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大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第四十九

  隋天竺三藏阇那崛多译

  五百比丘因缘品第五十

  尔时,诸比丘白佛言:“希有世尊!云何舍利弗有五百波离婆阇迦删阇耶弟子,已堕邪见旷野险道,行颠倒行,其舍利弗乃能教化将诣佛所,佛见彼已,教舍邪见旷野险难,于诸苦中而得解脱?”作是语已,佛告诸比丘:“汝诸比丘!是舍利弗,非但今日将五百删阇耶弟子波离婆阇迦,堕大邪见旷野险路,行虚妄行,还复化令来至我所,得免邪见虚妄颠倒,于苦恼中而得解脱。往昔亦当将领如此五百人等,堕厄难中,时舍利弗亦复将导来诣我所,我于彼时,亦救彼厄,免诸苦恼。”

  诸比丘言:“唯然世尊!愿为解说。”

  尔时,佛告诸比丘言:“我念往昔,有一马王,名鸡尸,形貌端正,身体白净,犹如珂雪,又若白银,如净满月,如君陀花,其头绀色,走疾如风,声如妙鼓。于彼时间,阎浮提有五百商人。时诸商人,欲入大海,办具资粮,持三千万、种种货物;复持十万以为资粮,拟于道路,兴贩取利;复有别财,用拟船师。如是具办渐渐而行,到大海际,即祠海神,备诸船舶,复雇五人,其五人者,一者执船,二者持棹,三者抒漏,四者善巧沉浮,五者船师。是诸人等,又相告语:‘所有罪过,清净忏悔。’又复教令入海之法,然后始入,求觅珍宝。时诸人辈,至其海内,忽值恶风,吹其船舫,至罗刹国。时罗刹国,其国多有罗刹之女。是时船舶欲到彼国,大风飘搏,船悉破坏。时诸商人,各运手足,截流浮去,欲诣彼岸。时罗刹女,闻彼大海有船破坏,罗刹女等即往救接,一时捉得五百商人,共彼商人,五欲自娱,欢喜踊跃;时罗刹女,已共商人,生男生女,方始将彼诸商人辈,置一铁城。既安置已,变化本形,令使端正可喜过人,才不及天,或作童女,或复化作不久嫁形,化是身已,香汤澡浴以香涂身,着种种衣,种种璎珞,庄严其身,首戴种种妙花天冠,一切身处,垂诸花璎,以为旒苏。复以妙花,庄挍其身,花为璎珞,于花鬘处,悬以宝铃,捷疾走行,诣商人所。到其所已,语诸人言:‘是诸圣子莫有恐也,诸圣子等莫有愁也。过汝手来,过汝臂来,过汝腕来。’是时商人,穷极护命,恐怖畏死,遂于彼所,起实女想,与其手臂。时罗刹女,渡诸商人于大海中,既渡之已,慈言哀愍,语诸商人:‘善来圣子!从何远来?汝等圣子!来与我等可为夫也,怜愍我等,为我作主。我等今者无人爱念,汝为我等作归依处,除灭我等忧烦愁恼,为我等辈当作家长,我等依法承事汝辈,不令亏失。汝诸圣子!可来我家,以欢喜心,受五欲乐。汝等勿忧,汝等勿怖,一切家业,我当备办,凡有所须,我等皆有。其海大神,必于我所,深生怜愍故将汝辈来我所耳。’

  “尔时,一切诸商人辈,咸共告彼罗刹女言:‘善哉姊妹!汝等安心,可少时住,乃至令我当散愁忧。’时诸商人,各住一厢,其心恻怆,举声啼哭,或有人言:‘呜呼父母!’或有唱言:‘呜呼兄弟!’或复唱言:‘呜呼姊妹!’或复唱言:‘呜呼所爱诸亲眷属!’或复唱言:‘呜呼宗族!我等今者已离亲戚。’或复唱言:‘我等今者离所爱恋。’或复唱言:‘呜呼妙地阎浮境界!’作如是等悲号啼哭种种之声。又相告言‘呜呼裁忍!’作是语已,各吐热气,共相慰喻,迭互安心。诣罗刹城渐渐而行,未到彼城,于其中路,见有一所,其地宽广,皆悉平正,无有荆棘沙砾瓦石,一切尘土皆悉无有,生诸青草,其草繁茂,甚大?直,可爱可乐。有好树林,其林花果,枝叶扶疏,状若青云叆叇垂布,是大林处,广大无边。时彼林所,一切树木,我今当说。

  “那迦多摩罗树,迦尼迦罗树,阿湿波他树,尼拘陀树,乌徒婆罗树,波罗叉树,可阇啰树,迦离啰等。种种诸树。

  “复有种种香花之树,弥满彼林,其花树者,所谓阿题目多迦花树,瞻波迦花树,阿输迦花树,波多罗花树,波利师迦花树,拘兰荼迦花树,拘毗陀罗华树,檀奴沙迦梨迦花树,目真邻陀花树,苏摩那等,种种花树。彼等诸树,或始出萠者,或有已成萌者,或复欲开敷者,或已成华,或华开已而萎落者,有如是等香华杂树。复有种种诸果子树,所谓庵婆罗树,阎浮果树,俱阇果树,破那婆树,镇头迦树,呵梨勒树,毗醯勒树,庵婆勒树,有如是等种种果树。其诸果树,或生或熟,或有成熟始可食者,或有过熟已堕落者,或始花者,复有如是种种诸树。

  “复有诸鸟游集其上,所谓鹦鹉鸜鹆等鸟,俱翅罗鸟,孔雀王鸟,迦陵频伽鸟,命命鸟等,如是无量种种诸鸟。

  “复有种种杂花池沼,所谓优钵罗花,钵头摩花,拘物头花,分陀利花,如是等花弥覆池上。于其池中,复有诸鸟,所谓鸿鹄凫雁昆仑鸳鸯等鸟,游戏池中,光严彼池,观者欣悦,能灭忧烦。其罗刹城,四壁洁白,状如珂雪,又如冰山。其城在地,若遥观者,乃见彼城,如白云队从地涌出。其诸城上,复有楼阁,种种却敌,周匝女墙,四厢隍堑。其堑岸上,栏楯围绕,或有楼阁。其楼阁中,有诸窗牖,复有天宫台殿堂阁,栏楯齐整。其诸阁道,微妙端严,宝帐帏盖,弥覆其上。其城周匝,建诸幢幡,施设宝案,于香炉中,烧诸妙香。

  “尔时,诸罗刹女将诸商人,向彼城已,教脱旧衣,以诸香汤,沐浴其体,令坐种种妙胜之座,以五欲具,而娱乐之,五音诸声,于前而作,以如是等种种方便,经于久时,受大快乐,欢喜悦悆,迭相娱乐。后时彼诸罗刹女等,告诸商人:‘善哉圣子!是城南面,不得从彼出向某处。’时诸商人,有一商主,智慧深细,聪明利见,即生疑念,作是思惟:‘以何等故?此之诸女,断我等辈,于南面处,不听行过,诣于彼所?我应可伺诸女睡卧如是之时,寻于此道,往至其女所禁之处,次第观看,欲知彼处善恶之事,若其知已,即当如事应行方便。’

  “尔时,商主作是念已,即伺彼诸罗刹女等卧睡眠已,遂从卧床安详而起,不令有声,即执利刀,从家而出,寻逐意趣,渐渐前进。至于少地,见一微径恐怖之所,无有草木,甚可畏惧,乃闻有人大叫唤声,状如叫唤大地狱中苦痛之声。闻此声已,遂大怖畏,身毛皆竖,默然而住,良久喘定,渐安身心,气力稍增,还诣彼道,渐渐复进。其路未远见一铁城,其城高峻,乃是所闻声出之处。诣彼城已,周匝巡行,而不见门。到于北面,见有一树,名曰合欢,近城而生,其树高大,出于城上。时彼商主,见斯树已,即上其树,观看城内,见彼城中,多有人死,过百余数,或有死者,已被食半,或命未断,半身支解,或有饥渴逼恼而坐。或复消瘦,唯有筋骨,眼目欠陷,如井底星,迷闷在地,头发蓬乱,尘土坌身,甚大羸瘦,各相割肉而啖食之。以是因缘,作大叫唤,如阎罗王所居之处,见诸众生,受大苦恼。是大商主,见是事已,亦复如是生大恐怖,身毛皆竖。时大商主,复经少时,安心定意,恐怖稍除,气力渐生,即以手捉合欢树枝而摇动之,一枝动已,举树枝叶互相掁触,而有声出。

  “尔时,受苦诸人等辈,闻是声已,仰观城上,见彼商主在合欢树,见已悲呼!而问之言:‘汝是谁也?为是天耶?为是龙耶?为野叉耶?为乾闼婆?为阿修罗?为迦楼罗?为紧那罗?为是摩睺罗伽?为是帝释憍尸迦耶?为是天尊大梵王耶?或能见我在于厄难,怜愍我辈故来至此,欲来救拔我等苦也。’时彼人辈,合十指掌,头顶遥礼,哀泣发声,仰面上观,作如是白:‘善哉仁者!当于我辈,生大慈愍,脱我此难,我等皆是爱别离人,汝今应当济拔于我,作是方便,令我等辈还能到于亲爱之所。’尔时商主,从彼苦人闻是语已,郁怏不乐,身心悲恼,而报彼言:‘是诸人辈当知!我今非是天也,亦非龙也,乃至我非大梵天也。但我等辈,从阎浮提,兴生至此,为求财故,入于大海,我等将欲至于陆地,忽遇大风,船舶破散,值诸妇女,来至我边,济拔我等。从尔已来,我辈常共如是诸女,欢娱受乐。我今云何能济汝苦?’是时商主复问彼言:‘汝诸人等!云何在此受如斯事?’彼苦人辈即答言曰:‘善哉善人!我等今者亦复如是,从阎浮提,兴贩商贾,为财宝故,来入大海,欲至彼岸,遇值恶风,吹坏船舶。我等彼时,亦遭如是罗刹之女,济度彼难,亦复共我,受五欲乐。但闻汝等有如是声,是罗刹女即知大海有船破坏,于彼之时,将我等辈置铁城中。我等来日,行人同伴亦五百人,入此城来,已被他食二百五十,今惟二百五十人在,我等亦共彼辈和合,生于男女。彼罗刹女,语言微妙,其声婉媚,但彼女等贪食肉故,共生男女,悉还食尽。汝诸人辈!慎莫共彼受乐娱乐。何以故?彼甚可畏,无爱心故。’是时商主,复问彼言:‘诸人等辈!颇有方便,得脱如此罗刹难不?’彼即报言:‘有一方便。’商主复问:‘方便如何?善哉为说。’彼等报言:‘十五日满四月节会大喜乐日,月与昴宿合会之时,有一马王,名曰鸡尸(隋言多发),形貌端正,见者乐观,白如珂贝,其头绀黑,行疾如风,声如妙鼓。彼所停处,乃有粳米,自无糠糩,甚大鲜白,香美具足,彼马所食。食是米已,来诣海岸,露现半身,口出人声,而作是言:“谁欲渡彼大咸苦水?”如是三说,“我今当令安隐得渡咸水彼岸。”汝等若值如是马者,即得免难,唯有此事,更无余也。汝等!若欲脱诸难者,勿泄此言。’商主复问:‘汝等颇复曾见鸡尸马王如此已不?汝若见者,何不亲近?汝若亲近,何不渡汝?汝初得闻,从谁而闻如此之事?虚也实也?’彼等报言:‘善哉仁者!我从虚空,闻如是声:“阎浮提内,诸商人辈,愚痴无智。所以者何?不能至彼昴月交合十五日满是大节会欢乐之时,四月节中,不能诣彼北道而行,若行彼处,应见马王,形貌端正,观者无厌,食净粳米,从于彼处,来诣海岸,露现半身。日别三时,唱如是言:‘谁欲渡彼大咸苦水至于彼岸?我能安隐渡之令过,从于此处得至彼岸。’”众人闻已,而有信者,寻虚空声,诣于北道马王之所。虽往其所,不受彼言,而复还归。我等皆由爱罗刹女,是故如此,今受是厄。’是时商主,复问彼言:‘汝等去来,可共诣彼马王之所?’彼等报言:‘我欲上城,城即增长,掘地欲出,其孔还合,我等是处,无解脱期,我辈必为罗刹女食,何当得见彼亲眷属?汝等人辈!慎莫放逸,随意所去,速诣父母及自眷属,还归本乡。唯愿汝等!心意和合。我等人辈,本生某处,某城某邑。善哉汝等!若至彼处,为我等辈,问讯父母及余诸亲朋友知识。’作是语已,复告彼言:‘汝等后时,更莫发心向彼大海。何以故?于大海内,有诸恐怖,所谓海潮,或时黑风,水流漩洄,低弥罗鱼蛟龙等怖,诸罗刹女,如是等怖。大海之中,多种畏难。汝等人辈!但在彼处,以诸方便,随宜活命,乃至佣力,亦可存济,以是方便,得共父母妻子眷属,不复分离,能行布施,多造福业,严持斋戒。’

  “是时商主,闻彼语已,生大恐怖,遂即从彼合欢树下。下彼树时,彼诸人辈,一时发声,叫唤啼哭:‘呜呼大苦!呜呼极苦!阎浮提内微妙之地,何当复能得见彼处?我若本知有是厄难,宁住在彼,餐啖牛粪,用为活命,不为求财而来此也。’尔时商主既下树已,依着来道,还向本处,见彼等辈,诸罗刹女,犹故睡眠。商主尔时,还即眠卧,至于天晓,便作是念:‘云何令彼诸商人辈得知此事,而不令彼罗刹女觉?我今若当辄出是言向彼说者,是即漏泄,若其漏泄令彼罗刹诸女闻者,恐将我等至厄难处。我之此语,应须隐默,乃至四月,临当节会大欢乐时,马王来日,乃可出言而告彼等。所以者何?昔有偈说:

“‘凡于知识处,  轻陈心实者,
  其事当泄漏,  闻者各各传,
  是以怨所得,  便受大苦恼。
  故有智慧者,  惟不漏其言。’

  “尔时,商主思惟是已,隐默而住,乃至四月欢乐会时,方始告彼诸商人言:‘善哉诸人!汝等今者慎莫放逸,莫生恋着,勿生爱心,或贪妇女,或贪饮食及余资财。我于汝等,极生怜愍,我今密语,欲相示告。汝诸人辈!若见诸女睡安隐时,可共集会,同向某处。’

  “时诸商人,闻彼商主说是语已,犹如师子在于山林,忽大哮吼,有诸凡兽,在彼山边,闻其吼声,生大惊怖,各相谓言:‘我等今者未脱大海可恶之事。’时彼商人过彼日已,遂至夜内,见彼罗刹一切诸女耽着睡眠安隐而卧,私密盗窃,从卧床起,各各咸共诣彼期处。诣彼处已,白商主言:‘善哉商主!所见之者,愿为我说,或从他闻,怜愍我故,利益我故,愿为说之。’是时商主,报商人言:‘汝等知时,密于是事,乃能为说。’彼等报言:‘我等实语,闻是事已,皆悉密持。’

  “尔时,商主即告彼等说前见事。诸商人等,从大商主闻是事已,忧愁不乐,甚大怅怏,恐惧战栗,白商主言:‘善哉商主!我等今当宜可速至彼马王所,愿我等辈,安置得达阎浮提内本生之处。’时诸商人并及商主皆共聚集,诣彼鸡尸马王住所。

  “尔时,马王食彼无糠自然粳米清净香美,如是食已,至于海岸,露现半身,以人音声,而三唱告:‘谁欲乐渡碱水彼岸?我当安隐负而渡之令到彼岸。’时诸商人,闻彼马王如是语已,欢喜踊跃,身毛皆竖,合十指掌,顶礼马王,作如是言:‘善哉马王!我等欲渡乐至彼岸,愿济我等,从水此岸达到彼岸。’尔时马王告诸商人:‘汝等当知!彼罗刹女不久应来,或将男者,或将女者,显示于汝,慈悲哀哭,受于苦恼。汝等于时,莫生染着爱恋之心。汝等若起如此意言:“彼是我妇,彼是我男,彼是我女。”汝等假使乘我背上,必当堕落,为彼罗刹之所啖食。汝等若作如是意念:“彼非我许,我非彼物,非我男女。”于时汝等,设使以手执我一毛而悬之者,我于是时安隐将送汝诸人辈渡彼碱水,达到彼岸。’作是语已,是大马王告诸商人:‘汝等今者可乘我背,或执身分脚足支节。’时诸商人,或上背者,或执支节脚足分者,尔时马王负彼商人,出哀愍声,飞腾空里,行疾如风。

  “尔时,彼诸罗刹女辈闻彼马王哀愍之声,复闻走声状如猛风,忽从睡觉,觅彼商人,悉皆不见。处处观看,乃遥见彼诸商人辈,乘马王上,或执诸毛鬃鬣支节,乘空而去。既见是已,速将男女,驰走奔赴,至于海岸,发慈愍声,哀号啼哭,作大苦恼,各作是言:‘汝诸圣子!今者舍我,欲何所去?令我无主,汝是我主,汝等于先堕在海难大恐怖中,我等渡汝,唯愿汝等与我为夫。汝等今者舍背于我,欲诣何所?汝等今者无恩无义,何故相弃而不报恩?我等若当于圣子边,有所违犯,今乞忏谢,从今已去,不作诸恶。汝诸圣子!凡善男子,不得怀抱结恨愠恚,汝速回还,今何所诣?舍离我等。诸圣子辈!汝等如其不用我者,今此男女,可收将去。’时罗刹女,虽作如是慈流言语,鸡尸马王,仍将彼辈五百商人,安隐得渡大海彼岸,到阎浮提。

  “诸比丘!于汝意云何?若疑于时鸡尸马王,岂异人乎?勿生异念,即我身是。五百人中,大商主者,岂异人乎?即舍利弗比丘是也。五百商人,岂异人乎?即删阇耶波离婆阇迦诸弟子等五百人是。我于彼时,以此五百诸商人等至厄难处,堕于如是罗刹女边,后罗刹女复欲将彼随意处分。当于尔时,是舍利弗将诣我所。我于彼时,救其苦厄,得渡碱水达到彼岸。今者还复至删阇耶邪见旷野险难之中,乘虚妄路,舍利弗,于彼之处示教化已,将诣我所。我于邪见旷野之中,化令得脱渡生死海。诸比丘!如来乃往未得佛时,能作如是大利益事,是故汝等!当于佛所,应生尊重恭敬之心,生希有想。汝等比丘!应如是学。”

  佛本行集经断不信人行品第五十一

  尔时,婆伽婆度长老舍利弗及目揵连五百人等,得出家已,具足众戒,从摩伽陀国,次第游行,从一聚落,至一聚落,历诸村邑随意而行,渐渐归还到王舍城(摩诃僧祇师作如是说)。(其迦叶惟师复作异说,乃言:“如来至南方山处处游行,而复回还至王舍城。”)于时多有大威神者,有大威力,诸善男子,于如来所行于梵行。于时多人,道说毁呰,各各唱言:“沙门瞿昙,当令我等无有子息,令我等辈,破家散宅,绝我后胤。沙门瞿昙!已度髻发一千人等,令遣出家。沙门瞿昙!从删阇耶波离婆阇迦边亦复劫夺五百弟子,令使出家。今者复有摩伽陀国诸大威德大威力等诸善男子,当至其所,行于梵行。”彼诸人辈,见诸比丘来于前者,各各说偈,而相谓言:

 “是大沙门还,  逾南山诣此,
  已度波阇等,  今复将谁去?”

  尔时彼辈诸比丘等,闻诸他人说如是偈,心生惭愧,便至佛所竹园之内,以所闻偈而向佛说。

  尔时,世尊告诸比丘:“汝等当知!如是音声,不应多时唯至七日,七日之后是声自灭,于一切处,无复更闻。诸比丘!虽复有人向于汝等说如是偈:

“‘是大沙门还,  逾南山诣此,
  已度婆阇等,  今复将谁去?’

  “作是语者,汝等应以如此偈答:

“‘世尊大丈夫,  将人如法去,
  既有如法行,  智者何得违?’”

  尔时,彼等诸比丘辈,于其晨朝,日在东方,着衣持钵,入王舍城乞食之时,众人见者皆说此偈,而相告言:

 “是大沙门还,  逾南山诣此,
  已度婆阇等,  今复将谁去?”

  时,诸比丘即以彼偈,报诸人言。

  时彼诸人闻是偈已,作是思惟:“沙门释子,凡所度人,教行如法,非不如法。”是故此声在于七日,过七日已,一切皆灭,于一切处,不复闻也。◎

  佛本行集经说法仪式品第五十二上◎

  尔时,复有众多外道波离婆阇迦,五日五日,恒常集聚为人说法,众人大集诣彼听受。以是因缘,诸外道辈波离婆阇迦等得大利养,恭敬尊重。于彼时间王舍大城摩伽国王频婆娑罗,于佛法中深生正信,作如是念:“今者外道波离婆阇迦,五日五日恒常集聚,为他说法,多有人众,诣彼听受。以是因缘,诸外道辈大得利养,世人贵重供养恭敬。我于今者,亦集诸师,五日五日劝令说法,我应自往诣彼大会。彼大会内,若见我来时,一切人民,悉应来集。如是因缘,应令我师大得利养世间尊重。”思惟是已,至于佛所,具白斯事。

  尔时,世尊因此起发,集比丘僧,而告之言:“汝诸比丘!我今已许五日五日令汝等辈集聚大会,为他说法,谈论法义。”时诸比丘白言:“世尊!何法当说?何法不说?”时,诸比丘问此事已,佛告大众诸比丘言:“汝等比丘!我今已许五日五日于其中间集聚众已,叹佛功德,叹法功德,叹僧功德,叹信功德,乃至略说,赞叹戒行多闻功德,叹行布施,叹行智慧,叹行知足,叹行少欲,叹说头陀,叹说远离聚落城邑常在空闲,叹行妙行,赞叹利益,叹行精进,赞叹供养父母尊长,供养沙门及婆罗门,赞叹供养诸善知识,叹说善言,赞叹调伏诸根门者。赞叹节量诸饮食者,赞叹初夜及以后夜省睡眠者,赞生正念,赞相奉事。赞相咨问,赞闻领悟。赞受师教而不违背闻已奉行,赞闻法已而能正知,赞闻正法顺法而行。叹说念佛,叹说念法,叹说念僧,叹说念天,叹说念施,叹念寂灭,叹念阿那波那。叹说念身,赞叹恒念不净观想,叹念死想,叹念饮食作不净想。赞叹世间不可乐想,赞无常想,赞苦空想,赞无我想,赞叹断想,赞离欲想,赞叹灭想。及以赞叹观白骨想,赞叹骨离想,赞叹膀胀想,赞叹欲坏想,赞叹半啖想,赞叹散想,赞半烧想,赞烧赤想,赞可恶想。亦应赞叹念诸功德,亦应赞叹四正勤、四如意足、五根、五力、七觉道分,赞解脱门诸解脱分,赞八胜处,赞叹三明,亦应赞说六通功德。”◎

  佛本行集经卷第四十九