大正藏第 24 册 No. 1484 梵网经

  No. 1484

  梵网经序

  夫宗本湛然,理不可易,是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什,诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少践于大方,齐异学于迦夷。弘始三年淳风东扇,秦主姚兴,道契百王、玄心大法,于草堂之中,三千学士与什参定大小二乘五十余部,唯《梵网经》最后诵出。时融、影三百人等,一时受菩萨十戒。岂唯当时之益,乃有累劫之津!故与道融别书,出此心地一品,当时有三百余人诵此一品。故即书是品八十一部,流通于后代持诵相授。嘱诸后学好道君子,愿来劫不绝共见龙华。

  梵网经序

  沙门僧肇作

  夫梵网经者,盖是万法之玄宗、众经之要旨,大圣开物之真模、行者阶道之正路。是以如来权教虽复无量,所言要趣莫不以此为指南之说。是以秦主,识达圆中、神凝纷表,虽威纶四海而沾想虚玄,虽风偃八荒而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇,于是诏天竺法师鸠摩罗什,在长安草堂寺,及义学沙门三千余僧,手执梵文、口翻解释五十余部。唯梵网经一百二十卷六十一品,其中菩萨心地品第十专明菩萨行地。是时道融、道影三百人等即受菩萨戒,人各诵此品以为心首。师徒义合,敬写一品八十一部,流通于世。欲使仰希菩提者追踪以悟理故,冀于后代同闻焉。

梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  尔时释迦牟尼佛,在第四禅地中摩醯首罗天王宫,与无量大梵天王、不可说不可说菩萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。是时释迦身放慧光,所照从此天王宫乃至莲花台藏世界。其中一切世界一切众生,各各相视欢喜快乐,而未能知此光光何因何缘,皆生疑念;无量天人亦生疑念。

  尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起,以佛神力放金刚白云色光,光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共,同心异口问:“此光光为何等相?”是时释迦即擎接此世界大众,还至莲花台藏世界百万亿紫金刚光明宫中,见卢舍那佛坐百万莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众,一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言:“此世界中地及虚空一切众生,为何因何缘得成菩萨十地道?当成佛果为何等相?”如如佛性本原品中广问一切菩萨种子。

  尔时卢舍那佛即大欢喜,现虚空光体性本原成佛常住法身三昧,示诸大众:“是诸佛子!谛听,善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地,以之为因,初舍凡夫成等正觉,号为卢舍那,住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶,一叶一世界为千世界,我化为千释迦据千世界。后就一叶世界,复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下,各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦,各各现千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化身,千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原,名为卢舍那佛。”

  尔时莲花台藏座上卢舍那佛,广答告千释迦千百亿释迦所问心地法品:“诸佛当知,坚信忍中十发趣心向果:一舍心、二戒心、三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心。诸佛当知,从是十发趣心入坚法忍中,十长养心向果:一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知,从是十长养心入坚修忍中,十金刚心向果:一信心、二念心、三回向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知,从是十金刚心入坚圣忍中,十地向果:一体性平等地、二体性善慧地、三体性光明地、四体性尔焰地、五体性慧照地、六体性华光地、七体性满足地、八体性佛吼地、九体性华严地、十体性入佛界地。是四十法门品,我先为菩萨时修入佛果之根原。如是一切众生,入发趣、长养、金刚、十地,证当成果,无为无相大满常住,十力、十八不共行,法身智身满足。”

  尔时莲花台藏世界卢舍那佛赫赫大光明座上,千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座中有一菩萨,名华光王大智明菩萨,从坐而立,白卢舍那佛言:“世尊佛!上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相,其一一义中未可解了。唯愿说之,唯愿说之,妙极金刚宝藏一切智门。”如来百观品中已明问。

  尔时卢舍那佛言:“千佛谛听!汝先言云何义者?发趣中,若佛子!舍心者,一切舍。国土城邑田宅、金银明珠、男女己身有为诸物,一切舍,无为无相。我人知见假会合成,主者造作我见,十二因缘无合无散无受者。十二入、十八界、五阴,一切一合相,无我我所相。假成诸法,若内一切法外一切法,不舍不受。菩萨尔时名如假,会观现前故,舍心入空三昧。

  “若佛子!戒心者,非非戒、无受者,十善戒无师说法。欺盗乃至邪见无集者,慈良清直正实正见舍喜等,是十戒体性。制止八倒,一切性离,一道清净。

  “若佛子!忍心者,有无相慧体性,一切空空忍、一切处忍,名无生行忍,一切处得名如苦忍。无量行一一名忍,无受无打、无刀杖瞋心,皆如如。无一一谛一相、无无相,有无有相,非非心相、缘无缘相,立住动止、我人缚解,一切法如,忍相不可得。

  “若佛子!进心者,若四威仪,一切时行伏空假会法性、登无生山,而见一切有无如有如无。大地青黄赤白一切入,乃至三宝智性、一切信进道,空、无生、无作、无慧。起空入世谛法亦无二相,续空心通达进分善根。

  “若佛子!定心者,寂灭无相。无相人尔时入内空,值道心众生,不道缘不见无相,无量行无量心三昧。凡夫圣人无不入三昧,体性相应一切,以定力故。我人作者受者,一切缚见性是障因缘,散风动心,不寂而灭空空,八倒无缘。假静慧观,一切假会念念灭,受一切三界果罪性,皆由定灭而生一切善。

  “若佛子!慧心者,空慧非无缘,知体名心,分别一切法。假名主者,与道通同,取果行因、入圣舍凡、灭罪起福,缚解尽是体性功用。一切见常乐我净烦恼,慧性不明故。以慧为首,修不可说观慧,入中道一谛。其无明障慧,非相非来、非缘非罪、非八倒。无生灭慧,光明焰为照,乐虚方便转变神通,以智体性所为慧用故。

  “若佛子!愿心者,愿大求、一切求,以果行因故。愿心连愿,心连相续,百劫得佛。灭罪求求,至心无生,空一愿观,观入定照,无量见缚以求心故解脱,无量妙行以求心成,菩提无量功德以求为本。初发求心、中间修道,行满愿故佛果便成。观一谛中道,非照非界非没。生见见,非解慧。是愿体性,一切行本原。

  “若佛子!护心者,护三宝、护一切行功德。使外道八倒恶邪见不娆正信,灭我缚、见缚无生,照达二谛观心现前。以护根本无相护,护空无作无相,以心慧连入无生,空道智道皆明光,明光护观入空,假分分幻化,幻化所起如无,如无法体集散不可护,观法亦尔。

  “若佛子!喜心者,见他人得乐常生喜悦。及一切物假空照寂,而不入有为、不无寂然。大乐无合,有受而化、有法而见。玄假法性,平等一观心心行。多闻一切佛行功德、无相喜智,心心生念而静照,乐心缘一切法。

  “若佛子!顶心者,是人最上智。灭无我轮见疑身一切瞋等,如顶观连、观连如顶。法界中因果,如如一道最胜上如顶。如人顶,非非身见六十二见。五众生灭,神我主人动转屈申,无作无受无行、不可捉缚者,是人尔时入内空,值道心众生,不见缘不见非缘,住顶三昧寂灭定,发行趣道。性实、我人常见、八倒生,缘不二法门,不受八难幻化果,毕竟不受。唯一众生,去来坐立、修行灭罪,除十恶、生十善,入道正人正智正行菩萨达观现前,不受六道果,必不退佛种性中,生生入佛家,不离正信。上十天光品广说。”

  卢舍那佛言:“千佛!汝先问长养十心者。若佛子!慈心者,常行慈心生乐因已,于无我智中乐相应观入法,受想行识色等大法中,无生无住无灭如幻化,如如无二,故一切修行成法轮。化被一切,能生正信不由魔教,亦能使一切众生得慈乐果,非实非善恶果,解空体性三昧。

  “若佛子!悲心者,以悲空空无相。悲缘行道,自灭一切苦,于一切众生无量苦中生智。不杀生缘、不杀法缘、不着我缘,故常行不杀、不盗、不淫,而一众生不恼。发菩提心者,于空见一切法如实相,种性行中生道智心,于六亲六恶亲恶三品中与上乐智,上恶缘中九品得乐。果空现时,自身他一切众生平等,一乐起大悲。

  “若佛子!喜心者,悦喜无生心时。种性体相道智空空,喜心不着我所。出没三世因果无集,一切有入空观行成,等喜一切众生,起空入道舍恶知识,求善知识示我好道,使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法位中,复令是诸众生入正信,舍邪见、背六道苦故喜。

  “若佛子!舍心者,常生舍心。无造无相空法中如虚空,于善恶有见无见罪福二中,平等一照。非人非我所心,而自他体性不可得,为大舍。及自身肉手足男女国城,如幻化水流灯焰一切舍,而无生心,常修其舍。

  “若佛子!施心者,能以施心被一切众生,身施、口施、意施、财施、法施。教导一切众生,内身外身国城男女田宅皆如如相,乃至无念财物。受者、施者亦内亦外无合无散。无心行化达理达施,一切相现在前行。

  “若佛子!好语心者,入体性爱语三昧,第一义谛法语义语。一切实语者皆顺一语,调和一切众生心无瞋无诤,一切法空智无缘,常生爱心行顺佛意,亦顺一切他人。以圣法语教诸众生,常行如心发起善根。

  “若佛子!利益心者,利益心时以实智体性广行智道,集一切明焰法门,集观行七财。前人得利益故,受身命而入利益三昧,现一切身、一切口、一切意而震动大世界。一切所为所作,他人入法种、空种、道种中得益得乐。现形六道,无量苦恼之事不以为患,但益人为利。

  “若佛子!同心者,以道性智同空,无生法中以无我智同生,无二空同原境。诸法如相,常生常住常灭世法相续流转无量,而能现无量形身色心等业,入诸六道一切事同。空同无生、我同无物,而分身散形,故入同法三昧。

  “若佛子!空心者,复从定心观慧证空,心心静缘,于我所法识界色界中而不动转。逆顺出没故,常入百三昧、十禅支,以一念智作是见,一切我人若内若外众住种子皆无合散,集成起作而不可得。

  “若佛子!慧心者,作慧见心观诸邪见结患等缚,无决定体性,顺忍空同故。非阴、非界、非入、非众生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰,明明见虚无受。其慧方便生长养心,是心入起空空道,发无生心。上千海明王品已说心百法明门。”

  卢舍那佛言:“千佛!汝先言金刚种子有十心。若佛子!信心者,一切行以信为首、众德根本,不起外道邪见心。诸见名著,结有造业,必不受入空无为法中。三相无,无无生,无生无住,住无灭,灭无有,一切法空。世谛第一义谛智,尽灭异空。色空、细心心空。细心心心空,故信信寂灭,无体性和合亦无依。然主者我人,名用。三界假我我,无得集相,故名无相信。

  “若佛子!念心者,作念。六念常觉,乃至常施第一义谛,空无著无解,生住灭相不动不到去来,而于诸业受者,一合相回向入法界智。慧慧相乘,乘乘寂灭,焰焰无常,光光无生,无生不起。转易空道,变前转后、变变转化、化化转转,变同时同住。焰焰一相,生灭一时。已变未变、变变化亦得,一受亦如是。

  “若佛子!回向心者,第一义空。于实法空智照有实谛。业道相续因缘中道,名为实谛。假名诸法我人主者,名为世谛。于此二有谛,深深入空而无去来,幻化受果而无受,故深深心解脱。

  “若佛子!达照心者,忍顺一切实性。性性无缚无解无碍,法达、义达、辞达、教化达。三世因果、众生根行,如如不合不散。无实用、无用、无名用。用用一切空,空空照达空,名为通达一切法空。空空如如,相不可得。

  “若佛子!直心者,直照。取缘神我,入无生智。无明神我空空中空,空空理心在有在无而不坏道种子。无漏中道一观,而教化一切十方众生,转一切众生皆入萨婆若空。真性真性真行于空,三界主者结缚而不受。

  “若佛子!不退心者,不入一切凡夫地,不起杂长养诸见,亦复不起习因相似我人,入三界业亦行空而不住退。解脱于第一中道,一合行故不行退,本际无二故而不念退。空生观智如如相续,乘乘心入不二,常空生心一道一净,为不退一道一照。

  “若佛子!独大乘心者,解解一空故,一切行心名一乘。乘一空智智乘,行乘乘智,心心任运任用任载,任一切众生,度三界河、结缚河、生灭河。行者坐乘任用载用,智心趣入佛海,故一切众生未得空智任用,不名为大乘,但名乘得度苦海。

  “若佛子!无相心者,忘想解脱。照般若波罗蜜无二,一切结业三世法如如一谛,而行于无生空,自知得成佛。一切佛是我等者,一切贤圣是我同学,皆同无生空,故名无相心。

  “若佛子!如如慧心者,无量法界无集无受生,生生烦恼而不缚。一切法门、一切贤所行道、一切圣所观法,所有亦如是。一切佛教化方便法,我皆集在心中。外道一切论邪定功用、幻化魔说佛说,皆分别入二谛处,非一非二,非有阴界入。是慧光明,光明照性入一切法。

  “若佛子!不坏心者,入圣地智近解脱位,得道正门、明菩提心,伏忍顺空、八魔不坏,众圣摩顶、诸佛劝发,入摩顶三昧,放身光光照十方佛土。入佛仪神,出没自在动大千界,与平等地心无二无别,而非中观知道。以三昧力故,光中见佛无量国土,现为说法。尔时即得顶三昧,登虚空平等地,总持法门圣行满足。心心行空,空空慧中道无相照故。一切相灭,得金刚三昧门,入一切行门,入虚空平等地。如佛华经中广说。”

  卢舍那佛言:“千佛!汝先问十地者有何义?若佛子!菩提萨埵入平等慧体性地,真实法化一切行华光满足,四天果乘用任化,无方理化,神通、十力、十号、十八不共法,住佛净土。无量大愿,辩才无畏,一切论、一切行我皆得入。生出佛家,坐佛性地,一切障碍凡夫因果毕竟不受,大乐欢喜。从一佛土入无量佛土,从一劫入无量劫,不可说法为可说法,及照见一切法、逆顺见一切法,常入二谛而在第一义中。以一智知十地次第,一一事示众生,而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法,而身心不变。以一智知十二因缘、十恶种性,而常住善道。以一智见有无二相。以一智知入十禅支行三十七道,而现一切色身六道。以一智知十方色色,分分了起入受色报,而心心无缚,光光照一切,是故无生信忍空慧常现在前。从一地二地乃至佛界,其中间一切法门一时而行故。略出平等地功德海藏行愿,如海一渧毛头许事。

  “若佛子!菩提萨埵善慧体性地,清净明达一切善根,所谓慈悲喜舍慧。一切功德本从初观入大空慧方便道智中,见诸众生无非苦谛皆有识心,三恶道刀杖一切苦恼缘中生识,名为苦谛。三苦相者,如身初觉,从刀杖身色阴二缘中生觉,为行苦缘。次意地觉,缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故,觉苦苦缘,重故苦苦。次受行觉二心,缘向身色阴坏创中生苦觉故,名为坏苦缘。是以三觉次第生三心,故为苦苦。一切有心众生,见是三苦,起无量苦恼因缘故。我于是中入教化道三昧,现一切色身于六道中,十种辩才说诸法门,谓苦识、苦缘、刀杖缘具。苦识行身创肿发坏,内外触中或具不具。具二缘中生识,识作、识受、触识,名为苦识。行二缘故心心缘色,心触触恼受烦毒时,为苦苦。心缘识初,在根觉缘,名为苦觉。心作心受触识觉触,未受烦毒时,是名行苦。逼迮生觉如?石火,于身心念念生灭,身散坏转变化,识入坏缘,缘集散心苦心恼,受念后缘染着心心不舍,是为坏苦。三界一切苦谛,复观无明集无量心作一切业,相续相连习因集因,名为集谛。正见解脱空空智道心心,名以智道道谛。尽有果报尽有因,清净一照体性,妙智寂灭一谛。慧品具足名根,一切慧性起空入观,是初善根。第二观舍一切贪着,行一切平等空舍,无缘而观诸法。空际一想,我观一切十方地土皆吾昔身所用故土,四大海水是吾故水,一切劫火是吾昔身故所用火,一切风轮是吾故所用气。我今入此地中,法身满足,舍吾故身,毕竟不受四大分段不净故身,是为舍品具足。第三次观于所化一切众生,与人天乐、十地乐、离十恶畏乐、得妙华三昧乐乃至佛乐。如是观者慈品具足。菩萨尔时住是地中无痴无贪无瞋,入平等一谛智一切行本,游佛一切世界,现化无量法身。如一切众生天华品说。

  “若佛子!菩提萨埵光明体性地,以三昧解了智,知三世一切佛法门,十二法品名味句:重诵、记别、直语、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、谈说,是法体性名第一义。别是名味句中,说一切有为法分分受生,初入识胎,四大增长色心名六住,于根中起实觉,未别苦乐名触识,又觉苦乐识名三受,连连觉着受无穷已,欲、我见、戒取善恶有,识初名生,识终名死。是十品现在苦。因缘果观是行相中道,我久已离故,无自体性。入光明神通,总持辩才,心心行空,而十方佛土中现劫化转化百劫千劫,国土中养神通,礼敬佛前咨受法言。复现六道身,一音中说无量法品,而众生各自分分得闻心所欲之法。苦空无常无我一谛之音,国土不同身心别化。是妙华光明地中略开一毛头许,如法品解观法门千三昧品说。

  “若佛子!菩提萨埵体性地中,尔真焰俗,不断不常,即生即住即灭,一世一时一有,种异异现异故。因缘中道非一非二、非善非恶、非凡非佛故。佛界凡界一一,是名为世谛。其智道观无一无二,玄道定品,所谓说佛心行初觉定因,信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉,是品品方便道,心心入定果。是人住定中,焰焰见法行空。若起念定,入生心定,生爱顺道,道法化生,名法乐忍、住忍、证忍、寂灭忍。故诸佛于入光光华三昧中,现无量佛,以手摩顶一音说法,百千起发而不出定,住定味乐定、着定贪定、一劫千劫中住定。见佛莲花座说百法门,是人供养听法,一劫住定。时诸佛光中摩顶,发起定品出相进相,去向相故。不没不退、不堕不住,顶三昧法上乐忍,永尽无余。即入一切佛土修行无量功德品,行行皆光明,入善权方便,化教一切众生,能使得见佛体性常乐我净。是人生住是地中行化法门,渐渐深妙华观智入体性中道,一切法门品满足,犹如金刚。上日月道品已明斯义。

  “若佛子!菩提萨埵慧照体性地,法有十种力生品,起一切功德行。以一慧方便知善恶二业别行处力品、善作恶作业智力品、一切欲求愿六道生生果欲力品、六道性分别不同性力品、一切善恶根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品、五眼知一切法见一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品,是十力品智。知自修因果,亦知一切众生因果分别,而身心口别用。以净国土为恶国土、以恶国土为妙乐土,能转善作恶、转恶作善,色为非色、非色为色,以男为女、以女为男,以六道为非六道、非六道为六道,乃至地水火风非地水火风。是人尔时以大方便力,从一切众生而见不可思议、下地所不能知觉举足下足事。是人大明智,渐渐进分分智,光光无量无量,不可说不可说法门现在前行。

  “若佛子!菩提萨埵体性华光地,能于一切世界中,十神通明智品,以示一切众生种种变化。以天眼明智知三世国土中微尘等一切色,分分成六道众生身,一一身微尘细色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道众生苦乐音声、非非音、非非声、一切法声。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。于一念中遍十方三世国土劫量大小国土中微尘身,以天他心智知三世众生心中所行,十方六道中一切众生心心所念苦乐善恶等事。以天人智知十方三世国土中一切众生宿世苦乐受命,一一知命续百劫。以天解脱智知十方三世众生解脱,断除一切烦恼若多若少,从一地乃至十地灭灭皆尽。以天定心智知十方三世国土中众生心,定、不定、非定非不定、起定方法,有所摄受三昧百三昧。以天觉智知一切众生已成佛未成佛,乃至一切六道人心心,亦知十方佛心中所说法。以天念智知百劫千劫大小劫中,一切众生受命命久近。以天愿智知一切众生贤圣十地,三十心中一一行愿,若求苦乐、若法非法,一切求十愿百千大愿品具足。是人住地中十神通明中,现无量身心口分别用。说地功德,百千万劫不可穷尽。而尔所释迦略开神通明品,如观十二因缘品中说。

  “若佛子!菩提萨埵满足体性地,入是法中十八圣人智品,下地所不共。所谓身无漏过、口无语罪、念无失念。离八法,一切法中舍,常在三昧。是入地六品具足,复从是智生六足智。三界结习毕竟不受,故欲具足。一切功德一切法门所求满,故进心足。一切法事一切劫事一切众生事,以一心中一时知,故念心足。是二谛相,六道众生一切法,故智慧足。知十发趣人中至一切佛,无结无习,故解脱足。是一切众生知他人自我弟子无漏,无诸烦习故,以智知他身,解脱足。是人入六满足明智中便起智,身随六道众生心行口辩说无量法门品,示一切众生故。随一切众生心行,常入三昧,而十方大地动、虚空化华,故能令众生心行。以大明具足,见过去一切劫中佛出世,亦是示一切众生心。以无著智见现十方一切国土中一切佛,一切众生心心所行。以神通智,见未来中一切劫一切佛出世,一切众生从是佛受道听法故。住是十八圣人中心心三昧,观三界微尘等色是我故身,一切众生是我父母,而今入是地中,一切功德、一切神光、一切佛所行法,乃至八地九地中一切法门品,我皆已入,故于一切佛国土中示现作佛、成道、转法轮、示入灭度,转化他方过去来今一切国土中。

  “若佛子!菩提萨埵佛吼体性地,入法王位三昧,其智如佛,佛吼三昧故。十品大明定门常现在前,华光音入心三昧。其空慧者,谓内空慧门、外空慧门,有为空慧门、无为空慧门,性空慧门,无始空慧门,第一义空慧门,空空慧门,空空复空慧门,空空复空空慧门。如是十空门,下地所不知。虚空平等地,不可说不可说。神通道智,以一念智知一切法分分别异,而入无量佛国土中,一一佛前咨受法,转法度与一切众生。而以法药施一切众生,为大法师、为大导师,破坏四魔,法身化化入佛界,是诸佛数。是诸九地、十地数中。长养法身,百千陀罗尼门、百千三昧门、百千金刚门、百千神通门、百千解脱门,如是百千虚空平等门中而大自在,一念一时行。劫说非劫、非劫说劫,非道说道、道说非道,非六道众生说六道众生、六道众生说非六道众生,非佛说佛、佛说非佛。而入出诸佛体性三昧中,反照顺照逆照,前照后照、因照果照、空照有照、第一中道义谛照。是智唯八地所证,下地所不及。不动不到、不出不入、不生不灭。是地法门品,无量无量,不可说不可说,今以略开地中百千分一毛头许事。罗汉品中已明。

  “若佛子!菩提萨埵佛花严体性地,以佛威仪,如来三昧自在王王定出入无时,于十方三千世界中百亿日月百亿四天下,一时成佛、转法轮乃至灭度。一切佛事以一心中一时示现一切众生,一切色身八十种好三十二相自在,乐虚空同。无量大悲,光明相好庄严,非天非人非六道。一切法外而常行六道,现无量身、无量口、无量意,说无量法门,而能转魔界入佛界、佛界入魔界,复转一切见入佛见、佛见入一切见,佛性入众生性、众生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰,无畏、无量、十力、十八不共法、解脱涅槃无为一道清净。而以一切众生作父母兄弟,为其说法尽一切劫得道果。又现一切国土,为一切众生相视如父如母,天魔外道相视如父母。住是地中,从生死际起至金刚际,以一念心中现如是事,而能转入无量众生界。如是无量,略说如海一渧。

  “若佛子!菩提萨埵入佛界体性地,其大慧空,空复空空复空,如虚空性。平等智有如来性,十功德品具足,空同一相体性无为,神虚体一法同法性,故名如来。应顺四谛二谛,尽生死轮际,法养法身无二,是名应供。遍覆一切世界中一切事,正智圣解脱智,知一切法有无一切众生根故,是正遍知。明明修行佛果时足故,是明行足。善逝三世佛法,法同先佛去佛,去时善善、来时善善,是名善逝。是人行是上德,入世间中教化众生,使众生解脱一切结缚,故名世间解脱。是人一切法上入佛威神,仪形如佛大士行处,为世间解脱,名无上士。调顺一切众生,名为丈夫。于天人中教化一切众生,咨受法言故,是天人师。妙本无二、佛性玄觉,常常大满,一切众生礼拜故、尊敬故,是佛世尊。一切人咨受奉教故,是佛地。是地中一切圣人之所入处故,名佛界地。尔时坐宝莲花上,一切与授记欢喜。法身手摩其顶,同见同学菩萨异口同音赞叹无二。又有百千亿世界中一切佛、一切菩萨一时云集,请转不可说法轮、虚空藏化导法门。是地有不可说奇妙法门品,奇妙三明、三昧门、陀罗尼门,非下地凡夫心识所知,唯佛佛无量身口心意可尽其原。如光音天品中说十无畏与佛道同。”

  梵网经卷上