薄草子口决第八
诸观音部下

　　十一面。御口云。为除病患疫病等难修此法（矣）。
　　种子.御口云。此种子是此尊梵号。......中.字为种子也。取梵号中为种子。或初字或中或终不定也（矣）（御自笔云）依之或传用.字也（已上御自笔）。
　　三形。军持。御口云。军持者宝瓶也。（御自笔云）或秘说云。军持中悲水。甘露水（云云）或云。军持者无口瓶（云云已上）（御自笔）。
　　道场观。十一面经上（不空译）云。若欲成就者。以坚好无隙白檀香雕观自在菩萨。身长一尺三寸。作十一头四臂（手面形相如次第。但经中手先说面后说）观自在菩萨身种种璎珞装严像成已。于有佛舍利处安置。持诵者身着净衣。若在家者持八戒。三时供养无限数念诵（文）御口云。十一面者。或具本面或除本面二说（云云）又别次第里书云。十一面经加本面。为十一面。千光眼经本面之外有十一面（云云）私云。十一面经如次第。千光眼经中说所现菩萨面像云。顺有十一面。当前三面作菩萨相。右边三面白牙出上相。左边三面忿怒相。当后一面暴笑相。顶上一面如来相。菩萨本面而有三目（文）诚千光眼经云。顶有十一面。今经中云作十一头四臂。虽似相违。此经中云。最上一面作如来相。非本面欤。若尔十一面俱头上十一欤。故知十一面称元名头上面欤。何为相违乎。但今尊本面两目欤。可见图像（矣）又秘藏记释苏悉地院十一面云。有十一面。左右二面青黑色。有四手。左上手莲花。次一手鍕持瓶。右上手施无畏契。次一手系数珠（文）高尾曼荼罗像又本面并左右二面各有三目。头上二重安八面下五面上三面。总合有十一面也。右下手作与愿印捻风空。余行相如记。高尾曼荼罗像非三目。若被思渡欤。若又有异本欤。可被勘多本也（御自笔云）形像事面有三目有。千光眼经文千手像事也。十一面三目像经轨图像不见欤。今眼经文引之。只为面数准例也。二臂（面数不出之。集经第二）二臂十二面（玄奘经。东寺印。佛像集经之第四。此像左持澡䠰。瓶插莲花也。非手结也）四臂十二面（轨上七集东寺宝藏图）四臂十一面（高尾曼荼罗）已上皆加本面定也。
　　或问云。不空玄奘等经加本面十二面也。何云十一面哉。答。本面真实面也。十一面方便面也。示权实故本面上现十一面也（云云）十一面神咒心经（玄奘译）义疏云。若合本面应十二面。而十一面是方便面。本体常面是真实面也（文）。或人义依此疏文欤。尤神妙。但愚老未检见彼疏正文也。名号已十一面也。何有十二面乎之旨。诸人最前致此问。以今疏文会释之。尤大切也。高尾曼荼罗为十一面。弥可仰信。可仰信（已上御自笔）问。十一面如千手十一面。表十波罗蜜等欤。如何。答。御口决云。今十一面者表十一地。若十二面又表十二地（加等觉也）又云。天竺有十面鬼神。作时气温病等。为伏彼增一面现十一面形也（云云）。
　　本尊加持。根本印。秘印也。有口传（云云）御口云。口传云。十指深叉以十指头观头上十一面。金掌置顶上此意也。更加行者本面成十一面也。私云。依此口传者。本尊加本面成十一面义欤。十一面心密语仪轨经中（不空）云。十一面根本印二手外叉合掌以印置顶上。即成本尊身。诵根本密言七反（略抄）此文既云即成本尊身。十指观十面。诚巧妙（矣）根本密言者。同经上卷云。观自在菩萨○说自根本密语曰。曩谟罗怛曩（二合下同）怛罗（二合下同）夜（引）也曩莫阿（引下同）里夜（二合下同）施攘（二合引）曩娑（引）誐啰吠路者曩尾喻（二合）诃罗惹（引）也怛他（引下同）蘖多（引）夜罗诃（二合下同）帝三藐三没驮（引）也曩莫萨嚩怛他蘖帝毗庾（二合）罗诃（二合）帝毗药（二合）三藐三没驮（引）毗药（二合）曩莫阿（引）哩夜（二合）嚩路枳帝湿缚（二合下同）啰也冒地蘖怛嚩（二合下同）也摩诃萨怛嚩（二合）也摩诃迦（引）噜尼迦（引）也怛你也（二合）他唵娜罗娜罗地里地里度噜度噜壹知（步矣反下同）嚩知者隶者隶钵罗（二合下同）者隶者隶（二合）者隶矩苏铭矩苏摩嚩丽壹里弭里止里止致惹（引）罗么跛曩也跛罗摩秫驮萨怛嚩（二合）摩诃迦（引）噜尼迦娑缚（二合下同）诃（引下同）私云。今次第除归命句举之。御口云。或归命句汉语举之（云云）玄奘译十一面神咒心经也（御自笔云。小野习也。非当流传也已上）不空经说功能云。若有善男子善女人。以清净心殷重心忆念作意（玄奘经云。每日晨朝时如法清净念此咒一百八反）现世得十种胜利。何等为十。一者离诸疾病。二者一切如来摄受。三者任运获得金银财宝诸谷麦等。四者一切怨敌不能俎坏。五者国王王子在于王宫先言慰问。六者不中毒药虫毒寒热等病皆不着身也。七者一切刀杖所不能害。八者水不能溺。九者火不能烧。十者不非命中夭。又获四种功德。一者临命终时得见如来。二者不生于三恶趣。三者不非命终。四者从此世界得生极乐国土（文）（十及四德玄奘经大旨同矣）玄奘经云。若诵一反即能除灭四根本罪及五无间令无有余。况能如说而修行者（文）小咒...（云云）以大咒奥为小咒（矣）此咒前印用之欤。
　　又印言。问。此印言出何经轨乎。答。不空经中云。通莲花部一切尊说修行仪轨。当结本部三摩耶印。二手合莲花掌散余六指如开敷花。密言曰。唵钵纳谟（二合）纳婆（二合）嚩（引）也娑嚩（二合引）诃（引略抄）私云。余六指者水火风六指欤。八叶印依此文欤。但次所举言是别次第云。此咒未见说所。但智证在唐记出之（云云）劝修寺法务云。出诸家真言集（文）（御自笔云）不空经中卷所出之印言莲花部三摩耶印言也。仍号本本部三摩耶也。今所用印本部三昧耶。言....咒也。此当尊小咒也（已上御自笔也）问。今所用八叶印如千手印。上观宝珠乎。答。彼千手四十手持物有诸愿成辨之表示。仍彼四十手持物总习宝珠三形也。故观彼也。十一面无如是之义。何可观宝珠乎（别次第里书也）。
　　赞。本尊赞出于不空经中

具书事

　　十一面观自在菩萨心密语仪轨经三卷（不空译）。
　　十一面神心咒心经（玄奘译）。
　　十一面观世音神咒经（耶舍屈多译）。
　　陀罗尼集经第四（御自笔云）玄奘屈多两经集经第四同本异译也。宽信法务检之云。件四经虽有增减。大旨同之。屈多玄奘两译与轨上全同。集经其外出五十二印二十四咒余三本无之。不空本中下出行法仪则。余译阙之（已上宽信）愚老信宽信之故。四本末检合之宽信祖师胜俱胝院小野流师范也。仍觉洞院日记祖师法务被注之。此上愚老行海法印书籍大略传之。其上小野四人明匠书籍（折纸等也）于三人者少少又传之。岂忽绪宽信乎。四人明匠者理法。理明·文泉·兵部也。四人共宽信弟子也。时人号四天王（云云）理法外今三人折纸随分传之也（已上御自笔）。
　　同月二十六日奉传受同二十七日记了。
　　准胝。除灾。延命。除病。求儿。
　　先除灾文不空译经云。若在家菩萨。诵此陀罗尼。或于人间。常作国王。若劳世务无诸灾横仪。若出家菩萨。三时念诵。现生所生求悉地现前（取意）日照译经云。复次有法。若在路行诵念此咒。无有贼盗恶兽等畏。若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难（略抄）金刚智译经云。复有一法。若有王难。被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱（文）（日照译又有此说）。
　　次延命文。无畏大道场法云。又授三藏口传密意云。若有苾刍苾刍尼优婆斯优婆耶童男童女。命欲终尽。不问宿殃大横小横。但命尽三七日得遇此法。敕阎罗王令幽冥所更与延寿。合终之命却得增寿。每一灌顶增二十一年寿命于寿命长短悉自能知（文）御口云。先师僧正此文殊被称美。不动尊能延六月住之誓愿非物数欤（御自笔云）不动立印轨云。又正报尽者能延六月住（文）问。延寿只六月欤。强不可为望。如何。答。荼吉尼知定业众生。兼六月夺其精食之。大日疏委如记之。仍六月六月相续延寿也（云云）今准胝功力敕阎王。每一灌顶增二十一年寿。是又二十一年二十一年相续延寿欤。六月与二十一年相续虽不异。犹非同日论欤（云云）先师所存如此而已。愚老云。一灌顶何事哉。答。无畏轨云。父母遇此法。得入灌顶。能令子孙皆同得福。善男女得入灌顶。能令父每延年增福（文）此受明灌顶欤。可寻（已上御笔）善无畏独部法云。先当净心。然后结印。印想心上诵此咒百八反。诵此咒时能使短命者长命。加魔罗病尚得除差。何况余罪（文）（此文通除病灭罪也）又云。若有短命长病众生。月十五日夜晓烧安悉香诵此真言一千反。增寿无量（文）。
　　除病文。日照译经云。复次有法。于病者前以墨画其病人形像。咒杨枝打此画人形。亦便除差○若有病人。为鬼所著身在远处。应咒杨枝具满七反寄人持打。即亦除愈（文）金智译经云。或取童女所縒之线念诵一遍作一结。如是满二十一结。与病人小男女等。顶上系着恶魔鬼魅等病皆得除差（文）不空译经云。又法。若人患鬼魅病。取柳枝或茅草诵真言拂患者身。即得除愈（文）。
　　系生文（付夜啼）金智经云。若求子。于画彼叶上书此陀罗尼并画童子。以紫彩裹之。念诵一千八十反。安着发中。即孕（文）日照经云。又法。若孩子夜啼。令童女右縒线。诵真言加持结二十一反。系于颈下。孩子即不夜啼（御自笔云）不空译云。若女人无男女。以牛黄于插皮上书此真言令带。不久当有男女（文）或以此文为牛王加持证文。而文不分明。不可然欤（已上御笔）私加之。
　　灭罪文。不空经云。若出家在家菩萨诵持此陀罗尼满九十万遍。无量劫造十恶四重五逆五无间罪悉皆消灭（文）金智日照等经中说同之。
　　菩提文。日照经云。若有薄福众生无有少善根者○若得闻此大准提陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提（文）不空经云。又法。若人无宿善根无菩提种不修菩提行。才诵一遍则生菩提牙。何况常能念诵受持（文）。
　　爱念。无畏译经云。又宰臣事王。若为卑官。被所持者不相念。但每夜三时向本尊前诵此真言一百八反。一返一呼所事者名。即得大人爱敬。如臣敬君。如子敬父。所有言说彼皆信受（文）。
　　所望。宦位。福禄。又云。又每欲于王及大人受求官及物等。但依前法一遍称名。自云。某为某事。愿得如意。悉皆得之（文）又云。若人总无福禄官位。但于二七日中至心念诵。随有缘力加功。依法即得福禄官位。随意处乐（文）。
　　知善恶事。不空经云。又法取一明镜置于坛中。先诵真言加持好花一百八遍已。然后又诵真言一遍一掷打镜面。于镜面上即有文字现说善恶事（御自笔云）此中现青衣童子等事（无畏记）此事至要至要也。可引载欤除睡眠事（日照轨）除口舌事（同轨）得聪明事（金智日照）此等功力大切也。可引载欤。无善根种子生菩提牙事。金智轨不空轨此功能大切中大切。既菩提文被引载。珍重珍重（已上御自笔）。
　　种子.。御口决云。又取梵名中为种子也。文此尊是无佛性人与佛性故。..中取初字欤。
　　三形。贤瓶。问。瓶名贤瓶意如何。（御自笔云）诸瓶（宝瓶·贤瓶·胡瓶·军持等也）面如谈之（已上御笔）私云。承御口决云。贤瓶常花瓶以彩帛成庄严也。胡瓶是瓶颈外有取柄并小口。小口端作龙头等欤。宝瓶水瓶等通名。
　　尊形十八臂。私云。金刚智轨云。两臂四臂六臂八臂十臂十八臂三十二臂八十四臂名可随处求（云云）但秘藏记释释迦院准胝云。白黄色有十八手。遍身有白轻罗纬绵之文（文）高尾曼荼罗同之欤。
　　观中。白螺为钏（文）。问。白螺为钏意如何。答。未决欤。又云。第五把微惹布罗迦果（云云）问。此果何果耶。答。御口云。子满果欤。子满果者柘榴果也。一向推量也（云云）但别次第石留（云云）不空轨俱缘果（云云）此果有沙汰（已上御自笔）又云。第八跛折罗。问。何。答。金刚杵也。又云。第四把澡灌（文）。问。何物乎。答。御口云。手洗也（御自笔云）别次第云。水瓶（云云）手洗异说也。不空罥索心咒王经云。右边二手。一持莲花。一持澡灌（文）又云。下手执持澡瓶（文）准此说者。澡灌者水瓶欤。又彼法道场观中水瓶（云云）。问。今道场观依何轨耶。答。金智仪轨欤（御自笔云）然也。依金智不空两轨欤。又八臂像有现图非所要。故不及出之（已上御自笔有本上押纸此处书入タリ元来付纸也）。
　　本尊加持（初印言）御口云。此印又三钴杵印欤。但二风端各付火背也（御自笔云）石山内供记云。大师御传根本印三钴印（云云取意）（已上御自笔）。
　　私云。此印善无畏大道场法中名随心护心契。同作独部法号总摄二十五部大曼荼罗印也（但二母指聊不审也轨云。二母指捻右手无名指中节文右手者恐应云左右云云）真言出金智不空日照等所译经中。皆以同（文）此三经是同本异译欤。又无畏大道场法中出之。说功能云。若诵此准提真言一遍。即同诵一切陀罗尼一遍（文）。
　　又印言。问。此印言用当尊事出于何经轨乎。答。御口云。印金界三摩耶会护菩萨印也。彼菩萨与准胝同体故用彼欤（御自笔云）印金智不空轨共出之。言出不空轨。印即护菩萨印也（已上御笔）。
　　结界。御口云。不动（或乌刍沙摩欤。虽然可用不动也）金智轨乌刍沙摩。不空轨无能胜也。虽尔不动可宜欤。结护无能胜乌刍沙摩是共羯磨部。结护明王故用之也。今准胝释迦所变并护菩萨习。是共羯磨部也。仍用之（已上御笔）。
　　赞。问。本尊赞如何。（御自笔云）小赞出梵字轨。宽信法务用之欤。大赞出不空轨。广博故不用之（御自笔）。
　　召请（金智轨本尊印言二大来去之由虽出之。只通召请可宜欤。已上御笔）
　　散念诵。本尊咒可正念诵（可宜小咒）欤。又可用大咒欤。乌瑟沙摩解秽咒（出二陀罗尼集经欤）唵修利摩利（一）摩摩利摩利（二）修修利（三）莎诃（四）（功能不出之）（御自笔云）为产生可用此咒欤（已上御笔）同心真言。唵俱路（二合）驮曩吽弱（此咒常事欤）军荼利轨云。便易及诸秽处用乌枢瑟摩金刚心密印言加持五处。诸魔不得其便速得成就（文）”
　　炎摩天咒。.焰摩耶莎呵。问。诸观音法阿弥陀正观音白衣马头通用何违彼例乎。答。准胝观音摄不摄有论（矣）（御自笔）纵虽为观音。不似普通观音。仍用此念诵欤。问。祖师小野僧正既摄六观音中。何违彼乎。答。显义门多端欤。所以可观音处据少少出之。御口云。胎藏八叶中观音以.字为种子。今此尊种子.字也。种子既同。何非观音乎。又庄严宝王经一经皆说观音事。彼经中准胝又有之。故又胎藏遍智院五尊中置三角智印<2535 224 2栏图>（三角火轮形表智印也。私云。满字有胸故三角欤）左右各有二尊。左边大乐不空身（普贤延命也）中台左边金刚部诸尊从此菩萨身出生右边七俱胝佛母也（准胝也）中台右边莲花部诸尊岂非观音乎（云云）又同译金智六字仪轨举六观音云。若有人欲被杻械枷锁不安稳心者。以天番主加地番准胝观音封（文）此轨正不可决也。已上记者后日勘入之。
　　私云。金智译准胝陀罗尼经奥题云。准胝观音经（文）又日照译经云。复次有法○诵咒一遍印成一塔。如是数满六十万遍。即得睹见圣观自在菩萨○随心处求皆得满足（文）此中咒者准胝咒也。依此咒力所睹见岂非本尊准胝乎（云云）设虽非本尊既云圣观音。是本身也。故处变观音欤。但至散念者。别次第里书云。此尊释迦化身欤。不动又释迦化身故用之欤。私云。释迦是准胝咒能说佛故殊举之欤。不动总辨事尊故用之。乌刍沙摩者别次第里云。此法结界明王见。仍用之私云。为产生修之故用彼言欤。故陀罗尼集经九说乌刍沙摩解秽咒功能云。若见死尸妇人产处六畜产生血光流处。见如是种种秽时。即作此印诵解秽咒。即得清净。所行咒法悉有效验（文）故知为产生修之时。结界又可用乌刍沙摩欤。散念诵咒又可解秽咒（矣）（御自笔云）金智译经奥题事凡珍重珍重在指掌。此事愚老所不见及。诸人传未出此证。愚见不及欤。不审不审之余此奥题犹有疑也。广可见他本。先德面面此事劬劳沙汰若未出此证者。先德不可免管见之失欤。释犹犹珍重珍重。次于日照译经文者。愚意颇有疑也。其故今所被出文云。即得睹见圣观自在菩萨（文）即次句云。或见金刚主菩萨（文）愚老云。此金刚手也。此尊为金刚部主改主字欤。七八行奥文又云。一日一夜不食正念诵咒。乃至见金刚手菩萨。与彼菩萨即将是人往于自宫（文）（是手字也。又观音事无之）次一二行许奥文云。如是等诸塔之前诵咒。右绕即见阿钵罗是多菩萨及呵底菩萨。随其所愿皆悉满足（文）愚老云。阿钵罗之多菩萨者是无能胜菩萨欤。呵底菩萨可寻之。愚老案云。此等文三部之上首之菩萨覆护准胝持者给也。观音（莲部）金刚手（金部）无能胜（佛部王部之时通羯磨部也）文前后更不局观音。准胝住处专胎藏界也。护菩萨虽有金界。是展转隐住所也。仍就胎藏界且举三部上首菩萨欤。然者此证文愚意非指掌也。如何。犹犹奥题证直千金也千金也。所诠石山道场观小野诸明集等云准胝观音。又小野僧正注进御堂之上可仰信也。可仰信也（已上御自笔也）（里付）或疑云。观音顶上戴阿弥陀。准胝不尔。又劝请如来部中如何。
　　答。或云。内山真乘房义云。五部互具故。准胝是莲花部中佛部欤。（已上）又寻云。用焰摩天咒有何故乎。答。御口云。准胝敕焰摩王而延二十一年之寿命（云云）依之公家御修法必副修焰摩天供也。此法为除病延命修之。故加用焰摩天咒也。
　　护摩。独部法云。受纳护摩集十一。火天法印。直竖右手后三指头指少曲头大指屈在中头指来去。咒曰。唵（一）阿耆那曳（二）阿蔽歌弊（同上三）娑诃那（上）夜（四）地弊（同上五）地跛夜（六）莎诃。

具书事

　　佛说七俱胝佛母准胝大陀罗尼经（金刚智译）。
　　七俱胝佛母所说准提陀罗尼经（不空译）。
　　七俱胝佛母心大准提陀罗尼经（日照译）。
　　七俱胝独部法（善无畏译）。
　　七俱胝佛母心大准胝陀罗尼二十五部大三曼荼罗尼独行灌顶忏悔大道场法（同译）。
　　传受如先。同二十八日记之了。

如意轮

　　御口云。遍智院让十八道。而不被作别次第（矣）如意轮念诵仪轨（不空）云。先入诸佛如来海会灌顶道场受灌顶已发欢喜心。从师亲受念诵法则（文）同瑜伽（同译）云。从师获灌顶。既蒙印可已。弟子已具此相。方可为传授（文）准师口。此中灌顶者受明灌顶欤。先受受明灌顶可传受此法也（御自笔先受受明灌顶事不可限此法。诸尊法通例也。常如谈之）私云。依师口且出种三羊等（矣）。
　　种子.（..）三形。金刚宝莲。御口决云。甚深秘传云。青莲花上宝幢。宝幢上红莲花。红莲华上八辐金轮。金轮上三辨如意宝珠也。更问（云云）私云。三辨者三缠之事也。辨字中书糸也。或云。辨辫也。三辫可读（云云）此字クミ训可寻。三辨心三ワケタル由欤。可寻。缠字有兴欤（已上御自笔也）。
　　尊形。六臂。或云。二臂四臂六臂十臂十二臂经中见（云云）私云。但秘藏记高尾曼荼罗如意轮六臂也。持物等皆如十八道次第也（御自笔云）六臂所持六辐二轮事又能能可习。甚深也（已上御自笔）问。三种之字与三形成一种羯磨身事如何。答。（御自笔衷被注）种子三摩耶事.（..）或云。.本尊种。.宝种子。又.轮种子（云云）此事出持宝金刚次第。可仰信（件次第有二本。一本大师。一尊师御作也。两本共出之也）口云。以.为轮种子事。粗虽有证据等。犹非无不审。一高尾曼荼罗御笔也。而降三世三昧耶会四波罗密内宝波罗密三昧耶形不图宝珠被画八辐轮也。种子即任例.欤。是事第一殊胜证验也。但由绪愚老未习之。又未案得之间。只虽仰信。犹孤疑未休也。一金智轨以轮为妙智。能断诸结使。犹转大法轮。此为福智路文。福一字以为证。是又仿佛。疑未散。今传一秘义。随喜记者稽古之间显之翰墨也。但自元有存知者弥可被仰信也。宝轮共用.事是财施（福）法施（智）也。.大悲本誓也。大悲本誓之故以福智二严财施法施施与众生标示也。以智面以轮为三形。以施（坛波罗蜜也即福也）面以.为种子。况此智轮即摧无福业也。甚深甚深可秘密也。此为福智路诚证。弥以令契当欤。可思之。凡末世行人以懈怠为先。破戒无惭也。贫苦无福惠。即此谓也。此尊本誓金智轨云。此大悲仪轨不择日及宿时食及澡浴若净与不净。常应不间断远离于散乱（文）末代行者尤可仰信。然者当寺根本尊师以下祖师（乃至）前大僧正（定海）以下大旨皆以当尊为本尊也。山上如意轮堂即尊师御持佛堂即御本尊也（既烧失悲哉悲哉）当寺初行十八道本尊当尊也。镇守清泷本地又当尊也。仍为当寺通本尊。可仰信。可仰信而已（已上御自笔也）。
　　道场观。御口云。如十八道但变为金宝轮句改之。用前秘传为殊胜秘事也（云云）。又三字成三种三形事委曲如十八道记（矣）。
　　本尊加持。御口云。三种印真言如十八道经轨虽多不出三种印言也。印相表示等如十八道记。又仰云。此尊秘印秘明炽盛光轨说心中心印用心咒为最甚秘事。彼印二手外缚二火莲叶二风宝形二地立交二空并立（取意）此印言各具莲花轮宝故为秘印秘明也。二地交立轮也。余可知（矣）明三种者钵头迷（莲）震跢摩尼（宝）入缚罗（轮。.光明故属宝也。云云委如十八道记矣）私云。十八道所出三种印言不空如意轮瑜伽文全同。金刚智译法要又同之。不空念诵仪轨言是同印少异。宝思惟摩尼陀罗尼经中唯出三种言。大旨同（矣）宝思惟摩尼轮念诵法中根本一印三种言出之。文言如宝思惟经也。不空仪注秘决唯大咒注释（又大师御作仪注秘决有之）又宝志和尚修行仪轨大咒出根本印（矣）故知此尊印明不出三种也。又义净如意心陀罗尼咒经又举三咒。但大咒中归命句异余经轨。彼经云。南谟佛驮耶南谟达磨耶南无僧伽耶南无观自在菩萨摩诃萨具大悲者怛侄他○（已下如常）都表如意轮念诵法说大咒功能云。诵此真言于三七日中满三十万遍。圣者即现持诵人前。随心所求皆得成就（文）如意轮陀罗尼经云。若国王诵念。于七日中六时各诵一千八十反。若后妃九百反。若王子八百反。若公主七百反。若宰官六百反。若比丘一百反。若男子一百六反。若女人一百三反。若童男一百反。若童女九十反。此名课法。持念称名。一切胜事皆获成就（取意）如意心陀罗尼咒经云。发心希求此生现报者。应当一心受持此咒○但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成（文）（已上两文通三种咒功也）如意轮瑜伽说心印功云。一切诸意愿应心之所念。由结此印故皆悉得成就（文）又说尊功云。六臂广博体能游于六道。以大悲方便断诸有情苦（文）又云。持宝莲胜幢幢中出妙声。虽有薄福者当满一切愿（文）（三形功能欤）御口云。故僧正以此持宝莲胜幢文为当尊殊胜文给。

不空罥索

　　御口云。为灭罪并胜他修此法（矣）（故藤氏长者摄录臣修之）又仰云。一切有情众鸟系此尊索网不误故。云不空罥索也。
　　种子.。御口云。梵名中取.字也。空梵名初字欤。
　　道场观。不空罥索心咒王经下云。于坛中画圣观自在菩萨形像。其像立在莲花座中。顶上螺髺绀发垂下。首上宝冠画无量寿佛。其尊者身一切庄具而严饰之。形状白色如颇胝迦。应作四臂。右边二手一持莲花一持澡灌。左边二手。一持数珠。一施无畏。面貌端严凞怡寂静○（文）上卷云。方画观自在菩萨形像。圣面有三目。以翳泥耶鹿王皮而覆肩上○尊者四臂。左边上手执持莲花。下手执持澡瓶。右边上手施无畏。下手执数珠○又下卷云。复观自在菩萨像前应画不空罥索咒王。其形色相非赤非白。衣服赤色头发动摇。面有三目赤色赤光。耳珰垂下。口出四牙。二上二下两眉。或频下唇时动。身有四臂。长短璎珞交垂胸臆。于尊者前双膝着地。曲躬瞻仰。侧耳而听（文）（又云。一手执釼。一手执索文）疑云。两处文手臂持物俱违次第。如何。又上卷文圣观自在菩萨着鹿皮同次第不空罥索欤。而下卷中。观自在前有不空罥索咒王（云云）相违如何。又次第云三面。经云。三目。不出面数。如何。（御自笔云）薄草子并别次第（白）所出之三面四臂像大师御笔（高尾曼荼罗）样也。四臂持物聊不违也。即以鹿皮为袈裟也。此像愚老本说未捡得。闲可勘之。诸来表云。经疏秘略载之图像。密藏之要实系于兹（文）纵虽无本说。更不可疑（文）（已上御自笔也）。
　　罥索菩萨。私云。秘藏记云。不空罥索白肉色面上三目并三面。左右二而。大青色。着鹿皮裙。有四手。左一手执开敷莲花。次一手罥索。右一手说法之相。次一手取鍕持瓶（文）准此文者。面目各举一互显欤。高尾曼荼罗又面目同之。但右第一手违之。不空罥索咒王事未捡之。问。此尊何故以鹿皮为袈裟乎。答。御口决云。此有浅深二义。浅略义者。此菩萨因位带盲母卜居于山中着鹿裘。朝霞拾峰果夕岚酌谷水至孝。而间猎师入彼山见鹿皮误实鹿不虑射之。诸天感至孝令彼苏生并开母眼。依此因缘今又着鹿皮袈裟也（显经中出之矣）次深秘义众兽中念子功无过鹿。此菩萨又悲愍众生胜余菩萨。故为表彼义悬尘皮也。
　　问。次第并经中冠中有弥陀（云云）。兴福寺南圆堂御作不空罥索冠中安比丘像。相违如何（但南圆堂修理时改比丘形安佛形也。法性寺禅定殿下仰也。御口决也）御口云。彼比丘像者法藏比丘也。宝藏比丘即地藏也。弥陀变身即地藏菩萨欤。地藏弥陀一体可习之。三井大阿阇梨（庆祚）每日所作弥陀行法也。最后终焉时不合期故。课弟子行圆法桥令修彼。行圆入持佛堂进佛前时。拜本尊地藏菩萨像也。虽不审修弥陀法毕出堂后。庆祚寻行法已来。行圆致本尊相违不审。庆祚以外感心。既存地藏弥陀一体义（云云）私云。大师御笔高尾曼荼罗。观音院不空罥索头上安罗发形佛像（文）笔作虽异同大师造书也。相违如何。然为令知弥陀地藏是一体造画别形欤（御自笔里云）阿弥陀地藏同体也。弥陀化度利生尚不饱足。又即因位宝藏比丘形示同地藏菩萨身现六道衢ヲリタテ恣化度利生施御也。仍宝藏地藏同名也。地宝万物出生处依也。但或用法字是又说法智故欤。两字共有由乎（已上御自笔）本尊加持。根本印。御口云。此印表示莲花索也。当尊所持索是也。索末有莲花也。不动索金刚索也。索末有杵也。所谓二风外缚二空是索形也。火已下合掌莲形也。不动大独钴印。二风独钴金刚。余四摄索也。金刚索义显（矣）两印不同。可思之。问。此印言何经轨说乎。答。御自笔云。印言共出千手轨也。石山内供云。根本印（云云）（已上御自笔）又真言（用前印。真言出第三十卷经第二）不空罥索神变经第一云。以大悲心读诵受持此秘密真言百八反者。是人则为十方一切如来一时赞叹而摄受。于千劫来积集恶业一切重罪皆悉消灭。速得观世音菩萨梦觉。现身当与诸愿（取意）。
　　散念诵。问。散念诵不举本师弥陀。有何故乎（御自笔云）举不举不定也。无定量也（已上御自笔也）。
　　发愿。不空罥索莲花部中诸尊诸尊。自在王咒经上云。诸作事成就也。唵阿暮伽毗阇耶吽泮吒。
　　法功能事。神咒王经下云。若有成就尊者圣观自在菩萨不空罥索心咒王法。即得如是无量功德。如如意宝及劫腊波树所求皆得（文）。

具书事

　　不空陀罗尼自在王咒经三卷（宝思惟译）。
　　不空罥索神变真言经三十卷（菩提流志译）。
　　本书多之凡诸尊本书皆别可注之（已上御笔）传受日如先同二十八日记之了是偏为绍隆佛法回向菩提也。

金刚佛子赖瑜
三月五日一见了。在御判。