薄草子口决第五

诸经部第三

　　两宝陀罗尼经。问。此法生起如何。答。彼经（不空译）尔时憍睒弥国中有一长者名曰妙月。合掌恭敬而白佛言。世尊云何善男子善女人诸贫匮者可得富饶。诸有疾病令无疾病。佛告妙用。若善男子心念手持书写但闻名字受持随喜广为他敷演者。长夜安稳受诸快乐安乐丰饶故。若有人欲受持此两宝陀罗尼。应供养一切如来。一日二日或三日专心诵持爱敬净信三宝。诸天悉皆欢喜即雨财宝谷麦。为彼读诵法师故即说陀罗尼曰（已上略抄）曩谟（引）婆（去）誐嚩帝（一）嚩曰罗（二合）驮啰（二合）婆（引）誐啰怛（奴逸反）具洒<（引）耶（三）怛佗（引）蘖多（引）野（四）怛你也（二合）他（引）唵索噜闭（五）跋捺啰（二合）嚩底（丁以反六）䁬誐㘑阿左㘑（七）阿左跛㘑（八）嗢（乌骨反）伽（引）跢你（九）嗢陛娜你（十）萨写嚩底（十一）驮（引）娘（上）嚩底（丁以反十二）驮曩嚩底（十三）室唎（二合）么底（十四）钵啰（二合）婆嚩底（十五）阿（上）么㘑（十六）尾么黎（十七）噜噜（十八）素噜闭（十九）尾么黎（二十）阿娜多悉帝（二合二十一）尾娜多悉帝（二合二十二）尾温嚩（二合）计始（二十三）鸯矩㘑（二十四）䁬矩㘑（二十五）地地冥（二十六）度度冥（二十七）跢多㘑（二十八）多罗多罗（二十九）嚩曰㘑（二合三十）阿袜跢你（三十一）步计屋计（三十二）吒计吒计（三十三）袜啰洒（二合）尼（三十四）你涩播（二合引）娜你（三十五）婆誐挽（三十六）嚩日罗（二合）驮啰（三十七）娑（引）誐啰（三十八）?具（引）衫（三十九）怛他（引）蘖跢么拏娑么（二合）罗娑么（二合）啰（四十）娑么（二合）啰（四十）娑么啰（四十一）萨嚩怛他（引）蘖多（四十二）萨底也（二合）么拏娑么（二合）啰（四十三）达么萨低也（二合）么弩娑么（二合）啰（四十四）僧伽萨底也（二合）么弩娑么（二合）啰（四十五）怛吒怛吒（四十六）布（引）啰布（引）啰（四十七）布（引）罗野布（引）罗野布（引四十八）婆啰婆啰（去引）婆（去）啰抳（四十九）索䁬誐丽（五十）扇（引）跢么底（五十一）?誐攞么底（五十二）钵啰（二合）婆（引）么底么诃（引）么底（五十三）素婆捺罗（二合）缚底（五十四）阿（引）蘖蹉（引）阿蘖蹉（五十五引）三么野么弩娑么啰娑缚（二合引）贺（引五十六）阿（引）驮（引）啰弩么弩娑么（二合）罗娑嚩（二合引）贺（引五十七）钵啰（二合）婆（去引）嚩么弩娑么（二合）啰娑嚩（二合）贺（引五十八）驮哩（二合）底么弩娑么（二合）啰娑（二合）嚩（二合）贺（五十九）尾若野么弩娑么（二合）啰娑嚩（二合引）贺（引六十）萨嚩萨怛嚩（二合）尾惹野么弩娑么（二合）啰娑嚩（二合引）贺（引六十一）心真言曰。唵嚩素驮隶娑嚩（二合引）贺。心中心真言曰。唵室利（二合）嚩素娑嚩（二合引）贺（引）。小心真言曰。唵嚩素娑嚩（二合引）贺。佛告妙月长者。此名两宝陀罗尼。以此陀罗尼威力病患饥俭疾疫业障悉皆消灭（文）。
　　种子三形。印如金刚界（云云）。御口云。种子.字三形如意宝珠也。印三摩耶印用羯磨明。或二会印明俱用之（御自笔）大师御传云。本尊释迦·种.·三（宝珠）印（智吉祥）言经大陀罗尼（云云）但此记或传中除之。石山观祐阿阇梨传。大日经疏释迦入宝处三昧。犹如大海出种种宝等云文引。释迦为本尊义成。为润色大师传欤。凡流流异说不可有尽期。然而努努于本传莫倾动。无冥加失法验也。可慎可慎。于一切法有诫者师资之通例也。动伺他流发迷乱之心故也。但为润色本传兼学尤可许之欤。然而先师犹诫之云。真言自相之习虽有彼此无。虽有此彼无。世上谚云。真言习如锯刃（云云）此谓也。然天台吉水本流圣天供无之。当寺三密房之本流求闻持法无之。互虽无全非耻辱。滥伺他流欲补阙。还是愚之至也。非啻一法。一法内细细又以如此。能能可酙酌欤（云云）（已上御自笔）。
　　三种真言在经（云云）御口云。心及心中心并小心三咒也。
　　三宝院传者。当流相承传（矣）又传。本尊宝生尊圆行传。御口云。圆行者八家中其一也。八家者东寺五家天台三家也。东寺五家者大师圆行惠运常晓宗睿也。天台三家者传教慈觉智证也。释迦印陀罗尼。问。释迦印者何印耶。答。御口云。智吉祥印。羯磨印根本咒。问。根本咒者何耶。御口云。大咒云根本咒也。陀罗尼也。或传以持世为本尊。经言持世言故。御口云。持世菩萨与福德菩萨欤。问。经言者何明耶。口云。此法心真言持世法名根本真言。此法心中心持世名心真言。此法小心持世名心中心也。两法三种言皆同咒也。一字不违也（已上御自笔里书）或云。两宝陀罗尼经持世陀罗尼经同本异译（云云）仍一法习欤（云云已上）问。道场观如何可观之耶。答。御口云。随在何尊为本尊。或佛或菩萨道场观并法则等可用彼（矣）。

具书事

佛说雨宝陀罗尼经（不空译）

　　弘长二年二月四日奉传受同七日记之了愿以披览抄记之功必为顺次往生之缘（而已）。

宝箧经

　　御口云。此法为今世福后世菩提修之。问。此法生起如何。答。释迦如来应无垢妙光请垂降临时。至中路丰财园中有古朽塔。于彼塔前如来依金刚手请说此陀罗尼也（取意经）。
　　本尊释迦种.三舍利（云云）问。此尊种三依凭如何。答。御口云。本尊依能说教主。三形依所说欤。云全身舍利宝箧印陀罗尼（文）（御自笔里书）今法以能说释迦为本尊。其释迦以.为种。以舍利为三形。尤为甚深。虽有全身碎身差别。三世诸佛皆可留其舍利说此经。然而依当劫出世之教主以释迦为本尊。职而斯由也。过去迦叶当来弥勒说此经之时种三更不可有差别。皆又.舍利欤。可思之。说所事如前（已上御自笔细书也）私云。种子依我法神咒经说欤。又云。三种俱依所说陀罗尼欤。故经云。现在未来一切如来分身光仪过去诸佛全身舍利皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身亦在是中（文）私云。此中三身者字印形三种秘密身也。既尽三世诸佛三身。若尔释迦种三羯三身非陀罗尼所摄耶。又法报应三身既三羯二身有之（御自笔云）观中台上有.字。变成舍利。舍利变成释迦如来（文）问。思生身行相转羯磨身成三昧耶身舍利。故密严上人式云。摄威仪（羯磨身）归平等（三昧耶身）分一体成多身（文）（分释迦一体成无量利也）若尔何违彼耶。答。种三羯转成次第是道场观通例。初不可疑生身行相。是为留舍利人天施化度于法界也。佛虽生得自在专受胎生良有以也。理实言之。诸尊三种秘密身法然本有曼荼故不可论前后。然而为利生或作种三大次第或云羯磨身为舍利也。又彼上人式文彼浅略可义也。若依深秘者。释迦如来以大悲方便入□生三摩地故云尔也。威仪者指羯磨部释迦。平等者指平等性智宝生也。彼上人奉鸟羽院敕宣奉对三宝院大僧正被传宗大事。当流.秘事即此事也（已上异本）问。此道场观依凭何文耶。答。御口云。经中虽不分明。陀罗尼既云舍利。教主又释迦也。故以意作此观想也。经中不举羯磨身约教主。是诸经法通例也（云云）。
　　本尊加持。智拳印。私云。此印舍利印义今用之欤。密严院式云。不改四曼别相合入一印大日（文）深义更问。舍利秘事。
　　根本印。御口云。智吉祥已下三种印言皆释迦印言也。
　　正念诵.。.明舍利明边用之欤。
　　散念诵。御口云。本尊明陀罗尼奥。释迦三种明中陀罗尼奥千反余名百反欤。经中说陀罗尼功能云。如是法要神力无穷利益无边。譬如幢上如意宝珠常雨珠宝满一切愿（文）又云。若复有人。悭贪业故生贫穷家。衣不隐身食不续命○由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无处阙乏○若有吝惜财宝忽灭（文）已上现世福德文也。又云。复有众生。重罪报故百病集身苦痛逼心。诵此神咒二十一反。百病万病一时消灭寿命延长福德无尽（文）已上现世灭罪文也。又云。若有恶人死堕地狱。受苦无间。免脱无期。有其子孙称亡者名诵上神咒才至七遍。洋铜热铁忽然变为八功德池。莲花生承足宝盖驻顶。地狱门破菩提道开。其莲如飞至极乐界。一切种智自然显发（文）又云。供养香花至心发愿诵念神咒。文文句句放大光明照触三途。若具皆碎众生脱苦佛种牙萌。随意往生十方净土（文）已上后生得脱文也。夫今此法者现世是灭罪增福之利益随众生之各心。后生复西方十方之往生任含识之诸愿。凡济生利物之秘计出离得脱之妙术唯在此一行者欤。又御口云。召请结界发遣等用通印言（矣）”

具书事

　　一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经（不空译）。

　　弘长二年二月十四日传受同日记御口决（云云）。
心经
　　问。经中无仪轨观法等。尔者依何经轨耶答。御口云。依陀罗尼集经第三卷作此次第也。
　　观云心前有.字（乃至）成月轮（云云）。问。今文依何轨耶。答。楼阁莲月等是诸尊通例故。设虽无经轨说加之何失。况般若菩萨仪轨云。即于坛中本尊像前开四门（文）依此等意欤。又云。上有.字变成梵箧。梵箧变成般若菩萨（文）。问。集经中不举种子三形。般若菩萨轨中才虽示种子非.字。故彼轨云。于其殿中观地字门成般若波罗蜜佛母（文）尔者如何。答。.与.涅槃点有无虽异。字体是同。仍非强相违欤。或地.字可读入声欤。例如阿读恶。况大师释中上举文殊般若二菩萨。下云..真言为种子。是则逆次举二菩萨种子也。密严院释此文云。上字般若菩萨。十言曼殊师利。但一字真言种子法身（文）故知依凭明镜也。次三昧耶形。是胎藏持明院中般若菩处既手持梵箧。又大师释云。觉母梵文调御师（文）觉母者般若佛母。梵文者梵箧也。但若云箧者可有二四不同失。故具云文也。能所虽异理致是同而已。又云。通身白色（乃至）眷属围绕（文）陀罗尼集经第三（阿地瞿多译）云。其菩萨身除天冠。外身长一肘。人肘一[石*(丽/木)]。是通身白色。此中文如次第。两臂依屈。右臂屈肘侧在胸上。其左手印五指申展掌中画作七宝经函。其中具有十二部经。即是般若波罗蜜藏也。右手垂着右膝之上。五指舒展。即是菩萨施无畏手。菩萨身上着罗舒绮绣作?裆。其腰已下着朝霞裙。于上画作黄色花褺天衣笼络。络于两臂掖间交过。出其两头俱向于上。微微屈曲如飞飏势。其两手腕皆着环钏。菩萨右相安梵魔天。通身色○菩萨左相安帝释天。通身白色○菩萨光上两相皆画作一须陀会天○其像坐下画作香炉供养之具。其供养具左右两相各画布置八神王像○各执器仗威严而立五色右上。次下右相画咒神像䠒跪而坐（文）（里云）问。道观中施无畏手似与愿手。可捡之。十六善神者何等耶。答。施无畏手集经又同之。定有深意欤。可寻明之。十六善神者十二神将加四天王也。十八善神十六善神加梵天帝释也。今以梵天帝释为左右胁士。其余十六善神围绕也（文）。
　　御口云。此中通身白色者遍身白色义也。又如菩萨形者此尊本菩萨。而云如菩萨者简明王等忿怒形而为示柔软形义云尔也。簸箕光者其形如并列剑其色五色云簸箕光欤。未详定（矣）宝珰者耳珰也。耳珰者耳金也。环钏者手颈环也。问。修习般若轨（不空）云。□其殿中观地字门成般若○佛母。次十波罗蜜围绕及八供四摄钩锁并八方大众皆本种子观想而成（文）围绕眷属相违如何。答。尊法经法既异。何必一同（矣）。
　　问。秘藏记云。五大院中座般若菩萨（天女形白肉色并在六手。一手持梵箧。五手作契印文）两手六手相违如何。答。此又准前也。故般若菩萨法三目六臂（见）问。若尔二种形像有浅深欤。如何。答。御口云。依臂多少不可定浅深欤。私云。御口云。诚可然。且存一义者。可有浅深也。所谓心经出集经中。此释迦所说故。般若菩萨法出修习般若轨。彼大日所说故。依之秘键云。又此尊真言仪轨观法佛金刚顶中说。此秘中极秘。应化释迦在给孤园。为菩萨天人说画像坛法真言手印等。亦是秘密陀罗尼集经第三卷是○显中之秘秘中极秘。浅深重重耳（文）此中显中之秘者心经法也。秘中之秘者般若菩萨法也。既云浅深重重。岂夫不然乎。
　　（里云御自笔）依手臂多少浅深事可有二意欤。一如前义（秘键意也）二臂浅六臂深也。一六臂浅二臂深也。仁王经仪轨云。二臂（左手般若梵箧。右手说法印云云取意）集经第三云。二臂（左经函右施畏手取意）三家次第云。般若菩萨此尊有六臂。各作六度印。以知惠总摄五波罗蜜（文）此两三文意。六臂表六波罗蜜之总摄。圣教通例以总摄多含为甚深。既以般若含摄五波罗蜜。二臂般若梵箧（或经函）施无畏等总摄五波罗蜜。智度多含施无畏说法大悲利物之标示。甚深甚深。可思之。何况或先德云。仁王经轨意四种法行之。修习轨息灾欤（云云）。仁王轨多含之习又以显然也。例二臂不动如常途。四臂不动天等中尊也。先师受常喜院口传云。二臂身是本身也。更现四臂。是杂类者易见身也（云云）四臂浅近之身。可思之。秘键意又专可信之。所诠依机随事可斟酌者欤（已上御自笔）。
　　问。何故修习般若轨云。金刚顶说耶。答。彼轨中既说真言仪轨观法故又大师三学录中以彼轨摄金刚顶部故。又以仪轨云经云云佛说。是大师处处通例。况彼轨中。我今依瑜伽演说观行法（文）岂不云佛说耶。问。彼轨中虽举种子尊形。全不示手臂形相。若尔何以六臂为深秘乎。答。虽不举手臂。秘藏记中释五大院中般若菩萨云六臂（云云）岂非法身说耶。付中仪轨中举眷属。十波罗蜜八供四摄也。集经中二天十六神也。是又非法应二身所说浅深耶。然则右次第心经法二臂尊。般若菩萨法六臂尊。良有以也。
　　问。般若菩萨是胎藏部尊也。大师何故彼轨摄金刚顶部耶。答（云云）两部互通二界互具义欤。
　　经台印。集经第三云。般若无尽藏印（一名般若眼又名般若根本亦名金刚般若心印相异意同次第）如高坐上安置经藏。当心着之。诵咒时专想系念。一切经藏皆从印出悉入心中。般若无尽藏陀罗尼咒曰○（明梵汉虽异。大旨同。但..云唵利伊）佛言。此陀罗尼印有四种名。一名般若无尽藏。二名般若眼。三名般若根本。四名金刚般若心。此陀罗尼印有大功德。若能至心如法挍授随诵一遍出生一万八千修陀罗藏○乃至展转出生无量无尽修陀罗藏○是故名为无尽陀罗尼印。此陀罗尼印即是十方三世诸佛宗祖○要当先诵此陀罗尼并作此印满百万遍。然后修行余般若法。决定成就。是故名为般若根本。此陀罗尼印悉能照了一切般若波罗蜜法故名般若波罗蜜眼。此陀罗尼印悉能摧灭一切障碍。悉能住持一切诸佛菩萨功德。故名金刚般若心也（文）御口决云。今此四名是般若菩萨四功德也。即又四波罗蜜也。第一般若无尽藏实相般若。理法身从般若母出生。即宝波罗蜜也。理趣经中说此三摩地也。第二观照般若法波罗蜜从是出生。光赞般若放光般若说此三摩地也。羯磨波罗蜜从般若根本出生。护佛果护十地护国土功德。仁王般若说此三摩地也。金刚波罗蜜从金刚般若心出生。不动尊等。即摧破魔怨之功力也。能断金刚般若等说此三魔地也。总别合论成五种般若也（云云）问云。经台印依凭何耶。答。御口云。此印二手各水火皆立表经台故之尔也。私云。经中如高坐上安置经藏（文）其证也。
　　无尽藏陀罗尼（又名修习般若文）问。经中无尽藏举异名中。全无修习般若名如何。答。私云。案云。修习般若依仪轨中又说此陀罗尼故云尔欤。
　　（里云御自笔云）此义尤可然。但修习云义犹不明欤。愚案云。大日经三句法门中大悲为根修行句欤。诸部般若已含无尽藏一名（今四名随一总即别名也）般若无尽之义利岂不含无尽藏中哉。是则大悲万行修习般若名字也。犹可案之欤（已上）。
　　梵箧印。私云。此印集经并般若轨中不出之。出胎藏中。依彼欤。问。若尔彼印文顺逆旋转表转大小乘教之义。今何不尔耶（里云御自笔云）梵箧印出仁王等轨欤。分明不觉悟。可勘之也。顺逆旋转无之事是限般若。广不亘大小乘之故欤。一向愚案也。取舍在意（矣已上）。
　　心经陀罗尼。此陀罗尼是又集经中举大心小心等中大心咒也。故大师释云。此菩萨有身心等陀罗尼。是经真言即大心咒（文）。
　　问。彼经中于印身心俱出之（般若身印般若大心印般若小心印）而真言中无身陀罗尼之称。何云身心等陀罗尼耶。答。言总欤。或举别名欤。问。大小心等陀罗尼如何。答。经云。般若大心陀罗尼咒曰。归命同前跢侄他（一）揭帝揭帝（二）波罗（二合下同）揭帝（三）波罗僧揭帝（四）菩提（五）莎诃（二合云云）是大心咒用大心印。般若小心陀罗尼咒曰。跢侄他（一）揭帝揭帝（二）波罗（二合）民（弥应反）揭帝（三）波罗惹（尔西反）地莎诃。用小心印。般若心陀罗尼咒曰。跢侄他（一）从弭哩（二合）曳从弥哩（二合）曳（二）室唎（长音）室吒（刃假反三）莎诃（四）用奢摩他印○（云云）问。三种印如何。答。经云。般若心印准前。唯改以右大指捻着头指。般若大心印准前。唯改以左大指向下（略抄）前印者。二手合腕掌开。各头中无名指头曲拄。二小二大各竖开。是身印也。
　　私云。此中心印者当小心印欤。此外不出小心印故。心陀罗尼用大奢摩他印故。彼印是法界定印也。
　　大惠刀印。修习般若轨云。本尊三昧印。二羽金刚合掌二大指各捻二头指初。则诵本尊真言七反讫。顶上散之。真言曰。娜谟婆誐嚩帝（一）○钵罗（二合）枳娘（二合）幡（引）啰苦跢曳（引二）唵（三）仡利地（入）室哩（四）秫噜（二合）底尾惹曳（五）娑嚩贺（引）（此言虽同次第梵汉异故且出之）私云。印相合掌虽异同是刀印也。
　　散念诵。御口云。本尊咒无尽藏言。千反或心经陀罗尼欤。
　　十六善神咒。经云十六神王。咒曰。娜（上）谟曷罗（上）怛那（二合）跢罗（二合）夜耶（一）跢侄他（二）诃诃（上音三）醯醯（上音四）吽吽（五）戏利戏利（六）弥利弥利杜铭徒杜咩（七）鞞伽波呬尼（八）毗摩罗呬尼（九）底哩（二合）咛（上）底哩（二合十一）般罗（二合十一）底羯兰（二合）陀（十二）鞞多持质怛罗（二合）鸡都（十三）般罗婆（二合）萨婆（上）?（十四）惧醯（上）梨（十五）乾陀唎（十六）旃荼唎（十七）车阇（去）尼（十八）惧罗遮利尼（十九）旃荼毗伽陀婆醯尼（二十）旃怛罗（二合）输（二十一）莎诃（二十二）摩罗檀持曷罗婆迦（去）邪（二十三）莎诃（二十四）摩登伽俱（上）罗朋奢邪（二十五）莎诃（二十六）底哩（二合）商羯曳（二十七）莎诃（二十八）悉他（去）曳（二十九）莎诃（三十）那谟胡卢瑟吒（二）（合）写（三十一）摩登伽曷啰阇（三十二）悉殿都（三十三）曼怛罗（二合）跛陀（三十四）莎诃。又云。若能至心诵此咒者能灭四重五逆等罪（文）问。十六神王称如何。答。经云。提头赖吒神王·禁毗噜神王·跋折噜神王·迦毗噜神王·羯窥噜神王·钝徒毗神王·阿你噜神王·沙你噜神王·印陀噜神王·婆姨噜神王·摩休噜神王·鸠鞞噜神王·真陀噜神王·拔吒徒噜神王·毗迦噜神王·俱鞞噜神王（文）（御自朱书云）口决云。十六善神者四天王十二神将也。今经处说其名号实令契当欤（已上）。
　　礼佛。御口云。南无般若菩萨（次第不出梵号。用汉号也。余准知）
　　召请。结界。拨遣。又用通印言（矣）。

具书事
般若心经
陀罗尼集经第三
传受日同十六日记
菩提场经
　　御口云。此法以灭罪为本（矣）问。生起如何。答。波吒离子城大婆罗门毗钮达多。财宝丰饶多闻聪哲。而无子息。常作是念。若无子息当生何趣。又断我族波罗门。仍诣佛所而白佛言。令我获得子息。尔时世尊为彼说菩提场陀罗尼也。故经云。吾今为汝广称赞敷演。大波罗门。有菩提场庄严陀罗尼大教王。由此陀罗尼种殖一切善根能演一切意愿（文）。
　　道场观（如释迦可观曼荼罗）御口云。释迦法道场观用之。观曼荼罗者菩提场曼荼罗观之也。经云。○然后令画四门四角钩倚。四角画四天王。中央画佛形像。于门门中画宝树。于东门画吉祥天女。南门画辨才天女。西门商弃尼天女。北门花齿天女（文）私云。依此文者。可准宝楼阁道场观欤。试作观云。观想坛上有师子坐。坐上有莲花台。台上有.字变成宝钵。钵变成释迦牟尼如来。住说法相。四方四角吉祥天女·辨才天女·商弃尼天女·花齿天女及四天等恭敬围绕（次第可观曼荼罗者此意欤御自笔云）道场观以经轨文行者任意住之也。旧所画置道场观皆以如此。当流石山道场观等此类也（已上）又经说入曼荼罗功能云。念诵者面向东坐。应后夜入曼荼罗护身法结界。入此曼荼罗。一切罪障悉皆消灭。一切悉地皆得成就。一切福聚皆得生长。获得佛菩萨（文）。
　　本尊加持。根本印。二手平掌（乃至）根本印者经文也。又说印功能云。才结此印灭一切罪。一切如来安慰其人亦成请一切如来。结此印一切如来甚深恭敬其人（文）又云。即前根本印举右手通一切处。用即成一切印。一切如来所加持。以右手安于脐下。以大指捻头指。此印通一切印。一切如来所加持。由结此印远离一切罪障（文）。
　　陀罗尼（在别）御口云。菩提场陀罗尼也。经云。尔时释迦牟尼如来○即说菩提场庄严陀罗尼云。曩谟婆誐嚩帝尾补攞嚩娜曩建赞努得讫使（二合）钵多钵罗（二合）婆（引）娑计都母罗驮宁（三合）萨怛（二合）蘖跢写曩谟婆誐嚩帝舍（引）枳也（二合）母曩曳怛他（引）蘖多（引）夜（引）啰贺（二合）帝三藐三没驮（引）野但你也（二合）他（引）唵冒地冒地冒地冒地萨嚩怛他（引）蘖多虞（引）者罗驮罗驮啰贺罗贺罗钵罗（二合）贺罗贺罗（二合）贺罗摩贺（引）冒地唧多驮啰主卢主卢舍怛啰湿弭（三合）散祖你帝萨嚩怛他（引）蘖多毗色讫帝（二合）虞?虞?虞拏嚩帝没驮虞拏嚩婆细弭里弭里誐誐曩怛丽萨嚩怛他（引）蘖多地瑟驮（二合）帝曩婆萨多（二合）丽舍磨舍磨钵啰（二合）舍磨钵啰（二合）舍磨萨嚩播（引）婆钵啰（二合）舍磨宁萨嚩播（引）跛尾输（引）驮宁乎卢乎卢磨贺冒地末（引）誐三钵啰（二合）底（丁以反）瑟耻（二合）多林并娑嚩（二合）诃（文）又说功能云。此大荼罗尼教王有大福利。有大神通。才称名者获大菩提成就大福（文）又云。常当拥护。一切意愿皆得满足。命终当生妙喜世界（文）私云。现当二世愿望专可依此陀罗尼之功力。妙喜世界者何处耶。
　　随心陀罗尼。问。此随心及次心中心陀罗尼用何印耶。答。御口云。以一印诵三明也。三种陀罗尼咒遍可见本经。经说大咒云。每日诵一百八遍。即见诸佛寿命百岁远离疾病贤圣拥护。若诵二十一遍。远离地狱业。一切罪悉灭。若诵七反。一切斗诤得胜（略抄）又云。我今说修行心心中心功能。若诵心陀罗尼百千反。得为持明仙中斫羯罗伐底。飞腾虚空随意游行。寿命一劫（略抄）御口云。
　　劝请。发愿。礼佛。如释迦法（矣）。
　　召请。结界拨遣用通印言（矣）
　　经云。结界。陀罗尼。用通印言（矣）。
　　经云。结界陀罗尼。唵三曼多布（引）啰拏（二合）若曳娑嚩（二合引）诃。
　　奉送。唵驮罗驮罗弭里惹曳娑嚩（二合）诃。
　　献坐。唵索那哩惹曳娑嚩（二合引）诃。
　　护摩。唵么黎尾磨罗惹曳娑嚩（二合引）贺。
　　迎诵。唵钵罗（二合引）嚩啰惹野悉并娑嚩（二合引）贺。

具书事

　　菩提场庄严陀罗尼经（不空译）。
　　传受同前同十六日记了
　　二月二十五日一见了。在御判。