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薄草子口决第六

诸经部第四
无垢净光

  问。生起如何。答。迦毗罗城波罗门劫比罗战荼归敬外道不信佛法。有善相师而告言。汝却后七日必当命终。时波罗门闻此语已心怀惊怖。谁能救我。即往佛所而白佛言。唯愿救我苦。佛言。此迦毗罗城三岐道处有古佛塔。于中现有如来舍利。其塔崩坏。汝应往彼重更修理及写陀罗尼以置其中。依法七反念诵神咒。令汝命根还复长久。寿终生极乐界受大胜乐。次复于妙喜世界如前受乐。后复于兜率天相续受乐。波罗门闻此语已。心怀欢喜。即欲往彼坏塔修营。依之如来依除盖障请说此陀罗尼也(取意)。
  道场观(如常。但无垢净光之由可观之)御口云。常阿弥陀道场观用之。但本尊阿弥陀观无垢净光之由也(云云)。私云。一经始终全不见无垢净光即阿弥陀义。如何。经云。尔时世尊○即于顶上放大光明。普照三千大千世界。遍觉一切如来已还归本处。从佛顶入时。佛即以美妙悦意迦陵频伽和雅之音而说咒曰(文)。准此文则以释迦可名无垢净光欤。又所说法门塔中安舍利并陀罗尼似宝箧经。彼既以释迦为本尊。今何不尔耶。答。御自笔云。本尊事本经文诚虽然。余尊法必以能说主不为本尊欤。既相承口决(或次第也)百光遍照大日入弥陀三摩地也(云云)可仰信之。仍种三道场观等偏以弥陀建立之。无垢净光之名号其理又可然欤(已上御自笔)或次第云。坛上有.字变成楼阁。中有月轮。上有八叶莲华。上有.字。变成开敷莲华。变成无垢清净光如来。住妙观察智印放无垢清净光明。遍照十方世界众生。拔苦与乐。无量菩萨圣众围绕(文)。
  本尊加持或三昧耶会印陀罗尼。御口云。三摩耶会无量寿印也。陀罗尼经中出。南谟飒哆飒怛底(颠以反下同)弊(毗也反唇音一)三藐三佛陀俱胝喃(奴暗反下同二)钵唎戍(轮聿反下同)陀摩捺娑三薄(去声引)质多钵唎底瑟耻哆喃(四)南谟薄伽跋底阿弥多喻杀写怛他揭怛写(五)唵(引声)怛他揭多戍第(七)阿喻毗输达你(八)僧?(呵葛反)罗僧?啰(九)萨婆怛他揭多毗唎耶跋丽娜(十)钵唎耶底僧?啰阿喻(十一)萨啰萨啰(十二)萨婆怛他揭多三昧(十三)焰菩提菩提(十四)勃地勃地(亭也下同)毗勃地(十五)菩驮也(十六)菩驮也萨婆幡婆萨嚩萨怛婆南戍唎拏(上)毗戍第(十七)毗揭多末罗[土*(珮-王)]焰(十八)苏勃驮勃第(十九)虎噜虎噜莎(引声)诃(引声)。
  又说功能云。或施七宝或随力施。当持咒。本置于塔中供养此塔○欲命尽者更延寿。一切宿障诸恶趣业悉皆灭尽○一切所愿皆得满足(文)。
  蚁子百八丸。御口云。取蚁冢土和水作丸似丸香形(矣)(阿噜力经云。以又蚁封泥作十万小塔文蚁封泥者蚁冢土欤)。
  正念诵御口云。虽可用陀罗尼。广博故用阿弥陀明欤私云。别本御次第用........小咒也。
  散念诵。御口云。阿弥陀法散念诵。但本尊加用今陀罗尼欤。
  召请。结界。发遣等准阿弥陀法(矣)。
  大理趣房无垢净光十二光佛其一也。大理趣房事如先记。成莲房。御口云。仁和寺兼意成莲房也。成喜院师也。胜俱胝院。当寺胜俱胝院明海后改云实运也。实范上人(乃至)敬爱行之(云云)御口云。鸟羽院此法被仰付中川实范上人。上人奉支度。院为知食子细知不知以此支度被见劝修寺宽信法务。法务既出敬爱支度候上能知子细候奏申。仍上人遂被修法了。后王密房漏闻此由参三宝院大僧正(定海)许申云。中川上人奉仕彼法(云云)未曾有事也。奇怪奇怪(云云)。大僧正莞【口*完】尔默然一切无返答(云云)后复实范漏闻此由被申样。アナハツカシ。义范僧都为圆光院(贤子中宫御骨安之在上醍醐)后世菩提以小理趣房(赖照阿阇梨)令修彼法。义范自笔清书有之。是反不知子细欤(云云)大僧正存此事默然。又仰云。贤子中宫是白川院御宠后也。重爱颇超李夫扬妃。绝伦过法一天讴歌之(云云)为彼御菩提被造圆光院。又彼中宫者延命院僧都(元果)御弟子广寿上人再诞(云云)其故醍醐人贫无住寺计。愍之为彼中宫而成储醍醐依怙之方便也。殆似大权之化现欤。

具书事

  无垢净光陀罗尼一卷(贞元圆觉云无垢净光大陀罗尼经)。
  无垢净光真言一卷(运)。
  梵字无垢净光陀罗尼一本(仁海云一卷)。
  传受又如先记又同日也。

咒贼经

  御口云。为除盗贼难修此法也。此唯一座法也。十二月晦日修之。或又每月晦日修之(云云)故经云。擗除凶恶贼者皆销灭令其隐(文)御自笔云。宽信法务云。兵难修之(云云已上)问。今此经可佛说耶。答。御口云。相承口传云。小野僧正依孔雀明王经所选出也。或本书共中抄出也(云云)依经义理抄故云佛说也(矣)(御自笔云)或本批云。为仁静大威仪师(云云)(仁静范俊僧正亲父也)。
  道场观。(御自笔云)此只用诃梨帝法道场观欤。三形改果用刀为除贼欤。其外无差异欤问。此观本说如何。答。问。诃梨帝为本尊事依凭如何。答。经云。当以二十九日为诃梨帝耶。燃灯烧胶香○鬼子母前读是七反(文)依此文欤。问。鬼子母女者谁耶。答。御口云。即诃梨帝母也。
  本尊加持。降伏印。如印文。问。此印言说处何乎。经中有两咒。何不用彼乎。答。此印言出诃梨帝轨欤。且付彼行此法故不用经明欤。经云。咒一切贼法。...........缚贼咒。........我今为。..经不为解。..[云云]。散念诵。御口云。散·劝·发·礼·赞五种悉以如诃利帝次第也。劝请。呵利帝母鬼子神。揵陀山中诸眷属。
  发愿。本尊圣者诃利帝母揵陀山中诸眷属等。
  赞。唵钵纳摩逻誐系摩揽迦摩罗誐母答?卢迦曩他满驮铭萨嚩秫驮悉地者。
  礼佛........。
  散念诵。(御自笔云)又妙抄出之。可见也。御口云。佛·大日本尊·爱子·法施·大金·一字也。行法用意。御口云。道场观以前唯用地结。四无量观大金刚四方结及金刚眼等不用之。故云尔也。又正念诵字轮观等者。入我我入观又不用故云尔也。问。地结既用之。方结何不用之乎。答。御口云。下劣天故成方结等。坛场难降临之故也。又道场观以后天网火院大三昧耶不用之。结界又不用之欤。问。后供之时略涂花等。有何故耶。答。御口云。相承口决云。此法师驰晦日行故总略故略之(御自笔云)严觉口传云。诃利帝法不行后供养(云云)(凡天等不修之已上严觉口传也已上御自笔也)。
  礼佛已下作法如常。御口云。解界唯地结余无之。
  拨遣。右拳弹指一度...目乞者穆

  问。诃利帝法唯用一灯。向外。今何用两灯乎。又果子二坏用之。今何不尔乎。又佛供七坏今何八坏乎。答。用二灯事常作法故。无果子事略仪欤。八坏诃利帝(并)七子合论八坏欤(御自笔里付)范俊僧正每月晦日修之。其作法。行者右方灯台一本。但灯心七筋挑之。七灯心欤(已上)。
  道场观。七鬼者七子也。诃利帝法七坏别配当欤。此尊子息多种也。五子七子九子五千子一万子(或五百子一千子也)最胜王经中散脂大将者诃利帝夫也。娶彼生五百子也。问。今此法为显已犯盗人有修之义耶。答。御口云。此法元意为除盗人难也。然又何废彼义耶。问。若尔为显盗人可修何法耶。
  答。御口云。隐岐院御时。盗人入东寺宝藏盗取佛舍利等灵宝毕。诚是朝家之悲叹。东寺之衰微故选诸寺智行辈可有御修法之由被宣下毕。又此事可修何法云事被仰下之处。一长者安井宫(道尊)五大虚空藏。二长者先师僧正圣天供。三长者亲严佛眼。各此旨奏闻了。又勤修悉地成就盗人显了。此中亲严僧正佛眼法。神妙申之由先师称义。其故说彼尊功能云。若有恶人作留难者。想彼人在瑜伽定下。诵真言二十一返。所有作留难者皆悉销散。慈心相向不能障碍(文)又后白河院御时。九郎判官为发谋叛笼居(矣)依之院为息彼难修法被仰付先师觉洞院僧正。仍修佛眼法。悉地成就。彼判官被刑罚。依此等先证。此法诚可然也。但圣天奏闻。小野僧正记中为显放火者修圣天法见故也(云云)(里御自笔)觉洞院令奏佛眼法事。时名匠等皆悉令称美(云云)。

本书
佛说咒贼经
寿命经

  御口云。此法虽有目录。同延命法故。先师不作次第欤。仍私就小野流作加之(云云)又御口云。此法为增寿延命修之。故金智译经云。今我以一切如来威神力故。转非命业便增寿命(文)所以如来大悲之心愍众生之死怖故。殑伽河侧依四天王请说此法也。故经云。一切有情无能免者所谓死怖。我愍是故说对治法(文)又御口云。普通大日于欲界顶说法时。降三世敕可降伏魔王之由。依之降三世右足踏大自在左足踏同妃。天妃俱及命尽。大日为令彼苏生说延命法也。男女定惠故以定惠两足踏之欤。然不空所译寿命经中。以左踏自在天以右踏妃(云云)。此甚深秘说也。大自在烦恼障易断故用左。妃所知障难断故用右也(云云)。
  道场观。问。金刚寿命萨埵智身者何菩萨耶。答。御口云。延命菩萨也。问。种子既同普贤菩萨。何非彼菩萨耶。今菩萨与普贤同以.字为种子故。尔者如何。答。御口云。普贤金刚萨埵俱是本身。延命普贤延命同又变身。所以延命菩萨即金萨所变。普贤延命又普贤所变也。既云金刚寿命。是延命义也。又云萨埵智身。萨埵所变意也。但至种子同者。以一种之梵字为异尊之种子。其例多端(矣)(御自笔)种子相违事不及和会欤。小野醍醐同异亘诸尊不一准之故也。即今经法当流用..。不可有妨也(已上)问。一字用异尊诚可然。但此菩萨则延命。何延命法.字为种子今何用.乎。答。且为显经尊二法异欤。例如心经与般若菩萨之法本尊同虽般若菩萨其种子是别也。.(心经).(般若尊也)也。问。普贤延命法云。甲胄转成金刚寿命萨埵智身(文)同今经尊名。如何。答。名同异体其例非一。犹如延命名虽同二种异故。况复彼普贤延命二十臂。今尊两臂。二尊持物大异故。问。何故金萨普贤所变名延命耶。答。普贤金萨同一切众生本觉佛性体也。佛性即众生心识也。彼心识之分位假立命根(唯识等释也)心识体性云本身。假立命根云变身。良有以也。问。若尔足用一重本末。何分两重耶。答。御口云。普贤金萨显密异故。依之理趣释云。此菩萨本是普贤。从毗卢遮那佛二手掌亲受五智金刚杵即与灌顶。名之为金刚手(文)又所变身延命不乘象持铃杵。普贤延命乘象等。又普贤金萨所变义故。又显密异故欤。(御自笔云)普贤登灌顶位时。自大日受得金刚杵毕。名金刚萨埵。仍普贤萨埵普贤·延命已上四尊同体也。虽同聊异事延命法时可有沙汰(已上)。
  本尊加持。五钴印。御口云。外五钴印。言.......。秘秘。御口云。此中秘秘者.字加涅槃点为秘事。经陀罗奥云。..(云云)今加点..(云云)涅槃是常住不灭义。即三世常住金刚寿命意也。即是证入义也。
  又印。印相如印文。御口云。头指相钩者。二风钩结印面仰持之。分手系顶者被甲义欤。次结胄是铠故。私云。次结胄印文云。如擐甲胄势(文)何局胄耶(御自笔)是一印分甲胄也。初安顶上甲也。后遍身旋转胄也。仍结句如擐甲胄势(云云)仍不局胄也(已上)或传云。二风钩是延命表示也。风是众生命息。以众生命风冥会金刚寿命成三世常性寿命之义也。左右如次观行者本尊(文)。
  金刚寿命陀罗尼。怛侄他(一)奢犁(二)者攞者犁(三)弥那抳萨缚(二合)萨底(二合)稽(四)斫讫浪(二合)蘖南(五)钵罗(二合)舍满都萨波路哦(六)萨婆萨怛嚩(二合)南(七)阿娜?(八)俱娜?摩诃娜?(九)遮?遮?(十)系摩浇(牛反)矫哩(十一)系摩你铲尼(十二)系摩尸弃(十三)矫罗微(十四)矫罗迷(十五)系俱罗微(十六)俱罗犁(十七)俱磨底(十八)微始磨泥磨泥(十九)戍戍毗缚(二十)阿者犁(二十一)弥者犁(二十二)摩尾览磨(二十三)户毛户毛(二十四)唵(二十五)磨折罗瑜师(某甲)萨缚诃。此陀罗尼者金刚智译经中出。
  次结胄印。作法如金刚界结胄印。但印处聊异。明加句也。一处三绕三咒如金界(矣)印处颈胸腰肩腕膝胵是也。肩以下各结左右。先右后左。然后竖首头。但无旋舞等仪欤。
  正念诵.......。
  散念诵。御口云。本尊者正念诵明也。金刚寿命陀罗尼。经中陀罗尼如先出(矣)四天王者又同经中四天王言。非胎藏中四天王明也毗沙门天。始尾(二合)帝(一)始尾怛梨(二)栗利。
  毗楼勒叉天(持国天)磨登霓磨登拟尼(二)输磨输谋(三)。
  提头赖吒天(增长天)者礼者礼者罗唎。
  毗楼博叉天(广目天)未临么么磨。问。今此尊散念诵不举大金刚轮。有何故耶。答。散念诵用半不用调。若加护摩咒成调时。除大○咒。卷数不载之。非不调彼明也。必可诵之。一切尊散念诵皆以准知之。又口传。宝生三世明者。...........〃等明也。但不载卷数者。最秘事故不载之也。
  召请。拨遣。用总印言(矣)。伴僧多时不断转读之(云云)御口云。普贤延命法时事欤。彼此同故。彼大法故。伴僧二十口故。云伴僧多也。此法非大法故。不过六口故。又延命法无读经故。经中说读诵功能云。若有读诵此经日日受持乃至一遍。恭敬彼善男子善女人应如佛想。终不堕三恶道。定增长寿命。若人每日为一切众生转读此经。终无夭死短命之怖。亦无恶梦厌魅咒咀恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。一切诸佛菩萨摄受护念其处。亦为佛所护持(文)。

本书
佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经(金刚智译)。
同经一卷(不空译)
童子经

  御口云。十五鬼神等令小儿怖畏。仍为除彼怖畏修此法也(云云)凡今此经是如来成道初。大梵天王来佛所。恼乱小儿之鬼神形名作事悉述之。摄护童子之神咒说之也。故云护诸童子陀罗尼经(矣)。
  以月八日(乃至)。令持之(云云)经云。于月八日十五日受持八戒○诵我所说陀罗尼咒者。令此女人即得如愿所生童子安稳无患。尽其形寿终不中夭(文)(别纸云。白黑月八日十五日文)御口云。此又唯一座作法也。又别行法次第有之。令持之者彼日书写供养此经。令悬小儿颈也。问。师说云(文)。谁人乎。御口云。若遍智院御词。指觉洞院也。若又觉洞院御词。指胜俱胝院也(别本有此言也)。
  以去垢明二十一反加持笔砚(文)。问。去垢明何明乎。又加持样如何。答。御口云。去垢明者。.........明也。加持样是先以墨顺摩之。二十一反加持诵去垢明也。次以笔逆顺诵..。加持如常。洒水加持也。
  又子母令受八斋(云云)。御口云。此至施主许书写供养之仪也。不然时无用此作法(文)。
  结线。御口云。导师自结线也。初十五结十五神各名唱之。后百八结诵慈救咒也。
  问。经云。当以五色线诵此陀罗尼。一反一结作一百八结。并书其鬼神名字。使人赍此书线语彼使言。汝今疾去行。速如风到于四方○尔时大梵天王○即说护诸童子陀罗尼咒云。多侄他阿伽罗伽宁那伽伽宁婆漏隶祇龄伽婆隶婆隶不隶罗叉弥修罗俾遮罗俾婆陀尼波罗呵曷利沙尼那易弥那易苏婆呵。世尊。我今说此陀罗尼。护诸童子令得安稳获其长寿故(文)私云。经中经中唯百八结诵陀罗尼(云云)次第诵慈救咒(云云)又经书鬼神名(云云)口决十五结唱神名(云云)旁相违如何。答。御口云。诸尊轨则皆师口为本故。自违经轨是多。付中彼鬼神上首栴檀乾闼婆是不动化身云事相承传也。供物中备不动供。可思之。仍诵慈救咒为秘说(矣)。故知以百八结配神王欤。问。十五鬼神名字如何。答。经云。第一名弥酬迦。第二名弥迦王。第三名骞陀。第四名阿波悉魔罗。第五名牟致迦。第六名魔致迦。第七名阎弥迦。第八名迦弥尼。第九名梨波坻。第十名富多那。第十一名曼多难提。第十二名舍究尼。第十三名揵吒婆尼。第十四名目佉曼荼。第十五名蓝婆(文)问。诵陀罗尼除彼恼乱。诚可然。诵神名弥弥增力可致障碍。如何。答。唱彼名改邪心归善心致拥护欤。又准经中云书鬼神名字汝今疾去。唱彼名为令彼速去欤。或又对治魔事有四种。一随顺随转对治。二相逆相违对治。三俱行对治。四俱非对治。具如释论中说(矣)四中当第一对治欤。所以唱彼神名。自家实德故。论云。如是诸见本有本觉自家实德非过患故。若作是解。诸邪见类伏从如化(文)(御自笔云)此问答尤至要也。口决云。于善神者显名字也。时弥增势力施利益。例如三宝依唱名得巨益。于恶鬼神等者唤名字显形体之时失势力也。例如六字法镜。又如修禅人傍置释镜。又如天狐地狐等显本名心降伏。又如世间验者显恶灵怨家名加持时必令摄缚。又孔雀经三卷有数多真言陀罗尼。口决云。大旨是善恶鬼神名字读诵之时。善神闻增威光。恶鬼神闻驰散。此经殊世间之悉地速疾成就时。气疟病等忽消除。职而斯由也。又内发三毒烦恼。悉外显恶鬼邪神也。外恶鬼神降伏。内三毒罪障消灭也。故金刚顶云。三恶趣罪黑色。如云雾。众多诸鬼形(云云)(取意罪业形色显事真言教不共密谈也云云)今经世出世悉地仰可信。三卷经下卷轴本至佛说一偈。贪欲瞋恚痴是也。世间三毒三宝皆已断实语毒消除(文)世间能说师此经赞叹通言也。诚珍重珍重可信可信(已上御自笔也)问。十五鬼神者鬼与神欤。如何。答。不尔欤。疑云。鬼神其体别其用异。故释论中举十鬼十五神毕。次下问鬼并及神云何差别。答障身为鬼障心为神。尔者如何。答。彼鬼神其数别故别体也。今不尔故。但于一人有障身心(云云)二用故云鬼神欤。或通别义门异故。通门时二名互得故。神名鬼神欤。例如因缘俱通门时名缘(文)又因便述通达对治义者。释论云。谓有众生作如是观。一切诸法唯一心量。无心外法。已无外法。岂一心与一心法作障碍事亦作解脱事。一即是心。心即是一。一摄法界。心摄法界。无量无边妄想境界寂静无起(略抄)私云。准此文观想。魔界三业皆是法佛三密。如是三密互相涉入一味平等。魔三业与我三密又本来不二。既无二法。岂有障碍。诸佛众魔同一法界离损离减。行者鬼神瑜伽自在无诤无怨。所有忿怒形即诸教令轮身。动静威仪无非印契。所有随顺相又诸自性轮身。所说言语无非总持等。留心能能可观之。通一切尊法有障难时可住此观也(御自笔云)灭罪之规摸顿悟之轨范诚可如此观门欤。珍重珍重(已上)。
  封经送之。御口云。薄样长一寸四五分计文作书写经如例卷之。表以别纸又卷续饭付彼续目表上下.字二书之(裹书云。私云。料纸长理性二寸五分云云。或流二寸)(云云)是即准和国封字也。天竺封用此字欤。或中又书.(本作).字是封字也。总书三字也。当流必不尔也。经尻头又续饭封。此表练丝一筋先竖悬缠四方(尻头糸如十字)自上至下次第缠卷。十卷计竖丝下末缠丝末真结结之。本样别赐之若图彼者。


  彼本样裹纸御记云。此遍智院僧正自手被结之也。觉洞院僧正被进。御室之绘图聊令相违也。


  宪|记之(云云)。彼本样木作以纸捻封结之。私又写彼持之。御口云。事相如此事为秘事。努力勿令外见(矣)若违此言令外见者成谈密事而已。又如此封结毕。相副结线以别纸裹之。送施主之许也。或流以结线经上封结。当流不尔也。但避天一帝白方(云云)御口云。太白一日回也。一□(乃至)十日如次东八方顺回上下配之。天一历注之。可见之。
  弘长二年二月十八日。已上二种法奉传受。而。同十九日记御口决了。是则为弘隆佛法回向菩提也。
  御记云。同二十八日一见了。在御判。

金刚佛子赖瑜