溪岚拾叶集（法花本）。
　　（御本云）文保元年七月二十日于天台山黑谷臆师记之毕。
　　元禄十四年九月二十九日与日光山御藏库本挍对山门净教坊。法印实观。
　　十五年壬午五月三日重阅。

溪岚拾叶集。

　　不动镇护国家秘法。金刚智秘传。
　　一。缘起事。经云。尔时毗卢遮那如来为欲愍念烦恼苦海众生故。于三界中敕不动明王言。佛法磨灭末世时。若有国家利益日月失度恶星变怪。鬼魅流行。疫病灾难虎狼害人。暴风未已。毒虫怨敌频起盗贼征战。种种妖邪相续不断。汝不动明王率四大忿怒金刚并八方威德诸天七曜二十八宿三十六禽。镇护国家利益众生。现诸验力。种种成就。于时不动明王。受毗卢遮那敕。出火生三昧。即召如是诸金刚七曜等。令住圆盘方位。眷属围绕（云云）。
　　一。建立道场事。同曰若建立此殊胜法者勿生厌倦。登山顶四十九日供养之香花。种种严饰。造四肘坛涂。牛粪未落地。安置处以七宝庄严。报盘位。安置坛中。设大音乐悉令殊胜。然后常怀念不动金刚不食能能应受持之。欲封时先常请我不动尊为上首。故择吉日鬼宿合。若欲建立方圆坛者（佛衣事）先百年节桂率都婆□把木苦练木阿迦木柘榴木等若用。躄?本未足七日最胜。用枫木菋来等又吉也（云云）。
　　一。曼荼罗事。同日圆盘大小任意地盘原三寸。广一尺。又法厚二寸。广五寸。又厚一寸。余广二寸五分。地盘金色。天盘种种色。圆中令座不动金刚。东方所谓降三世金刚。南方军荼利金刚。西方六足尊金刚。北方药叉金刚。令贪狼巨文禄存文曲□贞武曲破军等围绕不动金刚。更问地盘画东方帝释天王。右手持独股金刚杵。左手叉腰乘六牙白象。东南方火焰天。右一手佐陀愿□罗手。第二手持念珠。左一手持仙杖。第二手持添瓶。乘羊遍身有火焰。南方焰摩罗天。乘水牛。右手持焰摩幢。左手叉腰。西南方罗天主。乘狮子右手持釼左手叉腰。西方水天。乘龟左手执蛇索右手叉腰。其天头上有七龙头。状如蛇形。西南方风天。乘獐右手持籏左手叉腰。北方毗沙门天王。乘鬼右手持花棒左手叉腰。东北方伊舍那天王。乘对牛右手持三枯杵左手叉腰。次日月火水木金土。次二十八宿。角·亢·氐·房·心·尾·箕·斗·牛·女·虚·危·室·壁·奎·娄·冒·昴·毕·觜·参·井·鬼·柳·星·张·翼·轸。次三十六禽鱼·蛟·龙·貉·兔·狐·虎·豹·狸·龟·蟹·牛·?·鼠·燕·猪·㺄·獭·豺·狼·狗·雉·鸟·猴·猿·独·雁·鹰·羊·獐·马·鹿·蛇·䖧·蝉。如是眷属准甲乙丙丁等安置如法修造（云云）。又云。随其自身或金或银乃至铜铁泥木彩画。如是镇护国家永断一切灾祸。天龙欢喜愍念。众生诸佛菩萨常护念一切有情。自然安稳丰饶寿命长久国土荣盛。此法无能胜者。是故。深秘之教也。若持此法者。常系左臂诸天拥护。不过一切不祥。见者欢喜。一切斗诤遂得胜之（云云）。
　　一。行用次第事。本尊印明诸尊真言等别在之。
　　一。起首日事。轨云。若欲修行此法者。每月一日及十五日依法供养○起从憍尸迦。至伊舍那。各各应供养○（云云）。问。付此法几种功能在之乎答。四十八种灵验在之也（云云）。
　　寻云。四十八种者何等事。第一所有难调伏者。灾变自消除事。第二治罚恶人怨结事。第三死人苏生事。第四降伏恶人咒咀事。第五悉地速成事。第六恶人疾病事。第七除病患事。第八胜军阵事。第九除水难事。第十国王大臣爱欲事。第十一得大智大辨事。第十二得尊官尊位事。第十三恶人令归佛法事。第十四归佛法不生邪见事。第十五除火难事。第十六得降雨事。第十七旧井出水事。第十八转男女令托宣事。第十九留癫㾠事。第二十除时气疫病事。第二十一禁天孤病事。第二十二禁地孤病事。第二十三禁恶人口事。第二十四得一切胜利事。第二十五解脱枷锁事。第二十六免官事并鬼神恐怖事。第二十七散恶梦事。第二十八除鬼?病事。第二十九禁毗那夜迦障事。第三十除小儿鬼病事。第三十一得妇女易产事。第三十二得大富贵事。第三十三除非时霜雪难事。第三十四令相爱人别离事。第三十五国家镇宅事。第三十六留万怪事。第三十七治水腹病事。第三十八治风病事。第三十九治女人白血事。第四十治女人长血事。第四十一治齿病事。第四十二治眼病事。第四十三治腹病事。第四十四命终人归其神识事。第四十五捕逃亡人事。第四十六求得马牛央事。第四十七疗治万病事。第四十八此行修行人不起三毒可起慈悲事。已上四十八种如此。
　　□曰。若持此法者。心恒念不动明王。一切有为诸习夺烦恼尽皆消灭。不被为女人之所或乱。持戒清净能修行之。不动金刚说是法已力士忿努天等俱皆大欢喜信受奉行。本云。是法极秘密法故。有别异本（云云）。又私记奥云。右件私记略中极略也若有见义净三藏仪轨可。加行印是只为钝根行者依金刚智三藏仪轨抄出事。若招人神去返大金轮印用之可闻。口传（云云）。若所祈事迟成。然者结六目四目印投盘上。责之（云云）。私云。此法者或名五大尊法或镇护国家法。或名盘法也（云云）。问。何故名盘法乎答。曼荼始中图天地两盘故也。或又随行者所念曼荼罗尊像番番取替故也（云云）。谓意者。若欲得大智大辨者。以军吒利金刚加毗沙门天等也。余准之。
　　溪岚拾叶集。
　　
　　贞和二年丙戌八月十七日于江州姨绮屋山为兴法属生令抄记了。
　　天台沙门光宗记。
　　元禄十五年壬申五月十八日法印实现阅。

溪岚拾叶集。

　　口决部。私苗。
　　一。不动四种身事。示云。一释迦（本）所现不动（迹）是生身不动也。底哩三昧耶所说不空圣者是也。即不空圣者。明并十四中初索印是也。二大日（本）所现不动（迹）是法身不动（私云。息障品大日经）所说不动是也。彼经所说慈救明并刀印。是其印明也（私刀印可见之）。三除盖障（本）所现不动（迹）是初住不动也。炽盛光佛顶经除初住已上障盖三昧名也。故以之即彼佛顶经所说明并心印是也。四金刚手（本）所现不动（迹）是等觉不动也。立印轨金刚手所现不动是也。即等觉位金刚手一切义成就菩萨不动故也。即彼轨所说火界明并其印（胎藏诸会中及十四初不动印也。索印也）是也。谓此不动有生身法身初住等觉四身也。而其体是一也（已上大原口决）。私云。总云之。六即五十二位不动可有之。心性不动假名中名云。以上心寂静不动心名此尊。故凡夫一念心性至妙觉究竟位其心次第显。故六即五十二位不动可有之也。今略举四种。四种种子即四身种子也欤。可寻之。●字不空圣者真言中有之。今二种慈救明中有之。
　　一。四种不动各别功能事。大原决云。释迦所现生身不动者。利益众生。法身不动者。诸法总体。初住不动者断烦恼。等觉不动者。施作用（云云）。
　　一。不动梵号事。师云。阿哩也圣也。阿沙罗耶多不动也。而阿字无只サラナタトモ云ヘルハ上阿哩也。也响阿字有故也。无阙也（云云）。
　　一。眷属事。八大童子有之。此外又俱哩迦罗俱哩釼梵语也。迦罗龙梵语也。药厕抳（此云勇健）莲花吉祥天女（是吉祥天女也）守务夜叉女莲花童子五部使者（此者药厕抳眷属五人也）五部夜叉（本说未勘。可有五人也）。
　　一。八大童子名字事。惠光童子菩萨。惠喜菩萨。阿耨建菩萨。指德童子菩萨。乌俱婆誐童子。清净比丘使者。福聚胜者（梵云制多迦）。恭敬少心者（梵云矜迦罗）。
　　寻云。八大童子中比丘有之。其故如何。示云。就多分名之。例如燃盛光八大菩萨中炽盛光佛顶。是佛也。然而多付八大菩萨名。今即其义也（云云）。
　　寻云。八大菩萨所标如何。示云。不动中台。八大童子者即八叶也（云云）。
　　一。不动二童子事。矜羯罗形如十五岁童。着莲花冠。身白肉色。二手二掌其二大指间横插一钴杵。天衣袈裟微妙严饰（云云）。
　　制多迦形如童子。色如红莲头结五髻（一髻顶上之中。一结额上。二结头。左右一结。顶后表五方五智）。左手执嚩曰罗。右手执金刚棒。顺恶性之者故不着袈裟。然以天衣缠其颈肩。画像法说已竟（云云）。
　　又云。矜羯罗（唐云能作者）。
　　根本印。不动刀印。
　　唵地哩矜娑婆（二合）贺（引）。
　　制多迦（唐云福聚胜者）。
　　根本印。虚心合掌配胸如何。
　　唵毗智须多迦志尼娑婆哥。
　　一。园城寺黄不动事。示云。智证大师归朝之时遇恶风。金色不动显现云。不可恐。吾有生生而加护之誓。汝依法悭之罪过去在恶道。吾加护济之。今为守汝来也。吾有三种身为上品行者现金色身。为中品行者现白色。为下品行者现青黑色。汝既为上品行者故现金色身也。其金色不动即今园城寺黄不动是也。不动本誓云。一时秘密咒生生而加护（文）（不动所译）。义记云。见我心者。发菩提心。闻我名者。断惑修善。听我说者。得大智慧。知我心者。即身成佛（云云）。
　　一。不动三种身事。示云。白色者。众色之本。一百千母诸法本体少ハタラカサヌ貌显时白色也。金色先浅略门云七宝中金色第一也。故法然至极法体显时金色有之也。其地上不动竖黄色也。故法性不动自体显时金色有也。所诠真言即事而真教故。为界惠者有相貌显时少。仿佛显为上品机。少易得意貌显中品。至极易候样ヒシヒシトヲホセテ显下品机也。故自胎金两部不二大日超二超三等次第立。皆是界惠者所不堪。为应彼等故兼存有相说等云此トヲリ可得心也。法门分限皆同程落付タレトモ次第ヒシヒシ易得意。即事而真深立举也。部以前申三句法门云ルモ方便为究竟者。金刚界时嘉会坛秘密坛有之。其嘉会坛中台恭枳尼毗那耶迦等物安置。大日东方宝幢位下眷属。是方便为究竟貌也。サレハ故和尚法印俱体俱用本地三身此嘉会坛分明也被仰。用体被云。体用被云故也。此方便为究竟恶即胜善劣云意也。故真言教意恶胜善劣也云门アリ。又善胜恶劣也。云门アリ。又善恶无胜劣门有之。此俱体俱用也。今才觉和尚御传也（云云）。又云。金色白色不动两眼俱开ヘシ。全不可暗闭谓也（云云）。此黄色白色青黑色三种不动可有之见。本说不动仪轨本经有之。觉大师御释此白色不动余秘白色不被释。本尊可用索本尊等释。三昧流白色不动被为本尊也。余秘事故也（云云）。
　　一。超二超三习事。示云。凡胎金两部大日上立不二大日。其上超二大日超三大日习。深秘大事有之○（云云）。
　　又云。始觉修显方有动也。迷执当体ハタラカサス方不动也。又云。变化身降魔不动也。自性身降魔爱染也（云云）。
　　问。不动者其义深奥也。只大日法界体性智少不动貌也。而何不为本尊。不动毗沙门如四天胁士分立之哉。又云金伽罗制多迦为胁士其心如何。答。不动实大日法界体性智ハタラカサヌ谓アレトモ。犹是誓愿门貌显恶魔降伏形状故。大日所变眷属不动毗沙天降伏本尊成给也。次至金迦罗制多伽二童子者。不动所变身ナレハ为胁士也。义记云。大圣明王故无住处。但住众生心性之中（文）。又云。遍金伽制多顺正不顺性（文）。
　　寻云。不动火焰智火欤。サテ童子谓如何。次不动所现身コソ多カラス。必二童子为胁士故如何。示云。二童子必为胁士事者。顺正不顺违誓愿有之。故不动所现身中殊以此二童子为胁士也。不动法自体少ハタラカサヌ貌ナル故。正直义尤相应故也。示云。必不动童子事大日俗体犹发取举分少。出胎貌シクロヒタル义分有之。故既是动作义アリ。其以前童形出胎貌。少ハタラカサヌ体质有欤。故第二大日被云尤有其谓。本尊被云大日ユリサカリテ降伏四天一列落付法自体貌显サンカ故也觉。如何。答。尔也（云云）。
　　一。相应和尚南山建立事。示云。和尚山门南谷于南山南向被建本堂意赴者。龙树菩萨开南天铁塔。得三部经。次第深得意如此被废立也。此山闭笼拜不动本身愿拜生身不动给ヘリシカハ。觉大师赞叹曰。日域显现在不动睿山留生身明王（云云）。凡显密无双御弟子也。
　　一。睿山西坂不动堂事。示云。慈觉大师承和十年四月一日始御登山之时。于西坂本思惟给样。先师吾山被建之本意者。三谛一体本尊安置御愿也。而此山麓未被建护法无念次第也思食（云云）。结诵一印一明有缘尊可令现给（云云）。此时不动现给。故欲奉立此尊。而大师空御入定之间。奉命相应和尚仍相谈惠理阿阇梨。令造常行堂本尊之时。同令造此尊（云云）。三谛一体本尊者。觉大师御释云。心性不动明王体也。亡泯三千即大智釼虽亡而存取大悲索。一见其形三法宛然（文）。此释可思合之故。登山之时南无大圣不动大悲明王拜。必三谛一体吾山拜也。私云。阿字三观可思合之。付不动习事也。又云。惠理阿阇梨被请事者。自公家未被仰下以前梦中贵僧一人来告云。此程为我本尊造立。可被召请。其时不可被辞申（云云）。
　　问云。是谁人耶。答云。戒圆仁也（云云）。其时觉大师奉知。竭仰无极。其后如案被劝请之间。是先立奉被请了参毕。权者利生实可仰可贵。末代生在而有余者。
　　正中二年（乙丑）七月二十二日。
　　义源持金刚说记之。
　　一。三三摩地事。一入火生三摩地。此三摩地者立印轨分明也。是行者自身许火生三摩地也。二入金刚等至炽盛光三摩地。此行者自身外。三界国土一切众生妄情烧三摩地也。三入俱胝焚烧三摩地。此行者外广三千大千世界所有一切佛土一切众生妄情乃至法界依正烧三摩地也。已上（云云）。
　　一。慈救咒五大尊总咒事。
　　一。金色大日事。
　　瑜祇供养次第法云（金刚智胎意）。
　　率都婆变成本尊毗卢遮那身金色如阎浮提（文）。念诵法护法同之。
　　（住在胜妙色三昧。又身作赤金色智拳印金云云）
　　印相不说之。又色相鲜白如净月○。
　　胎藏大日五字仪轨云（不空）。
　　自身如金色毗卢遮那佛（文）。印相不说之。
　　大日要略念诵经云。菩萨金刚。
　　从字而转。或卢舍那谛观如来结伽坐作三昧相。如阎浮坛微妙金色（文）。
　　近代翻译。法报不分释此事也。
　　威仪形色经云。身相金色定惠智拳印文塔中多宝相也（云云）。
　　一。现眇事。示云。不动眇一目事者。瑜如番近一目以诸法如来平等见给也（云云）。目スカメテ物直。タムル意也（云云）。一。奉事修行者。犹如婆誐梵（文）。心如何（立印）。师云。异义多端一婆誐梵者。奴婢梵语欤。三卷底哩三昧经云。此尊本愿大悲舍身奉持一切持诵者。身如奴仆现无一目（文）此意欤。二婆誐梵者。ウキクサノ梵语欤（末乞本乞）。彼草木风吹风先立靡〃〃。金方亦尔。不动尊随行者如彼草云事也（云云）。三婆誐梵者。如义也。如金刚顶疏。先如音如义也。男如云事也。此义アリ。一女下贱ナレトモ商人室家ナレタレハ。其品男如云说有之。二随男命。男心如有云事也。不动尊者。随行者意。女随男云义有之。四婆誐梵者。佛也。佛随机说法利生给事。水如随方圆器。不动尊随行者心奉事给事。佛如随机说法利生云事也（云云）。五婆誐梵者。大日也。不动尊大日使者也。奉事行者如仕大日世尊云事也（云云）。六文起尽不辨カヽル异义トモ有也。不动尊现身奉事修行者。上句读切。犹如婆誐鑁三摩地成。与诸天菩萨得同共止住ヨム也。底哩三摩地耶三卷本。自身得为如来使者。三摩地菩萨同位（文）。一卷本同之。使者法云。不动使者。即自现身令行人见。见已得如来三摩地心。与诸菩萨常得一处（文）。文意三密观行成就见本尊。如婆誐梵得三摩地成就。与诸菩萨共住云事也。此义秘藏也（云云）。
　　一。伏藏事（立印轨）。示云。伏藏有三。一伏藏。昔有人地中埋宝也。二神伏藏。诸鬼地中埋宝也。三天伏藏。诸天地中埋宝也。今此法成就时。行者具三种伏藏自在取之免贫穷也。
　　一。密密（文）事（立印轨）。一义云。大原口决云。人之颈。クヒラレテ即无音仍ヒソカニ吁唤也。故密密云也（云云）。一义云。五大院云。密里多此云死。仍今心死云也。密密云密里多略タル也。委イハヽ密里多密里多可云也。
　　一。如七日光照大马口等（文）事（立印轨）。示云。南方有大海。海水如黑什。天火常烧海水水令不增。若天火海水不烧一切陆地变大海ナルヘシ。而众生业力ヨシテ天火烧之。海水不增也此牝马口海名也。委可检心地观经也（云云）。忆樵石事马阴藏事。可申合掌事也。
　　一。差别之心令同一体（文）事（立印轨）。示云。识多种。先五识（五根也）。意第六识（意根也）。梵云悉多心。此云分别心。第七云梵云摩那。此云执我识。先分别上犹差别执心除决定思成也。第八识梵云阿罗耶识。此含藏识云也。是差别心发始源也。仍今文差别心云八识以前指也。轨文曰。合同体者。第九识指也。第九云梵云庵摩罗识。如此云无苦我此心总无分别一味平等心也。此心即佛果也。八识以上迷心也。十识事东寺真言师立也。仍山门不立也。
　　一。三界其中所有一切魔罗（文）事（立印）。示云。魔罗者天竺词也。委魔罗略魔也。此云杀善也。其魔云二种。一第四禅顶色界顶魔王也。是大自在天云也。又摩醯首罗。是第八识所变也。法性心背生死入人ナル。大自在天云也。二第六天魔王欲界顶。此第六识所变也。一念隔历差别心法性心一切毗曩也。迦圣天罗刹马等当时鬼云也。此前五识所变也。殊大火梵烧。蒙也。
　　一。阿尾舍法事（此云取缚。又遍入义也）。示云。此法如文以无病童男童女清净洗浴着新净之衣于道场中以不动真言作阿尾舍法也。以真言加持童男童女心体遍入召请思天神地祇称其名彼童男童女心中请入一切事问皆答也。世间双法笘云是也。若委知之可勘苏婆呼经也。
　　一。顶上莲华事。大原口决云。寻云。不动顶上画莲花是误也。使者法云。釼首如莲花叶状古像釼如之。
　　新渡经中威仪形色经云经。五大明王形色说处不动明王形像说云。髻上有八叶莲（文）。已佛说超。顶上莲花アルヘキ由见タリ。随佛法相传不动顶上莲花不用云ヘル者。威仪形色经未渡时自本云事也。大原入灭以后此经渡。借昔无证据。虽不用之此经可有顶上莲花由见上于今是。可用也。
　　一。不动一持秘密咒生生而加持事。使者轨云。此不动使者毗卢遮那佛化身一持后生生加持。若求无上菩提当清净梵行。一心精进当得种种不思议三昧。不思议境界。不思议神通。辨才不思议力用。如是之事证者。乃知。不可具说○（文）。
　　一。千度听许愿事。亦名千度触犯法（文）。同轨云。若世间之人世习未断千度触犯种种业使者。皆许其忏悔不即舍离（文）。
　　一。残食法事。又云。每日自食先于种种饭食一分于一盏中着持食。诵咒七反咒写净处着日别如此。所居处常得拥护（文）。
　　一。阿弥陀与不动一体事（经云）。私云。或经说云。地藏菩萨法藏比丘也（文）。应知。阿弥陀与地藏一体也云事。又云。地藏菩萨阿弥陀因位也。故阿弥陀种子●字也。地藏种子●字字体因业不可得●字也。风大也。阿弥陀本有命息。可思合之。又云。放光菩萨法事观音地藏合为本尊也。此唐土始行者。寻其根元者。此二菩萨者阿弥陀因位内证一体故。如此证人。可知。可秘可秘。
　　一。五时间有不动爱染事。示云。以方等弹哥等为不动折伏习也（云云）。爱染者。般若总体也。故以般若时分爱染王习也。惠心一流相传义也。遂可寻之也（云云）。
　　一。寻云法花中有不动耶。示云。传云。法花折伏破权门现（文）。可思之。
　　寻云法花同闻众列不动耶一义可有之。以莲花法门为义。不动经体法门可思之。仍顶上莲花顶戴也。即观音习也。秘事秘事不可口外也。
　　寻云。法花同闻众有爱染耶示云。有之。爱染王者凡智体也。即文殊师子冠顶戴事。可思之。
　　寻云。不动爱染观音文殊云事证据如何。答。严密习事一佛二明王事。可思之（云云）。
　　寻云。其相如何。答。龙猛大师释云。爱染王是诸法体。以瞋为体。以恶为相。以爱为用染爱王即诸法相。以贪为体。以善为相。以降为用。阿弥陀是诸法用。以痴为体。以不二为相。以慈悲为用。故颂曰。
　　诸法在体 同名无明 是名爱染。
　　诸法在相 同名常乐 是名染爱。
　　诸法在用 同名不二 是名弥陀。
　　诸法并成 俱体俱用（文）。
　　一。地藏不动一体事。经云。时二童子侍立左右。一名掌善。左右白色。持白莲花调御法性。一名掌恶。左右赤色。持金刚杵降伏无明。佛号大众汝等。当知。是二童子法性无明两手两足。延命菩萨中心不动阿字本体。若有众生知是心者知是成就。即灭三毒得自在。恭敬供养延命菩萨不生疑惑。现在求所皆令满足。后生净土得无生忍（文）。
　　一。堂外作善事。东寺流诸秘抄中皆终堂外作善处印佛印塔像等出（云云）。
　　●●拾叶叶。
　　文保二年五月十日于天台黑谷任师说记之毕。
　　天台沙门光宗记之。
　　至德二年（乙丑）九月十九日于佛眼寺为兴法利生写了。
　　遍照金刚光信记之。
　　宽正三年（壬午）二月二十五日于妙戒院书之。
　　天台沙门盛助笔者荣隆。
　　宽正六年（乙酉）二月二十九日于首严楞院饭室谷禅林坊写了。南无山王权现不动明王显密绍隆临终正念往生极乐（云云）。
　　四明沙门有尊大德（岁三十三）。
　　于时文明八年（丙申）五月十二日于鞍马寺月性房考佛法弘通令书写毕。
　　遍照金刚庆义。
　　元禄八年岁次乙亥夏五十一书写了。
　　天台山兜率谷鸡头兰若大阿阇梨法印大僧都严觉。

溪岚拾叶集。

　　佛母爱染明王最胜真言法。不空译。
　　尔时大毗卢遮那佛告金刚手菩萨言。有真言名爱染王心真言。于诸法中最胜。若末法中金刚手有善男善女等常持此明者。汝饮无量大菩萨天龙八部拥护持明者。若有人得闻此明王者。能灭百劫罪。若常诵此真言令一切见者。皆如慈母之想。刀兵水火不能害。一切圣众咸来拥护。无有舍离。若能每日见像除一切罪业。若求长命剧死籍。付生籍寿命长久得见百秋。若有人常持此明。宿业重障不能破坏。金刚手及诸大菩萨皆欢喜。福收宝藏。天女一切宝具足。若复有人诵持此真言五十万遍。一切真言手大漫拏罗王悉会。所求善愿成就。尔时世尊即说根本印明。由二手内缚直竖忍愿针相交。真言曰。●●●●●●●●●●●●●●●●●。是名最胜根本印明。若有人以此真言以印印心额喉一切罪业一时除灭。三界所有天魔外道作障难。不善者见此印闻真言。不随顺持明者皆悉饰融。真言行者先诵此明满十万遍。作种种法。此真言能拥一切觉。何况天龙八部不随佛法者。尔时世尊复说成就诸法一宇印明曰。二羽内缚二空并立右押左。真言曰●●●。此真言常诵持得无量福众人爱敬。上虚空界下至风轮际所有天魔外道毗那夜迦土令见者。皆欢喜能成就所愿圆满。现生胜诸人。后世生东方琉璃净土。是大威怒王者。一切诸佛大菩萨天龙八部等慈母金刚萨埵妃。十方净土三世及三界无能越者。
　　曼荼罗事。我今更说曼拏攞法界。房宿及鬼宿显白索丝画爱染王身。赤色。住日轮三目威怒形。天魔外道首髻有师子顶安五钴钩以髑髅为琉璃。虎皮为裙。火焰遍身。左手持五钴铃。右手执人形五钴。安众生界。次左手执金刚弓。右手持金刚二箭射三光成大爱染法。左手持轮。右手执赤莲花打轮势。次画四大忿王。东南角画降三世金刚。青色八臂。当前二手结印。檀惠反相钩。余拳竖进力。左手执弓右把箭。左一手执杵右一手执索。左一手执戟右一手把棒。三面口角现牙。坐火焰中。西北角无能胜金刚。四臂青色。三面火髻耸上。右一手作拳竖头指。一手执三般戟一手绝愿。一手执棒安坐莲花。西南角大威德金刚。青黑色。六头六臂六足。左上手执戟。次下手执弓。次下手执索。右上手执钩。次手执箭。次下手执棒。乘青水牛为坐。东北角画马头金刚。面有三面六臂。各执器杖。左一手执青莲花。一手持执。一手执棒。当心二手结印契。左手上执钺斧。一手持数珠。一手执索轮王。坐莲花中大忿怒相。
　　爱染明王右边画善集童子。身着青衣叉手向肘。面白肉也。次金光童子著白衣。左手执赤莲花右与结印。右边宝藏童子。着五色衣。头有孔雀王。左手执锡杖。右手执拔打罗。次画善财童子。着黄青之衣二手合掌。此四大童子身各绕火炎。以忿怒虚眼。现一切魔王形。次画十二天王无量圣众恭敬围绕（云云）。
　　十八种胜利事。若有人求悉地。于胜地作曼荼罗。安置尊像作念诵法。烧香散花。供养东方阿閦如来及本尊据。而诸他人罪满七日诵根本明一万遍。即得成就。若诵至真言一千八反。一切天龙鬼神玄来卫护。又法。若有人求最胜验者。于三日中可食。诵满根本咒三万反。所有心愿便遂意获大悉地。对本尊前作法。即得威怒王及四大金刚·四大童子·十二天王·无量圣众其现身。又法。餐菖蒲根百八反含口。即一言论及官府申理。若斗诤决定得胜。
　　又法。花香含口中诵此咒三万遍也。国王妃后王子官人令一切众生皆大欢喜敬念。
　　又法故令一切诸人欢喜者。称彼人名诵满三百遍。即皆欢喜。又法。若人诵满此明日日一千八反。即家内五谷常丰盈无缺。
　　又法。咒菖蒲根一百八反。随持贵人使得财物。
　　又法。若有末法世人日日满真言三千反。随欲令不二十一遍。诸病疾皆得除灭。又云。法欲令他人欢喜敬爱者。安置尊像作念诵法。烧香散花供养尊像。诵真言一千八遍。则得欢喜敬爱。又法。若有人求亲觐国王后嫔妃王子公主宰官婆罗门刹利毗舍首陀比丘若男若女等。画两头爱染王。一身二头各着宝冠。右面赤色忿怒。左黄色慈悲形。右手当心执人形五钴左手持五钴金刚铃。坐赤莲花火焰遍身。洞然如劫焰。四大童子恭敬围绕。若欲成就如上诸法者。安置尊像作念法所持诸真言。若佛顶如来莲花金刚羯磨部等。皆持罚被等真言令成就。若有人诵一字明每日三百反。得大神通所作事业悉成辨。若有人见灵梦。诵真言三遍灵梦不应。又若有人求大音声求大智慧求光明求一切所安稳求官位求善和眷属求辩才求诸天龙八部等加护求众人爱敬求菩提心求五谷等一切食物。
　　欲缚一切逆财无量病除灭者。取白坛香刻。六臂爱染王安置西行。人面西对。于三七日中三时日日列根本咒诵满一千七反。所求善愿一时成就。速得大金刚从急难中如日升空。
　　若诵此真言能主一千反。在其人至临命终时。金刚界大曼荼罗王皆悉集。令得大涅槃数遍事。尔时如来复说偈言。
　　若有末法人 是根本真言。
　　若诵一百八 劫贼忽然侵。
　　若满二百遍 有念皆称遂。
　　若称三百遍 是人三界中。
　　神力得自在 若讲四百遍。
　　家丰足七宝 若诵五百遍。
　　得天人爱敬 若诵六百遍。
　　寿命悉长远 若诵七百反。
　　祈求事决定 无不充满足。
　　若诵八百反 自然得智慧。
　　复得大音声 若诵九百反。
　　所求得官位 大海及江河。
　　师子象虎狼 水火诸毒难。
　　一时皆除灭 若诵一千反。
　　忿怒大明王 一切大菩萨。
　　天龙八部众 一切有情类。
　　及诸刹利生 所有三界天。
　　接状如奴仆。
　　竖持莫犯慈悲道心事。念诵了当出道场时。起慈悲心勿生他人怨害。女身及童童身勿淫。此大法最胜故不简净不净。获得成就经行任意（已上）。
　　已上仪轨文抄之耳。
　　元禄十五年五月十八日法印实现阅。

外溪岚拾叶集（青面金刚法）。

　　一。缘起事。
　　一。依经集义轨事。
　　一。得名事。
　　一。病相事。
　　一。尊像事。
　　一。大坛供事。
　　一。护摩供事。
　　一。灌顶秘法事。
　　一。加持三种事。
　　一。持戒修行事。
　　一。此病久成不治事。
　　一。功能事。
　　一。金刚夜叉一体事。
　　一。金刚夜叉劫末利益事。
　　一。此法相传事。
　　一。太元明王一体事。
　　已上十六个条。

溪岚拾叶集。

　　青面金刚法。私苗。
　　一。此法缘起事。口决云。此鬼有九万眷属。住寒山云山。日日餐人精气并血肉。名阿利多夜叉。此鬼出彼山赴旷野时。阿多婆?大神（鬼神也）来降伏之。汝餐人血肉。我餐汝血肉。于时闷绝。躄地而口出血云。今日以后长不餐血肉。愿勿食我（云云）。此大神过去空王佛时长者。其佛末法饥渴人多死。哀之舍妻子荷诸食施众生。依此功德。令得接领诸鬼神之威德。又云。阿多婆?明王者。太元明王事也。故东寺流青面金刚法与太元明王法一体习也（云云）。又轨云。比四大夜叉手足爪皆长利如釼首。各将八万四千夜叉眷属。护持南阎浮提一切众生○（云云）。
　　私云。过去迦叶佛末法之中有一比丘。其名曰良忍。依破戒咎被摈出众中。仍住寒山。印度习破戒僧不受供养。故身体枯渴成骨骸。起恶心成佛法障碍神。今传尸病鬼是也。
　　问云。此仪轨者。依经轨欤。集仪轨欤。如何示云。此轨者。非依经。故集仪轨也。仍或依陀罗尼集经说。或依多门天轨等欤。故陀罗尼集经第九说大青面夜叉陀罗尼功能曰。行人诵此大青面金刚陀罗尼者。伏灭传尸病鬼难（云云）。
　　一。得名事。仪轨曰。青色大金刚夜叉辟鬼魔法。亦名辟鬼殊法鲛龙。洞阿阇梨位。
　　空基述。
　　复此鬼病渐渐展轮处处流行。所谓传夫妻子孙及兄弟姊妹等。是故时人号曰传尸鬼病。天下名医不能疗治。佛法浇薄时。国王大臣后妃婇女。国中僧尼。为此鬼神当所侵害。上品为癞儿。中品为传尸。下品为狂乱。是故父母忘亲眤。妻子奇恩义（云云）。
　　一。病相事。传尸病者。五种天魔鬼也。第一传尸病鬼者。头颈鸟。身人骨也。右手以刀切人口。左手持尊胜陀罗尼（云云）。第二尸骸鬼者。头女形。发长身人骸也。右手以针人口ヌウ也。左手以槌病者头打也。第三天魔罗醯室陀鬼者。头者鸡。手指二足。左右手槌持。腰虎皮着。付无道起嗔恚恶心等也（云云）。第四兜醯罗鬼。头僧腰下蛇。左手持千手陀罗尼。右手病者头打。此病付始非时道心起。或啘咳（文）。第五猫鬼。头猫头猫鬼。身人。赤衣着。左手持百光遍照王。右手病者胸打（云云）。
　　私云。第一传尸病者。骨ウシキ诸血脉ヲトルナリ。第二尸骸鬼病者。淫欲好发病也。第三天魔鬼病者。起嗔恚发病也。第四兜醯鬼病者。非时道心发病也。第五猫鬼病者。依物狂发病也。
　　一。尊像事。一义云。或云。三井流相传者。二臂像也。东流四臂像也。或云。此事不审也。当世流布四臂像者。三井相传本也（云云）。可勘本轨说也。
　　一。大坛供事。轨云。画作此曼陀罗已。日月蚀时俄小坛作庄严此曼荼罗。随力所堪辨备饮食果子等供供养诵咒。待日月复满之时。日明其坛供者。十三灯明。十三饮食四净镜。四大刀。四弓箭。五色线。是王宫供养（云云）。
　　一。护摩供事。轨云。次护摩供具准普通供义。凡息灾敬爱官位福禄降伏等一切事业一一成就。
　　一。灌顶秘法事。轨云。末世愚夫偏应归此法。翻译三藏深秘不传。大日金轮灌顶以后传授此文（云云）。
　　一。加持三种事。轨云。治此病时。诵一前大身咒三七遍。以右手把白芥子。诵前身咒三七反。散打其病人头面。其鬼身碎裂所烧失。二或把杨柳枝。诵前身咒三七反。打其病人。三赤柘榴枝。诵前身咒三七反。打其病人。如□□其鬼退散其病即愈（云云）。又云。以沉香白檀香等入铜器中。诵前身咒三七反。加持其香水入苪草杨柳柘榴汤中。应浴洗其病人炙处传。尸病止息（云云）。又云。造三鬼像。入铜铙器油中。诵圣无动尊火界真言一百八反。煮三鬼像。然后掷入炉中护摩二七日夜。若犹无验三七日修之。此时三鬼成灰无其形。其灰中有●字●字变成真如寂静无动尊。是名三恶还住本觉无动真如（云云）。
　　一。持戒清净而可修此法事。轨云。受持此印法者。着新净衣。住静室中。持戒清净发上求菩提下化众生愿。每日三时各诵前身咒三七日也。绕坛行通诵咒加持炙汤其病人。行者常以孔雀明王根本真言护持其身。辟除一切鬼神障难○（云云）。
　　一。此病久成而难治事。轨云。过四十九日难治○（云云）。私云。此病者。速疾身疲劳其以前早早可令治者也。凡此病者。以心劳为本。不可怀忧喜念者也（云云）。以忌病患为第一秘术也（云云）。又云。口决云。此病者。始一人患之。不传于人病者。逝去后移万人。器破之时其水如散诸方也（云云）。
　　一。功能事。轨云。若有诸王勤修此法。国王无病长寿。国土安稳丰乐。五天震旦行此法者。其高验无量。不能载之。又云。若有行人如法归供证得六通。成就五法。更无生疑（云云）。独行法云（准提）。若遇大恶病或传尸。于道场之中密作法事病鬼魅自反传而至（云云）。最胜太子经云。摩诃迦罗王能除传尸（文）。或记云。以柳桑汤洗沐之。以不动心咒加持之（云云）。又云。传尸病者。是风病鬼病兼之。仍柳者鬼退散。桑者风病除（云云）。本说可寻之。
　　一。青面金刚与金刚夜叉一体事。相应经云。大金刚焰口降伏一切魔怨品第十二。示云。焰口者。秘说也。焰者光义。光以南为本。口者收口内。此则入法界宫义也。又云。炎口者。阎烧尽义。口呑啖义也。此明王入摩渴鱼三摩地呑食一切恶业众生也。谓摩渴鱼者海中大鱼也。海中一切イロクスノ类呑啖无余。背有穴ウナシノ水是吐。今金刚夜叉呑灭恶有情身心事。亦复如是（云云）。
　　一。金刚夜叉劫末利益事。教时义第二云。又劫末时或飞行夜叉告。发慈心是金刚手之所为乎（云云）。
　　师云。勘文云。尔时天人欲坏时。百亿飞行夜叉巡空而唱言。此劫将坏。尔时万亿人天闻之怖畏而生厌离。法尔有一有情。无师将入初禅定（云云）。三界义引之。是劫章文欤。此夜叉亦金刚夜叉欤。金刚萨埵金刚夜叉同体异名也（云云）。石山文泉房云。金刚夜叉劫末人寿十岁之时。现大夜叉形。呑啖一切众生类无余。夜叉云。发菩提心之人不可食（云云）。诸人为免夜叉难一切发菩提心。其时释迦如来舍利从金刚际出现。升虚空放大光照。照触一切众生。光中雨无量宝莲花。莲华中有声说微妙法。众生闻法弥发心。劝道劫末三宝名字失灭无。劝道因缘。是时金刚夜叉住大悲昼三昧现出世。此即释迦最后利生也。释迦如来教令轮身三昧耶共出兴世。施大悲利生方便也。亦复观一切未来世薄福有情。住大悲昼三昧者。指彼劫末时欤（云云）。或传云。金刚夜叉末法利益事者。金刚夜叉愚痴烦恼治给也。故飞行夜叉成无菩提心者呑啖给也。发菩提心者其味スシ。未发心者其味殊胜也。无菩提心者取啖也。故为免夜叉难劫末时发菩提心也。又云。今青面金刚法断酒肉五辛。持戒清净而发上求下化众生菩提心者。免此恶鬼病难云。故此法以加持为最要。此加持者。灌顶秘事也。金刚夜叉劫末利益可思合也。
　　私云。金刚夜叉骸骨呑啖给事自性舍利灌顶智收意也。故觉●舍利式云。收威仪归平等云。深可思之也。
　　一。此法相传事。师示云。此法者。山门东寺共根本无之。智证大师许传来给。仍三井流秘法习传。然而当世山门传持流布（云云）。
　　一。太元明王尊形样事。或云。此太元明王法者。小栗栖常晓阿舍利将来秘法也。常晓未入唐以前于本朝太元明王。曼荼罗感见之。其后入唐奉传授之时一分无所违。曼荼罗事示云。中尊者。台藏界金刚藏形如。顶上佛面多之。千手千足千眼等有之。男发取タルヲ引割带セリ。凡イカメシケナル形像也。如此异形尊形五铺在之。无申量大法也。又云。天下恶灵邪气大鬼病难除秘法也。孔雀经法青面金刚法一体习事也。口传○（云云）。
　　溪岚拾叶集。
　　于时永亨八年润五月八日于书写山藤谷方记之不虑之感得冥众御照览欤。
　　无障金刚。
　　元禄十四年岁次辛巳十月二十八日以日光山文库本校对又二十九日以别本校对别本藏辟差魔法毕复今书写附为别卷（云云）。
　　天台沙门实现。