本事经卷第一

　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译

　　一法品第一之一

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！我观世间，无别一法，覆障群生，驰骋流转生死长途，如无明盖。所以者何？世间群生，由无明盖所覆障故，驰骋流转生死长途。是故汝等应如是学：我当云何修起慧明，破无明盖，出贪爱网？汝等苾刍，应如是学。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“无别有一法，　　覆障诸群生，
　　驰流生死途，　　如无明盖者。
　　无明大愚闇，　　由斯久流转，
　　彼此有往来，　　升沉高下趣。
　　若破无明盖，　　解脱贪爱网，
　　不处生死流，　　以无彼因故。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！我观世间，无别一法，系缚群生，驰骋流转生死长途，如贪爱结。所以者何？世间群生，由贪爱结所系缚故，驰骋流转生死长途。是故汝等应如是学：我当云何修莹慧刀，断贪爱结，破大闇聚？汝等苾刍，应如是学。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“无别有一法，　　系缚诸群生，
　　驰流生死途，　　如贪爱结者。
　　贪爱大系缚，　　由斯久流转，
　　彼此有往来，　　升沉高下趣。
　　若断贪爱缚，　　破大黑闇聚，
　　不处生死流，　　以无彼因故。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若一有情，于一劫中流转生死，所受身骨，假使有能积聚不烂，其聚高广，如王舍城毗补罗山。况彼有情，无初后际，驰骋流转生死长途，所受身骨而可测量。所以者何？苾刍当知！我说有情，于四圣谛不了知故、不照见故、不现观故、不通达故、不审察故，驰骋流转生死长途，受诸骨身。是故汝等应如是学：我当云何于四圣谛，了知、照见、现观、通达、审察、究竟？汝等苾刍，应如是学。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“一有情一劫，　　受身骨不烂，
　　其聚量高广，　　如毗补罗山。
　　况无初后际，　　久流转生死，
　　所受诸骨身，　　其量而可测。
　　受是大苦聚，　　由不见圣谛，
　　故应修妙智，　　正观四真实，
　　所谓苦圣谛，　　苦因及苦灭，
　　能灭苦苦因，　　八支真圣道。
　　此补特伽罗，　　极七有流转，
　　定断一切结，　　能尽诸苦边。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！我以佛眼遍观世间，诸有业果皆缘心意。一类有情，心意所使，行如是行，履如是道；身坏命终，如舍重担，堕诸恶趣，生地狱中。所以者何？彼诸有情，心意染污。由此为因，身坏命终，堕诸恶趣，生地狱中。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“一类诸有情，　　心意起染污，
　　我今当为汝，　　记别其所生；
　　彼身坏命终，　　如舍于重担，
　　必堕诸恶趣，　　生于地狱中。
　　应知恶慧者，　　由心意染污，
　　因斯染污故，　　当生地狱中。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！我以佛眼遍观世间，诸有业果皆缘心意。一类有情，心意所使，行如是行，履如是道；身坏命终，如捐重担，升诸善趣，生于天中。所以者何？彼诸有情，心意清净。由此为因，身坏命终，升诸善趣，生天界中。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“一类诸有情，　　心意起清净，
　　我今当为汝，　　记别其所生；
　　彼身坏命终，　　如捐于重担，
　　必升诸善趣，　　生于天界中。
　　应知善慧者，　　由心意清净，
　　因斯清净故，　　当生天界中。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！一切有情，皆由自业，业为伴侣、业为生门、业为眷属、业为依趣；业能分定一切有情下、中、上品。是故汝等，应当善知：诸业自性、诸业因缘、诸业品类、诸业异熟、诸业尽灭，趣业灭道因缘资具。苾刍汝等，如我所说，应正了知。

　　“云何应知诸业自性？业自性者，谓或思业，或思已业。如是应知诸业自性。既正了知业自性已，云何应知诸业因缘？业因缘者，谓诸贪爱。如是应知诸业因缘。既正了知诸业自性、业因缘已，云何应知诸业品类？业品类者，谓别品类业，趣地狱身；别品类业，趣傍生身；别品类业，趣鬼界身；别品类业，趣阿素洛界身；别品类业，趣人界身；别品类业，趣天界身。如是应知诸业品类。既正了知诸业自性、诸业因缘、业品类已，云何应知诸业异熟？业异熟者，谓于此生造作诸业，即此生中能感诸有，或受、未受。如是应知诸业异熟。既正了知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、业异熟已，云何应知诸业尽灭？业尽灭者，谓爱灭故诸业尽灭。如是应知诸业尽灭。既正了知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、诸业异熟、业尽灭已，云何应知趣业灭道因缘资具？趣业灭道因缘资具者，谓八支圣道，即是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如是应知趣业灭道因缘资具。

　　“苾刍当知！诸有沙门或婆罗门，若能正知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、诸业异熟、诸业尽灭、趣业灭道因缘资具，即能信我法毗奈耶。若能信我法毗奈耶，即能入我法毗奈耶。若能入我法毗奈耶，即能达我法毗奈耶修行梵行。若能达我法毗奈耶修行梵行，即能究竟正尽诸业。所以者何？是诸沙门或婆罗门，既正了知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、诸业异熟、诸业尽灭、趣业灭道因缘资具已，即于诸业能厌离灭，究竟解脱，得善解脱。既善解脱，即能独立。既能独立，即具善修。既具善修，彼身坏已，法尔无有一切施设。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“世间诸有情，　　居前中后际，
　　皆属于自业，　　业为其伴侣。
　　业为彼生门，　　业为其眷属，
　　业为所依趣，　　业能定三品。
　　随业彼彼生，　　不定如轮转，
　　或处天人中，　　或居四恶趣。
　　世间诸有情，　　皆随业力转，
　　非国财妻子，　　随从往余生。
　　彼于命终时，　　所有皆顿舍，
　　独随业而往，　　故皆由自业。
　　当来诸有情，　　虽受如是业，
　　若能依佛教，　　正信而出家，
　　彼于愚痴类，　　无师开导中，
　　名能善修行，　　不愚正法者。
　　故汝等苾刍，　　精勤勿放逸，
　　应善知诸业，　　相续正修行。
　　为尽业自性，　　及业因缘等，
　　修八支圣道，　　速令得圆满。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！世间所有恶不善法于生起时，诸不善品、诸不善类一切皆由意为前导。所以者何？意生起已，恶不善法皆随后生。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“诸不善法生，　　为因能感苦，
　　皆意为前导，　　与烦恼俱生；
　　意为前导法，　　意尊意所使。
　　由意有染污，　　故有说有行，
　　苦随此而生，　　如轮因手转。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！世间所有白净善法，于生起时，善品、善类一切皆由意为前导。所以者何？意生起已，白净善法，皆随后生。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“诸净善法生，　　为因能感乐，
　　皆意为前导，　　与善法俱生；
　　意为前导法，　　意尊意所使。
　　由意有清净，　　故有说有行，
　　乐随此而生，　　如影随形转。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！世有一法，于生起时，与多众生为不利益、为不安乐；引诸世间天人大众，作无义利，感大苦果。云何一法？是谓破僧。所以者何？苾刍当知！僧若破坏，一切大众互兴诤论，递相诃责、递相陵蔑、递相骂辱、递相毁呰、递相怨嫌、递相恼触、递相反戾、递相诽谤、递相弃舍。当于尔时，一切世间未敬信者，转不敬信；已敬信者，还不敬信。苾刍当知！如是名为世有一法，于生起时，与多众生为不利益、为不安乐，引诸世间天人大众，作无义利，感大苦果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“世有一法生，　　能起无量恶，
　　所谓僧破坏，　　愚痴者随喜；
　　能破坏僧苦，　　破坏众亦苦，
　　僧和合令坏，　　经劫无间苦。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！世有一法，于生起时，与多众生为大利益、为大安乐；引诸世间天人大众，作大义利，感大乐果。云何一法？是谓僧和。所以者何？苾刍当知！僧若和合，一切大众互无诤论，不相诃责，不相陵蔑，不相骂辱，不相毁呰，不相怨嫌、不相恼触、不相反戾、不相诽谤、不相弃舍。当于尔时，一切世间未敬信者，便生敬信；已敬信者，转增敬信。苾刍当知！如是名为世有一法，于生起时，与多众生为大利益、为大安乐；引诸世间天人大众，作大义利，感大乐果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“世有一法生，　　能起无量福，
　　所谓僧和合，　　慧利者随喜；
　　能和合僧乐，　　和合众亦乐，
　　僧破坏令和，　　经劫受天乐。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！世间有情，一结断时，余一切结皆亦随断。云何一结？是谓我慢。所以者何？诸所有结，细中粗品，一切皆以我慢为根，从我慢生、我慢所长。是故我慢一结断时，余一切结皆亦随断。譬如世间楼观中心，普为楼观众分依止，中心若坠，余亦随堕。如是我慢，诸结所依，我慢若断，余亦随灭。若诸苾刍已断我慢，当知即是已断余结。若诸苾刍已断余结，当知即是已尽苦边、已修正智，心善解脱、慧善解脱，无复后有。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“如楼观中心，　　众分所依止，
　　中心若坠堕，　　余分皆堕落。
　　如是我慢结，　　众结之所依，
　　我慢结断时，　　诸结皆随灭。
　　苾刍断我慢，　　余结悉随断，
　　余结既已断，　　即得尽苦边。
　　既得尽苦边，　　名已修正智，
　　心慧善解脱，　　后有毕竟无。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！世有一法，若善修习、善多修习，摄持二利令至圆满：谓现法利令至圆满，及后法利令至圆满；能成现法利益安乐，能成后法利益安乐，能成现后利益安乐。云何一法？谓于所修诸善法中，修不放逸。所以者何？若于所修诸善法中，于不放逸能善修习、善多修习，便能摄持二种义利令至圆满，广说乃至能成现后利益安乐。是名一法，若善修习、善多修习，摄持二利，广说乃至能成现后利益安乐。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“诸有多闻人，　　能舍贪财位，
　　勤修不放逸，　　证常乐涅槃。
　　智人无放逸，　　能摄持二利，
　　谓现法当来，　　俱令至圆满。
　　诸有善能成，　　现后俱利乐，
　　前后众贤圣，　　皆称为智人。”

　　重摄前经嗢拖南曰：

　　盖、结、劫、两心　　业、二意前行
　　僧破及僧和　　断慢、修不逸

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于贪。所以者何？一切有情由贪染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由贪之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此贪者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于瞋。所以者何？一切有情由瞋染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由瞋之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此瞋者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于痴。所以者何？一切有情由痴染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由痴之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此痴者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于覆。所以者何？一切有情由覆染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由覆之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此覆者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于恼。所以者何？一切有情由恼染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由恼之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此恼者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于忿。所以者何？一切有情由忿染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由忿之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此忿者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于恨。所以者何？一切有情由恨染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由恨之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此恨者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于嫉。所以者何？一切有情由嫉染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说，若诸有情永断一法，我证彼定，得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由嫉之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此嫉者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于悭。所以者何？一切有情由悭染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由悭之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此悭者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于耽。所以者何？一切有情由耽染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由耽之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此耽者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于慢。所以者何？一切有情由慢染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由慢之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此慢者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。云何一法？谓是于害。所以者何？一切有情由害染故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能永断如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情永断一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由害之所染，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永断此害者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　重摄前经嗢拖南曰：

　　贪欲、瞋恚、痴　　覆藏、恼及忿
　　怨恨、嫉与悭　　耽嗜、慢、将害

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓是念佛。所以者何？一切有情由不念佛故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由不念佛故，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永念于佛者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓是念法。所以者何？一切有情由不念法，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由不念法故，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永念于法者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓是念圣众。所以者何？一切有情由不念圣众故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由不念圣众，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永念于圣众，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓是念戒。所以者何？一切有情由不念戒故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由不念戒故，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永念于戒者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓是念施。所以者何？一切有情由不念施故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由不念施故，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永念于施者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓是念天。所以者何？一切有情由不念天故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由不念天故，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永念于天者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓是念休息。所以者何？一切有情由不念休息故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由不念休息，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永念于休息，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓是念安般。所以者何？一切有情由不念安般故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由不念安般，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永念于安般，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓是念身。所以者何？一切有情由不念身故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由不念身故，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永念于身者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　吾从世尊闻如是语：“苾刍当知！若诸有情永念一法，我证彼定得不还果。云何为一法？谓是念死。所以者何？一切有情由不念死故，数数还来堕诸恶趣受生死苦。若能常念如是一法，我证彼定得不还果，不复还来生此世间。是故我说：若诸有情能念一法，我证彼定得不还果。”尔时，世尊重摄此义而说颂曰：

　“我观诸有情，　　由不念死故，
　　还来堕恶趣，　　受生死轮回。
　　若能正了知，　　永念于死者，
　　定得不还果，　　不来生此间。”

　　本事经卷第一