大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第十

　　隋天竺三藏阇那崛多译相师占看品下

　　“‘大王！是童子音言语哀美清扬远震。

　　“‘大王！是童子口四牙广大。

　　“‘大王！是童子牙悉皆锋利。

　　“‘大王！是童子牙不缺不破。

　　“‘大王！是童子鼻，端立圆直如鹦鹉鸟。

　　“‘大王！是童子眉齐平而密。

　　“‘大王！是童子耳穿环垂埵。

　　“‘大王！是童子耳不乖不戾。

　　“‘大王！是童子耳不粗不涩。

　　“‘大王！是童子眼无有缺减。

　　“‘大王！是童子眼无有伤损。

　　“‘大王！是童子身诸根寂定。

　　“‘大王！是童子面额最胜上。

　　“‘大王！是童子发纯绀青色。

　　“‘大王！是童子头发色润泽。

　　“‘大王！是童子发不粗不涩。

　　“‘大王！是童子发不稠而厚。

　　“‘大王！是童子发齐而细密。

　　“‘大王！是童子发不缺不破。

　　“‘大王！是童子发拳卷而旋。

　　“‘大王！是童子发圆而右旋状如万字。

　　“‘大王！是童子头其上肉髻犹如山顶。

　　“‘大王！是童子头颅颡坚䩕。

　　“‘大王！是童子顶若人非人不可破坏。

　　“‘大王！是童子顶巍巍甚高无人能见(本阙三好)。

　　“‘大王！若有一人，身体具足三十二大丈夫之相，复有如是八十种好，彼人一向决定得成阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，转于无上最妙法轮。’

　　“尔时，尊者阿私陀仙为王说已，作是思惟：‘今此童子，几时出家，得成佛道，转于最上胜妙法轮？’彼作如是思惟之时，自心生智，即能知见，从今已去三十五年，此之童子，必得成于阿耨多罗三藐三菩提，转于无上最胜法轮。时彼仙人，因此系念思惟之时，复自见己诸根纯熟，覆自呵责，如是叹言：‘呜呼呜呼！我今在于如是童子法教之外，不值此时。’如是观已，悲号啼哭，歔欷哽咽，泪流满面。时，净饭王见阿私陀仙人如是啼哭懊恼，不能自胜，王亦悲哀，失声而哭；摩耶夫人既见是已，亦复流泪，鲠塞呜咽。彼诸释种大臣眷属，皆各号啕，失声叫吼；宫内大小，亦悉悲啼，流涕如雨。时，净饭王涕泪交横潸然满面，白阿私陀大仙人言：‘大德尊师！此之童子初欲生时，即有五百释种童子同日而生，略说乃至五百童女同日而生，五百奴仆、五百婢媵、五百马驹，五百白象皆悉六牙，一时同日，集宫门外。五百伏藏，自然涌出；五百园林，在迦毗罗城之四面，自然而现；五百商主，从诸方来迦毗罗城，五百伞盖、五百金瓶，外方诸王，邻境珠珍，悉来送我，复跪拜我。复有一万天诸童女，并在长者及婆罗门刹利家生。大仙尊师！童子生日，我一切利，皆悉得成，我心愿者，皆满具足。我唤国内诸善解相婆罗门等明吉凶者，悉皆召集。彼等见此童子形容，皆大欢喜，踊跃充遍，不能自胜。唯独尊师，今见童子，何故悲啼？何故流泪？而令我等眷属狐疑。大师！为我辩说此由，为我童子，有于灾祸不祥事乎？为自身祟？为从外来？’

　　“时阿私陀见净饭王，涕泪交睑愁忧怅怏，而白王言：‘大王今者莫愁莫忧。所以者何？我今非是见于童子有灾有变，亦不见有诸余苦恼，不见身内及外不祥。大王！当知，今此童子长寿巍巍，有大威德，端正可喜，黄白金容，顶如伞盖，鼻若截筒，身体洪满，支节自称，犹如金像。身有三十二丈夫相，大王！此之童子兼有八十微妙种好，大王！如是诸相，非是转轮圣王之种。大王！如是相者，皆是诸佛菩萨之相。大王！是故我见童子，决定得成阿耨多罗三藐三菩提，转于无上清净法轮，为彼诸天世间人等说法，安乐一切众生。而彼法宝，初中后善，乃至说于清净梵行，若于是边听受法已，应生众生即断生法，应老众生即断老法，应病断病，应死断死，忧悲苦恼一切众生，皆蒙解脱。大王！我今自恨，年耆根熟，衰朽老迈，当于尔时，不得睹见，失此大利，是故我今悲惋自伤；非彼不吉。’即为大王而说偈言：

“‘自恨我有大颠倒，　　不值此当得道时，
　　空过一生无所闻，　　岂非是我失大利。
　　我今年老根纯熟，　　死时将至不复奢，
　　念此生分得遭逢，　　所以一喜一忧惧。
　　大王释种方兴盛，　　诞此童子福德人，
　　一切诸苦逼世间，　　此悉能令得安乐。’

　　“‘大王！无量无边诸众生等，为贪恚痴诸火恼时，此当能灭，能与微妙甘露法水；无量无边诸恶众生，已入邪见旷野泽中，不见正道迷惑之时，此当能与淳直涅槃平坦好道；无量无边诸苦众生，闭在烦恼牢狱之中，此当能解一切业缚；无量无边愚暝众生，长夜昏闇覆翳重盲，此当为生大智慧眼；无量无边染着众生，以被烦恼毒箭所射，此当拔济令免其苦。我今年垂，身心退败，慨恨彼时不见此法，是以啼泣。大王！如优昙花，无量无边亿千万年，时一出现；诸佛如是，无量无边千万亿劫，出世甚难。大王！今此童子，决定得成阿耨多罗三藐三菩提，决定转于无上法轮。我自伤过不值此时，今当背彼，是故悲泣。大王！彼等众生，大得财利，大得福业，若能见此大圣童子在彼地方菩提树下，坐降四魔，能得睹者，彼等众生，大得善利，大得度脱。大王！若能见此大圣童子得菩提已，渐渐至于波罗㮈国，当转无上最妙法轮，一切众生，大获胜果。大王！此之童子，庄严清净是阎浮提，诸圣沙门，皆悉教令得阿罗汉，作其弟子。是故我啼。大王！彼等众生，善得人身，善来此世，大得财利，大种福业。又复得见童子，至于三十三天诸天围绕，乘七宝梯，而下彼处，无量无边众生，礼拜大王，王今亦善得此人身，大得财利及以法利。若王当见自子得道，于天人中说是妙法，获证无疑。’

　　佛本行集经私陀问瑞品第九

　　“时，净饭王从彼仙人阿私陀边闻此语已，生大欢喜，即从座起，整理衣服，右膝着地，合十指掌，向于仙人，欢喜倍常，得未曾有。遍身毛竖，顶礼其足，却住一面，将二十具上妙衣裳，布施仙人。时阿私陀，于所施衣二十具中，唯受一具称己用者而为受之，受一具已，自余诸衣，还持回施于净饭王，而作是言：‘大王！当知，我出家人，婆罗门种，无多威德，少欲无求，应须知足。大王！国主赐赉处宽，财物有限，当任意用，自他已然。大王！童子在于母胎，希有之事，理应无边。生育已前，所有瑞相，唯愿大王为我尽说。我得闻已，是大布施，令我欢喜，踊跃充遍，不能自胜，此则是我大得财宝。’时，净饭王白仙人言：‘圣师谛听！专心谛受，我为圣师次第而说，童子在胎希奇之事、未曾有法，及童子生所有异相，我悉说之。大仙尊师！我念一时童子之母，在于楼上卧妙床敷，睡眠之中，安庠觉起，而语我言：“大王听我梦所见事，今向王说。我于昨夜，梦见有一白象六牙，身鲜头赤，七支拄地，形体端严然其六牙，皆是金装，飞行虚空，从北方来，入我右胁。入已我身即受快乐，快乐希有，于世间中无物可喻，耳不曾闻，又快乐来，于世间事我心不乐，亦不更愿共于大王一处受乐，一切五欲皆悉愿舍。”

　　“‘大仙尊师！我于彼时，即广召唤诸婆罗门有能占相，善谙先典，依经据书，而教变出，即语之言：“我大夫人！夜所梦见，事相如前，果报云何？为我解说。”是时一切诸婆罗门，即依先书诸圣所说，占此梦相，而白我言：“大王！今可特意欢喜，是梦大善，大有吉祥。此大夫人，必生童子，于世间中，大得名闻，天下最尊，无有双正。”时我闻是诸婆罗门如是语已，设大美食，持好财宝，布施彼等，而发遣之。我于彼时，在此城内，所有街陌，四衢道头，或复坊巷，随有处立大无遮会，所有财宝，皆悉布施，须食与食，乃至资生五行调度，皆令满足，愿此功德，回施童子，庄严其身。

　　“‘复次大师！童子在胎，有四天王来至我家，在于四方，各严守护童子之母。

　　“‘复次大师！童子在胎，童子之母受大快乐，身体敷愉，无疲无惓。

　　“‘复次大师！童子在胎，母常持戒，诸根调伏，无有瞋恨。

　　“‘复次大师！童子在胎，童子之母，无有欲心，亦不曾为欲心所恼，身口唯行清净梵行。

　　“‘复次大师！童子在胎，童子之母，不患寒热，不苦饥渴。

　　“‘复次大师！童子在胎，其母庶几所有钱财珍奇宝物人所须者，恣意与之，心生欢喜，不生悭吝。

　　“‘复次大师！童子在胎，其母恒行慈悲，怜愍于一切命。

　　“‘复次大师！童子在胎，童子之母，端正可喜，世无有双，先时光泽，倍更增进转胜于前。

　　“‘复次大师！童子在胎，其母欲观童子之时，即见童子在于胎内，身体洪满，诸根完具，可喜端正，犹如净镜见其面像。母见此已，生大欢喜，踊跃遍身，不能自胜。

　　“‘复次大师！童子在胎，诸有病人，来欲到于童子母所。其童子母，以手摩触，或以草叶，或持树叶，送于彼边。彼等众生，皆得安乐，身体无患，无诸苦恼。大师！童子在胎，有如是等无量种种希奇之事未曾有法。

　　“‘复次大师！时童子母摩耶夫人父善觉释，遣使语我：“大王知时，我女怀孕，此胜众生，威德甚大，若彼出已，我女不久，必取命终。我意今者欲唤自女来向我园岚毗尼中，共我相娱受于快乐，亦望是处得保吉祥。唯愿大王！善好发遣。”我闻彼使如是语已，即时宣告严驾发遣摩耶夫人，乃至从此迦毗罗城，到彼天臂两城中间，耘除一切荆棘砂砾、种种粪秽，皆令清净。香汤洒地，持诸妙花而散其上。饰童子母，以诸妙香诸种花鬘庄严其身，作诸音乐，持王势力，持王威神，及其宫内，一切婇女，前后围绕，乘大白象，归向善觉天臂城中。其童子母摩耶夫人，遥见迎来，即持种种无量无边庄严之具，相随共入岚毗尼园，逍遥娱乐。时童子母摩耶夫人，从白象下，宫内婇女，左右围绕，前后侍卫，安庠进入岚毗尼园，观视林树。从此树下，如是次第，到波罗叉树下之时，伸举右手，攀彼树枝，安庠而息。是时童子，见于其母摩耶夫人手攀枝已，从彼胎中，一心正念，安庠徐起，从右胁出；其母右胁，亦无疼痛，亦无患难，不劈不裂。是时童子，右胁生时，身放大光，照曜世间。大师！是名童子在母胎内初生之时，有如是等希奇之事未曾有法。

　　“‘复次大师！童子在胎，不忧不愁，从其胎内，安庠徐起，身体鲜净，不为种种涕唾痰癊、屎尿淤血之所秽污。

　　“‘复次大师！童子初从胎内出时，一切诸天，以迦尸迦，缠裹其身，怀抱执持，将向母前，而语母言：“大德夫人！今应欢喜，夫人今日，生于圣子，天人中尊。”

　　“‘复次大师！童子初生，无人扶持，住立于地，各行七步，凡所履处，皆生莲花。顾视四方，目不曾瞬，不畏不惊，住于东面，不似孩童呱然啼叫，言音周正，巧妙辞章，而说是言：“一切世间，唯我独尊，唯我最胜，我今当断生老死根。”

　　“‘复次大师！童子生时，即于是处，忽有二池，一暖一冷，随童子母，恣意取用。上界虚空，复流二水，冷暖如前，洗浴童子。

　　“‘复次大师！童子生时，有真金榻，坐童子身，令童子浴。

　　“‘复次大师！童子生时，身放光明，翳障一切诸宝火焰一切光明。

　　“‘复次大师！童子生时，身放光明，蔽日月光，状如星宿。

　　“‘复次大师！童子生时，一切树木，随时敷荣，花果茂盛，非时诸树亦复开鲜。

　　“‘复次大师！童子生时，虚空诸天，持其白盖，真金为柄，覆童子上。

　　“‘复次大师！童子生时，虚空诸天，复持白拂，摩尼为柄，拂童子上。

　　“‘复次大师！童子生时，虚空清净，无云无雾及诸烟尘，但闻雷声。

　　“‘复次大师！童子生时，虚空无云，而下细雨，清净妙水，八味具足。

　　“‘复次大师！童子生时，一切诸方，凉风忽起，其风调适，不为恼患，诸方清净，无有烟云及诸氛翳。

　　“‘复次大师！童子生时，于上空中，出大梵声，非人所作，自然而响。

　　“‘复次大师！童子生时，于童子上，自然而有无量音声，非人所作。复闻无量歌乐之声，复雨无量种种花香，日光所照，常鲜不异。

　　“‘复次大师！童子生时，于上虚空，一切诸天，雨于种种天诸妙花，优钵罗花、分陀利花、拘物头华、波头摩华。复持无量种种末香，复持无量种种殊妙最胜华鬘，散童子上，散已更散。

　　“‘复次大师！童子生时，自然忽有无量无边诸天玉女，持种种香及种种油，涂香末香，天妙衣服，种种天乐，或歌或舞，出种种声，渐渐而行，诣向摩耶童子母前，而问讯言：“善生童子！得无疲惓。”

　　“‘复次大师！童子生时，于此大地，六种震动，十八相具。

　　“‘复次大师！童子生时，三千大千一切世界诸众生等，一时受乐。

　　“‘复次大师！童子生时，我得成就一切大利种种吉祥，随我心愿，莫不具足。

　　“‘复次大师！彼时我臣婆私吒子摩诃那摩，来向我边，而语我言：“唯愿大王！常尊常胜，国大夫人，产生清净最胜童子。”

　　“‘次有人来，复语我言：“唯愿大王！常胜一切，家室隆盛，于诸释种眷属之中，复各生于五百童子。”

　　“‘次有人来，复语我言：“唯愿大王！常满一切，今日释种眷属之中，复各生于五百童女。”

　　“‘次有人来，复语我言：“乃至宫中，一时产生五百奴仆。”

　　“‘次有人来，复语我言：“乃至产生五百婢媵。”

　　“‘次有人来，复语我言：“乃至产生五百马驹。”

　　“‘次有人来，乃至自然五百香象，身白如雪，齐有六牙，在宫门外。

　　“‘次有人来，乃至五百金藏隐伏，自然显现。

　　“‘次有人来，乃至此处，迦毗罗城，自然而有五百园林，忽尔出现。

　　“‘次有人来，乃至他方五百商主，多赍财宝，来至于此迦毗罗城。

　　“‘次有人来，乃至将于五百白盖，五百金瓶，粟散诸王，送来奉献，并复遣人，咨白我言：“我等皆待大王教命，依敕而行。”

　　“‘次有人来，而语我言：“愿王常胜，有万童女，在于刹利及婆罗门长者家生。”大师！我于尔时，如是思惟：“我作何乘，将我童子安隐还向迦毗罗城？”是时空中，有一天舆，七宝所成，非人工造，忽然而现，端正可喜，种种庄严。

　　“‘大师！我于彼时，作是思惟：“谁负此舆？”是时四方自然而有四天子来，来已各各担负宝舆，离地不远，乘空而行。我于尔时，将是童子入于宫殿，覆复思惟：“今我童子，作何名也？”我更思惟：“其生之日，我一切利，自然而成。”我时知已，便作名字，号悉达多。

　　“‘大师！尔时我复于此城内，诸有相师，能占吉凶，一切召唤，示此童子，令其观看：“汝等一切诸婆罗门，为我好观此之童子，有何相貌？复有何怪？”而相师等，闻我语已，共瞻童子，各各相议，而报我言：“大王！汝得大利，如是童子，有大威德，生大王家，具足三十二大人相。若当有人具足如是丈夫相者，此人则有二种之行：若其在家，必定当作转轮圣王，王四天下，七宝具足，乃至不用一切兵戈，如法治化；若其舍家修学圣道，必得作佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，名闻遍满一切世间。”

　　“‘大师！我于尔时，将百味食，设彼一切诸婆罗门，皆悉充足，自恣布施种种衣服。

　　“‘大师！我于彼时，在此城内，所有街巷，四衢道头，皆行布施，须食与食，资财五行，皆持施与，乃至所得诸功德者，回施童子，为供养故。大师！童子在胎初生之时，有如是等种种瑞相希奇之事未曾有法，诸如是等在胎生法，我今具白大师令知。今奉大师，如是布施，唯愿大师！领受欢喜。’

　　“尔时尊者阿私陀仙，从童子父净饭王边，闻此微妙诸瑞相等，生大欢喜，不能自胜。从座而起辞王出宫，步至门外，即以右手，执那罗陀童子左臂，从门隐身，腾虚而行，向南天竺，下阿槃提聚落之时，阿私陀仙语那罗陀童子，作是言：‘汝那罗陀童子当知！有佛出现于今世间，汝当彼边，出家学道，修习梵行，久远之时，大得利益，大得安乐。’时阿私陀，覆复思惟：‘我灭度后，所有利养，世间名闻，一切皆是那罗童子悉收敛得。是故此之那罗童子，因利养故，世名闻故，尽其道行，不得精进，不得正念，不得信行，于三宝边不能分别，此是佛陀，此是达摩，此是僧伽，是故名闻损彼自身。’

　　“尔时，尊者阿私陀仙更复思惟：‘是净饭王悉达童子，在何国地当得成于阿耨多罗三藐三菩提？复在何处转于清净无上法轮？’如是少时思惟讫已，内心明见，知是童子其后于彼摩伽陀国，当得阿耨多罗三藐三菩提，波罗㮈国，转于法轮。‘我于今者，当应将此那罗童子诣波罗㮈，造一精舍，安置立已，昼日三时，暗夜三时，向彼为其说佛名号，汝那罗陀，佛出于世！汝那罗陀，佛出于世！如是三称，汝应彼边，出家修道，勤行梵行，汝当后时，有大利益，得大安乐。’时阿私陀，作是念已，将那罗陀向波罗㮈，为造精舍，安置立已，昼夜六时，作是唱言：‘汝那罗陀，佛兴于世！’昼夜六时，如是三唱：‘汝当出家，乃至后时，得大安乐。’时阿私陀如是方便，住世无量而取寿终。

　　“时阿私陀命终之后，其那罗陀侍者童子，于世间中，得大利养，得大名闻。时那罗陀，着世利养，贪名闻故，心不自定，不能增进，以求利养，不知足故，不能自念，不能自信，不能分别，此是佛耶？此是法耶？此是僧耶？彼阿私陀命终之后，时净饭王语诸国师婆罗门言：‘大师当知！今此太子，既生王宫，不久必当行于圣行，证得圣道，犹如尊者大阿私陀仙人授记。此言真实，恐当不虚，必应如是。大师！我王种族，若为嗣立，当大损减。’其婆罗门诸国师，报净饭王言：‘大王！今者莫作是念，如我授记，此之太子，必当定作转轮圣王。如我等语，终无有异。’

　　“时净饭王语国师言：‘仁等大师！汝于今者非阿私陀圣师之言，此语虚谬。’时彼国师婆罗门等，更报王言：‘彼仙人语，若其不虚，言是实者，大王！今应须作方便，及年少时，增益世事，当观太子，著于何者？渐渐更加，如是则彼自爱家居，不向山林，修于苦行。’

　　“时，净饭王复问国师婆罗门言：‘此事云何？’时国师等复白王言：‘大王！当知，往古诸仙，或饮风露，或食花果，或食根药，着树皮衣，少欲知足。彼等诸仙，犹爱俗事，一著于世，尚生放逸。况复太子，日日习近，一切诸根，自然染着。以王势力具足功德，住在家内，能舍出家，无有是处。’时净饭王复作是言：‘此事如是，如大师语，世间亦有方便之事，如大师说。但彼大仙阿私陀说，必不虚言，是故我心常生疑惑。’时净饭王思惟如是未来之事，心疑犹预，即集群臣诸释种族，而告之言：‘我敕汝等！若见太子增长之时，莫向彼前说阿私陀授记之事。所以者何？太子若闻如此语者，其喜不舍菩提之心。’

　　“时，净饭王复更重告诸臣等言：‘卿诸臣等！为我太子，国内所有禁系囚徒，皆悉放赦，令得解脱，乃至一切诸禽兽等，亦并放舍。’复告国师婆罗门言：‘大师！若知所有精进婆罗门等，或百或千，聚集之处，随意所须，悉皆布施。所有天祠及神庙堂，皆令修治，依法祭祀，为我太子，令得大福。’尔时国师婆罗门等，即依王命，四方召得三万二千诸婆罗门，日别令入净饭王宫，所有资财，悉持布施，满七日夜，所有功德，回施太子，愿令增进。而有偈说：

“‘净饭王心大欢喜，　　以生福德太子故，
　　一切群臣皆聚集，　　天下囚系普放恩，
　　诞育既称适本心，　　殷重欲为作生法。
　　持彼百千乳牛犊，　　皆金装角银饰蹄，
　　年齿悉壮毛色鲜，　　各各从犊随其后，
　　肤体充肥多乳汁，　　一头一捋得十斗，
　　更有无量种珍奇，　　钱财谷帛诸杂物，
　　为令太子增益故，　　布施于彼婆罗门。’

　　佛本行集经卷第十