溪岚拾叶集（私苗）。

　　第四金轮法事。
　　问。金轮法者其相如何。示云。八大佛顶中金轮佛顶是也。凡与金轮名言事者。假世间浅名显法性深号也。所谓金轮者转轮圣是也。转轮王出世时。金轮宝回四州。自然摄领四海也。故名金轮王也。今大日如来自然四智具足法界遍照给也。是世王即位仪式以大日灌顶为轨则。故义释云。如轮王即位者。取四海水灌顶上以刹利为证诚。以国位付太子。今灌顶轨则亦复如是（云云。取意）。仍密教灌顶时。一一作法轮王即位仪式也。故觉大师御传付今尊四海统领灌顶秘法有之。山王院大师立太子灌顶传给。
　　寻云。觉大师御相承四海统领灌顶方如何示云。金刚顶经疏云。金轮王自眷属如受快乐。非国内人民所知（云云）。是统领灌顶相释给也。其作法一一表示悉是法门事相表示也。不可书付事也。口受口（云云）。此灌顶时无口传无印信无血脉等也。其心口（云云）。
　　寻云。以金轮舍利法习样如何。示云。凡驮都法秘事●字以为秘事。此字三身即一种子也。舍利又三身舍利有。法身以色法为舍利。报身以心法为舍利。应身以口业为舍利。是三密舍利也。此三身舍利于又各各全身舍利有。碎身舍利有。所谓以法界总体法身全身。以法法尘尘为法身碎身。次以法花经为口业全身。尔前诸经以为应身碎身。是如来三密以灭后众生度给意也。故悲花经云。于我灭度后分布舍利也。当隐诸相好。变身为此咒（云云）。其故此土一代教主释迦如来末世众生愍给故。入灭变成●字字。诸天星宿示现一切众生利益给也。此一字法界显现故。所有诸天等皆悉释迦如来三身显随类化现身故。诸天神只即释尊分身显故。此一字神明显众生福智吉祥事与给也。于此●字者。三身即一字也。所谓●字者。本不生法身中道理也。●字有不可得应身体谛也。即释迦如来本有种子也。故法花云。破有法王出现世间随众生欲种种说法（云云）。破有者二十五有实有执情破不可得有显也。●点者尘垢不可得报身也。空谛也。●空点者不二●吽字也。●嚧点诸天种子也。此三身即一报身诸天圣众现事显为也。仍加●点也。凡此一字即中道假谛故。有不可得随缘真如俗谛常住也。显教中道密教宝部云梦告可思合之。总此一字合诸天功德施一切利益也。知此字者诸天致感应故一切悉地成就也（云云）。
　　寻云。法花明●字事如何。示云。十方佛土中唯有一乘法无二亦无三（云云）。时处轨云。十方刹土中唯有一乘法。如来之顶法是名智拳（云云）。可合之也。又一义云。法花金轮四身明事。诸佛两足尊（自性●字）知法常无性（受用身●字）佛种从缘起（变化身●字）。是故说一乘（等流身●）已上四身义。示云。以此四句文●字合最极大事也。加之是故说一乘云故。等流示现天部也。仍显密一教传也。最极也。
　　一。法花有四重智拳印事。今此三界皆是我有诵两手拳印作。其中众生悉是吾子诵以左风至右拳下。而今此处多诸患难诵左风至右风空间。唯我一人者则是金轮三身即一尊体也。密一乘仪可思之也（云云）。
　　寻云。释尊留三密度给灭后众生方如何。示云。山家御释云。如来留三密度灭后众。留舍利者如来身密。留教经者如来口密。留神如来意密（云云）。此释悲花经变身为此咒乃至现大明神广度众生说释成给文也（云云）。仍悲花经云。汝勿啼泣。我灭度后现大明神度众生（云云）。示云。诸佛中释迦第一也。诸神中山王第一也。谓意者十方三世诸佛者释尊一佛分身也。诸佛皆释尊一佛显三身即一金轮习也。今山王又释迦分身显山王。出世本怀妙法守护给现。大明神金言。不谬诸佛总体山王显给。日本一州诸神者皆是山王分身也。仍山王开会习事也。开三权诸神归一乘山王云。深可思之。金轮者即舍利也。舍利者一身事相显也。故舍利者自受用身三形习也。口（云云）。
　　寻云。今大宫权现以金轮一体习方如何。示云。我国神国故以神道为本。其中释尊示现神明山王也。故现大明神广度众生（文）。可思合之。山王示现给事说也。故以山王金轮一体习合也。三密舍利习事深可思合之。
　　寻云。以山王名金轮有证据乎。示云。大比睿权现者大转轮王（大海）小比睿权现小转轮王（小海）已上口云。イサナキ者阳神也。即矶也。イサナミ者阴神也。即是波也。此阴阳神天照太神生给也。口传在前也（云云）。
　　寻云。我国劫初大海最底大日印文有（云云）。其相如何。示云。此事神道大事最极秘事也。无左右不可口外。所谓其印者三轮金光也。国常立尊天宫御座天鉾下此下国アカラメヤ云大海最底探给时。金三轮即山王也。故山王金轮一体习也。此三轮即密教三部也。故大日印文口传口（云云）。
　　寻云。神明相传事如何。示云。是皇太神宫仪轨云（宝志和尚释大职冠息）。天照太神者有三位。上位者花藏世界法身如来居。中位者梵天报身如来居。下位者皇太神宫居。化身如来（云云）。口传。内宫金刚界。外宫胎藏界。七所别宫苏悉地。彼太神宫神事样悉是秘事灌顶作法也。凡我国三种异宝有。所谓一神玺。二宝剑。三内侍所。此三种三子尊形三昧耶三也。其故神玺者国指图也。是尊形也。宝剑者三昧耶形也。内侍所镜者种子也。此等皆以我国种子尊形三昧耶习也。一国土众生皆曼荼罗界会圣衣也。国有五畿七道。五畿者胎藏五大法界表。七道者悉地七识和合表。都有九重。金界九表。天子即位时四海领掌印结金轮王位居给也。故以金轮法名四海统领灌顶事深可思合之。又此外觉大师弘法大师秘决等二十五卷有之口传（云云）。
　　寻云。以金轮习无作观法方如何示云。金银铜铁轮一二三四州等云。四轮王四教配当也。金轮者当圆教配当也。金轮者当圆教故以无作观为本也。轮王出世自然四海摄领。虽不信修治本有观智现现也。仍时处仪轨不置本尊不构道场事。深可思之。私云。金轮与舍利一体也。神明一体也。委如炽盛卷抄也（云云）。
　　寻云。以金轮习法成就方如何。示云。金轮者七觉成就义也。仍东寺成就咒以金轮为本也。故念诵末诵一字也。所诠舍利法秘事也。和尚秘决云。佛眼金轮阴阳者观诵得悉地。迷妄凡夫阴阳者执着堕恶赴（云云）。凡佛法大纲者以灭罪生善二德为本。今金轮七宝中轮宝者灭罪德也。如意法生善义也。故以金轮法成就尊习也耳。委细秘决有别。更可寻之也。
　　一。金轮行法事。示云。凡付金轮有两种义轨。一名天会仪轨。二名时处金轮也。金轮王出世给时者。四州诸小王等悉令制伏也。金轮佛顶者即炽盛光佛顶也。譬如日轮出现时者诸星宿光令隐没也。今心王大日智光遍照法界时者。心数诸尊皆隐没亦复如是。寻此炽盛光诸天圣众佛所集会。故号天会义轨也（云云）。次时处金轮者。自性本有大日无作自然觉体也。不待觉智不侮位修治也。故一切会此尊观行道场也。此则见谛阿阇梨修行相貌也。甚深也。口传别在之。