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大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

  No. 278 [No. 279]



大方广佛华严经卷第一

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  世间净眼品第一之一

  如是我闻:

  一时,佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉。其地金刚具足严净,众宝杂华以为庄饰,上妙宝轮圆满清净,无量妙色种种庄严,犹如大海宝幢幡盖光明照耀;妙香华鬘,周匝围绕,七宝罗网弥覆其上,雨无尽宝显现自在,诸杂宝树华叶光茂,佛神力故;令此场地广博严净,光明普照,一切奇特妙宝积聚。无量善根庄严道场,其菩提树高显殊特,清净琉璃以为其干,妙宝枝条庄严清净,宝叶垂布犹如重云。杂色宝华间错其间,如意摩尼以为其果,树光普照十方世界,种种现化施作佛事,不可尽极,普现大乘菩萨道教,佛神力故;常出一切众妙之音,赞扬如来无量功德,不可思议;师子之座,犹如大海,众妙宝华而为严饰,流光如云,周遍普照无数菩萨大海之藏,大音远震,不可思议。

  如来光明逾摩尼尊,弥覆其上,种种变化施作佛事,一切悉睹无所挂碍;于一念顷,一切现化充满法界。如来妙藏无不遍至无量众宝庄严宝台,如来处此宝师子座,于一切法成最正觉。了三世法平等智身,普入一切世间之身,妙音遍至一切世界,不可穷尽,犹如虚空,平等法相智慧行处;犹如虚空,等心随顺一切众生。其身遍坐一切道场,悉知一切众生所行,智慧日光照除众冥,悉能显现诸佛国土。普放三世智海光明照净境界,无量光明充满十方,不坏法云遍覆一切。以力无畏显现无量自在力光,开方便门教化众生,悉能普现一切众会。犹如虚空,而无来去。了达一切无有自性,随顺诸法平等之相。一切光明普现三世诸佛所行诸佛世界,犹如大海,不可思议,音声语言悉能随顺。

  与十佛世界微尘数等大菩萨俱,其名曰:普贤菩萨、普德智光菩萨、普明师子菩萨、普胜宝光菩萨、普德海幢菩萨、普慧光照菩萨、普宝华幢菩萨、普胜软音菩萨、普净德焰菩萨、普相光明菩萨、大光海月菩萨、云音海藏菩萨、德宝胜月菩萨、净慧光焰自在王菩萨、超趣华光菩萨、无量智云日光菩萨、大力精进金刚菩萨、香焰光幢菩萨、月德妙音菩萨、光明尊德菩萨,与如是等诸菩萨俱,皆是卢舍那佛宿世善友;一切成就功德大海,诸波罗蜜周满普照,慧眼清净,等观三世,于诸三昧具足明净;辩才大海深广无尽,普现诸佛功德光耀;善知一切众生心行,如应调伏,以金刚智普照境界;同一法性,觉慧广大,甚深智境,靡不明达,住于一地,普摄一切诸地功德,无上智愿皆已成满,具足如来深广密教,悉得一切佛所共法,皆同如来行地、德力,一切三昧海门皆得自在,于众生海如应示现,随其所行,善能建立。善入一切诸法之海,回转总持如来一切功德法海,充满其身;遍游一切佛世界海,出生一切净土愿海,悉得诸佛达未来际方便智慧;一切如来坐道场者,普能往诣礼事供养,悉得一切普贤愿海,于诸众生智身满足。

  复有佛世界微尘数金刚力士,其名曰:坚固光耀力士、日光耀力士、须弥华力士、净云音力士、阿修罗主力士、胜光明力士、树音声力士、师子王力士、淳厚光藏力士、珠髻华光力士,与如是等诸力士俱,已于阿僧祇劫发大誓愿,侍卫诸佛。佛愿行处皆已具足,无量功德皆已清净,悉行深广三昧境界,无量神力,佛所游处无不遍至,皆悉能行不可思议解脱境界,处一切众,其身殊特无能映蔽,随诸众生所应度者,能现其身如应化之。

  复有佛世界微尘数诸道场神,其名曰:净庄严神、宝积光明神、吼音声神、雨众华神、庄严宝光神、善超香神、金色云神、乐华树神、庄严光神,与如是等道场神俱,皆于先佛造立愿行。

  复与佛世界微尘数诸龙神俱,其名曰:摩尼光龙、杂庄严龙、喜宝光龙、净身光龙、香庄严龙、宝目光龙,如是一切,皆于过去不可思议阿僧祇劫,常为如来庄严法堂。

  复与佛世界微尘数诸地神俱,其名曰:净华光神、善思光明神、杂华庄严神、散宝焰神、随时乐观神、金眼胜神、毛孔散香神、应时和音神,如是一切,皆同德本,于过去佛所普修愿行。

  复与不可思议诸树神俱,其名曰:杂华云神、杂种光神、净胜光神、垂庄严神、庄严光神、乐和音神、普胜等神、华果味神,如是一切,皆悉成就大喜普照。

  复与无边药草神俱,其名曰:光焰神、栴檀香神、净光神,普称神、普力神、普净神、普光神、爱香神、胜现神,如是一切,皆悉成就大悲普照。

  复与无量诸谷神俱,其名曰:胜味神、华净神、善力神、势味神、根果神、净华神、乐净神、净光神,如是一切,大喜成就。

  复与无量诸河神俱,其名曰:普流神、胜洄澓神、洪流声神、养水性神、净海光神、普爱神、妙幢神、胜水神、海具光神,如是一切,常能精勤利益众生。

  复与不可思议诸海神俱,其名曰:宝胜光明神、金刚慧神、普涌浪神、杂华龙胜神、宝华光明神、须弥庄严神、海音声神,如是一切,以佛无量功德之海而自充满。

  复与无量阿僧祇诸火神俱,其名曰:炽然光藏神、炽然光轮神、广明耀神、无尽神、杂宝胜神、照除诸冥神、焰云光明神,如是一切,悉为众生照除闇冥。

  复与无量诸风神俱,其名曰:无碍照明虚空神、遍超胜神、散须弥神、焰净味神、净除味神、发行大音神、树峰华林神、持世界神,如是一切,皆能和合众生,令不分散。

  复与无边虚空神俱,其名曰:普光净胜神、无边深广神、起风神、离一切障神、广超神、无对光焰神、无碍力胜神、最上妙音神、示现十方神,如是一切,心皆无垢,坚固净妙。

  复与无量主方神俱,其名曰:善住神、充满神、无量现光神、光庄严神、普转渐行神、不惑转神、净游虚空神、普行世间神、行甚深神,如是一切,皆能善照一切众生。

  复与无量主夜神俱,其名曰:妙光神、净光神、善观众生神、静时坚固神、方便胜具神、生一切树果神、无尽眷属神、主知乐净游戏神、和诤神、净福具神,如是一切,于助道法深重爱乐。

  复与无量主昼神俱,其名曰:现宫殿神、善解安立战场神、乐庄严普胜神、喜华香神、普集胜药神、乐见王神、净目高显普胜神、大悲艳光神、光明善照神、普胜垂华神,如是一切,皆悉信乐正法庄严。

  复与无量阿修罗神俱,其名曰:罗睺罗王、毗摩质多罗王、睒婆利王、明月王、金刚坚锦王、大智慧力王、胜集天女王,如是一切,悉能降伏憍慢放逸。

  复与无量伽留罗王俱,其名曰:大勇猛力王、无畏宝髻王、勇猛净眼王、不退庄严王、持大海光王、持法坚固王、胜根光明王、充满普现王、普游诸方王、普眼等观王,如是一切,成就方便,广润众生。

  复与无量紧那罗王俱,其名曰:善慧王、善幢王、杂华行王、离爱慢音王、宝树光明王、善爱现王、庄严光王、善华幢王、胜地王、胜慧王,如是一切,普于众生精勤劝发,能使乐法。

  复与无量摩睺罗伽王俱,其名曰:善慧王、净端严音王、众妙慧聚王、灯幢王、猛光王、师子香熏王、杂璎珞音王、坚固乐明王,如是一切,普为众生除诸疑网。

  复与无量鸠槃荼王俱,其名曰:毗楼勒王、善修幢王、足平鲜白王、能除恐怖王、净须弥林王、无量净眼王、无量目门王,如是一切,皆悉修习无碍法门。

  复与无量鬼神王俱,其名曰:毗沙门王、大音声王、净地王、大主王、焰眼王、坚固眼王、庄严胜军王、大富净身王、须弥力王,如是一切,普能勤护一切众生。

  复与无量月身天子俱,其名曰:月天子、曜华天子、胜流庄严天子、乐诸世乐天子、眼光天子、净光天子、普游净光天子、星宿王天子、净觉天子、端严善光天子,如是一切,勤以智慧普发众生无上宝心。

  复与无量日天子俱,其名曰:日天子、眼焰光天子、须弥光胜天子、净宝眼天子、勇猛不退天子、妙华鬘光天子、宝觉天子、明眼天子、胜地童天子、普胜光天子,如是一切,皆悉成就清净善根,常欲饶益一切众生。

  复与无量三十三天王俱,其名曰:释提桓因天王、普称满天王、髻目天王、宝光称天王、乐喜天王、乐念天王、胜音天王、净华天王,如是一切,皆悉具足清净善业,能令众生生净妙处。

  复与无量夜摩天王俱,其名曰:善时天王、无尽智天王、妙善化天王、乐乐焰天王、须弥光天王、不思议慧天王、脐轮天王、不思议天王、月姿颜天王、普庄严天王,如是一切,皆悉勤修出生欢喜,信乐知足。

  复与无量兜率天王俱,其名曰:善喜天王、海乐天王、胜德天王、百光明天王、善眼天王、宝山月天王、超勇月天王、金刚善曜天王、乐超天王,如是一切,皆悉成就念佛三昧。

  复与不可思议化乐天王俱,其名曰:善化天王、净光天王、最上云音天王、妙色庄严天王、乐智慧天王、华光月天王、照方天王,如是一切,皆悉成就寂静法门,调伏众生。

  复与无量他化自在天王俱,其名曰:自在转天王、善眼天王、杂宝冠天王、精进慧天王、众华音天王、乐光明天王、寂静处天王、杂色轮天王、智慧妙光天王、大力光天王,如是一切,普皆勤修自在正法。

  复与不可思议大梵天俱,其名曰:尸弃大梵、智光大梵、善光大梵、普音大梵、随世音大梵、寂静方便妙光大梵、净眼光大梵、柔软音大梵,如是一切,悉具大慈,度脱众生,照除热恼清凉柔软。

  复与无量光音天子俱,其名曰:乐光天子、净光天子、大音天子、乐净音天子、善思音天子、解脱音天子、深妙音天子、无垢光天子、最高净光天子,如是一切,安住喜光寂静法门。

  复与阿僧祇遍净天俱,其名曰:净智王天、现胜天、寂胜天、须弥时天、念净眼天、无上爱光天、世慧音天、智慧炽然天、乐法化心天、化高天,如是一切,常令众生安住广乐。

  复与无量果实天子俱,其名曰:法华光天、净坚固天、慧光天、智慧王天、普门慧眼天、不转爱天、无垢静光天、净曜天,如是一切,皆悉善住寂静意门。

  复与摩醯首罗天等无量净居天俱,其名曰:善光天、大主天、大称光天、功德净眼天、大智慧光天、不动光音天、善施眼天、乐大乘天、普音声天、乐称光天,如是一切,已修无相平等法界,悉在如来大众海数。

  于一切众生悉行平等,无量妙色皆已成就;于十力中能善安住,处一切众而不倾动,随所至方无能坏者,如来所乘常现在前。离烦恼障,其心清净,诸结使山皆已摧灭,睹佛姿颜,无量妙色光明普照。所以者何?如来往昔于无量劫行菩萨道时,以四摄法善摄众生。于诸如来集诸善根,种种因缘,方便教化立如来道,深植无量如来善根,皆令安立一切智道;逮得无量功德势力,皆悉成就如来愿海。菩萨所行具足清净,各随本行,皆得出要,悉由如来光明照故;乘解脱力入如来海,于佛法门悉得自在。

  善海摩醯首罗天,于法界虚空寂静方便光明法门,而得自在;大自在称光明天,于一切法普游法门,而得自在;功德净眼天,于一切法不生不灭方便法门,而得自在;大慧光天,于一切法方便智海游光法门,而得自在;静光音天,于一切禅无量喜乐普起法门,而得自在;施善眼天,于转痴畏游静法门,而得自在;不思议天,于无量境界入不起法门,而得自在;乐大乘天,于一切法不来不去无所依住法门,而得自在;普杂音天,于佛境界寂静法门,而得自在;乐称光天,于无量境界法门,而得自在。

  尔时善光海大自在天,以如来神力故,观察一切自在天众,以偈颂曰:

 “无尽平等妙法界,  悉皆充满如来身,
  无取无起永寂灭,  为一切归故出世。
  诸佛法王出世间,  能立无上正教法,
  如来境界无边际,  世间自在称无上。
  佛难思议无伦匹,  相好光明照十方,
  大圣世尊正教道,  犹如净眼观明珠。
  一切世间众生类,  不能思议佛功德,
  消灭一切愚痴闇,  超升无上智慧台。
  如来功德难思议,  众生见者烦恼灭,
  得见不动自在尊,  能生无量悦乐心。
  众生大海痴蔽心,  为现寂静微妙法,
  能然无上智慧灯,  是则方便真净眼。
  如来清净妙色身,  悉能显现遍十方,
  此身非有无所依,  如是见佛真实观。
  如来音声无挂碍,  应受化者无不闻,
  湛然不动无往返,  是名善慧乐法门。
  一切十方无边佛,  寂静法门天人主,
  如来光明靡不照,  是庄严幢妙法门。
  佛于无边诸劫海,  常求正觉悟众生,
  无量方便化一切,  清净广称如是见。”

  复有乐业光明天王,于观一切众生诸根法云法门,而得自在;净坚固天,于一切佛妙色方便念观法门,而得自在;乐乐天王,于一毛孔见不思议诸佛国土境界法门,而得自在;普门慧眼天,于入普门观察法界法门,而得自在;不转爱天,于转一切众生处处受生法门,而得自在;善慧光天,于入一切世间境界不可思议法门,而得自在;无垢净光天,于一切众生一切法中出要法门,而得自在;无垢光天,于受化者能使入佛境界法门,而得自在。

  尔时,乐业光明天王承佛神力,观察一切果实天众,以偈颂曰:

 “一切佛境界,  甚深难思议,
  诸余众生类,  莫能测量者。
  如来善开导,  无量诸群生,
  能令悉愿乐,  志求无上道。
  佛以神通力,  住世普开化,
  一切众生类,  各随其所闻,
  痴惑障永除,  慧命净无秽,
  能睹诸如来,  众妙净法海。
  诸法真实相,  寂灭无所依,
  如来方便力,  能为众生现。
  如来于诸法,  无性无所依,
  而能现众像,  显相犹明灯。
  以诸缘譬谕,  方便随所乐,
  为现诸如来,  智慧神通力。
  因悟各异门,  无量难思议,
  为建正法幢,  令入功德海。
  如来神通力,  能于一毛孔,
  各为众演说,  无上寂灭法。
  一一诸如来,  各为其眷属,
  显法无量门,  功德之大海,
  皆悉师子吼,  演说诸佛法,
  是则大智尊,  无上方便力。
  十方诸佛土,  一切群生类,
  悉能为彼现,  如来之正法。
  如来未曾有,  去来之异相,
  皆令彼欢喜,  不退慧境界。
  如来为众生,  普现业报相,
  犹若日光照,  众像靡不现。
  又为彼众生,  演说寂灭法,
  令彼见真实,  甚深智慧处。
  如来自观察,  甚深微妙义,
  随彼众生根,  普雨甘露法。
  为开诸法门,  无量难思议,
  悉归入寂灭,  平等真实观。
  无数无量劫,  广修习大悲,
  逮成等正觉,  度脱群生类。
  普雨甘露法,  随器皆充满,
  如龙兴庆云,  等雨于一切。”

  复有净智天王,于观察众生善根法门,而得自在;显妙天王,于一切有觉照法门,而得自在;胜妙天王,于总持辩才法门,而得自在;普灯天王,于乐佛出世解脱法门,而得自在;智焰天王,于一切众生甚深法中能生欢喜法门,而得自在;乐化天王,于化菩萨功德周备入无尽法门,而得自在;踊化天王,于普观无量苦恼众生慈悲智满法门,而得自在。

  尔时,净智天王承佛神力,普观遍净天众,以偈颂曰:

 “诸佛正法无障碍,  周满十方无量界,
  现佛境界难思议,  离垢法门无量海。
  如来处世无所依,  法身清净无起灭,
  而能照现无量土,  一切悉见天中天。
  无量劫海修方便,  光明普照十方界,
  清净法界如如住,  寂灭微妙最无上。
  众生愚痴瞽心目,  无眼轮回生死中,
  如来导以清净道,  开示无上最胜门。
  如来所乘无上道,  一切众生莫能思,
  佛现一切妙色门,  善念乐观净眼见。
  佛说微妙总持门,  如一切刹微尘等,
  调伏一切众生故,  清净慧眼能照见。
  如来出世甚难值,  无量亿劫时一遇,
  离诸难处适众会,  唯佛世尊能应时。
  一切众生难思议,  佛能悉现净妙法,
  睹见如来无量德,  犹如明照见众像。
  三世诸佛所得法,  教化众生难思议,
  悉观念此功德已,  乐法踊跃大欢喜。
  众生没在烦恼海,  愚痴邪浊大恐怖,
  佛以慈悲究竟度,  见净境界如天幢。
  佛放无量大光明,  一一光明无量佛,
  无数方便皆悉现,  化度一切众生类。”

  复有爱乐天子,于寂静爱乐灭众生苦法门,而得自在;妙杂光天,于诸众生心净离垢广修德海法门,而得自在;自在音天,于一切众生一劫所修功德于一念中出生法门,而得自在;胜念智天,于世间生、住、灭种种清净功德法门,而得自在;净乐音天,于一切菩萨在兜率宫广说供养法门,而得自在;善思音天,于一劫中说诸地义以一念顷悉能受说法门,而得自在;解脱光音天,于庄严道场法门,而得自在;甚深音天,于无尽神足诸功德海法门,而得自在;离垢称天,于一切佛诸功德海境界法门,而得自在;出净光天,于过去诸佛愿力所持欢喜功德力藏法门,而得自在。尔时,光音天子承佛神力,遍观光音天众,以偈颂曰:

 “我忆如来过去行,  我行供养亦忆念,
  如本所修清净喜,  佛光明故今悉见。
  如来无垢庄严身,  增长众生清净心,
  安住慈悲喜舍中,  是名庄严净法门。
  如来广大方便法,  无量劫海所修集,
  彼生灭法如如相,  法主音声方便门。
  如来神力遍十方,  普照无量诸佛刹,
  十方诸佛皆悉现,  胜念方便灭愚痴。
  无量刹海尘数佛,  供养恭敬生欢喜,
  故能断除群生闇,  是名妙音胜境界。
  无量劫海甚弥旷,  说方便地无伦匹,
  所演妙法无穷尽,  心方便门得自在。
  如来无量自在力,  于念念中普示现,
  降神成道权无量,  是则名为妙法门。
  佛持深广无与等,  神足示现不可量,
  能令诸根悉清净,  得住甚深微妙地。
  如来智慧无边际,  行净无比无挂碍,
  普见一切两足尊,  无上离垢称方便。
  于过去世菩萨时,  供养无量诸佛海,
  立大誓愿难思议,  是故逮得无上智。”

  复有尸弃大梵天,于照现诸法入不思议法门,而得自在;智光明梵,于一切禅等观寂静善住法门,而得自在;智光心梵,于照诸法不可思议入方便法门,而得自在;普音云梵,于一切佛妙音声海平等度入法门,而得自在;应时音梵,于摄伏众生最胜法门,而得自在;寂静光梵,于一切刹能起安住分别诸法法门,而得自在;喜光梵,于无量方便化众生法门,而得自在;坚固梵,于诸法净相住寂行法门,而得自在;乐目光梵,于一切有无来无去无所依止勇猛法门,而得自在;柔软音梵,于无尽法随行普照法门,而得自在。

  尔时,尸弃大梵承佛神力,遍观一切诸大梵众,以偈颂曰:

 “佛身清净常寂然,  普照十方诸世界,
  寂灭无相无照现,  见佛身相如浮云。
  一切众生莫能测,  如来法身禅境界,
  无量方便难思议,  是智慧光照法门。
  一佛刹尘诸法海,  一音演说悉无余,
  此辩尘劫演不尽,  是名光照心法门。
  如来妙音深满足,  众生随类悉得解,
  一切皆谓同其语,  梵音普至最无上。
  十方三世佛所得,  一切菩萨方便行,
  悉于如来身中现,  而于佛身无分别。
  佛身如空不可尽,  无相无碍普示现,
  所可应现如幻化,  神变净音靡不周。
  佛身无边如虚空,  智光净音亦如是,
  佛于诸法无障碍,  犹如月光照一切。
  法王安住妙法堂,  法身光明无不照,
  法性如实无异相,  是名乐音海法门。”

  ◎复有自在天王,于教化无量众生藏法门,而得自在;善眼光天,令诸众生得最上乐法门,而得自在;杂宝冠天,于解众生无量性欲方便法门,而得自在;精进善慧天,于众生分别义法门,而得自在;勇妙杂音天,于诸众生慈念观察法门,而得自在;光明乐幢天,于诸众生超出魔事法门,而得自在;净境界天,于诸众生念化法门,而得自在;杂色轮天,于念充满十方诸佛法门,而得自在;智华妙光天,于佛功德自在觉悟充满念随顺法门,而得自在;大力光天,于离世间境界法门,而得自在。

  尔时,自在天王承佛神力,遍观一切自在天众,以偈颂曰:

 “如来法身等法界,  普应众生悉对现,
  如来法王化众生,  随顺诸法悉调伏。
  世间一切上妙乐,  圣寂灭乐为最胜,
  无垢妙法如来室,  清净胜眼如实见。
  如来普照诸世间,  疑地枯林降法雨,
  众生蒙润疑网除,  是宝冠幢妙法门。
  如来所演一妙音,  广大法海说无余,
  佛以一音遍十方,  是名胜勇善法门。
  一切十方诸佛土,  入佛一毛犹不满,
  佛以大慈如虚空,  是名清净慧法门。
  一切众生慢高山,  佛以十力碎无余,
  佛慈光明照十方,  是名光幢妙法门。
  得睹如来灭痴惑,  净见智慧悉充满,
  永离恶趣诸恐怖,  是名寂境妙法门。
  如来毛孔悉放光,  随其所应得闻法,
  普导众生至善趣,  是名善幢妙法门。
  一切十方诸佛事,  此众一切悉得见,
  如来法界满虚空,  是名净华胜法门。
  无量劫海诸佛国,  皆是最胜慧境界,
  如来于此无高心,  是大力幢妙法门。”

  复有善化天王,于一切法分别化法门,而得自在;静光时天,于观一切有及我真实法门,而得自在;化力光天,于诸众生离痴智慧满足法门,而得自在;难胜天,于诸佛音声发起一切欢喜勇猛法门,而得自在;念光天,于一切佛相好功德具足无尽法门,而得自在;踊云音天,于净智慧次第忆念过去无量劫法门,而得自在;净光胜天,于一切众生长养种种功德智慧法门,而得自在;乐光髻天,于一切空界结跏趺坐无碍法门,而得自在;乐智慧天,于一切方便境界无尽力法门,而得自在;华光髻天,于诸众生业行苦乐等观法门,而得自在。

  尔时,善化天王承佛神力,遍观化乐天众,以偈颂曰:

 “法身于世难思议,  如来普现应众生,
  缘性无造非真实,  行业庄严现世间。
  方便求佛无所有,  揽之十方不可得,
  法身示现无真实,  出生自在如是见。
  无量劫海修诸行,  断除众生愚痴冥,
  如来智慧甚清净,  是名佛慧除痴力。
  一切世界妙音声,  悉无能及如来音,
  一音远震遍十方,  是名胜音妙法门。
  一切众生诸功德,  不及如来一相福,
  佛德如空无边际,  是名生光妙法门。
  三世无量劫中事,  世界成败种种相,
  于一毛孔悉能现,  是名清净无上智。
  求空边际犹可得,  佛一毛孔无涯限,
  佛德如是不思议,  是名如来净知见。
  佛于先世无量劫,  具满一切波罗蜜,
  勤修精进无厌怠,  是名乐见净法门。
  行业因缘难思议,  佛为众生说无余,
  普现诸法净无秽,  是名无上深法门。
  观见如来一毛孔,  一切众生悉入中,
  众生亦无往来想,  是名诸方照法门。”◎

  ◎复有兜率天王,于成就诸佛转法轮法门,而得自在;乐宝髻天,于虚空界净光法门,而得自在;胜幢天,于广愿海入诸众生寂静法门,而得自在;百光明天,于一切法无量无相观行法门,而得自在;超踊月天,于佛境界超踊觉力法门,而得自在;胜眼光天,于喜修集不可沮坏菩提心法门,而得自在;宿庄严天,于诸十方佛调伏众生方便法门,而得自在;乐静妙天,于无边心海念念回向随器普现法门,而得自在。

  尔时,兜率天王承佛神力,遍观兜率天众,以偈颂曰:

 “如来普周等法界,  为垢众生出现世,
  随诸所欲为说法,  是名无上胜法王。
  如来宿世无量行,  清净愿海具足满,
  一切诸法悉周备,  是名方便胜功德。
  如来法身不思议,  法界法性辩亦然,
  光明普照一切法,  寂静诸法皆悉现。
  众生痴闇结业障,  高心放逸驰境界,
  如来为说寂灭法,  欢喜善乐悉能见。
  一切世间最上归,  救护群生除众苦,
  众生乐观无上尊,  犹如满月显高山。
  诸佛境界不思议,  一切法界亦如是,
  于诸法力悉究竟,  定慧方便皆成就。
  清净境界功德海,  一切众生有缘者,
  闻佛功德发菩提,  消除尘垢成最胜。
  如世界海微尘数,  诸佛子等悉来集,
  供养如来听受法,  悉睹法幢方便王。”

  复有夜摩天王,于诸众生离忧回向善根法门,而得自在;悦乐光天,于诸境界法门,而得自在;无尽慧天,于离诸患具大慈悲法门,而得自在;净庄严天,于分别诸根法门,而得自在;持须弥天,于无量总持照明法门,而得自在;不思议慧天,于诸境界业行真实不思议法门,而得自在;脐轮天,于转法轮调伏众生法门,而得自在;不思议光天,于众生界胜眼普观法门,而得自在;月姿颜天,于诸法实普现法门,而得自在;普音遍观天,于诸天众所应施作心净法门,而得自在。

  尔时,夜摩天王承佛神力,遍观夜摩天众,以偈颂曰:

 “佛于无量大劫海,  生死烦恼永已尽,
  能教众生清净道,  佛为一切智慧灯。
  如来法身甚弥旷,  周遍十方无涯际,
  智慧光明方便力,  寂灭禅乐亦无边。
  生老病死忧悲苦,  毒害逼切恼众生,
  为斯等类起慈悲,  以无尽智示菩提。
  如来智慧随顺觉,  了达三世无障碍,
  一切善行悉了知,  是名乐化明法门。
  无量总持无边际,  如来辩海无穷尽,
  能转清净妙法轮,  是名须弥总持门。
  无上大圣一妙身,  应化周满一切世,
  悉现一切众生前,  是名善光胜境界。
  众生一见如来身,  悉能断除众烦恼,
  远离一切诸魔事,  是名清净妙境界。
  佛于一切大众海,  处此众会悉遍照,
  普为众生雨法雨,  是名普音称法门。”◎

  大方广佛华严经卷第一


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  世间净眼品第一之二

  ◎复有释提桓因,于三世佛出兴住灭决定大智念喜法门,而得自在;普称满天,于众生色、如来色身诸功德力清净法门,而得自在;慈眼天,于平等慈云荫覆法门,而得自在;宝光称天,于众光色具足念佛普势法门,而得自在;乐喜髻天,于观众生业报法门,而得自在;乐念净天,于诸佛国具净法门,而得自在;须弥胜音天,于观世间生灭法门,而得自在;念智慧天,于起当来菩萨诸行化众生因超念法门,而得自在;净华光天,于一切天娱乐法门,而得自在;慧日眼天,于诸天处教化流通善根法门,而得自在。

  尔时,释提桓因承佛神力,遍观三十三天众,以偈颂曰:

 “若念一切三世佛,  广能观察佛境界,
  诸佛国土成败事,  以佛神力皆悉见,
  佛身清净满十方,  妙色无比应一切,
  光明照耀最殊特,  具足广称如是见,
  本修方便大慈海,  充满一切诸众生,
  悉能调伏一切众,  开清净眼见无极,
  念佛功德无量故,  得生广大欢喜心,
  世间无与如来等,  离垢称王住法门,
  清净业海满众生,  一切悉见无有余,
  种种因起深广福,  如是善见犹满月,
  诸佛充满遍十方,  一切众生无不见,
  既得见已悉调伏,  皆得无上方便念,
  如来智身明净眼,  周遍一切十方刹,
  悉令众生皆睹见,  妙音宣化无不解,
  佛一毛孔现众行,  佛子见已具修习,
  具足成就无量德,  如是善慧犹满月,
  一切众生得悦乐,  皆因如来神力生,
  如来无量功德故,  是名无垢杂华门,
  若能须臾念如来,  乃至一念功德力,
  永得远离众恶趣,  智慧日光灭痴闇。”

  复有日光天子,于照十方诸众生身尽未来际正住庄严法门,而得自在;眼焰光天,于照诸色无上智海法门,而得自在;须弥光天,于起众生转胜清净功德法门,而得自在;净宝月天,于乐度一切苦行法门,而得自在;勇猛不退天,于无障碍普照法门,而得自在;妙华光天,于净日光照众生身法门,而得自在;胜光天,于光照世间积集功德法门,而得自在;宝髻天,于众宝海现种种色境界法门,而得自在;明眼天,于一切趣开清净眼观法界藏法门,而得自在;胜地天,于诸众生净乘法门,而得自在。

  尔时,日光天子承佛神力,遍观日天子众,以偈颂曰:

 “佛慧光明无边际,  普照十方无量土,
  令一切众面睹佛,  种种方便化众生。
  众生大海广无量,  悉能具足知其心,
  开发众生智慧海,  善胜光明如是见。
  如来普为出兴世,  遍照十方悉无余,
  如来法身无等等,  以无上智演说法。
  无数劫海诸有中,  难行苦行为众生,
  是故净光如虚空,  妙身显现犹满月。
  佛演妙音无障碍,  周遍十方悉无余,
  分别广演一切法,  因缘方便具足说。
  放大光明不思议,  十方世界悉明净,
  令人欢喜发道意,  是名庄严胜法门。
  一切世间诸光明,  不及佛身一毛光,
  佛光微妙难思议,  最胜能现此神变。
  一切诸佛法如是,  各坐十方道树下,
  为众分别道非道,  清净妙眼如是见。
  痴冥众生盲无目,  为斯苦类开净眼,
  为彼示现智慧灯,  得见如来清净身。
  方便自在无倒惑,  悉应堪受一切供,
  渐教开示解脱道,  是名净眼方便地。
  于一法门说无边,  无数劫中广敷演,
  分别深远清净义,  是名周遍妙法门。”◎

  ◎复有月天子,于调伏众生普照法界法门,而得自在;耀华天,于普观摄一切诸法境界法门,而得自在;胜光庄严天,于诸众生心海境界皆悉令转法门,而得自在;杂乐世间天,于能生一切不可思议爱乐法门,而得自在;眼光天,于令众生实见法门,而得自在;现净光天,于大慈悲救护一切苦恼众生法门,而得自在;普游静光天,于无痴净月法门,而得自在;妙庄严天,于观诸法如幻如化空无法门,而得自在;净菩提天,于善解一切业行所起法门,而得自在;大光焰天,于灭诸天疑照度法门,而得自在。

  尔时,月天子承佛神力,遍观月天子众,以偈颂曰:

 “普于众生放大光,  十方国土见如来,
  照除一切愚痴闇,  明了不可思议法。
  佛界无边不可尽,  无量劫中集功德,
  种种方便妙法门,  调伏一切众生类。
  如来智慧甚深远,  知他无量诸心海,
  随顺为转净法轮,  令生无量欢喜心。
  众生远离贤圣乐,  没在世间无量苦,
  佛与斯等清净法,  心得悦乐安隐住。
  如来普放大光明,  分别世间诸法相,
  罪福报应不败亡,  清净光天如是见。
  佛是一切众生地,  能持无量善果报,
  悉令众生离邪道,  善能安立方便地。
  大慈悲云靡不覆,  佛身难思等众生,
  普雨法雨润一切,  是佛第一上方便。
  一切有无性如空,  佛是众生大光明,
  常勤方便利一切,  最胜清净如是见。”

  复有持国乾闼婆王,于摄一切众生娱乐方便法门,而得自在;乐树光乾闼婆,于佛功德庄严法门,而得自在;起净眼乾闼婆,于众生离忧喜法门,而得自在;华树乾闼婆,于灭结使法门,而得自在;乐游行乾闼婆,于调伏希望法门,而得自在;妙眼乾闼婆,于一切乐喜光藏正住法门,而得自在;师子幢乾闼婆,于一切方雨宝法门,而得自在;宝光解脱乾闼婆,于现一切妙身广智法门,而得自在;金刚树乾闼婆,于长养诸树喜光法门,而得自在;现诸庄严乾闼婆,于一切佛诸境界行悉令众生受乐法门,而得自在。

  尔时,持国乾闼婆王承佛神力,遍观乾闼婆众,以偈颂曰:

 “如来境界无量门,  一切众生莫能思,
  世尊清净如虚空,  开示众生见正道。
  如来无量功德海,  一一毛孔悉得见,
  能令一切随意乐,  清净悦乐如是见。
  众生无量忧苦海,  佛能除灭悉无余,
  佛以大慈多方便,  能开众生清净眼。
  诸佛刹海满十方,  如来光明悉遍照,
  能除众生烦恼垢,  演说甚深清净法。
  佛于无量诸劫海,  方便广修净国土,
  以一切智无上音,  安慰无边众生类。
  乐见如来普清净,  众生悉得无尽乐,
  随顺能起解脱因,  得解脱冠心欢喜。
  愚痴障盖甚坚固,  众生轮转生死海,
  如来示现广大法,  演说清净建法幢。
  一切众生无量门,  如来为现种种形,
  多方便门照众生,  爱音如来如是现。
  如来方便无边际,  善逝具足广开现,
  入最胜道方便行,  金刚树下成正觉。
  以无量劫为一念,  佛力能现亦不积,
  能与众生一切乐,  是名乐见方便门。”

  复有毗楼勒鸠槃荼王,于能灭一切斗诤法门,而得自在;长灯照光鸠槃荼,于一切行现前法门,而得自在;善修幢鸠槃荼,于专正诸趣法门,而得自在;饶益诸行鸠槃荼,于善恶平等清净法门,而得自在;除恐怖鸠槃荼,于一切众生无畏安隐庄严法门,而得自在;净娑罗林鸠槃荼,于除灭无量众生爱海炽然法门,而得自在;起须弥鸠槃荼,于一切趣照明云法门,而得自在;常勤鸠槃荼,于普照法门,而得自在;无量净眼鸠槃荼,于起不退转大慈藏法门,而得自在;无量门鸠槃荼,于起一切趣所作法门,而得自在。

  尔时,毗楼勒鸠槃荼王承佛神力,遍观鸠槃荼众,以偈颂曰:

 “如来忍力成满足,  无量劫行为众生,
  离放逸慢诸烦恼,  故佛身净照十方。
  昔行菩萨诸行海,  调伏十方无量众,
  种种方便起慈门,  令众生得一切智。
  如来智慧济群生,  悉分别知众生心,
  无量自在调众生,  一切见者皆欢喜。
  佛神力境难思议,  于当来世一切劫,
  转实法轮犹虚空,  无量众生得净眼。
  众生痴垢翳心目,  如来照除见正道,
  救济永离无量苦,  令无恐怖得净智。
  众生没在爱苦海,  如来智照灭无余,
  离欲无垢见佛身,  犹如宝树悉清净。
  佛身普应无不见,  种种方便化众生,
  音如雷震雨法雨,  是名山王慧法门。
  佛光无垢最清净,  照除众生痴冥山,
  显现如来无量德,  无痴方便见佛身。
  无量劫修大悲门,  悉与众生自在乐,
  种种方便灭众苦,  离垢清净如华敷。
  最胜现身悉周遍,  于十方界无去来,
  自觉大圣一切现,  是无量门佛能见。”

  复有毗楼波叉龙王,于一切龙趣中除灭炽然恐怖救济法门,而得自在;海龙王,于一念中能转一切不可思议龙身法门,而得自在;云乐妙幢龙,于一切有趣转清净轮闻声法门,而得自在;须弥普幢龙,于一切众生示大功德海法门,而得自在;德叉伽龙,于离恐怖清净法门,而得自在;无量步龙,于示现一切众生无量云、超度无量劫、住寿法门,而得自在;焰眼善住龙,于安立一切世界分别无量佛法示现方便法门,而得自在;离垢势色龙,于一切众生离垢、欢喜、知足入方便法门,而得自在;普行广圣龙,于一切善恶音声具满平等观法门,而得自在;阿那婆达多龙王,于大悲云荫覆一切众生离苦法门,而得自在。

  尔时,毗楼波叉龙王承佛神力,遍观龙众,以偈颂曰:

 “观见一切最胜法,  救济十方群生类,
  恶趣众生常轮转,  以大悲力能济拔。
  随诸众生所乐色,  佛一毛孔皆悉现,
  神足境界无有量,  佛功德海清净现。
  最胜妙法无限量,  譬如大海深无底,
  随其所乐令得闻,  妙声柔软发雷音。
  一切众生瞋恚心,  荫盖障覆愚痴海,
  如来无上大慈悲,  以神足力度脱之。
  于如来身一毛孔,  众生功德皆悉现,
  入深无量功德海,  须弥山幢功德现。
  众生种种恐怖苦,  法王智光悉救济,
  最胜毛孔演妙音,  无量众生开净眼。
  十方三世诸如来,  于佛身中现色像,
  无量劫中净佛土,  是名无上大龙地。
  佛一毛中皆悉现,  无量神变庄严土,
  佛与眷属围绕坐,  为众生说微妙法。
  佛为菩萨求道时,  恭敬供养诸佛海,
  种种无量方便门,  度脱一切众生海。
  如来演说正法时,  充满一切众生乐,
  佛音能起欢悦心,  普令众生得法喜。”

  复有毗沙门夜叉王,于平等观方便离一切恶饶益众生法门,而得自在;音主夜叉,于一切普胜法门,而得自在;持地夜叉,于能除夺众生精气、长养一切生气法门,而得自在;一切主夜叉,于观一切圣功德法门,而得自在;胜眼神足夜叉,于观一切众生智慧法门,而得自在;坚固金刚眼夜叉,于与一切众生安乐法门,而得自在;护命夜叉,于持力救济法门,而得自在;能破须弥山夜叉,于起随顺佛力法门,而得自在。

  尔时,毗沙门夜叉王承佛神力,遍观夜叉众,以偈颂曰:

 “众生罪垢甚深重,  于百千劫不见佛,
  轮转生死受众苦,  为度是等佛兴世。
  佛为救济一切故,  悉现十方众生前,
  拔济诸趣众苦轮,  因缘音主最方便。
  众生重罪恶业障,  佛以方便悉除灭,
  安立众生正法中,  是名离痴方便见。
  佛昔无量劫行时,  赞叹十方一切佛,
  故有高远大名称,  皆悉普闻十方国。
  佛慧无边等虚空,  如来法身不思议,
  故能显现照十方,  明净眼王妙法门。
  一切众生入邪径,  佛示正道难思议,
  见诸众生堪受化,  种种方便令调伏。
  一切众生诸功德,  不及如来一光福,
  佛智慧海不可议,  是名宝王如是见。
  无量劫数难思议,  佛于是中修十力,
  是故世尊力具足,  一切世间无能坏。”

  复有金刚眼照力士,于示现如来无量色像法门,而得自在;离垢日踊力士,于诸佛无量色法门,而得自在;须弥华光力士,于离垢自在种种现法门,而得自在;净云音力士,于如来无边净音不可量法门,而得自在;阿修罗主力士,于一切示现种种法门,而得自在;金刚光乐力士,于入一切佛法无余法门,而得自在;雷音力士,于能举一切诸天法门,而得自在;师子端严王力士,于如来功德广照法门,而得自在;胜光明力士,于除灭众生恶心安立佛境法门,而得自在;珠髻华光力士,于菩萨示现一切世间雨宝法门,而得自在。

  尔时,金刚眼照力士承佛神力,遍观力士众,以偈颂曰:

 “普为三界一切众,  于诸法中为法王,
  具足无量众妙色,  悉照十方无不明。
  佛身一切诸毛孔,  普放光明不可议,
  映蔽一切日光明,  遍照十方靡不周。
  如来大圣自在力,  充满一切诸法界,
  法身示现无涯际,  悉现一切众生前。
  佛音清净甚深妙,  普震十方诸世界,
  柔软微妙和雅音,  灭众生垢愿满足。
  十方三界诸宫殿,  最胜悉现于彼坐,
  一一佛所无量众,  导师处中为说法。
  法海无量无有边,  众方便门悉入中,
  分别一切诸法界,  最胜示现无穷尽。
  众生大海无边际,  最胜净眼能度脱,
  如来光明照众生,  一切普见大导师。
  悉皆恭敬兴供养,  无量尘海国土佛,
  功德无量如虚空,  一切悉见大导师。
  如来神力不可坏,  一切佛土皆悉现,
  如来安坐净道场,  一切众生现前见。
  光明普照如云兴,  众妙庄严光圆满,
  普照一切诸法界,  示现诸佛深妙法。”

  是时,普贤菩萨成就不可思议方便法门海、能入如来无量功德海。所谓:出生究竟净诸佛土调伏众生法门;诣诸佛所能起一切具足功德法门;菩萨诸地愿行法门;普门示现法界尘数身云法门;持诸佛土不可思议方便轮法门;一切众中自在显现无量无边菩萨境界法门;于一念中知三世劫生灭法门;分别显现一切菩萨诸根境界海法门;其身自在充满无量无边法界法门;一切菩萨种种方便广分别法入一切智方便法门。

  尔时,普贤菩萨遍观一切大众,以偈颂曰:

 “最胜严净,  无数佛土,  无量净色,
  甚深功德。  真净离垢,  佛子充满,
  常闻妙法,  不思议音。  见佛处此,
  师子座上,  一切尘中,  亦复如是。
  而如来身,  亦不往彼,  普现佛土,
  功德境界,  悉入无量,  诸地方便,
  佛示一切,  诸菩萨行,  说诸方便,
  不可思议。  令诸佛子,  入净法界,
  离垢净眼,  住深法性。  十方无量,
  无有边际,  微尘数等,  诸化佛身,
  教导无量,  众生等类。  一切十方,
  如来刹土,  世尊皆悉,  为平等护。
  佛于方便,  悉已清净,  调伏众生,
  令除垢秽。  一切尘数,  诸佛国土,
  如来示现,  无量自在。  梵音和雅,
  遍诸道场,  演畅最胜,  菩萨本行。
  一切三世,  所有劫数,  于念念中,
  悉见无余。  观彼生灭,  如实法相,
  不可思议,  世护能见,  无量大众,
  数不可尽。  如来真子,  欲观佛地,
  一切法门,  无量无边,  非诸佛子,
  所有境界。  离垢如来,  犹如虚空,
  清净无著,  等真法性。  现化无量,
  不可穷尽,  悉坐道树,  成等正觉。
  佛以一言,  说一切地,  一切法相,
  皆悉穷尽。  无量方便,  一一门中,
  演畅诸法,  亦悉无余。”

  尔时,于佛师子之座,一切妙华摩尼宝轮高台楼观庄严具中,一一各出一佛世界微尘数等大菩萨众,其名曰:海慧超越菩萨、无量师子吼菩萨、众宝光幢菩萨、智日超慧菩萨、不思议功德智称菩萨、方便寂静妙华髻菩萨、金光焰菩萨、法界普音菩萨、净云月幢菩萨、善超净光菩萨,如是等一一佛世界微尘数等大菩萨众,设诸供养,散众妙华,充满虚空,烧诸杂香,气过腾云,普现一切众宝圆光;又放无量净日光明,作众妓乐诸微妙音,杂种宝树枝叶华实,一切光明犹若云起,雨无量宝,如是一一菩萨所供养具,各与一佛世界微尘数等;一一供具,复与一佛世界微尘数等,皆大欢喜,供养世尊,绕百千匝已,随其所应供养大众,犹如云雨而无断绝,随所出方,化作宝莲华藏师子之座,恭敬向佛结跏趺坐。彼菩萨等,悉得无量清净法海普明法门,于佛境界无所障碍,悉入一切辩才法海;又得不可思议照明法门,正住如来普门境界,三世智地皆已得入,具足成就大力法爱,无量功德清净圆满,常行法界毕竟空性,悉已具足供养诸佛。

  尔时,一切海慧自在智明王菩萨,以偈颂曰:

 “佛觉诸法,  平等真实,  无有障碍,
  净如虚空。  普悉照明,  十方世界,
  处一切众,  最胜殊特。  自然正觉,
  无量无边,  充满十方,  众生境界。
  一切悉坐,  菩提树王,  诸众生主,
  皆悉围绕。  佛有如是,  自在神力,
  于一念顷,  现无量身,  普令众生,
  灭除垢秽。  如来境界,  无有边际,
  无量劫海,  具足修行。  如来处在,
  一切有海,  种种方便,  调伏众生。
  皆悉受行,  最胜正法,  众会离垢,
  普得清净。  一切观佛,  深乐无厌,
  最胜妙相,  庄严具足,  处莲华藏,
  宝师子座,  一切众宝,  诸庄严具。
  皆出无量,  微妙香熏,  杂色华鬘,
  悬布虚空。  佛处如是,  宝师子座,
  无量众宝,  流出妙光,  晖焰清净,
  十方明耀。  如来安住,  庄严楼观,
  演出清净,  微密梵音,  宣畅最胜,
  无上正法。  闻者欢喜,  得净妙道,
  金刚承座,  安峙坚固,  如意藏宝,
  以为庄严。  宝髻菩萨,  常守护之。
  世尊于此,  普现照明。  天尊处在,
  宝师子座,  遍照三世,  一切导师。
  无量化佛,  遍满十方,  阐扬如来,
  无尽法藏。”

  尔时,佛神力故,莲华藏庄严世界海,六种十八相震动。所谓:动、遍动、等遍动;起、遍起、等遍起;觉、遍觉、等遍觉;震、遍震、等遍震;吼、遍吼、等遍吼;涌、遍涌、等遍涌。又令一切世界诸王,各雨不可思议诸供养具,供养如来大众海会;所谓:雨一切香华云、众妙宝云、杂宝莲华云、无量色宝曼陀罗云、解脱宝云、碎末栴檀香云、清净柔软声云、宝网日云,各随其力雨众供养,如是等一一世界诸王,设不可思议诸供养云,普供一切如来大众;如此世界设众供养,一切十方诸佛国土亦复如是。此世界中佛坐道场,世界诸王各随所乐境界三昧诸方便门,欢喜厌离、通达诸方勇猛之法,如来境界神力所入,诸佛无量法海之门,皆已得度;如此世界,十方一切世界,亦复如是。◎◎

  大方广佛华严经卢舍那佛品第二之一

  尔时,诸菩萨众,及一切世界诸王,咸作是念:“何等是一切诸佛地?佛境界?佛持?佛行?佛力?佛无畏?佛三昧?佛自在?佛胜法示现菩提?佛眼、耳、鼻、舌、身、意诸根?佛光明音声?佛智海?世界海?众生海?法界方便海?佛海?波罗蜜海?法门海?化身海?佛名号海?佛寿量海?一切菩萨所修行海?发大乘心,出生诸波罗蜜愿智慧藏?唯愿如来慈悲方便,发起我心,令得开解。”

  时,诸菩萨神力故,一切供养具中出自然音,而说偈言:

 “如来无量旷劫行,  自然正觉出世间,
  于当来世无量劫,  身应一切如大云。
  断众生疑永无余,  出生胜力得解脱,
  灭除世间无量苦,  令一切得正觉乐。
  无量刹尘诸菩萨,  一心合掌观最胜,
  随彼所愿诸境界,  断除疑惑开法门。
  何等一切诸佛地,  大圣境界佛诸持,
  佛无上智力无畏,  愿为佛子平等现。
  无量如实诸三昧,  诸清净行深妙法,
  大圣神力无有边,  兴大雷云雨众生。
  悉入法王如实趣,  于最胜境不退转,
  及无量佛诸功德,  愿起慈悲悉令见。
  如来眼根无限量,  耳鼻舌身亦如是,
  佛意如实难思议,  愿令众生悉知见。
  佛国土海众生海,  诸法界海调伏海,
  佛海无量无边际,  愿令佛子平等见。
  波罗蜜海不思议,  无上方便法门海,
  无量无边法门海,  愿在道场具足说。”

  尔时,世尊知诸菩萨心之所念,即于面门及一一齿间,各放佛世界尘数光明。所谓:宝幢照光明、法界妙音庄严光明、生乐垂云光明、佛十种力严净道场光明、一切宝焰云光明、清净无碍充满法界光明、能成一切世界光明、净宝金刚日幢光明、往诣菩萨大众光明、演出诸佛语轮光明;如是等一一光明,各有佛世界尘数光明,以为眷属;一一光明,照十佛土微尘等刹;彼诸菩萨见此光已,得睹莲华藏庄严世界海;佛神力故,于光明中而说偈言:

 “无量劫海修功德,  供养十方一切佛,
  教化无边众生海,  卢舍那佛成正觉。
  放大光明照十方,  诸毛孔出化身云,
  随众生器而开化,  令得方便清净道。
  佛于往古生死中,  调伏一切诸群生,
  于一念中悉解脱,  世雄无量得自在。
  深心净信普庄严,  往修满足波罗蜜,
  与诸刹海尘数等,  坚固安住一切力。
  出微妙音遍十方,  具足实智满众心,
  无量方便化众生,  是师子吼寂静法,
  人尊如是德无量,  应诣供养听受法。
  如佛刹等微尘数,  最胜诸子诣如来,
  各雨一切供养具,  一心恭敬观导师。
  如来所说一语中,  演出无边契经海,
  于一切众雨甘露,  恭敬往诣两足尊。
  三世诸佛无上愿,  大圣道场分别说,
  亦非集在一念中,  宜速时诣觐最胜。
  卢舍那佛大智海,  光明普照无有量,
  如实观察真谛法,  普照一切诸法门。”

  尔时,莲华藏庄严世界海东,次有世界海,名净莲华胜光庄严;中有佛刹,名众宝金刚藏,佛号法水觉虚空法王;于彼如来大众海中,有菩萨名观胜法妙清净王,为佛光明所开发已,与世界海尘数菩萨眷属围绕,来向佛所,充满十方一切虚空;兴十种宝色光明华云,悉皆弥覆,充满虚空,十种妙宝须弥山云、十种日轮云、十种宝华云、十种妙宝楼阁藏云、十种华树云、十种妙香现众色云、十种一切妙音声云,如是一切,悉皆弥覆,充满虚空,来诣佛所,供养、恭敬、礼拜已,在于东方杂华光藏师子座上,结跏趺坐。

  此世界海南,次有世界海,名众宝月光庄严藏;中有佛刹,名无量光严,佛号普智光胜须弥山王;于彼如来大众海中,有菩萨名清净海慧,为佛光明所开发已,与世界海尘数菩萨眷属围绕,来向佛所;兴十种一切妙庄严藏众宝王云,悉皆弥覆,充满虚空,十种普庄严宝王云、十种妙宝藏炽然照明叹佛功德宝王云、十种妙音充满赞叹宝王云、十种菩提树庄严道场宝王云、十种普门光明佛变化宝王云、十种不坏众光明示现宝王云、十种香灯照一切刹充满宝王云、十种不可思议佛刹如来宫殿普现宝王云、十种杂宝三世诸佛法身光明宝王云,悉皆弥覆,充满虚空,来诣佛所,恭敬、供养、礼拜已,在于南方青色莲华师子座上,结跏趺坐。

  此世界海西,次有世界海,名宝光乐;中有佛刹,名一切胜观,佛号香光王功德宝庄严;于彼如来大众海中,有菩萨名香焰平等庄严月光,为佛光明所开发已,与世界海尘数菩萨眷属围绕,来向佛所;兴十种一切杂宝香华楼阁云,悉皆弥覆,充满虚空,十种一切色宝王庄严楼阁云、十种一切宝幢香焰楼阁云、十种一切解脱庄严楼阁云、十种一切宝华鬘云、十种一切宝鬘庄严宝楼阁云、十种一切普光明藏照一切庄严楼阁云、十种一切宝庄严无量庄严悉现楼阁云、十种普满庄严楼阁云、十种无量华乐云,悉皆弥覆,充满虚空,来诣佛所,供养、恭敬、礼拜已,在于西方金色杂宝庄严莲华藏化师子座上,结跏趺坐。

  此世界海北,次有世界海,名琉璃宝光充满藏;中有佛刹,名化青莲华庄严,佛号无量智慧音王;于彼如来大众海中,有菩萨名师子光庄严,为佛光明所开发已,与世界海尘数菩萨眷属围绕,来向佛所;兴十种一切香云,悉皆弥覆,充满虚空,十种一切青色华云、十种一切妙宝树云、十种一切诸杂华云、十种一切宝庄严云、十种一切宝雷音云、十种一切妙音声云,如是一切,悉皆弥覆,充满虚空,来诣佛所,供养、恭敬、礼拜已,在于北方大灯变化师子座上,结跏趺坐。

  此世界海东南方,次有世界海,名阎浮檀玻璃色幢;中有佛刹,名宝庄严藏,佛号一切法灯无所怖畏;于彼如来大众海中,有菩萨名无尽胜灯功德法藏,为佛光明所开发已,与世界海尘数菩萨眷属围绕,来向佛所;兴十种无量色莲华藏师子座云,悉皆弥覆,充满虚空,十种师子座云、十种一切庄严具庄严师子座云、十种灯明师子座云、十种能出十方一切众宝师子座云、十种一切香鬘师子座云、十种一切诸佛庄严示现师子座云、十种一切宝台栏楯庄严师子座云、十种一切宝树庄严师子座云、十种日庄严师子座云,皆悉弥覆,充满虚空,来诣佛所,供养、恭敬、礼拜已,在东南方夜光幢宝藏师子座上,结跏趺坐。

  此世界海西南方,次有世界海,名普照庄严;中有佛刹,名香胜离垢光明,佛号一切众生普欢喜王;于彼如来大众海中,有菩萨名普智光明慧灯,为佛光明所开发已,与世界海尘数菩萨眷属围绕,来向佛所;兴十种如意宝王云,悉皆弥覆,充满虚空,十种青色宝云、十种一切香云、十种一切幡云、十种一切妙色庄严云,悉皆弥覆,充满虚空,来诣佛所,供养、恭敬、礼拜已,在西南方众宝师子座上,结跏趺坐。

  此世界海西北方,次有世界海,名善光照;中有佛刹,名意入,佛号普门智慧意入明净音;于彼如来大众海中,有菩萨名无量华照垂髻,为佛光明所开发已,与世界海尘数菩萨眷属围绕,来向佛所;兴十种一切杂宝轮盖云,悉皆弥覆,充满虚空,十种华盖云、十种解脱盖云、十种宝王盖云、十种杂宝盖云、十种普宝盖云、十种琉璃宝王盖云、十种一切香盖云,悉皆弥覆,充满虚空,来诣佛所,供养、恭敬、礼拜已,在西北方众善光明幢师子座上,结跏趺坐。

  此世界海东北方,次有世界海,名宝照光明藏;中有佛刹,名香庄严乐胜藏,佛号无量功德海;于彼如来大众海中,有菩萨名无尽清净光明王,为佛光明所开发已,与世界海尘数菩萨眷属围绕,来向佛所;兴十种一切宝光轮云,悉皆弥覆,充满虚空,十种光轮云、十种华云、十种如来变化轮云、十种一切佛境界轮云、十种一切功德宝云、十种一切众生乐不可尽示现云、十种一切诸佛所愿示现云,悉皆弥覆,充满虚空,来诣佛所,供养、恭敬、礼拜已,在东北方清净光明不可尽师子座上,结跏趺坐。◎

  大方广佛华严经卷第二


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  卢舍那佛品第二之二

  ◎此世界海下方,次有世界海,名莲华妙香胜藏;中有佛刹,名宝师子光,佛号明照法界;于彼如来大众海中,有菩萨名光照分别法界,为佛光明所开发已,与世界海尘数菩萨眷属围绕,来向佛所;兴十种一切宝光明云,悉皆弥覆,充满虚空,十种一切香光明云、十种诸佛师子吼云、十种一切佛刹功德庄严云、十种一切华楼阁云、十种一切座庄严云,悉皆弥覆,充满虚空,来诣佛所,在于下方宝藏师子座上,结跏趺坐。此世界海上方,次有世界海,名杂宝光海庄严;中有佛刹,名乐行清净,佛号无碍功德称离闇光王;于彼如来大众海中,有菩萨名无障碍力精进慧,为佛光明所开发已,与世界海尘数菩萨眷属围绕,来向佛所;兴十种一切无量妙色宝照云,悉皆弥覆,充满虚空,十种无量光普照云、十种一切庄严照明云、十种香焰云、十种一切庄严云、十种佛光焰云、十种宝树华焰云、十种一切宝树坚固光明云、十种一切胜光明云、十种一切菩萨所行示现云、十种一切解脱光明云,悉皆弥覆,充满虚空,来诣佛所,供养、恭敬、礼拜已,在于上方妙音胜莲华藏师子座上,结跏趺坐。如是等十亿佛刹尘数世界海中,有十亿佛刹微尘数等大菩萨来,一一菩萨各将一佛世界尘数菩萨以为眷属,一一菩萨各兴一佛世界微尘数等妙庄严云,悉皆弥覆,充满虚空,随所来方,结跏趺坐。彼诸菩萨次第坐已,一切毛孔各出十佛世界微尘数等一切妙宝净光明云,一一光中,各出十佛世界微尘数菩萨,一一菩萨、一切法界方便海充满一切微尘数道;一一尘中,有十佛世界尘数佛刹;一一佛刹中,三世诸佛皆悉显现。念念中,于一一世界各化一佛刹尘数众生,以梦自在示现法门教化、一切诸天化生法门教化、一切菩萨行处音声法门教化、震动一切佛刹建立诸佛法门教化、一切愿海法门教化、一切众生言辞入佛音声法门教化、一切佛法云雨法门教化、法界自在光明法门教化、建立一切大众海于普贤菩萨法门教化,以如是等一切法门,随其所乐而教化之,于一念顷,能灭一切世界中,各如须弥山尘数众生诸恶道苦;各如须弥山尘数众生,令离邪定,立正定聚;各如须弥山尘数众生,令立声闻、缘觉之地;各如须弥山尘数众生,立无上道;各如须弥山尘数众生,立一切不可尽功德智慧地;各如须弥山尘数众生,令立卢舍那佛愿性海中。

  尔时,诸菩萨光明中,以偈颂曰:

 “一切光明出妙音,  说诸菩萨具足行,
  佛子功德悉成满,  普遍一切十方界。
  无量劫海修行道,  欲令众生离苦故,
  不自计己生死苦,  佛子善入大方便。
  无量无边无有余,  穷尽一切大海劫,
  遍行一切诸法门,  善说微妙寂静法。
  一切三世佛所愿,  皆得清净具足满,
  佛子饶益诸众生,  能自具行清净道。
  皆能往诣诸佛所,  清净法身照十方,
  佛子智海无边底,  普观诸法寂灭相。
  一光明中有无量,  无上大慈难思议,
  清净慧眼照诸法,  此是佛子妙境界。
  一毛悉受诸佛刹,  又能震动诸国土,
  能令众生无怖想,  是名清净方便地。
  一一尘中无量身,  复现无量庄严刹,
  于一念中皆悉见,  是无障碍净法门。
  三世所有一切劫,  于一念中能悉现,
  犹如幻化无所有,  是名诸佛无碍法。
  普贤诸行皆具足,  能令众生悉清净,
  诸佛子具自在法,  一一毛孔师子吼。”

  尔时,世尊欲令一切菩萨大众,知佛无量无边境界自在法门故,放眉间白毫相一切宝色灯明云光,名一切菩萨慧光观察照十方藏。此光遍照一切佛刹,于一念中,皆悉普照一切法界;于一切世界,雨一切佛诸大愿云,显现普贤菩萨,示大众已,还从足下相轮中入于彼。复有大莲华生,以众宝为茎,一切宝王为庄严藏,其叶遍覆一切法界;一切宝香庄严其须,阎浮檀金以为其台。此华生已,如来眉间有一大菩萨出,名曰一切诸法胜音,与世界海尘数菩萨众俱,敬绕世尊无量匝已,退坐莲华台上,眷属菩萨坐莲华须。一切诸法胜音菩萨成就无量法界欢喜,随顺诸佛境界深智,度不可思议佛海光明,悉能往诣一切佛所。

  尔时,一切诸法胜音菩萨以偈颂曰:

 “佛身充满诸法界,  普现一切众生前,
  应受化器悉充满,  佛故处此菩提树。
  一切佛刹微尘等,  尔所佛坐一毛孔,
  皆有无量菩萨众,  各为具说普贤行。
  无量刹海处一毛,  悉坐菩提莲华座,
  遍满一切诸法界,  一切毛孔自在现。”

  尔时,师子焰光奋迅音菩萨以偈颂曰:

 “卢舍那如来,  转清净法轮,
  一切法方便,  如来云普覆。
  十方国土中,  一切世界海,
  佛愿力自在,  普现转法轮。
  一切佛土中,  无量大众海,
  言号各不同,  而转净法轮。
  卢舍那佛神力故,  一切刹中转法轮,
  普贤菩萨愿音声,  遍满一切世界海。
  法身充满一切刹,  普雨一切诸法雨,
  法相不生亦不灭,  悉照一切诸世间。
  无量无数亿劫中,  一切佛刹微尘道,
  卢舍那佛妙音声,  具足演说本所行。
  一切佛刹微尘数,  大光明网照十方,
  一一光中有诸佛,  以无上道化众生。
  法身坚固不可坏,  充满一切诸法界,
  普能示现诸色身,  随应化导诸群生。
  三世无量诸佛刹,  其中一切诸导师,
  一切音声及名字,  普见诸佛力自在。
  过去未来及现在,  如是一切诸导师,
  彼圣能令一切闻,  不可思议正法轮。”

  如此四天下道场上,见佛神力,一切菩萨大众云集,一切世界海中亦复如是。

  尔时,普贤菩萨于如来前,坐莲华藏师子之座,即入一切如来净藏三昧正受,普照一切法界诸如来身,无所障碍,离垢满足,犹如虚空。普贤菩萨于此世界三昧正受,尽法界、虚空界等一切佛刹亦复如是。普贤菩萨入是三昧已,十方世界海诸佛悉现,彼诸如来各各赞言:“善哉!善哉!善男子!汝乃能入此三昧正受,是皆卢舍那佛本愿力故。又汝于诸佛所,清净行愿力故,所谓:转一切诸佛法轮故;开一切如来智慧海故;尽度一切诸法方便及十方海悉无余故;除一切众生烦恼得清净故;能到一切诸佛国土无障碍故;入一切诸佛境界无碍故;一切诸佛普门功德满足故;入一切法方便深乐一切智故;方便观察一切世间法故;知一切众生诸根海故。”

  尔时,一切诸佛与普贤菩萨入一切智力;与入无量无边法界智;与能诣三世诸佛所智;与一切世界海成坏智;与入无量众生界智;与佛甚深法门智;与一切不坏三昧住智;与入一切菩萨诸根海智;与一切众生语言海转法轮辞辩智;与一身遍满一切世界智;与一切诸佛音声智。何以故?以得此三昧法故。

  尔时,十方诸佛各申右手,摩普贤菩萨顶;尔时,一切菩萨见十方诸佛各申右手,摩普贤菩萨顶已,彼诸菩萨一心恭敬观察普贤菩萨,即时同声以偈颂曰:

 “于诸佛所修善法,  满足一切大愿力,
  出生清净妙法身,  如实平等同虚空。
  一切诸佛国土中,  普贤菩萨常依住,
  十方世界无不见,  无量功德智慧海。
  悉见十方一切佛,  清净身行功德海,
  能于一一微尘道,  普皆示现一切刹。
  一切十方佛世界,  无量微尘诸劫数,
  常见普贤真佛子,  无量三昧方便行。
  法身充满诸法界,  一切十方佛国土,
  遍游一切众生海,  安住深妙清净法。
  永度无量诸法界,  离众烦恼不可坏,
  其身周遍满虚空,  广说无量诸佛法。
  一切功德海中生,  普放光明如大云,
  坚固众生清净行,  微妙音说佛境界。
  无量无数大劫中,  修习普贤甚深行,
  无量无边诸法云,  雷震演说胜法界。
  一切佛土如实性,  十力修集净庄严,
  普入一切众生海,  如应为说清净法。
  无量无边大众海,  一心恭敬观普贤,
  无量深广智慧海,  愿转清净妙法轮。”◎

  ◎尔时,普贤菩萨承佛神力,观察一切诸世界海、一切众生海、法界业海、一切众生欲乐诸根海、一切三世诸佛海已,普告菩萨大众海言:“佛子!诸佛一切世界海成败清净智、不可思议一切众生界起智、观察法界智、一切如来自在智、清净愿转法轮智、力无所畏不共法智、光明赞叹音声智、三种教化众生智、无量三昧法门不坏智、如来种种自在智,如是等一切皆不可思议,我当承佛神力,具足演说,欲令一切众生入佛智海。”

  尔时,普贤菩萨从彼三昧起,从世界微尘等三昧起,念念中不坏方便智一切三世三昧起;时,彼一切诸菩萨众,一一皆得世界尘数诸三昧世界尘数方便法海、方便辩海、诸行愿海,如此会菩萨所得功德,一切世界海、一切如来众海,诸菩萨众所得功德亦复如是。

  是时,一切世界六种震动,一切众生安隐悦乐,一切众宝种种庄严,一切如来大众海中,雨十种宝王云,所谓:胜金色幢宝王云、佛光明照宝王云、金莲华宝王云、菩萨辩才光明宝王云、一切妙音众宝王云、庄严佛土道场宝王云、一切菩萨无量功德光明轮妙音宝王云。一切如来毛孔及诸光明以偈颂曰:

 “普贤悉在,  一切佛刹,  坐宝莲华,
  师子座上。  如是示现,  遍一切界,
  普入无量,  无边诸行。  悉能示现,
  无量种身,  变化充满,  十方世界。
  妙音和雅,  说法无碍,  一切三昧,
  方便自在,  一切佛土,  诸如来所,
  一切三昧,  皆得自在。  悉能了知,
  最胜境界,  示现普贤,  无量自在。
  如一切土,  诸如来前,  一切刹尘,
  诸世界中,  普贤自在,  亦复如是。
  尽卢舍那,  本愿底故,  普贤身相,
  犹如虚空。  依于如如,  不依佛国,
  现身无量,  普应众生,  随群萌类,
  为现化故。  一切世界,  无量佛土,
  悉能示现,  入诸法门。  普贤菩萨,
  具足净愿,  如是等比,  无量自在。
  一切众海,  无量无边,  各于佛土,
  示现清净。  如是一切,  身中悉现,
  随其起灭,  一念悉知。”

  尔时,普贤菩萨欲令大众重欢喜故,以偈颂曰:

 “诸佛深智功德海,  充满无量无边刹,
  方便随众所应见,  卢舍那佛转法轮。
  不可思议佛刹海,  于无量劫令清净,
  最胜导师照一切,  悉能调伏众生海。
  众生大海难可测,  诸佛境界不思议,
  众生乐恶着诸有,  不能了知无上道。
  功德法海长养心,  常能亲近善知识,
  恒为诸佛所护念,  是等能度得上智。
  离诸谄曲心清净,  广大慈悲无边际,
  深心净信无厌足,  彼闻是法喜无量。
  普贤菩萨诸地愿,  安谛善住能顺行,
  游心法界如虚空,  是人乃知佛境界。
  一切菩萨得善利,  能见自在最胜尊,
  非余境界之所知,  普贤方便皆得入。
  无量无边诸众生,  一切如来所护念,
  于一切处转法轮,  卢舍那佛境界力。
  一切刹土及诸佛,  在我身内无所碍,
  我于一切毛孔中,  现佛境界谛观察。
  普贤菩萨所愿行,  无量无边悉具足,
  普眼境界清净身,  我今演说仁谛听。”

  尔时,普贤菩萨告诸菩萨言:“佛子!世界海有十种事,去、来、今佛之所演说,所谓:说世界海、起具因缘世界海、住世界海、形世界海、体世界海、庄严世界海、清净世界海、如来出世世界海、劫世界海、坏方便世界海。诸佛子!世界海有如是等十种事为首,乃至有世界海尘数种事。诸佛子!当知一切世界海,有世界海尘数因缘具故成,已成、今成、当成,所谓:如来神力故,法应如是故,众生行业故,一切菩萨应得无上道故,普贤菩萨善根故,菩萨严净佛土愿行解脱自在故,如来无上善根依果故,普贤菩萨自在愿力故,如是等世界海尘数因缘具故,一切世界海成。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “佛智境界,  不可思议,  自在善住,
  悉皆如是。  无量无边,  诸世界海,
  卢舍那佛,  悉能严净。  如应化度,
  一切菩萨,  无量愿海,  皆悉清净。
  十方佛土,  一切众生,  以不思议,
  而觉悟之。  一切菩萨,  无量自在,
  度一切智,  方便法门,  出生一切,
  无量愿海。  起诸世界,  犹如虚空,
  普行一切,  菩萨善行,  入佛境界,
  无量无边。  悉能严净,  十方佛刹,
  一一佛土,  无量劫行,  众生心境,
  不可思议。  业能悉起,  一切刹海,
  众生垢秽,  国不清净,  行业无量,
  世界不同。  诸佛刹海,  净庄严藏,
  离垢杂宝,  以为校饰,  长养无垢,
  弘誓愿海。  佛子能净,  无数国土,
  若有菩萨,  修普贤行,  常能履行,
  清净法界。  当知是等,  功德如佛,
  能出无量,  如来刹海,  于一念中,
  悉遍十方。  能现一切,  菩萨所行,
  甚深清净,  犹如虚空,  等空界者,
  自在如是。  一切道场,  诸如来前,
  坐宝莲华,  现众妙色,  于其身内,
  容一切刹。  又一念中,  示现三世,
  入巧方便,  起诸刹海,  于三世国,
  示现成佛。  卢舍那佛,  此土清净,
  众宝成就,  无有边际。”

  尔时,普贤菩萨告诸菩萨言:“佛子!一一世界海所依住,如世界微尘数,所谓:依一切庄严住、或依虚空住、或依一切宝住、或依佛光明住、或依幻业住、或依摩诃那伽金刚力士掌中住、或依普贤菩萨愿力住。”

  是时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “无量无边佛刹海,  离垢妙宝以庄严,
  摩尼宝王清净照,  最胜威神靡不见。
  清净刹海住虚空,  宝王妙藏光普照,
  畅发无量微妙音,  宣扬佛道靡不欣。
  种种华光善喜乐,  如意宝珠为庄严,
  无量光网弥覆上,  种种香云遍充满。
  无量无边妙莲华,  青琉璃宝以为台,
  清净国土甚奇妙,  一切诸佛庄严故。
  或有诸佛清净土,  以佛威神得安住,
  见离垢净众妙宝,  无量菩萨悉充满。
  或有诸佛清净土,  金刚力士掌中住,
  十力世雄卢舍那,  常为一切转法轮。
  或依宝树平正住,  依香焰云亦如是,
  有依水轮住坚固,  或依金刚海座住,
  有住金刚胜妙幢,  种种宝华弥覆上,
  无量自在一切处,  卢舍那佛令众见。
  众杂异色长光明,  普流一切佛世界,
  悉见种种庄严藏,  离垢微妙甚清净。
  彼以一切愿海力,  无量种种所依住,
  诸如来云悉充满,  常依清净虚空住。
  或有佛刹处上方,  依净菩萨天冠住,
  彼现无量佛自在,  佛子妙音净业化。
  诸法界等佛国土,  譬如电光亦如幻,
  绀琉璃宝广清净,  悉从离垢净业起。
  普现种种庄严藏,  依止虚空静安住,
  行业境界不可议,  佛令众生普得见。
  一切尘等诸佛刹,  普贤菩萨一念起,
  无量劫行化众生,  充满法界现自在。
  一一微尘中,  佛国海安住,
  佛云遍护念,  弥纶覆一切。
  于一微尘中,  佛现自在力,
  一切微尘中,  神变亦如是,
  诸佛及神力,  卢舍那示现。”

  尔时,普贤菩萨告诸菩萨言:“佛子!诸世界海有种种形,或方、或圆、或非方圆、或如水洄澓、或复如华形、或种种众生形者。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “刹海无有量,  殊形异庄严,
  十方世界海,  见诸杂种相,
  或圆或四方,  或复非方圆,
  三维及八隅,  状若摩尼宝。
  一切诸业海,  种种别异故,
  有如金刚掌,  庄严坦平正。

 “炼真金色,  清净妙形,  入于无量,
  正法之门。  诸佛刹海,  种种之藏,
  犹如大云,  悬处虚空。  彼宝轮地,
  妙净分明,  卢舍那佛,  光明悉照。
  诸佛国土,  起由心业,  无量种形,
  而以庄严。  彼国一切,  各各自在,
  如来刹海,  现无量相,  或有净秽,
  苦乐不同。
  法常流转,  变现如是,  一切业海,
  不可思议。  一毛孔中,  无量佛刹,
  庄严清净,  旷然安住。  彼一切处,
  卢舍那佛,  于众海中,  演说正法。
  于一尘内,  微细国土,  一切尘等,
  悉于中住。  一切世界,  有种种形,
  悉于其中,  转尊法轮。  是弘誓愿,
  自在之力,  一一尘中,  现一切刹。
  譬如幻化,  亦如虚空,  诸心业力,
  之所庄严。  一一尘中,  众生数等,
  诸化佛云,  神力自在。  于微尘中,
  善住佛刹,  卢舍那佛,  现法如是。”

  尔时,普贤菩萨告诸菩萨言:“佛子!诸世界海有种种体,悉应当知,所谓:一切宝庄严体、或一宝体、或金刚坚固地体、或众香体、或日珠轮体。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “或有世界海,  众宝所合成,
  坚固不可坏,  安住宝莲华。
  或胜光明起,  清净晖焰照,
  众妙庄严刹,  依止虚空住。
  或有光明刹,  依止光明住,
  光明云庄严,  诸菩萨宫殿。
  或有佛刹海,  犹如电光住,
  言取不可得,  斯由愿力起。
  或有摩尼宝,  日光明藏照,
  贯真珠轮地,  菩萨悉充满。
  或有宝焰刹,  光明云荫覆,
  一切宝庄严,  悉皆有变化。
  或有众相体,  微妙相庄严,
  间错杂宝冠,  一切佛所化。
  心海业所起,  国土随乐住,
  谕如幻无方,  皆从妄想生。
  如来身光明,  摩尼刹安住,
  正觉云弥覆,  一切佛自在。
  或普贤菩萨,  化现佛刹海,
  一切宝校饰,  愿力所庄严。”

  尔时,普贤菩萨告诸菩萨言:“佛子!诸世界海有世界海微尘等庄严,悉应当知,所谓:一切境界种种云庄严、一切世界众生行业庄严、三世诸佛及普贤菩萨愿力庄严,有如是等世界海微尘数庄严。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “如世界海微尘等,  不可思议业果报,
  一切十方世界海,  种种严净广无边。
  无量净色普庄严,  上妙功德常充满,
  杂光明云出梵音,  闻于一切诸佛刹。
  菩萨无量功德海,  妙声遍满一切刹,
  诸誓愿云具庄严,  声震十方世界海。
  众生业海广无际,  净庄严云出妙音,
  业报如宝随应变,  诸佛力故悉周满。
  一切三世诸如来,  自在普现无量刹,
  一一境界一切佛,  庄严刹海皆悉见。
  过去未来现在劫,  一切十方诸世界,
  于无量劫净庄严,  一一佛刹皆悉见。
  一切境界诸佛云,  数等众生满十方,
  佛自在行令众知,  是谓如来庄严刹。
  众香焰流及华流,  一切众宝摩尼流,
  种种众妙庄严云,  皆悉校饰诸佛刹。
  十方世界诸道场,  一切众具妙庄严,
  靡不睹见此刹海,  犹如空中电光现。
  普贤菩萨佛子等,  悉能庄严诸佛刹,
  众生等劫净行海,  于此世界悉显现。”

  尔时,普贤菩萨告诸菩萨言:“佛子!当知诸世界海有世界尘数清净,所谓:菩萨亲近善知识,成就诸善根等,利一切众生,净满一切诸波罗蜜,安住一切行地,有如是等世界尘数清净。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “一切佛刹诸庄严,  无数愿海方便生,
  一切佛刹清净色,  无量行海所修集。
  久远亲近善知识,  一切净妙诸业行,
  慈悲普流润众生,  是故清净佛刹海。
  一切法门三昧地,  一切佛所净德海,
  禅门方便清净地,  是故严净佛刹海。
  能起无量清净心,  信佛坚固不可坏,
  以忍方便净无垢,  庄严刹海微妙色。
  兴功德云满虚空,  利益一切修净行,
  众生普获无量德,  是故严净佛刹海。
  刹海方便等无量,  悉净诸度无有余,
  修无尽愿波罗蜜,  是故严净佛刹海。
  幻化行起无有量,  一切诸法广清净,
  种种方便净众生,  起是可乐佛刹海。
  方便严净一切地,  具足诸佛功德海,
  令诸众生竭苦源,  是故严净佛刹海。
  修净力海无与等,  能净一切众生根,
  恭敬供养无量佛,  是故严净佛刹海。”

  尔时,普贤菩萨告诸菩萨言:“佛子!当知一一世界海有世界海尘数诸佛出兴于世,所谓:有佛兴世,色身示现遍满法界,或有短寿,或无量劫,如是一一世界海有世界海尘数佛出兴于世。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “佛以无量方便门,  能起一切佛刹海,
  随顺众生所欲乐,  诸佛法王出兴世。
  如来法身不思议,  无色无相无伦匹,
  示现色身为众生,  十方受化靡不见。
  或为众生现短命,  或现长寿无量劫,
  法身多门现十方,  常为世间良福田。
  或有能令不思议,  十方刹海悉清净,
  或有能净一刹土,  是彼方便愿所立。
  或说不可思议乘,  佛普示现随所乐,
  或有如来说一乘,  是佛方便无有量。
  自然无师得正觉,  或有济度少众生,
  或有能于一念中,  化度无量众生海。
  或有于一毛孔中,  化佛云出不思议,
  充满一切十方界,  无量方便化众生。
  或佛音声震十方,  随诸众生所欲乐,
  无量亿劫不断绝,  度众生海无有边。
  或有无量庄严刹,  清净大众围绕坐,
  充满一切世界海,  佛遍处众如空云。
  是佛方便不思议,  慈海充满遍一切,
  入诸庄严方便门,  悉现一切众生前。”

  尔时,普贤菩萨告诸菩萨言:“佛子!当知世界海有世界海微尘等劫住,所谓:佛刹海,或住不可数劫,或住可数劫,有如是等世界海微尘数劫住。”◎

  ◎尔时,普贤菩萨欲分别开示故,告一切众言:“诸佛子!当知此莲华藏世界海是卢舍那佛本修菩萨行时,于阿僧祇世界微尘数劫之所严净,于一一劫恭敬供养世界微尘等如来一一佛所,净修世界海微尘数愿行。佛子!当知有须弥山微尘等风轮,持此莲华藏庄严世界海:最下风轮名曰平等,彼持一切宝光明地;次上风轮名种种宝庄严,持清净光宝地;次上风轮名功德势,持密宝地;次上风轮名曰宝焰,持日不坏宝地;次上风轮名普庄严,持具足宝光明地;次上风轮名离垢清净平等,持宝华焰地;次上风轮名曰方行,持一切真珠地;次上风轮名曰一切年,持一切时,一日、半月、一月、一年;次上风轮名普持势,持一切须弥山地;次上风轮名庄严光明,能持一切有,如是次上有须弥山微尘等风轮。最上风轮名胜藏,持一切香水海;彼香水海中有大莲华,名香幢光明庄严,持此莲华藏庄严世界海;此世界海边有金刚山周匝围绕。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “于此莲华藏,  庄严世界海,
  一切妙宝藏,  种种净光明,
  一切微尘等,  过去佛所住。
  昔于诸有海,  离垢悉清净,
  无量大悲云,  充满诸众生。
  舍离自己身,  如佛刹尘数,
  于无量行海,  常修令清净,
  是故莲华藏,  世界海庄严。
  一切虚空界,  光明遍充满,
  安住不可动,  胜风轮常持,
  一切宝庄严,  妙风常流行。
  卢舍那旷愿,  令国土严净,
  如意宝遍布,  种种妙华敷,
  以本愿力故,  处在于虚空。
  坚固善安住,  一切宝庄严,
  十方一切界,  放清净光云,
  诸摩尼宝中,  无量菩萨云。
  遍游十方国,  光明极炽盛,
  宝华盛妙色,  庄严光明轮,
  充满诸法界,  十方靡不遍。
  一切众净宝,  悉放光明云,
  十方诸世界,  一切皆充满,
  灭除一切苦,  安立无上道。
  妙色悉普照,  一切世界海,
  于此莲华藏,  世界海之内,
  一一微尘中,  见一切法界。
  一切诸佛云,  放宝光明照,
  是卢舍那刹,  有无量自在。
  一切众生等,  莲华中诸佛,
  兴种种无量,  自在变化云。
  释梵诸天众,  及转轮圣王,
  一切众生类,  皆悉得安住。
  变化放光明,  悉与法界等,
  一切光明中,  出诸佛妙音。
  知诸众生心,  所念无有余,
  无数方便门,  调伏群生类。
  离一切颠倒,  常住于寂静,
  无量光明云,  悉与法界等。
  普贤所行智,  无上胜妙地,
  于光庄严中,  皆悉具足闻。

  “佛子!当知此莲华藏世界海,金刚围山依莲华日宝王地住。彼有一切香水海,一切众宝遍布其地,金刚厚地不可破坏,出生一切众宝,又能明照一切世界。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “一切世界海,  有无量庄严,
  宝轮无边色,  如来神力起,
  庄严斫迦罗,  宝轮及香轮,
  依住真珠轮,  及依种种宝,
  坚固宝庄严,  阎浮檀净藏,
  香光满十方,  照现斫迦罗,
  持以坚固金刚宝,  金刚庄严不可坏,
  种种众宝相庄严,  一切庄严清净法。
  香水普流无量色,  散华摩尼栴檀香,
  天衣遍覆华庄严,  众宝香华熏无量,
  清净宝树云庄严,  普能照明一切身。
  光明妙云悉具足,  树下安坐靡不照,
  种种华香及幡盖,  一切菩萨充法界,
  能说一切语言海,  是卢舍那转法轮。
  彼处悉有珍宝幢,  一切宝树出光明,
  卢舍那佛身清净,  彼庄严内一切见。
  诸庄严中无数身,  如来变化色无量,
  充满一切十方界,  调伏众生无限量。
  一切庄严出妙声,  卢舍那佛所愿轮,
  随其清净佛刹海,  佛自在力皆悉闻。

  “彼大斫迦罗山内世界海中,有不可破坏摩尼宝王映现一切众生之身,众宝莲华以为庄严大地,一切庄严妙云皆悉充满,一切妙香而以熏之,以三世佛刹庄严而庄严之。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “其地平正净圆满,  斫迦罗内不可坏,
  平等安住甚清净,  种种杂宝而庄严。
  金刚宝地可悦乐,  宝轮罗网弥覆上,
  种种宝华为庄严,  杂种宝衣珍妙轮。
  随次遍布一切地,  菩萨天冠宝璎珞,
  离垢庄严光明照,  妙香碎宝悉充满。
  光明众宝华庄严,  普放一切满十方,
  宝华遍覆一切地,  悉能长养佛功德。
  兴一切云满虚空,  光明普照不可尽,
  光明悉满一切刹,  具说佛法甘露味。
  悉入一切佛所愿,  常能广见三世法,
  随顺菩萨大士行,  于此大地皆悉见。
  此清净地宝庄严,  一切佛刹悉来入,
  其地一一微尘中,  一切佛刹亦悉入。
  众宝妙华庄严藏,  十方菩萨常往来,
  常闻菩萨一切愿,  及诸菩萨自在德。
  有宝光明相庄严,  离垢严净出光明,
  示现一切诸佛法,  充满法界如虚空。
  有得普贤所愿者,  诸佛境界无量智,
  彼得无量胜自在,  能入无边佛刹海。

  “彼大地处有不可说佛刹微尘等香水海,众宝庄严,一切香摩尼宝王以为其岸,宝王罗网弥覆其上,众宝色水盈满其中,一切众华皆悉开敷,细末栴檀以香其水,常出如来妙音不绝;众香次第普熏十方杂宝阶道、真珠栏楯,众宝潮浪出妙音声;恒沙佛刹微尘数等宝华楼阁周匝围绕,无量佛刹微尘等众宝华城以周其外;十大千世界微尘数华,一一莲华各十由旬,开敷鲜茂,遍布水上,其香普熏一切世界;十佛国土尘数香树以为庄严。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “于彼严净大地处,  香水宝海而庄严,
  清净宝地常安住,  金刚坚固不可坏。
  众香宝王以为岸,  宝云光明如日照,
  真珠宝华妙璎珞,  离垢清净普庄严。
  清净香水湛然满,  众宝华光为旋流,
  妙声悦乐常不断,  自在普闻佛世界。
  众珍校饰净阶道,  宝庄严地安不动,
  真珠妙宝为栏楯,  光明宝华可悦乐。
  宝树罗生缘道侧,  摩尼宝乐焕明耀,
  演出无量和雅声,  庄严净音叹三宝。
  香水柔软湛然满,  分陀利华遍围绕,
  一切香华出光明,  清净具足而庄严。
  于宝幢中有光明,  垂宝旗幡而庄严,
  摩尼宝网出妙声,  闻者能入一切智。
  众宝华城甚微妙,  无量宝色净光明,
  十方世界靡不照,  一切具足光严饰。
  垣墙周匝而围绕,  种种杂宝为庄严,
  清净宝焰相任持,  具足庄严宝香海。
  卢舍那佛过去行,  令佛刹海甚清净,
  无数无量无边际,  彼处一切自在转。

  “一一香水海,有四天下微尘数香水河围绕,种种宝华弥覆其上;彼诸香水河从佛眉间白毫相出,摩尼宝王泛上随流。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “离垢清净香水流,  金刚宝华悉弥覆,
  众宝轮地布金沙,  无量珍琦普庄严。
  净妙阶道七宝成,  诸栏楯上植莲华,
  真珠宝华常敷荣,  悬杂华鬘为庄严。
  一切宝光微妙色,  清净香水杂宝流,
  种种宝华为波浪,  众音谐雅演佛声。
  栴檀宝末和清流,  无量杂宝为回复,
  普出种种香光焰,  常流一切十方界。
  一切香河出无量,  杂种妙胜诸珍宝,
  众宝积集为华盖,  光明普照香水河。
  十方无量世界中,  佛光明照见宝王,
  如来道场宝轮地,  众宝香河盈流满。
  诸宝罗网相扣摩,  演佛音声常不绝,
  一切菩萨诸佛法,  普贤大士所修行。
  诸佛世尊愿音声,  于彼宝岸常得闻,
  一切如来过去行,  皆悉遍闻十方国。
  一切香河诸旋流,  一切菩萨功德云,
  渐渐盈满诸法界,  见一切刹无不至。
  彼诸一切香水河,  净宝王云弥覆上,
  佛白毫相出宝王,  其光明耀等如来。◎

  大方广佛华严经卷第三


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  卢舍那佛品第二之三

  “◎彼香河中间一切平正,诸妙宝树以为庄严,杂种宝幔弥覆其上,一切菩萨愿力所起、佛所护念三世庄严而庄严之。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “卢舍那佛遍十方,  出一切化庄严身,
  彼亦不来亦不去,  佛愿力故皆悉见。
  一切佛刹微尘中,  无量佛子修诸行,
  悉受清净国土记,  见严净刹称本行。

  “佛子!当知此莲华藏世界海中,一一境界有世界海微尘数清净庄严。诸佛子!此香水海上有不可说佛刹微尘数世界性住,或有世界性莲华上住、或在无量色莲华上住、或依真珠宝住、或依诸宝网住、或依种种众生身住、或依佛摩尼宝王住;或须弥山形、或河形、或转形、或旋流形、或轮形、或树形、或楼观形、或云形、或网形。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “坚固清净诸佛刹,  离垢解脱光明藏,
  依止摩尼宝海住,  或有依止香海住,
  或依种种方便住,  或依庄严众色住,
  或复须弥树圆形,  种种方门佛刹住。
  或光明身诸华藏,  宝云普放净光明,
  光明充满胜世界,  宝地海藏不可坏。
  或净佛刹无量色,  光明焰云众色等,
  或有妙音诸世界,  自然常音不思议。
  无数愿乐种种身,  自在行云音声身,
  众生无量德音身,  最胜一切德音身。
  种种门入诸佛刹,  渐至无尽不思议,
  无数一切满十方,  无尽无量普自在。
  一切诸方如来刹,  广大方便入佛界,
  见十方刹渐次至,  国土不增亦不减。
  以一国土满十方,  十方入一亦无余,
  世界本相亦不坏,  无比功德故能尔。
  一切佛刹微尘中,  见卢舍那自在力,
  弘誓愿海震音声,  调伏一切众生类。
  佛身充满一切刹,  无数菩萨亦如是,
  教化众生无有量,  佛现自在无伦匹。”

  尔时,普贤菩萨告诸菩萨言:“佛子!彼众香水海中有一香水海,名乐光明,有一切香摩尼宝王庄严莲华;上有世界,名清净宝网光明,佛号离垢净眼广入。彼世界上,过佛刹尘数世界,有佛国名杂香莲华胜妙庄严,依宝网住,形如师子座,佛号师子座光明胜照。彼世界上,过佛刹尘数世界,有佛国名宝庄严普光明,依诸华住,形如日轮云,佛号广大光明智胜。彼世界上,过佛刹尘数世界,有佛国名杂光莲华,佛号金刚光明普精进善起。彼世界上,过佛刹尘数世界,有佛国名无畏严净,佛号平等庄严妙音幢王。彼世界上,过佛刹尘数世界,有佛国名华开净焰,佛号爱海功德称王。彼世界上,过佛刹尘数世界,有佛国名总持,佛号净智慧海。彼世界上,过佛刹尘数世界,有佛国名解脱声,佛号善相幢。彼世界上,过佛刹尘数世界,有佛国名胜起,佛号莲华藏光。彼世界上,过佛刹尘数世界,有佛国名善住金刚不可破坏,佛号那罗延不可破坏。彼世界上,过佛刹尘数世界,有佛国名华林赤莲华,佛号杂宝华鬘智王。彼世界上,过佛刹尘数世界,有佛国名净光胜电如来藏,佛号能起一切所愿功德。彼世界上,有香水海,名净光焰起,中有世界性,名善住。次上复有香水海,名金刚眼光明,中有世界性,名法界等起。次上复有香水海,名莲华平正,中有世界性,名出十方化身。次上复有香水海,名宝地庄严光明,中有世界性,名宝枝庄严。次上复有香水海,名化香焰,中有世界性,名清净化。次上复有香水海,名宝幢,中有世界性,名佛护念。次上复有世界性,名众色普光。如是次上复有世界尘数香水海及世界性,如一方,十方亦如是卢舍那佛常转法轮处。”

  尔时,普贤菩萨以偈颂曰:

 “法界不可坏,  莲华世界海,
  离垢广庄严,  安住于虚空。
  此世界海中,  刹性难思议,
  善住不杂乱,  各各悉自在。
  平正住庄严,  依种种色住,
  如来世界海,  佛刹相随顺。
  种种身音声,  一切佛自在,
  普见诸世界,  种种业庄严。
  须弥山城网,  水旋轮圆形,
  清净色莲华,  彼彼悉围绕。
  尸罗幢盆形,  随顺转色形,
  如是难思议,  诸佛国土形。
  不思议世界,  依止莲华住,
  放大光明网,  普照于一切。
  一一如来刹,  放诸光明网,
  照一切佛国,  充满十方海。
  一切诸佛刹,  一切境界门,
  一切方便入,  皆悉见无量,
  不思议佛刹,  不坏不可尽,
  无量净庄严,  大仙威神力,
  彼如来刹顶,  不思议世界,
  或成或有败,  不生亦不灭,
  譬如诸树林,  华叶或生落,
  如是诸佛刹,  成败亦复然,
  如依种种树,  有种种果生,
  如是种种刹,  有种种众生,
  种子差别故,  果实生不同,
  行业若干故,  佛刹种种异,
  譬如意宝珠,  随意现众色,
  除诸妄想故,  悉见清净刹,
  譬如空中云,  龙王力能现,
  如是佛愿力,  一切佛刹起,
  犹如工幻师,  能现种种众,
  如是众生业,  佛刹不思议,
  如见彩画像,  知是画师造,
  如是见佛刹,  心画师所成。
  众生心不同,  随起诸妄想,
  如是诸佛刹,  一切皆如化。
  犹如见导师,  种种无量色,
  随众生心行,  见佛刹亦然。
  无量真珠华,  悉覆诸佛刹,
  色现各不同,  离垢庄严现。
  彼莲华网中,  佛刹网依住,
  种种妙庄严,  众生所依处。
  或有佛刹地,  垢秽不平正,
  众生烦恼故,  起如是佛刹。
  清净不清净,  佛刹不可议,
  众生希望起,  菩萨之所持。
  清净不清净,  无量诸佛刹,
  业海因缘起,  菩萨之所化。
  或放清净光,  离垢众宝体,
  种种妙庄严,  诸佛令清净。
  一切国土中,  火灾不可议,
  示现不清净,  而刹常坚固。
  或依风轮住,  或复依水轮,
  无量刹成败,  众生行业故。
  见无量佛刹,  或成或有败,
  彼亦无有成,  亦复无有败。
  于一一念中,  无量佛刹起,
  诸佛所持故,  国清净离垢。
  或有佛刹起,  泥土不清净,
  离明常闇冥,  罪众生所住。
  或有泥土刹,  烦恼大恐怖,
  乐少忧苦多,  薄福之所处。
  或有铁世界,  或有赤铜国,
  诸石山秽恶,  众生业故起。
  或有泥土刹,  众生常苦恼,
  长冥离光明,  光明海能照。
  诸畜生趣中,  受无量种身,
  随宿行业故,  长受无量苦。
  阎罗王界中,  饥渴苦常逼,
  登上大火山,  长受无量苦。
  或有七宝刹,  平正住庄严,
  清净业力起,  微妙善安隐。
  彼佛刹土中,  唯见人天趣,
  功德果成就,  常受诸快乐。
  一一毛孔中,  不思议亿刹,
  无量形庄严,  种种业所起。
  随其自业起,  众生界难议,
  取种种相已,  或受乐受苦,
  或刹光无量,  一切宝为地,
  金刚华遍覆,  离垢净庄严。
  或刹光明体,  光明轮安住,
  金色栴檀香,  光明云常照。
  或刹日轮体,  布众香宝衣,
  或一莲华中,  菩萨悉充满,
  或有无量色,  离垢宝佛刹,
  绀宝光明网,  光明网电照。
  或有佛刹土,  金刚华为体,
  或布众宝华,  观察甚清净。
  普贤菩萨愿,  所得清净国,
  三世庄严刹,  悉现于此中。
  诸佛子汝观,  佛世界自在,
  未来一切刹,  悉见皆如梦。
  十方一切刹,  过去佛国海,
  于一世界见,  一切刹如化。
  三世一切佛,  并一切佛土,
  于一世界见,  三世佛及刹。
  观微尘上刹,  一切佛自在,
  无量妙庄严,  皆悉如电光。
  或无量佛土,  其形犹如海,
  有如须弥山,  世界难思议。
  有国如珠贯,  依绀宝网住,
  或依树庄严,  一切佛充满,
  或依摩尼轮,  或依止莲华,
  八隅杂庄严,  离垢种种色。
  或如师子座,  或有国如金,
  或如众宝形,  或如梵世处,
  或天主月形,  又复形如日。
  或如摩尼宝,  栴檀香庄严,
  或如旋香鬘,  佛世界安住,
  或如光明轮,  种种色庄严。
  或寿命一劫,  或复寿百劫,
  或复有寿命,  佛刹微尘等。
  或于一劫中,  见无量刹起,
  无量不可数,  不思议刹坏。
  或国土无佛,  或国土有佛,
  或国土一佛,  或有无量佛,
  若国土无佛,  他方异世界,
  有诸化佛来,  示现自在教。
  从兜率舍寿,  降神处胎生,
  降魔成正觉,  转无上法轮,
  随众生所乐,  种种色示现,
  一切时不坏,  转清净法轮。
  若众生非器,  非佛令不见,
  烦恼所障碍,  不见如来意,
  或刹极浊恶,  常闻弊恶音,
  刚强粗犷声,  不爱大恐怖,
  彼地狱畜生,  饿鬼趣受苦,
  是浊恶佛刹,  众生忧恼海,
  或刹甘露音,  常闻柔软声,
  清净业道音,  普闻一切刹,
  或有佛刹闻,  释提桓因声,
  梵天王妙声,  诸世界主声,
  光明旋音声,  佛化身无尽,
  诸菩萨音声,  常闻佛刹海,
  或不思议刹,  闻转法轮声,
  不可尽愿声,  所修行音声,
  闻三世诸佛,  具足尊名号,
  随缘起佛刹,  音声不可尽,

  “诸佛子!乃往久远过世界海微尘数劫,复过是数,尔时,有世界海,名净光普眼,中有世界性,名胜妙音,依止摩尼华网海住,清净无秽,有须弥山尘数世界以为眷属;无量宝庄严地有三百重,众宝围山高广严净,周匝围绕,其世界性,形如须弥山天宫庄严,以念为食。彼世界性中,有香水海,名清净光。彼香海中,有须弥山,名大焰华庄严幢,以十种宝栏楯围绕。彼须弥山有林观,名宝华枝,以无量华楼阁、无量宝幢楼阁、无量绀宝网、种种色华而庄严之,无量香云弥覆其上,十亿百千城周匝围绕。于彼林东,有一大城,名曰焰光,纯香所成,面千由旬,七宝为郭,周匝围绕;其城寮观,杂宝庄严,覆以杂华及诸宝网,微风吹动,出妙音声;其城有门一万二千,建杂宝幢而庄严之,十亿园林周匝围绕,城中众生皆悉成就,业报神足行同诸天,一切所欲应念即至。于彼林南,有一天城,名树华庄严;次有龙城,名曰究竟;次有夜叉城,名金刚胜妙庄严幢;次有乾闼婆城,名离垢善;次有阿修罗城,名宝轮地;次有迦楼罗城,名众宝庄严善光;次有紧那罗城,名娱乐庄严;次有摩睺罗伽城,名宝金刚幢。时,彼林中,有一道场,名宝华庄严;其道场前,有大莲华,名华焰具足,纵广百亿由旬,十亿莲华眷属围绕。时,彼世界过百岁已,有佛出世,如是次第,有十须弥山尘数如来出兴于世;其最初佛,名一切功德本胜须弥山云。时,佛处彼大莲华上,眉间白毫放大光明,名一切功德觉;有十佛世界尘数光明以为眷属。彼光灭除一切众生烦恼盖障,令得净心,起功德海,永离三恶八难诸趣,发菩提心。

  “诸佛子!时,彼焰光城中,有王名爱见善慧,其王统领万亿诸城,有三万七千夫人、采女,二万五千子;其第一子名功德胜,次名普庄严童子。时,彼童子见佛无量自在功德善根因缘故,即得十种三昧,名曰诸佛具足功德三昧、普门方便三昧、净方便云三昧、教化众生三昧、一切音声充满三昧、无量功德诚向三昧、如实觉诸法三昧、广地方便海三昧、胜解脱三昧、一切智光三昧。”

  尔时,普庄严童子以偈颂曰:

 “犹如千日出,  虚空靡不照,
  离垢坐道场,  光明亦如是。
  无量万亿劫,  难遇之导师,
  出兴于世间,  一切见最胜。
  观察佛光明,  如云难思议,
  一切处悉见,  如对现目前。
  毛孔放光明,  如云不可尽,
  随诸众生音,  赞佛无量德。
  众生遇佛光,  离苦永寂灭,
  悉安隐快乐,  欢喜遍充满。
  观察诸菩萨,  充满十方界,
  放摩尼宝云,  赞叹诸最胜。
  常于道场闻,  深妙音声海,
  灭诸众生苦,  睹佛自在力。
  一切兴恭敬,  欢喜心无量,
  往诣法王所,  瞻仰礼供养。”

  时,彼童子说偈音声,于彼世界无不普闻。

  尔时,爱见善慧王闻说是偈,欢喜无量,以偈颂曰:

 “宜时普宣告,  诸王大臣等,
  令知吉祥相,  咸速诣最胜。
  庄饰一切城,  宜令悉清净,
  建诸妙幢幡,  种种宝庄严。
  设众妙宝帐,  弥覆罗其上,
  兴妓乐音云,  令充遍虚空。
  扫除诸街巷,  降以杂宝雨,
  庄严众宝乘,  当诣见最胜。
  各于其帐内,  雨种种云雨,
  一切庄严云,  流行虚空中。
  香莲华光云,  华盖难思议,
  璎珞半月云,  雨众妙宝衣,
  须弥山香水,  摩尼宝庄严,
  清净众杂宝,  显现虚空中。
  摩尼宝华鬘,  离垢众宝鬘,
  摩尼宝灯云,  凝照停虚空。
  瞩想皆念佛,  生无量欢喜,
  妻子眷属俱,  当诣见最胜。”

  尔时,爱见善慧王与七十七亿那由他眷属俱,往诣一切功德本胜须弥山云佛所;到已,头面礼足,于一面坐,有无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等往诣佛所,头面礼足,于一面住。尔时,如来教化一切诸众生故,于彼大众海中说经,名现三世一切诸佛集会,世界尘数修多罗以为眷属,随诸众生所应解故。

  尔时,普庄严童子闻是经已,宿世功德因缘故,得一切法具足三昧、一切法来入安住菩提心三昧、法界师子光方便三昧、法眼清净三昧。尔时,童子以偈颂曰:

 “我闻最胜法,  清净慧眼开,
  能见一切佛,  过去功德海。
  我见一切生,  如本色具足,
  随本名身业,  供养一切佛。
  过去诸佛所,  无量劫海行,
  我见诸佛海,  清净佛刹海。
  于生死海中,  舍自身无量,
  修菩萨胜行,  严净佛刹海。
  舍无量耳鼻,  头目及手足,
  王身大臣身,  具足修净国。
  一一佛刹中,  难思议亿劫,
  修行菩萨道,  令佛刹海净。
  普贤菩萨愿,  修习诸行海,
  一切刹海中,  令佛土清净。
  如日光明净,  悉见色具足,
  佛智光照已,  见我本修行。
  见无量诸佛,  离垢清净刹,
  成等正觉声,  悉充满法界。
  如彼修清净,  具足佛刹海,
  一切佛神力,  应修菩萨行。”

  说是偈时,如须弥山尘数众生悉发无上道心。

  时,彼如来为此童子而说颂曰:

 “善哉普庄严,  德藏大名称,
  能为众生故,  勇猛求菩提。
  能发智慧光,  满一切法界,
  无上道德云,  当得智慧海。
  一国中修行,  一刹微尘劫,
  当逮是智慧,  如我之所得。
  懈怠者不能,  解深方便海,
  精进力成就,  能净佛世界。
  一切微尘数,  劫海修众行,
  彼得净如是,  如我佛刹海。
  一一众生故,  无量劫苦行,
  不厌生死难,  能为大导师。
  无量无边愿,  一切诸佛海,
  能度无上道,  方便海具足。
  恭敬供养我,  普庄严大力,
  胜须弥山佛,  成汝无上道。
  普贤常勇猛,  具足大名称,
  一切法界满,  净诸佛刹海。”

  尔时,一切功德本胜须弥山云如来寿五十亿岁。彼佛灭度后,有佛出世,号一切度离痴清净眼王如来。普庄严童子见是如来已,即得念佛三昧、普门海藏三昧、无量智持转法三昧、甚深法乐三昧。时,佛说经名一切法界自性离垢庄严,有世界微尘等修多罗以为眷属。普庄严童子闻是经已,即得三昧,名一切法普门欢喜藏三昧、入一切法方便海三昧。◎◎

  大方广佛华严经如来名号品第三

  佛在摩竭提国寂灭道场,初始得佛,普光法堂,坐莲华藏师子座上,善觉智无二念,了达法性、住佛所住、等诸如来至无碍趣具不退法无坏境界,住不思议等达三世,与十佛国土微尘数等大菩萨俱,尽一生补处,悉从他方世界来集,了众生性,深入法界,常善思量世间涅槃,明了业报众生心行,悉能解知诸法义味,观察世间、离世间法,究竟分别为无为性,去、来、现在靡不贯达。时,诸菩萨咸作是念:“唯愿世尊哀愍我等,随所志乐,示现佛刹、示佛所住、示佛国庄严、示诸佛法、示佛土清净、示佛所说法、示佛刹体、示佛功德势力、示随佛刹起、示成正觉,开示十方一切如来所可分别菩萨:十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十自在、十顶菩萨随喜心、不断如来性、救众生、灭烦恼、知众行、解诸法、离垢秽、拔众难、决疑网、竭爱欲、佛无上地、佛境界、佛住寿、佛行、佛力、佛无所畏、佛定、佛神足、佛胜法、佛不动转、佛六情根、佛光、佛智、佛无上功德一切具足,如是等事,悉为我现。”

  尔时,世尊知诸菩萨心之所念,即如其像,现神通力。现神力已,东方过十佛刹微尘数国,有世界名金色,佛号不动智,有菩萨字文殊师利,与十佛土尘数菩萨来诣佛所,恭敬供养,头面礼足,即于东方,化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

  南方过十佛刹微尘数国,有世界名乐色,佛号智火,有菩萨字觉首,与十佛土尘数菩萨来诣佛所,恭敬供养,头面礼足,即于南方,化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

  西方过十佛刹微尘数国,有世界名华色,佛号习智,菩萨字财首,与十佛土尘数菩萨来诣佛所,恭敬供养,头面礼足,即于西方,化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

  北方过十佛刹微尘数国,有世界名薝卜华色,佛号行智,菩萨字宝首,与十佛土尘数菩萨来诣佛所,恭敬供养,头面礼足,即于北方,化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

  东北方过十佛刹微尘数国,有世界名青莲华色,佛号明智,菩萨字德首,与十佛土尘数菩萨来诣佛所,恭敬供养,头面礼足,即于东北方,化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

  东南方过十佛刹微尘数国,有世界名金色,佛号究竟智,菩萨字目首,与十佛土尘数菩萨来诣佛所,恭敬供养,头面礼足,即于东南方,化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

  西南方过十佛刹微尘数国,有世界名宝色,佛号上智,菩萨字进首,与十佛土尘数菩萨来诣佛所,恭敬供养,头面礼足,即于西南方,化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

  西北方过十佛刹微尘数国,有世界名金刚色,佛号自在智,菩萨字法首,与十佛土尘数菩萨来诣佛所,恭敬供养,头面礼足,即于西北方,化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

  下方过十佛刹微尘数国,有世界名玻璃色,佛号梵智,菩萨字智首,与十佛土尘数菩萨来诣佛所,恭敬供养,头面礼足,即于下方,化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

  上方过十佛刹微尘数国,有世界名如实色,佛号伏怨智,菩萨字贤首,与十佛土尘数菩萨来诣佛所,恭敬供养,头面礼足,即于上方,化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

  是时,文殊师利菩萨承佛神力,观察大众,叹曰:“快哉!今菩萨会为未曾有。诸佛子!当知佛刹不可思议,佛住、佛国、佛法、佛刹清净、佛说法、佛出世、佛刹起、诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故?十方诸佛说法,知彼心行,随化众生,与虚空、法界等。何以故?此娑婆世界中,诸四天下教化一切种种身、种种名、处所、形色、长短、寿命、诸得、诸入、诸根生处、业报,如是种种,不同众生,所见亦异。何以故?诸佛子!此四天下佛号不同,或称悉达,或称满月,或称师子吼,或称释迦牟尼,或称神仙,或称卢舍那,或称瞿昙,或称大沙门,或称最胜,或称能度。如是等称佛名号,其数一万。

  “诸佛子!次此东方有四天下,名曰善护,彼称如来,或号金刚、或号尊胜、或号大智、或号不坏、或号云王、或号无诤、或号平等、或号欢喜、或号无比、或号默然,如是等称佛名号,其数一万。

  “诸佛子!次此南方有四天下,名曰难养,彼称如来,或名甘露灌、或名善名称、或名离垢、或名实论师、或名调御、或名乐慧、或名大音、或名众祐、或名无量、或名胜慧,如是等称佛名号,其数一万。

  “诸佛子!次此西方有四天下,名曰佛慧,彼称如来,或谓性慧、或谓爱现、或谓无上王、或谓无恐怖、或谓实慧、或谓常化、或谓知足、或谓法慧、或谓究竟、或谓能忍,如是等称佛名号,其数一万。

  “诸佛子!次此北方有四天下,名师子言,彼称如来,或称大牟尼、或称苦行、或称婆伽婆、或称福田、或称一切智、或称善意、或称清净、或称伊那婆那、或称胜鬘、或称愿行满,如是等称佛名号,其数一万。

  “诸佛子!次此东北方有四天下,名曰安宁,彼称如来,或号法王、或号等起、或号寂静、或号妙天、或号离欲、或号胜慧、或号等心、或号无坏、或号慧音、或号远来,如是等称佛名号,其数一万。

  “诸佛子!次此东南方有四天下,名曰喜乐,或称如来,或名莲华、或名慧火、或名知人、或名密教、或名解脱、或名自然安住、或名妙行成就、或名清净眼王、或名上勇、或名精进力,如是等称佛名号,其数一万。

  “诸佛子!次此西南方有四天下,名曰坚固,彼称如来,或称不动、或称慧王、或称满慧、或称无动慧、或称常悲、或称顶王、或称胜音、或称一切施、或称持仙、或称胜须弥,如是等称佛名号,其数一万。

  “诸佛子!次此西北方有四天下,名须菩提,彼称如来,或号普慧、或号光明成就、或号宝髻、或号应敬念、或号无上义、或号悦乐、或号本性清净、或号光明满、或号修臂、或号本善住,如是等称佛名号,其数一万。

  “诸佛子!次此下方有四天下,名曰焰道,彼谓如来,或名长养善根、或名师子色、或名利智、或名真金焰、或名普亲、或名梵音、或名饶益、或名究竟来、或名真天、或名平等施,如是等称佛名号,其数一万。

  “诸佛子!次此上方有四天下,名曰持地,彼谓如来,或称猛慧、或称无量清净、或称觉慧、或称勇首、或称妙庄严、或称能发欢喜、或称意成满、或称火光、或称精进、或称一乘。

  “诸佛子!如是持地四天下称佛名号,其数一万。此娑婆世界有如是等百亿四天下,彼称如来亦各不同,有百亿万。

  “诸佛子!此娑婆世界东,次有国土,名曰密训,彼谓如来,或称平等、或称最勇、或称安慰、或称调意、或称闻慧、或称一切舍、或称自在、或称坚固身、或称大超越、或称无比智。诸佛子!如是密训国土称佛名号,有百亿万。

  “诸佛子!此世界南,次有国土,名曰最勇,彼谓如来,或称自然清净、或称意至到、或称能仁、或称解脱王、或称智慧王、或称明行足、或称善誓、或称能寂灭、或称大慈、或称大悲,如是等称佛名号,有百亿万。

  “诸佛子!此世界西,次有国土,名曰离垢,彼谓如来,或称具足直心、或称分别道、或称善持、或称解脱众乱、或称论师、或称分别众宝、或称无上现、或称来化、或称一切苦行、或称具足力,如是等称佛名号,有百亿万。

  “诸佛子!此世界北,次有国土,名宝境界,彼谓如来,或称薝卜华色、或称日藏、或称依精进住、或称等起住寿、或称超实、或称慧日、或称无障碍、或称月出、或称慧火势、或称清净身,如是等称佛名号,有百亿万。

  “诸佛子!此世界东北,次有国土,名曰诃尼,彼称如来,或号离苦、或号一切解脱、或号因缘具足、或号解脱智慧、或号过去藏、或号宝光、或号离世间、或号至离身地、或号端严藏、或号离瞋恚心,如是等称佛名号,有百亿万。

  “诸佛子!此世界东南,次有国土,名曰饶益,彼称如来,或号因缘、或号尽智、或号美音、或号根胜、或号庄严盖、或号净根、或号殊特、或号分别到彼岸、或号胜定、或号慈父、或号智海,如是等称佛名号,有百亿万。

  “诸佛子!此世界西南,次有国土,名曰鲜少,彼称如来,或号牟尼主、或号乐宝、或号不二观、或号知智、或号谦意、或号有缘见、或号根主、或号天人师、或号建业、或号金刚华,如是等称佛名号,有百亿万。

  “诸佛子!此世界西北,次有国土,名曰知足,彼称如来,或号华聚,或号栴檀盖、或号莲华藏、或号超越诸法、或号法显、或号次起、或号善净盖、或号离垢善根、或号善言、或号专念法、或号五法藏,如是等称佛名号,有百亿万。

  “诸佛子!此世界下,次有国土,名离抟食,彼称如来,或号真珠焰、或号普化、或号法命主、或号无为、或号觉根、或号离尘、或号风无碍、或号欣施、或号分别道、或号建幢,如是等称佛名号,有百亿万。

  “诸佛子!此世界上,次有国土,名解脱音,彼称如来,或号猛幢、或号无量宝、或号乐大施、或号天光、或号吉祥兴、或号离死地、或号最胜、或号不退轮、或号离非法、或号修一切智。

  “诸佛子!此解脱音世界称佛名号,有百亿万,如娑婆国土及十世界,如是东方百千亿、不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等世界中,众生称佛名号各各不同,南、西、北方,四维,上、下,亦复如是,是皆如来为菩萨时,有因缘者为度此故,种种方便、口业、音声、行业、果报、法门、权道、诸根所乐,令诸众生知如来法。”◎◎

  大方广佛华严经四谛品第四之一

  尔时,文殊师利告众菩萨言:“佛子!所说苦谛者,于此娑婆世界,或言害、或言逼迫、或言变异、或言境界、或言聚、或言刺、或言依根、或言不实、或言痈、或言童蒙行。所说苦集谛者,或言火、或言能坏、或言受义、或言觉、或言方便、或言决定、或言网、或言念、或言顺众生、或言颠倒根。所说苦灭谛者,或言无障碍、或言离垢净、或言寂静、或言无相、或言不死、或言无所有、或言因缘断、或言灭、或言真实、或言自然住。所说苦灭道谛者,或言一乘、或言趣寂静、或言引导、或言究竟希望、或言常不离、或言能舍担、或言至非趣、或言圣人随行、或言仙人行、或言十藏。

  “诸佛子!此娑婆世界中,如是等四谛名字有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。

  “诸佛子!如娑婆世界所称苦谛,于密训世界,或名求根、或名不可出、或名不缚根、或名作不应作、或名一切不实、或名分别羸、或名处所成就、或名第一害、或名动、或名身事。所名苦集谛者,或名受、或名枝、或名烧、或名坚固、或名坏根、或名相续、或名害行、或名喜忘、或名生元、或名分。所名苦灭谛者,或名正义、或名坚固、或名赞叹、或名安隐、或名善趣、或名调伏、或名一道、或名离烦恼、或名不乱、或名究竟。所名苦灭道谛者,或名猛将、或名不没、或名超出、或名勤方便、或名普眼、或名离边、或名觉悟、或名得妙、或名无上目、或名观方。

  “诸佛子!彼密训世界如是等四谛名字有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。

  “诸佛子!如娑婆世界所名苦谛,于最勇世界,或名恐怖、或名福断、或名应诃责、或名常给、或名粗歰、或名常怨、或名离胜、或名夺利、或名难共事、或名虚妄、或名势力。所名苦集谛者,或名因缘、或名痴元、或名怨林、或名刃枝、或名灭味、或名仇对、或名味着、或名导引、或名增闇、或名害利。所名苦灭谛者,或名大义、或名饶益分、或名义中义、或名无量、或名见、或名虚妄断、或名最胜、或名常、或名住、或名无为。所名苦灭道谛者,或名灭火、或名胜枝、或名定分别、或名不退、或名深方便、或名出、或名最上、或名至非趣、或名解脱、或名能令解脱。

  “诸佛子!彼最勇世界如是等四谛名有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。

  “诸佛子!如娑婆世界所说苦谛,于离垢世界,或名悔恨、或名资待、或名分别、或名轮回、或名前行、或名一味、或名非法、或名现前地、或名最邪、或名邪见、或名不可忍。所名苦集谛者,或名虚器、或名分、或名甘忍、或名生地、或名取、或名弃、或名增、或名担、或名能生、或名坚缚。所名苦灭谛者,或名等等、或名空、或名无垢、或名胜根、或名胜等、或名无作、或名灭使、或名最上、或名毕竟、或名破印。所名苦灭道谛者,或名真坚固、或名方便分别、或名义根、或名真性、或名离爱、或名胜净、或名有边、或名寄全、或名究竟、或名净虚妄。

  “诸佛子!离垢世界如是等四谛名有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。

  “诸佛子!如娑婆世界所说苦谛,于真实境世界,或名爱欲、或名险根、或名海分、或名邪方便、或名分别根、或名流转、或名生灭、或名障碍、或名倒根、或名有数。所名苦集谛者,或名爱、或名陷溺、或名不可尽、或名分、或名不正趣、或名津梁、或名事、或名障碍、或名器、或名动。所名苦灭谛者,或名相续断、或名解散、或名无名、或名不作、或名不现、或名无作、或名无色、或名无烧、或名明、或名净。所名苦灭道谛者,或名寂行、或名正行、或名修证、或名安隐道、或名无量寿、或名修究竟、或名常道、或名难得、或名彼岸、或名无敌。

  “诸佛子!真实境世界如是等四谛名有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。

  “诸佛子!如娑婆世界所名苦谛者,于诃尼世界,或名掠取、或名非善友、或名战怖、或名多言、或名真地狱、或名非法调伏、或名重担、或名坏根、或名虚妄、或名虚妄根。所名苦集谛者,或名贪、或名作、或名恶、或名生、或名绞缚、或名想、或名有果、或名不爱、或名不应说、或名回转。所名苦灭谛者,或名不转、或名解脱、或名无作、或名离爱、或名坚固、或名真实、或名离痴、或名寂灭、或名贤圣、或名离怨敌。所名苦灭道谛者,或名正语、或名无诤、或名教导、或名回向心、或名广妙、或名分别方便、或名有数、或名趣寂静、或名胜智、或名善解义。

  “诸佛子!诃尼世界如是等四谛名有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。

  “诸佛子!如娑婆世界所言苦谛者,于饶益世界,或名重担、或名危脆、或名贼等、或名生死、或名非欢喜、或名流转、或名疲劳、或名丑貌、或名能生、或名利刃。所言苦集谛者,或名流散、或名扰乱、或名烦恼、或名羸劣、或名漂沦、或名乖违、或名非解脱、或名所作、或名取、或名虚妄。所言苦灭谛者,或名离狱、或名真实、或名离诸难、或名覆护、或名善因、或名随至、或名根、或名离枝、或名无为、或名无次第。所言苦灭道谛者,或名达无所有、或名一切因、或名善本、或名明至、或名不转法、或名有尽、或名大道、或名能调伏、或名安隐、或名非流转。◎

  大方广佛华严经卷第四


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第五

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  四谛品第四之二

  “◎诸佛子!饶益世界如是等四谛名有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。

  “诸佛子!如娑婆世界所言苦谛者,于鲜少世界,或名恶逆心、或名不长慧、或名邪念、或名流转、或名无惭愧、或名贪根、或名炽然、或名刺棘、或名火山、或名忧恼。所言苦集谛者,或名广地、或名来起、或名远智、或名众恼、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著处、或名无主、或名相续。所言苦灭谛者,或名具足满、或名甘露、或名非我所、或名无主、或名虚妄断、或名安乐住、或名无量、或名断流、或名非趣、或名不二。所名苦灭道谛者,或名光明、或名坚实、或名知深义、或名正业、或名非生灭、或名非相续、或名净导、或名正趣、或名净方便、或名胜见。

  “诸佛子!鲜少世界如是等四谛名有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。

  “诸佛子!如娑婆世界所名苦谛者,于知足世界,或名流转、或名失利、或名染污障、或名重担、或名恶形、或名内恶、或名非专到、或名害处、或名苦恼。所言苦集谛者,或名能持、或名方便、或名过时、或名非实法、或名无底、或名摄受、或名离戒、或名烦恼法、或名无量见、或名恶聚。所言苦灭谛者,或名坏身、或名不放逸、或名真实、或名等等、或名清净、或名离生、或名离曲、或名无相、或名具足、或名不生。所言苦灭道谛者,或名境界言断、或名功德聚、或名顺义、或名广方便、或名虚妄尽、或名住寿道、或名可称数、或名正念、或名常道、或名解脱。

  “诸佛子!知足世界如是等四谛名有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。

  “诸佛子!如娑婆世界所名苦谛者,于所求世界,或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流转、或名衰主、或名苦、或名轻飘、或名无味、或名来去。所名苦集谛者,或名行、或名愤毒、或名恶行、或名受枝、或名不起疾、或名杂毒、或名虚称、或名离胜、或名炽然、或名惊骇。所名苦灭谛者,或名非聚、或名非处、或名妙药、或名不可坏、或名不没、或名不可量、或名大、或名觉枝、或名离染、或名障碍。所名苦灭道谛者,或名胜行、或名离欲、或名谛究竟、或名入深义、或名实究竟、或名净现、或名持念、或名离障、或名救济、或名胜枝。

  “诸佛子!所求世界如是等四谛名有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。

  “诸佛子!如娑婆世界所名苦谛者,于解脱音世界,或名匿疵、或名众生、或名依枝、或名坏胜、或名障碍、或名驶流、或名远、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集谛者,或名遏调伏、或名心趣、或名能缚、或名常念、或名彼边、或名离修、或名虚妄、或名门、或名轻飘、或名隐覆。所言苦灭谛者,或名非处、或名无上胜、或名不还、或名灭诤、或名小、或名无害、或名善住、或名无尽、或名广、或名无价等。所言苦灭道谛者,或名自见令见、或名摧敌、或名分别印、或名入相、或名难得、或名无量义、或名能起明、或名和合道、或名向不动、或名胜义。

  “诸佛子!解脱音世界如是等四谛名有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。

  “诸佛子!如此娑婆世界及十方佛刹说四谛名,如是东方百千亿不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等一切世界中,说四谛名,各有四十亿百千那由他,随诸众生所应调伏,作如是说。南、西、北方,四维,上、下,亦复如是。”

  大方广佛华严经如来光明觉品第五

  尔时,世尊从两足相轮放百亿光明,遍照三千大千世界,百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿拘伽尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿金刚围山、百亿菩萨生、百亿菩萨出家、百亿佛始成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来般泥洹、百亿须弥山王、百亿四天王天、百亿三十三天、百亿时天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化乐天、百亿梵天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿果实天、百亿色究竟天,此世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上,有十佛世界尘数菩萨眷属围绕,百亿阎浮提亦复如是。

  以佛神力故,百亿阎浮提皆见十方各有一大菩萨,各与十世界尘数菩萨眷属俱,来诣佛所。所谓:文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国,金色世界、乐色、华色、薝卜华色、青莲华色、金色、宝色、金刚色、玻璃色、如实色世界。各于本国佛所,所谓:不动智佛、智慧火佛、净智佛、具威仪智佛、明星智佛、究竟智佛、无上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所,净修梵行。

  尔时,文殊师利以偈颂曰:

 “若有知正觉,  解脱离诸漏,
  不着一切世,  彼非净道眼。
  若有知如来,  观察无所有,
  知法散灭相,  彼人疾作佛。
  能见此世界,  一切处无著,
  如来身亦然,  是人疾成佛。
  若于佛法中,  其心随平等,
  入不二法门,  彼人难思议。
  若见我及佛,  安住平等相,
  彼住无所住,  远离一切有。
  色受无有数,  想行识亦然,
  能如是知者,  彼是大牟尼。
  见者无所有,  所见法亦无,
  明了一切法,  彼能照世间。
  一念见诸佛,  出现于世间,
  而实无所起,  彼人大名称。
  无我无众生,  亦无有败坏,
  若转如是相,  彼则无上人。
  一中解无量,  无量中解一,
  展转生非实,  智者无所畏。”

  如此处文殊师利说偈,一切处亦复如是。

  尔时,光明过此世界,遍照东方十佛国土,南、西、北方,四维,上、下,亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天世界所有,一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上,有十佛世界尘数菩萨眷属围绕,彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是;佛神力故,皆见十方各有一大菩萨,各与十世界尘数菩萨眷属俱,来诣佛所,所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国,金色世界乃至如实色世界,各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所,净修梵行。

  尔时,一切处文殊师利以偈颂曰:

 “见众生苦逼,  痴覆爱欲刺,
  常求无上道,  诸佛法如是。
  离断常二边,  见法实不转,
  昔所未曾转,  转此无上轮。
  不可思议劫,  被弘誓德铠,
  为度生死故,  大圣法如是。
  导师降众魔,  勇健莫能胜,
  爱语离众怖,  无上慈悲法。
  内得甚深智,  能害诸烦恼,
  一念见一切,  彼自在示现。
  能击正法鼓,  声震十方国,
  令得无上道,  自觉法如是。
  不坏无量境,  能游无数刹,
  不取一切有,  彼自在如佛。
  无比欢喜念,  诸佛常清净,
  虚空等如来,  彼是具足愿。
  一一众生故,  阿鼻地狱中,
  无量劫烧煮,  心净如最胜。
  不惜身寿命,  常护诸佛法,
  具足行忍辱,  彼得如来法。”

  尔时,光明过十世界,遍照东方百世界,乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天世界所有,一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上,有十佛世界尘数菩萨眷属围绕,彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是;佛神力故,皆见十方各有一大菩萨,各与十世界尘数菩萨眷属俱,来诣佛所,所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国,金色世界乃至如实色世界,各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所,净修梵行。

  尔时,一切处文殊师利以偈颂曰:

 “如来觉诸法,  如幻如虚空,
  心净无障碍,  调伏群生类。
  或见初生时,  妙色如金山,
  住是最后身,  照明如满月。
  或见经行时,  摄无量功德,
  念慧善具足,  明行人师子。
  或见明净眼,  观察照十方,
  或时见戏笑,  众生乐欲故,
  或见师子吼,  清净无比身,
  示现末后生,  所说无非实。
  或见出家时,  解脱一切缚,
  修习诸佛行,  常乐观寂灭。
  或见坐道场,  善觉一切法,
  度诸功德岸,  痴闇烦恼灭。
  或见天人尊,  具足大悲心,
  或见转法轮,  度脱诸群生,
  或见无畏吼,  仪容甚微妙,
  调伏一切世,  神力无障碍。
  或见寂静心,  世间灯永灭,
  或见十力尊,  显现自在法。”

  尔时,光明过百世界,遍照东方千世界,乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天世界所有,一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上,有十佛世界尘数菩萨眷属围绕,彼一一世界中百亿阎浮提,亦复如是;佛神力故,皆见十方各有一大菩萨,各与十世界尘数菩萨眷属俱,来诣佛所,所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国,金色世界乃至如实色世界,各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所,净修梵行。

  尔时,一切处文殊师利以偈颂曰:

 “善逝法甚深,  无相亦无有,
  众生颠倒故,  次第现一切。
  无有我我所,  彼境界空寂,
  善逝身清净,  自觉离诸尘。
  等觉明解脱,  无量不可数,
  无边世界中,  因缘和合起。
  无诸阴界入,  永离生死苦,
  不在世间数,  故号人师子。
  内外俱解脱,  本来常自空,
  一切离虚妄,  诸佛法如是。
  离爱诸烦恼,  长流永不转,
  正觉解诸法,  度无量众生。
  一念不二相,  乐观寂灭法,
  其心无所著,  佛自在无量。
  善知因缘法,  业报及众生,
  最胜无碍智,  甚深难思议。
  普见十方界,  严净诸佛刹,
  如来离虚妄,  度脱无量众。
  佛智如炼金,  一切有非有,
  随其所应化,  为说清净法。”

  尔时,光明过千世界,遍照东方万世界,乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天世界所有,一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上,有十佛世界尘数菩萨眷属围绕,彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是;佛神力故,皆见十方各有一大菩萨,各与十世界尘数菩萨眷属俱,来诣佛所,所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国,金色世界乃至如实色世界,各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所,净修梵行。

  尔时,一切处文殊师利以偈颂曰:

 “离诸人天乐,  常行大慈心,
  救护诸群生,  是彼净妙业。
  一向信如来,  其心不退转,
  不舍念诸佛,  是彼净妙业。
  永离生死海,  不退佛法流,
  善住清凉慧,  是彼净妙业。
  身四威仪中,  观佛深功德,
  昼夜常不断,  是彼净妙业。
  知三世无量,  不生懈怠心,
  常求佛功德,  是彼净妙业。
  观身如实相,  一切皆寂灭,
  离我非我着,  是彼净妙业。
  观察众生心,  远离虚妄想,
  成就实境界,  是彼净妙业。
  能称无量土,  悉饮一切海,
  成就神通智,  是彼净妙业。
  计数诸佛国,  色相非色相,
  一切尽无余,  是彼净妙业。
  无量佛土尘,  一尘为一佛,
  悉能知其数,  是彼净妙业。”

  尔时,光明过万世界,遍照东方十万世界,乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天世界所有,一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上,有十佛世界尘数菩萨眷属围绕,彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是;佛神力故,皆见十方各有一大菩萨,各与十世界尘数菩萨眷属俱,来诣佛所,所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国,金色世界乃至如实色世界,各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所,净修梵行。

  尔时,一切处文殊师利以偈颂曰:

 “若以色性大神力,  而欲望见调御士,
  是则翳目颠倒见,  彼为不识最胜法。
  如来身色形相处,  一切世间莫能睹,
  亿那由劫欲思量,  妙色威神不可极。
  非以相好为如来,  无相离相寂灭法,
  一切具足妙境界,  随其所应悉能现。
  诸佛正法不可量,  无能分别说其相,
  诸佛正法无合散,  其性本来常寂灭。
  不以阴数为如来,  远离取相真实观,
  得自在力决定见,  言语道断行处灭。
  等观身心无异相,  一切内外悉解脱,
  无量亿劫不二念,  善逝深远无所著。
  普放妙光明,  遍照世境界,
  净眼一切智,  自在深广义。
  一能为无量,  无量能为一,
  知诸众生性,  随顺一切处。
  身无所从来,  去亦无所至,
  虚妄非真实,  现有种种身。
  一切诸世间,  皆从妄想生,
  是诸妄想法,  其性未曾有。
  如是真实相,  唯佛能究竟,
  若能如是知,  是则见导师。”

  尔时,光明过十万世界,遍照东方百万世界,乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天世界所有,一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上,有十佛世界尘数菩萨眷属围绕,彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是;佛神力故,皆见十方各有一大菩萨,各与十世界尘数菩萨眷属俱,来诣佛所,所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国,金色世界乃至如实色世界,各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所,净修梵行。

  尔时,一切处文殊师利以偈颂曰:

 “最胜自觉超世间,  无依殊特莫能胜,
  大仙化度一切有,  具足净妙诸功德。
  其心无染无处所,  常住无想亦无依,
  永处吉祥无能毁,  威德尊重大导师。
  从本净明灭众冥,  永离诸染无尘秽,
  寂然不动离边想,  是名善入如来智。
  欲入善逝深法海,  远离身心虚妄想,
  解了诸法真实性,  永不随顺疑惑心。
  一切世界如来境,  悉能为转正法轮,
  于法自性无所转,  无上导师方便说。
  晓了诸法无疑惑,  有无妄想永已离,
  不生差别种种念,  正意思惟佛菩提。
  谛了分别诸法时,  无有自性假名说,
  随顺诸佛真实教,  法非一相亦不多。
  众多法中无一相,  于一法中亦无多,
  若能如是了诸法,  是知诸佛无量德。
  观察诸法及众生,  国土世间悉寂灭,
  心无所依不妄想,  是名正念佛菩提。
  众生诸法及国土,  分别了知无差别,
  善能观察如自性,  是则了知佛法义。”

  尔时,光明过百万世界,遍照东方一亿世界,乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天世界所有,一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上,有十佛世界尘数菩萨眷属围绕,彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是;佛神力故,皆见十方各有一大菩萨,各与十世界尘数菩萨眷属俱,来诣佛所,所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国,金色世界乃至如实色世界,各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所,净修梵行。

  尔时,一切处文殊师利以偈颂曰:

 “大智无有量,  妙法无伦匹,
  究竟能度彼,  生死大海岸,
  寿命无终极,  永已离炽然,
  彼成大功德,  是则方便力。
  于诸佛深法,  随觉如自性,
  常观三世法,  不生止足想,
  了达所缘境,  未曾起妄想,
  彼乐不思议,  是则方便力。
  常乐观众生,  而无众生想,
  示现有身趣,  永离诸趣想,
  内常乐禅寂,  而无系心想,
  彼心无所著,  是则方便力。
  方便善观察,  谛了诸法相,
  专念正思惟,  常行涅槃性,
  乐于解脱道,  具足平等慧,
  彼住寂灭法,  是则方便力。
  随顺调御士,  最胜佛菩提,
  摄取一切智,  广大如法性,
  善入真实谛,  教化诸群生,
  彼成最胜意,  是则方便力。
  佛说深法义,  悉能随顺知,
  入深广智慧,  灭除诸障碍,
  一切至处道,  是处悉能到,
  行是自觉道,  是则方便力。
  心犹虚空界,  亦如变化法,
  一切所依性,  是相则非相,
  行于涅槃性,  犹若虚空相,
  能到深妙境,  是则方便力。
  常记念昼夜,  晦朔日月数,
  年岁时劫分,  亦随观察知,
  一切诸世界,  始终成败相,
  悉能谛了知,  是则方便力。
  一切群萌类,  随业受生死,
  有色及无色,  有想亦非想,
  彼彼姓名号,  所趣谛了知,
  得此不思议,  是则方便力。
  一切过去世,  未来现在法,
  随顺佛所说,  善念谛观察,
  觉三世平等,  如其真实相,
  是诸深妙道,  无比方便力。”

  尔时,光明过一亿世界,遍照东方十亿世界,乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天世界所有,一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上,有十佛世界尘数菩萨眷属围绕,彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是;佛神力故,皆见十方各有一大菩萨,各与十世界尘数菩萨眷属俱,来诣佛所,所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国,金色世界乃至如实色世界,各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所,净修梵行。

  尔时,一切处文殊师利以偈颂曰:

 “受持难行法,  坚固不退转,
  日夜常精进,  未曾起疲厌,
  已度难度海,  大音师子吼,
  一切众生类,  我今悉当度。
  漂浪生死流,  沉沦爱欲海,
  痴惑结重网,  昏冥大怖畏,
  离慢坚固士,  是能悉除断,
  超勇成世雄,  是则佛境界。
  世间诸放逸,  长迷醉五欲,
  非实兴妄想,  永为大苦障,
  勤修不放逸,  奉行诸佛法,
  大誓能度彼,  是则佛境界。
  慧者灭本际,  无量难见劫,
  众生依吾我,  无穷生死转,
  令入寂灭法,  奉行最胜教,
  誓宣此妙法,  是则佛境界。
  见彼苦众生,  孤茕无救护,
  永沦诸恶趣,  三毒恒炽然,
  无间无救处,  昼夜常火焚,
  誓度斯等苦,  是则佛境界。
  迷惑失正路,  习行诸邪径,
  见彼群生类,  长处大闇冥,
  为现智慧灯,  令见诸佛法,
  誓能为照明,  是则佛境界。
  一切三有海,  深广无涯底,
  见彼群生类,  漂溺莫能济,
  为彼勤方便,  兴造正法船,
  普拯所应度,  是则佛境界。
  无有本实见,  常依无明住,
  沉没生死渊,  愚痴心迷乱,
  慧者见斯苦,  为之设法桥,
  大悲演说法,  是则佛境界。
  见彼生死狱,  楚毒难可量,
  长夜老病死,  三苦竞侵逼,
  自觉深妙法,  专修方便慧,
  誓度斯等苦,  是则佛境界。
  闻佛甚深法,  信心无疑惑,
  周满十方刹,  普行诸法界,
  观察空寂法,  其心无恐怖,
  现同一切身,  是则天人师。”

  尔时,光明过十亿世界,遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、亿那由他世界、百亿那由他世界、千亿那由他、百千亿那由他、不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说、虚空、法界等一切世界,乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天世界所有,一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上,有十佛世界尘数菩萨眷属围绕,彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是;佛神力故,皆见十方各有一大菩萨,各与十世界尘数菩萨眷属俱,来诣佛所,所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国,金色世界乃至如实色世界,各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所,净修梵行。

  尔时,一切处文殊师利以偈颂曰:

 “无量无数劫,  一念悉观察,
  无来亦无去,  现在亦不住,
  一切生灭法,  悉知真实相,
  超度方便岸,  具足十种力。
  无等大名称,  普遍十方刹,
  永离生死难,  究竟一切法,
  皆悉能遍至,  一切诸世界,
  具足能敷演,  清净微妙法。
  普为众生类,  正心奉诸佛,
  是故获直心,  真实净依果,
  随顺分别知,  了达如如相,
  得佛自在力,  十方靡不现。
  从始供养佛,  乐行忍辱法,
  能入深禅定,  观察真实义,
  悉令一切众,  欢喜向如来,
  菩萨行是法,  速逮无上道。
  能问十方佛,  其心常湛然,
  信佛不退转,  威仪悉具足,
  一切有无法,  了达非有无,
  如是正观察,  能见真实佛。
  无量净乐心,  境界满十方,
  一切国土中,  能说真实义,
  灭除众垢难,  安住平等法,
  若能如是化,  斯人等如来。
  闻佛妙音声,  逮得无上法,
  常转净法轮,  甚深难知见,
  最胜所说法,  具足七觉义,
  如是无上观,  常见诸佛身。
  不见如来空,  寂灭犹幻化,
  虽见无所见,  如盲对五色,
  虚妄取相者,  是人不见佛,
  一切无所著,  乃见真如来。
  众生种种业,  难可分别知,
  十方内外身,  种种无量色,
  佛身亦如是,  一切满十方,
  难知能知者,  彼是大导师。
  譬如无量刹,  依止虚空住,
  不从十方来,  去亦无所至,
  世界若成败,  本来无所依,
  佛身亦如是,  充满虚空界。”◎◎

  大方广佛华严经菩萨明难品第六

  尔时,文殊师利菩萨问觉首菩萨言:“佛子!心性是一,云何能生种种果报?或至善趣,或至恶趣;或具诸根,或不具者;或生善处,或生恶处;端正丑陋,苦乐不同;业不知心,心不知业;受不知报,报不知受;心不知受,受不知心;因不知缘,缘不知因;智不知法,法不知智?”

  尔时,觉首菩萨以偈答曰:

 “为化众生故,  乃能问斯义,
  诸法如实性,  我说仁谛听。
  诸法不自在,  求实不可得,
  是故一切法,  二俱不相知。
  譬如驶水流,  流流无绝已,
  二俱不相知,  诸法亦如是。
  亦如明灯焰,  焰焰不暂停,
  二俱不相知,  诸法亦如是。
  亦如长风起,  鼓拂生动势,
  二俱不相知,  诸法亦如是。
  亦如深广地,  展转相依住,
  二俱不相知,  诸法亦如是。
  眼耳鼻舌身,  心意诸情根,
  因此转众苦,  而实无所转。
  法性无所转,  示现故有转,
  于彼无示现,  示现无所有。
  眼耳鼻舌身,  心意诸情根,
  其性悉空寂,  虚妄无真实。
  观察正思惟,  有者无所有,
  彼见不颠倒,  法眼清净故。
  虚妄非虚妄,  若实若不实,
  世间出世间,  但有假言说。”

  尔时,文殊师利菩萨问财首菩萨言:“佛子!一切众生、非众生,如来云何随众生时、随命、随身、随行、随欲乐、随愿、随意、随方便、随思惟、随筹量、随众生见而教化之?”

  尔时,财首菩萨以偈答曰:

 “明智心境界,  常乐寂灭行,
  我今如实说,  仁者善谛听。
  分别观内身,  我身何所有,
  若能如是观,  彼达我有无。
  观身一切分,  无所依止住,
  谛了是身者,  于身无所著。
  能解身如实,  明达一切法,
  知法悉虚妄,  其心无所染。
  身命相随顺,  展转更相因,
  犹如旋火轮,  前后不可知。
  智者能观察,  一切有无常,
  诸法空无我,  则离一切相。
  因缘所起业,  无我犹如梦,
  果报性寂灭,  前后无异相。
  一切世间法,  唯以心为主,
  随乐取相者,  皆悉是颠倒。
  世间所有法,  一切悉虚妄,
  不能解诸法,  真实无有二。
  一切生灭法,  皆悉从缘起,
  念念速归灭,  始终无异相。”

  尔时,文殊师利问宝首菩萨言:“佛子!一切众生四大悉非我,非我所,云何众生或受苦、受乐,或作恶、作善,或内端正、或外端正,或受少报、或受多报,或有现报、或有后报,然诸法性无善无恶?”

  尔时,宝首菩萨以偈答言:

 “随所行诸业,  受果报亦然,
  造者无所有,  诸佛如是说。
  犹如明净镜,  随其面像现,
  内外无所有,  业性亦如是。
  亦如田种子,  各各不相知,
  自然能作因,  业性亦如是。
  亦如大幻师,  在彼四衢道,
  示现种种色,  业性亦如是。
  如匠造木人,  能出种种声,
  彼无我非我,  业性亦如是。
  亦如众鸟类,  出㲉音不同,
  能作种种声,  业性亦如是。
  如亲因缘会,  受生无来者,
  诸根各别异,  业性亦如是。
  如大地狱中,  众生受苦恼,
  苦恼无来处,  业性亦如是。
  亦如转轮王,  成就胜七宝,
  彼无所从来,  业性亦如是。
  亦如诸世界,  有成或有败,
  成败无来去,  业性亦如是。”

  尔时,文殊师利问德首菩萨言:“佛子!如来唯觉一法,云何乃说无量诸法音声遍满无量世界,悉能教化无量众生,出无量声,现无量身,了知无量众生心意,示现无量神足自在,示现无量无边世界,示现无量殊胜庄严,示现无量种种境界,而法性分别实不可得?”

  尔时,德首菩萨以偈答曰:

 “佛子乃能问,  甚深微妙义,
  智者若知此,  常乐求功德。
  犹如地性一,  能持种种物,
  不分别一异,  诸佛法如是。
  犹如火性一,  能烧世间物,
  火性无分别,  诸佛法如是。
  犹如大海水,  注以百川流,
  其味无别异,  诸佛法如是。
  犹如风性一,  吹动一切物,
  风性无分别,  诸佛法如是。
  犹如龙雷震,  普雨一切地,
  雨渧无分别,  诸佛法如是。
  犹如大地一,  能生种种芽,
  地性无别异,  诸佛法如是。
  犹日无云曀,  普能照十方,
  光明无异性,  诸佛法如是。
  犹如空中月,  世间靡不见,
  非至一切处,  诸佛法如是。
  犹如大梵王,  普应现大千,
  其身无别异,  诸佛法如是。”

  尔时,文殊师利问目首菩萨言:“佛子!如来福田等一无异,云何布施果报不同?有种种色、种种性、种种家、种种根、种种财、种种奇特、种种眷属、种种自在、种种功德、种种慧,如来平等无有怨亲?”

  尔时,目首菩萨以偈答曰:

 “譬如大地一,  能生种种芽,
  于彼无怨亲,  佛福田亦然。
  譬如水一味,  因器故不同,
  诸佛福田一,  众生故有异。
  譬如大幻师,  能令众欢喜,
  诸佛圣福田,  随愿令欣悦。
  譬如辩才王,  能令众欢喜,
  诸佛圣福田,  令众生悦乐。
  譬如明净镜,  随对现众像,
  诸佛圣福田,  众生故有异。
  譬如大药王,  消灭一切毒,
  诸佛圣福田,  能灭烦恼患。
  譬如日出时,  能除一切闇,
  诸佛圣福田,  普照十方界。
  譬如净满月,  普照四天下,
  诸佛圣福田,  平等无偏党。
  譬如毗岚风,  震动一切地,
  诸佛圣福田,  能动三界有。
  譬如火劫起,  天地靡不烧,
  诸佛圣福田,  能烧一切有。”

  尔时,文殊师利问进首菩萨言:“佛子!众生为见如来教断诸烦恼耶?为知色、受、想、行、识、欲界、色界、无色界、痴、爱,断诸烦恼耶?若知色、受、想、行、识、欲界、色界、无色界、痴、爱,断诸烦恼者,如来教法何所增损?”

  尔时,进首菩萨以偈答曰:

 “佛子善谛听,  我说如实义,
  或有速出要,  或有难解脱,
  若欲求除灭,  无量诸过恶,
  应当一切时,  勇猛大精进。
  譬如微小火,  樵湿则能灭,
  于佛教法中,  懈怠者亦然。
  譬如人钻火,  未出数休息,
  火势随止灭,  懈怠者亦然。
  譬如净火珠,  离缘而求火,
  毕竟不可得,  懈怠者亦然。
  譬如明净日,  闭目求见色,
  于佛教法中,  懈怠者亦然。
  譬人无手足,  欲射过大地,
  永不从彼意,  懈怠者亦然。
  譬如大海水,  一毛渧求尽,
  于佛教法中,  懈怠者亦然。
  譬如火劫起,  欲以少水灭,
  于佛教法中,  懈怠者亦然。
  譬人见虚空,  便言我身满,
  于佛教法中,  懈怠者亦然。”

  尔时,文殊师利问法首菩萨言:“佛子!如佛所说,闻受法者能断烦恼,云何众生等闻正法而不能断随淫、怒、痴、随慢、随爱、随忿、随悭嫉、随恨、随谄曲,是诸垢法,悉不离心,心无所行,能断结使?”

  尔时,法首菩萨以偈答曰:

 “佛子善谛听,  所问如实义,
  非但积多闻,  能入如来法。
  譬人水所漂,  惧溺而渴死,
  不能如说行,  多闻亦如是。
  譬人大惠施,  种种诸肴膳,
  不食自饿死,  多闻亦如是。
  譬如有良医,  具知诸方药,
  自疾不能救,  多闻亦如是。
  譬如贫穷人,  日夜数他宝,
  自无半钱分,  多闻亦如是。
  譬如帝王子,  应受无极乐,
  业障故贫苦,  多闻亦如是。
  譬如聋聩人,  善奏诸音声,
  悦彼不自闻,  多闻亦如是。
  譬如盲瞽人,  本习故能画,
  示彼不自见,  多闻亦如是。
  譬如海导师,  能度无量众,
  拯彼不自济,  多闻亦如是。
  譬人处大众,  善说胜妙事,
  内自无实德,  多闻亦如是。”

  尔时,文殊师利问智首菩萨言:“佛子!于佛法中智慧为首,如来何故或为众生赞叹檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍,此一一法皆不能得无上菩提?”

  尔时,智首菩萨以偈答曰:

 “难知而能知,  随顺众生心,
  佛子所问义,  谛听我今说。
  过去未来世,  现在诸导师,
  未曾以一法,  得成无上道。
  如来知众生,  本性所修习,
  善顺应度者,  为说净妙法。
  悭者赞布施,  毁禁赞持戒,
  瞋恚赞忍辱,  懈怠赞精进,
  乱意赞禅定,  愚痴赞智慧,
  不仁赞慈愍,  怒害赞大悲,
  忧戚为赞喜,  憎爱为赞舍,
  如是修习者,  渐解一切法。
  譬如造宫室,  起基令坚固,
  施戒亦如是,  菩萨众行本。
  譬如牢坚城,  防御诸敌难,
  忍进亦如是,  防护诸菩萨。
  譬如大力王,  威德定天下,
  禅智亦如是,  安隐诸菩萨。
  譬如转轮王,  具受一切乐,
  四等亦如是,  安乐诸菩萨。”

  尔时,文殊师利问贤首菩萨言:“佛子!一切诸佛唯以一乘得出生死,云何今见一切佛刹事事不同?所谓:世界、众生、说法、教化、寿命、光明、神力、众会、佛法、法住,如是等事,皆悉不同,无有不具一切佛法,而能成就无上菩提?”

  尔时,贤首菩萨以偈答曰:

 “文殊法常尔,  法王唯一法,
  一切无碍人,  一道出生死,
  一切诸佛身,  唯是一法身,
  一心一智慧,  力无畏亦然。
  随众生本行,  求无上菩提,
  佛刹及众会,  说法悉不同。
  一切诸佛刹,  平等普严净,
  众生业行异,  所见各不同。
  诸佛及佛法,  众生莫能见,
  佛刹法身众,  说法亦如是。
  本行广清净,  具足一切愿,
  彼人见真实,  明达知见者。
  随顺众生欲,  诸业及果报,
  各令见真实,  佛力自在故。
  佛刹无异相,  如来无憎爱,
  随彼众生行,  自得如是见。
  非是一切佛,  安住导师咎,
  无量诸世界,  示现见不同。
  一切诸世界,  所应受化者,
  常见人中雄,  诸佛法如是。”

  尔时,诸菩萨谓文殊师利言:“佛子!我等所解,各各已说,仁者辩才深入,次应敷演,何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界所入?何等是佛境界所度?何等是佛境界随顺知?何等是佛境界随顺法?何等是佛境界分别知?何等是识佛境界?何等是决定知佛境界?何等是佛境界照?何等是佛境界广?”

  尔时,文殊师利以偈答曰:

 “如来深境界,  其量齐虚空,
  一切众生入,  真实无所入。
  如来境界因,  唯佛能分别,
  自余无量劫,  演说不可尽。
  随顺众生故,  普入诸世间,
  智慧常寂然,  不同世所见。
  度脱诸群生,  随顺其心智,
  宣畅无穷尽,  唯是佛境界。
  如来一切智,  三世无障碍,
  诸佛妙境界,  皆悉如虚空。
  法界无异相,  随顺众生说,
  若欲具分别,  唯佛之境界。
  一切诸世间,  无量众音声,
  随时悉了知,  其实无分别。
  非识所能识,  亦非心境界,
  自性真清净,  能示诸群生。
  非业非烦恼,  寂灭无所住,
  无明无所行,  平等行世间。
  一切众生心,  普在三世中,
  如来于一念,  一切悉明达。”

  尔时,此娑婆世界众生,佛神力故,见此佛刹一切众生,如所行法,如所行业,如世间行,随身所行,随根所行,随其行报所生之处,持戒毁禁,说法果报,如是世界中事,一切悉见。如是东方百千亿世界,不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等一切世界,乃至说法果报,一切悉见;南、西、北方,四维,上、下,亦复如是。◎

  大方广佛华严经卷第五


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第六

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  净行品第七

  尔时,智首菩萨问文殊师利言:“佛子!云何菩萨不染身、口、意业,不害身、口、意业,不痴身、口、意业,不退转身、口、意业,不动身、口、意业,应赞叹身、口、意业,清净身、口、意业,离烦恼身、口、意业,随智慧身、口、意业?云何菩萨生处成就,姓成就,家成就,色相成就,念成就,智慧成就,趣成就,无畏成就,觉悟成就?云何菩萨第一智慧,最上智慧,胜智慧,最胜智慧,不可量智慧,不可数智慧,不可思议智慧,不可称智慧,不可说智慧?云何菩萨因力具足,意力具足,方便力具足,缘力具足,境界力具足,根力具足,止观力具足,定力具足?云何菩萨善知阴界入,善知缘起法,善知欲、色、无色界,善知过去、未来、现在?云何菩萨修七觉意,修空、无相、无作?云何菩萨满足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍?云何菩萨得是处、非处智力,过去、未来、现在业报智力,种种诸根智力,种种性智力,种种欲智力,一切至处道智力,禅定解脱三昧垢净智力,宿命无碍智力,天眼无碍智力,断一切烦恼习气智力?云何菩萨常为诸天王守护,恭敬供养;龙王、鬼神王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护,恭敬供养?云何菩萨为众生舍,为救,为归,为趣,为炬,为明,为灯,为导,为无上导?云何菩萨于一切众生为第一,为大;为胜;为上;为无上;为无等;为无等等?”

  尔时,文殊师利答智首菩萨曰:“善哉!善哉!佛子!多所饶益,多所安隐,哀愍世间,惠利一切,安乐天人,问如是义。佛子!菩萨成就身、口、意业,能得一切胜妙功德;于佛正法,心无挂碍;去、来、今佛所转法轮,能随顺转;不舍众生,明达实相;断一切恶,具足众善;色像第一,悉如普贤大菩萨等;成就如来一切种智;于一切法悉得自在,而为众生第二尊导。佛子!何等身、口、意业能得一切胜妙功德?

 “菩萨在家,  当愿众生,  舍离家难,
  入空法中。  孝事父母,  当愿众生,
  一切护养,  永得大安。  妻子集会,
  当愿众生,  令出爱狱,  无恋慕心。
  若得五欲,  当愿众生,  舍离贪惑,
  功德具足。  若在妓乐,  当愿众生,
  悉得法乐,  见法如幻。  若在房室,
  当愿众生,  入贤圣地,  永离欲秽。
  着宝璎珞,  当愿众生,  舍离重担,
  度有无岸。  若上楼阁,  当愿众生,
  升佛法堂,  得微妙法。  布施所珍,
  当愿众生,  悉舍一切,  心无贪着。
  若在聚会,  当愿众生,  究竟解脱,
  到如来处。  若在危难,  当愿众生,
  随意自在,  无所挂碍。  以信舍家,
  当愿众生,  弃舍世业,  心无所著。
  若入僧坊,  当愿众生,  一切和合,
  心无限碍。  诣大小师,  当愿众生,
  开方便门,  深入法要。  求出家法,
  当愿众生,  得不退转,  心无障碍。
  脱去俗服,  当愿众生,  解道修德,
  无复懈怠。  除剃须发,  当愿众生,
  断除烦恼,  究竟寂灭。  受着袈裟,
  当愿众生,  舍离三毒,  心得欢喜。
  受出家法,  当愿众生,  如佛出家,
  开导一切。  自归于佛,  当愿众生,
  体解大道,  发无上意。  自归于法,
  当愿众生,  深入经藏,  智慧如海。
  自归于僧,  当愿众生,  统理大众,
  一切无碍。  受持净戒,  当愿众生,
  具足修习,  学一切戒。  受行道禁,
  当愿众生,  具足道戒,  修如实业。
  始请和尚,  当愿众生,  得无生智,
  到于彼岸。  受具足戒,  当愿众生,
  得胜妙法,  成就方便。  若入房舍,
  当愿众生,  升无上堂,  得不退法。
  若敷床座,  当愿众生,  敷善法座,
  见真实相。  正身端坐,  当愿众生,
  坐佛道树,  心无所倚。  结跏趺坐,
  当愿众生,  善根坚固,  得不动地。
  三昧正受,  当愿众生,  向三昧门,
  得究竟定。  观察诸法,  当愿众生,
  见法真实,  无所挂碍。  舍跏趺坐,
  当愿众生,  知诸行性,  悉归散灭。
  下床安足,  当愿众生,  履践圣迹,
  不动解脱。  始举足时,  当愿众生,
  越度生死,  善法满足。  被着衣裳,
  当愿众生,  服诸善根,  每知惭愧。
  整服结带,  当愿众生,  自检修道,
  不坏善法。  次着上衣,  当愿众生,
  得上善根,  究竟胜法。  着僧伽梨,
  当愿众生,  大慈覆护,  得不动法。
  手执杨枝,  当愿众生,  心得正法,
  自然清净。  晨嚼杨枝,  当愿众生,
  得调伏牙,  噬诸烦恼。  左右便利,
  当愿众生,  蠲除污秽,  无淫怒痴。
  已而就水,  当愿众生,  向无上道,
  得出世法。  以水涤秽,  当愿众生,
  具足净忍,  毕竟无垢。  以水盥掌,
  当愿众生,  得上妙手,  受持佛法。
  澡漱口齿,  当愿众生,  向净法门,
  究竟解脱。  手执锡杖,  当愿众生,
  设净施会,  见道如实。  擎持应器,
  当愿众生,  成就法器,  受天人供。
  发趾向道,  当愿众生,  趣佛菩提,
  究竟解脱。  若已在道,  当愿众生,
  成就佛道,  无余所行。  涉路而行,
  当愿众生,  履净法界,  心无障碍。
  见趣高路,  当愿众生,  升无上道,
  超出三界。  见趣下路,  当愿众生,
  谦下柔软,  入佛深法。  若见险路,
  当愿众生,  弃捐恶道,  灭除邪见。
  若见直路,  当愿众生,  得中正意,
  身口无曲。  见道扬尘,  当愿众生,
  永离尘秽,  毕竟清净。  见道无尘,
  当愿众生,  大悲所熏,  心意柔润。
  见深坑涧,  当愿众生,  向正法界,
  灭除诸难。  见听讼堂,  当愿众生,
  说甚深法,  一切和合。  若见大树,
  当愿众生,  离我诤心,  无有忿恨。
  若见丛林,  当愿众生,  一切敬礼,
  天人师仰。  若见高山,  当愿众生,
  得无上善,  莫能见顶。  若见刺棘,
  当愿众生,  拔三毒刺,  无贼害心。
  见树茂叶,  当愿众生,  以道自荫,
  入禅三昧。  见树好华,  当愿众生,
  开净如华,  相好满具。  见树丰果,
  当愿众生,  起道树行,  成无上果。
  见诸流水,  当愿众生,  得正法流,
  入佛智海。  若见陂水,  当愿众生,
  悉得诸佛,  不坏正法。  若见浴池,
  当愿众生,  入佛海智,  问答无穷。
  见人汲井,  当愿众生,  得如来辩,
  不可穷尽。  若见泉水,  当愿众生,
  善根无尽,  境界无上。  见山涧水,
  当愿众生,  洗濯尘垢,  意解清净。
  若见桥梁,  当愿众生,  兴造法桥,
  度人不休。  见修园圃,  当愿众生,
  ?除秽恶,  不生欲根。  见无忧林,
  当愿众生,  心得欢喜,  永除忧恼。
  见好园池,  当愿众生,  勤修众善,
  具足菩提。  见严饰人,  当愿众生,
  三十二相,  而自庄严。  见素服人,
  当愿众生,  究竟得到,  头陀彼岸。
  见志乐人,  当愿众生,  清净法乐,
  以道自娱。  见愁忧人,  当愿众生,
  于有为法,  心生厌离。  见欢乐人,
  当愿众生,  得无上乐,  憺怕无患。
  见苦恼人,  当愿众生,  灭除众苦,
  得佛智慧。  见强健人,  当愿众生,
  得金刚身,  无有衰耄。  见疾病人,
  当愿众生,  知身空寂,  解脱众苦。
  见端正人,  当愿众生,  欢喜恭敬,
  诸佛菩萨。  见丑陋人,  当愿众生,
  远离鄙恶,  以善自严。  见报恩人,
  当愿众生,  常念诸佛,  菩萨恩德。
  见背恩人,  当愿众生,  常见贤圣,
  不作众恶。  若见沙门,  当愿众生,
  寂静调伏,  究竟无余。  见婆罗门,
  当愿众生,  得真清净,  离一切恶。
  若见仙人,  当愿众生,  向正真道,
  究竟解脱。  见苦行人,  当愿众生,
  坚固精勤,  不退佛道。  见着甲胄,
  当愿众生,  誓服法铠,  得无师法。
  见无铠仗,  当愿众生,  远离众恶,
  亲近善法。  见论议人,  当愿众生,
  得无上辩,  摧伏外道。  见正命人,
  当愿众生,  得清净命,  威仪不异。
  若见帝王,  当愿众生,  逮得法王,
  转无碍轮。  见帝王子,  当愿众生,
  履佛子行,  化生法中。  若见长者,
  当愿众生,  永离爱欲,  深解佛法。
  若见大臣,  当愿众生,  常得正念,
  修行众善。  若见城郭,  当愿众生,
  得金刚身,  心不可沮。  若见王都,
  当愿众生,  明达远照,  功德自在。
  若见妙色,  当愿众生,  得上妙色,
  天人赞叹。  入里乞食,  当愿众生,
  入深法界,  心无障碍。  到人门户,
  当愿众生,  入总持门,  见诸佛法。
  入人堂室,  当愿众生,  入一佛乘,
  明达三世。  遇难持戒,  当愿众生,
  不舍众善,  永度彼岸。  见舍戒人,
  当愿众生,  超出众难,  度三恶道。
  若见空钵,  当愿众生,  其心清净,
  空无烦恼。  若见满钵,  当愿众生,
  具足成满,  一切善法。  若得食时,
  当愿众生,  为法供养,  志在佛道。
  若不得食,  当愿众生,  远离一切,
  诸不善行。  见惭愧人,  当愿众生,
  惭愧正行,  调伏诸根。  见无惭愧,
  当愿众生,  离无惭愧,  普行大慈。
  得香美食,  当愿众生,  知节少欲,
  情无所著。  得不美食,  当愿众生,
  具足成满,  无愿三昧。  得柔软食,
  当愿众生,  大悲所熏,  心意柔软。
  得粗歰食,  当愿众生,  永得远离,
  世间爱味。  若咽食时,  当愿众生,
  禅悦为食,  法喜充满。  所食杂味,
  当愿众生,  得佛上味,  化成甘露。
  饭食已讫,  当愿众生,  德行充盈,
  成十种力。  若说法时,  当愿众生,
  得无尽辩,  深达佛法。  退坐出堂,
  当愿众生,  深入佛智,  永出三界。
  若入水时,  当愿众生,  深入佛道,
  等达三世。  澡浴身体,  当愿众生,
  身心无垢,  光明无量。  盛暑炎炽,
  当愿众生,  离烦恼热,  得清凉定。
  隆寒冰结,  当愿众生,  究竟解脱,
  无上清凉。  讽诵经典,  当愿众生,
  得总持门,  摄一切法。  若见如来,
  当愿众生,  悉得佛眼,  见诸最胜。
  谛观如来,  当愿众生,  悉睹十方,
  端正如佛。  见佛塔庙,  当愿众生,
  尊重如塔,  受天人敬。  敬心观塔,
  当愿众生,  尊重如佛,  天人宗仰。
  顶礼佛塔,  当愿众生,  得道如佛,
  无能见顶。  右绕塔庙,  当愿众生,
  履行正路,  究畅道意。  绕塔三匝,
  当愿众生,  得一向意,  勤求佛道。
  赞咏如来,  当愿众生,  度功德岸,
  叹无穷尽。  赞佛相好,  当愿众生,
  光明神德,  如佛法身。  若洗足时,
  当愿众生,  得四神足,  究竟解脱。
  昏夜寝息,  当愿众生,  休息诸行,
  心净无秽。  晨朝觉悟,  当愿众生,
  一切智觉,  不舍十方。

  “佛子!是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德,诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人及非人、声闻、缘觉所不能动。”◎◎

  大方广佛华严经贤首菩萨品第八之一

  尔时,文殊师利以偈问了达深义净德贤首菩萨曰:

 “佛子我已说,  菩萨清净行,
  一切诸世尊,  咸共所赞叹。
  又诸大士众,  甚深微妙行,
  功德广大义,  仁者应演说。”
  贤首菩萨答:  “佛子善谛听,
  菩萨诸功德,  无量无有边,
  我当随力说,  菩萨少功德,
  我之所演畅,  如海一微渧。
  菩萨于生死,  最初发心时,
  一向求菩提,  坚固不可动。
  彼一念功德,  深广无边际,
  如来分别说,  穷劫犹不尽。
  何况于无量,  无数无边劫,
  具足修诸度,  诸地功德行。
  十方世界中,  一切诸如来,
  说彼功德云,  亦不能究竟。
  今我说菩萨,  功德中少分,
  如鸟履虚空,  如地一微尘,
  非是无所因,  又亦非无缘,
  菩萨初发意,  直心大功德。
  于佛及法僧,  深起清净信,
  信敬三宝故,  能发菩提心。
  不求五欲乐,  宝货诸财利,
  亦不求自安,  希望世名闻,
  灭除众生苦,  令尽无有余,
  誓度斯等类,  菩萨初发心。
  常欲令众生,  离苦永安乐,
  严净一切刹,  供养无量佛,
  乐立佛正法,  欲得无上道,
  净修一切智,  菩萨初发心。

 “深心净信不可坏,  恭敬供养一切佛,
  尊重正法及圣僧,  信敬三宝故发心。
  深信诸佛及正法,  亦信菩萨所行道,
  正心信向佛菩提,  菩萨因是初发心。
  信为道元功德母,  增长一切诸善法,
  除灭一切诸疑惑,  示现开发无上道。
  净信离垢心坚固,  灭除憍慢恭敬本,
  信是宝藏第一法,  为清净手受众行。
  信能舍离诸染着,  信解微妙甚深法,
  信能转胜成众善,  究竟必至如来处。
  清净明利诸善根,  信力坚固不可坏,
  信永除灭一切恶,  信能逮得无师宝,
  信于法门无障碍,  舍离八难得无难,
  信能超出众魔境,  示现无上解脱道。
  一切功德不坏种,  出生无上菩提树,
  长养最胜智慧门,  信能示现一切佛,
  是故演说次第行,  信乐最胜甚难得。
  譬如灵瑞优昙华,  亦如随意妙宝珠,
  若信恭敬一切佛,  则持净戒顺正教。
  若持净戒顺正教,  诸佛贤圣所赞叹,
  戒是无上菩提本,  应当具足持净戒。
  若能具足持净戒,  一切如来所赞叹,
  若信恭敬一切佛,  则能奇特供最胜。
  若能奇特供最胜,  彼信佛心难思议,
  若信如来正真法,  则常乐闻无厌足。
  若乐闻法无厌足,  欣悟不可思议法,
  若信恭敬清净僧,  则信坚固不可坏。
  若信坚固不可坏,  彼人信力不可动,
  若信坚固不可动,  诸根明利悉清净。
  若根明利悉清净,  则离一切恶知识,
  若能远离恶知识,  则能亲近善知识。
  若能亲近善知识,  则修无量诸功德,
  若能广修诸功德,  则能善解诸因果。
  若能善解诸因果,  则成殊胜妙解脱,
  若成殊胜妙解脱,  则为一切佛所护。
  若为一切佛所护,  则生无上菩提心,
  若生无上菩提心,  则能勤修佛功德。
  若能勤修佛功德,  则能得生诸佛家,
  若能得生诸佛家,  则于诸法无所著。
  若于诸法无所著,  则得深心妙清净,
  若得深心妙清净,  则得殊胜无上心。
  若得无上殊胜心,  则修一切波罗蜜,
  若修一切波罗蜜,  则能具足摩诃衍。
  若能具足摩诃衍,  则法供养一切佛,
  若法供养一切佛,  则念佛定不可坏。
  若念佛定不可坏,  则常睹见十方佛,
  若常睹见十方佛,  则知如来常安住。
  若知如来常安住,  则于其人法永存,
  若于其人法永存,  则得辩才无穷尽。
  若得辩才无穷尽,  则能演说无量法,
  若能演说无量法,  则能度脱一切众。
  若能度脱一切众,  则得大悲心坚固,
  若得大悲心坚固,  则常喜乐甚深法。
  若能喜乐甚深法,  则能舍离有为过,
  若能舍离有为过,  则离我慢诸放逸。
  若离我慢诸放逸,  则能兼利一切众,
  若能兼利一切众,  则处生死无忧戚。
  若处生死无忧戚,  则能精进无有上,
  若能精进无有上,  则得一切诸神通。
  若得一切诸神通,  则解一切众生行,
  若解一切众生行,  则能成就诸众生。
  若能成就诸众生,  则得成就众生智,
  若得成就众生智,  则能具足四摄法。
  若能具足四摄法,  则与众生无量利,
  若与众生无量利,  则能具足方便慧。
  若能具足方便慧,  则能安住无上道,
  若能安住无上道,  则一切魔不能坏。
  若一切魔不能坏,  则能超出四魔道,
  若能超出四魔道,  则至坚固不动地。
  若至坚固不动地,  则得无生深法忍,
  若得无生深法忍,  则为诸佛所授记。
  若为诸佛所授记,  则常普现诸佛前,
  若常普现诸佛前,  则解诸佛微密教。
  若解诸佛微密教,  则为诸佛常护念,
  若为诸佛常护念,  以佛功德自庄严。
  若佛功德自庄严,  则得无量功德身,
  若得无量功德身,  其身显耀如金山。
  若身显耀如金山,  具足众相三十二,
  若具众相三十二,  八十种好自庄严。
  八十种好自庄严,  其身光明无有量,
  若身光明无有量,  光明庄严难思议。
  若光庄严难思议,  则出无量宝莲华,
  若出无量宝莲华,  一一华坐无量佛。
  普现十方无量刹,  教化度脱一切众,
  若能度脱一切众,  则得无量自在力。
  若得无量自在力,  则能严净诸佛刹,
  解说甚深微妙法,  不可思议众欢喜。
  若说微妙甚深法,  不可思议众欢喜,
  则能具足四辩力,  自在能度一切众。
  若能具足四辩力,  自在能度一切众,
  彼人智慧常在前,  身口意业无错谬。
  若彼智慧常在前,  身口意业无错谬,
  彼人愿力得自在,  随众所宜现其身。
  若彼愿力得自在,  随众所宜现其身,
  为诸众生说法时,  音声微妙难思议。
  若为众生说法时,  音声微妙难思议,
  于彼一切众生类,  一念之中悉知心。
  若彼一切众生类,  一念之中悉知心,
  其人生死永无余,  寂灭一切烦恼患。
  若人生死永无余,  寂灭一切烦恼患,
  法身功德智慧具,  深解一切诸法实。
  若身功德智慧具,  深解一切诸法实,
  十地十种自在力,  皆悉究竟胜解脱。
  若十地种自在力,  皆悉究竟得解脱,
  授记庄严悉具足,  无量法门得自在。
  若记庄严悉具足,  无量法门得自在,
  尽为一切十方佛,  皆与授记无有余。
  若为一切十方佛,  皆与授记无有余,
  甘露法水灌其顶,  十方诸佛授记竟。
  若甘露水灌其顶,  十方诸佛授记竟,
  法身充满遍虚空,  安住不动十方界。
  若身充满遍虚空,  安住不动十方界,
  一切诸天及世人,  无等等界莫能知。
  于本所行无不果,  其见闻者悉不空,
  此是无上大福田,  供养施者大果报。
  彼善男子威神力,  正法常住永不灭,
  十善功德诸妙行,  无量法宝最无上。
  彼威神力佛法海,  法宝坚固如金刚,
  智慧满足不可尽,  如是无量功德海。
  或有刹土无有佛,  于彼示现成正觉,
  或有国土无有法,  于彼示现说法藏。
  菩萨希望一切断,  于一念顷游十方,
  示现十方如满月,  无量方便化众生。
  于彼十方世界中,  念念示现成佛道,
  转正法轮入涅槃,  现分舍利为众生。
  或现声闻缘觉道,  示现成佛普庄严,
  现无量劫度众生,  以三乘门广开化。
  或现男女种种形,  天人龙神阿修罗,
  随诸众生若干身,  无量行业诸音声。
  一切示现无有余,  海印三昧势力故,
  不可思议庄严刹,  恭敬供养一切佛。
  光明庄严难思议,  教化众生无有量,
  智慧自在不可议,  说法教化得自在。
  施戒忍辱精进禅,  方便智慧诸功德,
  一切自在难思议,  华严三昧势力故。◎
  ◎入微尘数诸三昧,  一三昧生尘等定,
  一尘中现无量刹,  而彼微尘亦不增。
  一尘内刹现有佛,  或现有刹而无佛,
  或现有刹净不净,  或现大刹及中下,
  或刹伏住或随顺,  或如野马或四方,
  或有国土如天网,  世界成败无不现。
  如一微尘所示现,  一切微尘亦如是,
  是名三昧自在力,  亦无量称解脱力。
  若欲供养一切佛,  出生无量三昧门,
  能以一手覆三千,  供养一切诸如来。
  十方国土胜妙华,  无价宝珠殊异香,
  皆悉自然从手出,  供养道树诸最胜。
  无价宝衣杂妙香,  宝幢幡盖而庄严,
  金华宝帐妙校饰,  十方一切上供具,
  悉从手中自然出,  供养道树诸最胜。
  一切十方诸妓乐,  无量和雅妙音声,
  及以种种众妙偈,  赞叹诸佛实功德,
  音声遍满十方界,  悉从掌中自然出。
  无量清净诸行业,  所得右手放光明,
  香水普洒十方国,  供养一切照世灯。
  放妙庄严大光明,  出生无量宝莲华,
  于莲华中无量佛,  相好具足自庄严。
  放华庄严净光明,  庄严妙华以为帐,
  散诸杂华遍十方,  供养一切诸如来。
  放香庄严净光明,  庄严妙香以为帐,
  散诸杂香遍十方,  供养一切诸如来。
  放细末香净光明,  庄严末香以为帐,
  散诸末香遍十方,  供养一切诸如来。
  放衣庄严净光明,  庄严宝衣以为帐,
  散诸宝衣遍十方,  供养一切诸如来。
  放宝庄严净光明,  庄严妙宝以为帐,
  散诸妙宝遍十方,  供养一切诸如来。
  放妙莲华净光明,  众妙莲华以为帐,
  散诸莲华遍十方,  供养一切诸如来。
  放诸璎珞净光明,  诸妙璎珞以为帐,
  散诸璎珞遍十方,  供养一切诸如来。
  放庄严幢净光明,  其幢青黄赤白色,
  无量种种而庄严,  以幢严饰诸佛刹。
  执持杂宝庄严盖,  众宝缯彩为垂带,
  宝铃演出最胜音,  以此供养诸如来。
  手出供具难思议,  如是供养一导师,
  供一切佛亦如是,  大仙三昧自在力。
  欲安一切众生类,  出生自在胜三昧,
  一切所行诸功德,  无量方便度众生。
  或现供养如来门,  或现一切布施门,
  或现具足持戒门,  或现无尽忍辱门,
  无量苦行精进门,  禅定寂静三昧门,
  无量大辩智慧门,  一切所行方便门,
  现四无量神通门,  大慈大悲四摄门,
  无量功德智慧门,  一切缘起解脱门,
  清净根力道法门,  或现声闻小乘门,
  或现缘觉中乘门,  或现无上大乘门,
  或现无常众苦门,  或现无我众生门,
  或现不净离欲门,  寂静灭定三昧门,
  随诸众生起病门,  一切对治诸法门,
  随彼众生烦恼性,  如应说法广开化。
  如是一切诸法门,  随其本性而济度,
  一切天人莫能知,  是自在胜三昧力。
  出生随乐胜三昧,  分别了知众生心,
  随顺教化诸群生,  令离忧恼得欢喜。
  劫中灾难饥馑时,  一切资生诸乐具,
  随其所须普周给,  是为能作大施主。
  肴膳香美上味食,  宝衣庄严随所乐,
  己身国土珍爱施,  好施众生悉从化。
  以诸相好庄严身,  上妙衣服及众华,
  杂种末香以涂身,  现此严饰度众生。
  一切世间所喜乐,  种种殊胜净妙色,
  随其所应普示现,  令乐色者得解脱。
  柔软美声如哀鸾,  拘真罗等微妙音,
  具足八种梵音声,  随其所乐为说法。
  八万四千诸法门,  诸佛以此度众生,
  分别诸法无量门,  随众生性化导之。
  众生苦乐利无利,  一切世间所行法,
  悉能普应同其事,  以此摄法度众生。
  无量无边大苦海,  为众生故悉能忍,
  与彼同事不念苦,  饶益众生令安乐。
  若有不识出家法,  乐着生死不求解,
  是故菩萨舍国财,  常乐出家求寂静。
  五欲所缚不离家,  欲令众生解脱故,
  示现不乐处爱欲,  是故出家求解脱。
  欲令具足十种行,  是佛如来本所修,
  菩萨所行无有余,  修习是法度众生。
  或有众生寿无量,  烦恼微细乐世间,
  为斯一切众生类,  示现生老病死患。
  或有贪欲瞋恚痴,  烦恼猛火常炽然,
  为现生老病死苦,  化度一切众生故。
  如来十力无所畏,  及佛十八不共法,
  最胜无量诸功德,  以此妙法度众生。
  说法教诫及神足,  住持自在神通力,
  菩萨示现斯功德,  以此济度诸群生。
  如是方便无有量,  随顺世间度众生,
  不着世间如莲华,  能令众生大欢喜。
  博综多识辩才王,  文颂谈论过世间,
  示现世间众技术,  譬如幻师现众像。
  或为长者邑中主,  或为贾客商人导,
  或为国王及大臣,  或为良医疗众病,
  或于旷野作大树,  或为良药无尽藏,
  或作宝珠随所求,  迷道众生示正路。
  若见世界始成立,  众生未知资生法,
  是时菩萨为工匠,  为之示现种种业。
  不作恶业害生具,  欲令群生寿安乐,
  咒术药草学众论,  悉为诸佛所称叹。
  或现仙人殊胜行,  一切群生所爱乐,
  示行苦行及深法,  随其所应悉能现。
  或作外道出家人,  或复示现事火法,
  或现裸形无衣服,  能为彼人作师长。
  见有邪命种种行,  习行非法以为胜,
  一切梵志诸苦行,  能于其中而化度。
  五热炙身随日转,  或受牛鹿畜生戒,
  被服草衣奉事火,  为化是等作导师。
  现乐游行诸天庙,  自投恒河求解脱,
  食果服气而饮水,  思惟正法不放逸。
  或现胡跪翘一足,  或卧刺棘灰土上,
  或卧杵石求解脱,  为彼师导教化故。
  如是等类诸外道,  具观彼意如应化,
  菩萨苦行无与等,  外道由是得解脱。
  若见世间无正见,  常依一切邪见住,
  方便为说甚深法,  悉令得解真实谛。
  或以鬼神边地语,  为斯等类说四谛,
  或以正语说四谛,  或人天语说四谛,
  或以法辩说四谛,  或以义辩说四谛,
  或以辞辩说四谛,  或无尽辩说四谛,
  或八部音说四谛,  或一切音说四谛。
  随彼所解语言音,  为说四谛令解脱,
  知一切语不思议,  是名说法三昧力。
  安隐众生胜三昧,  为度一切众生故,
  放大光明难思议,  以此光明救群生。
  所放光明名善现,  若有众生遇斯光,
  彼获果报无有量,  因是究竟无上道。
  由彼显现诸如来,  亦现一切法僧道,
  又现最胜塔形像,  故获光明名善现。◎
  ◎又放光明名清净,  映蔽一切天人光,
  除灭一切诸闇冥,  普照十方无量国。
  彼光觉悟一切众,  执持灯明供养佛,
  以灯供养诸佛故,  得成最胜世间灯。
  然诸香油及酥灯,  或以竹木为炬明,
  以能然此诸灯明,  得是清净妙光明。
  又放光明名济度,  彼光觉悟一切众,
  当发无上菩提心,  度脱欲海诸群生。
  若发无上菩提心,  度脱欲海诸群生,
  彼悉能度四驶流,  示导无畏解脱处。
  造立无量诸桥梁,  或作舟船度众生,
  毁呰有为赞寂静,  因此得成度光明。
  又放光明名除爱,  彼光觉悟一切众,
  舍离五欲诸渴爱,  思乐解脱甘露水。
  若能远离五欲渴,  思乐解脱甘露水,
  以佛解脱甘露雨,  灭除众生诸渴爱。
  惠施池井诸泉流,  以求无上佛菩提,
  毁呰五欲赞诸禅,  因此得成灭爱光。
  又放光明名欢喜,  彼光觉悟一切众,
  欢喜爱乐佛菩提,  发心愿求无师宝。
  建立如来大慈像,  相好具足坐莲华,
  赞叹最胜诸功德,  因是得成喜光明。◎

  大方广佛华严经卷第六


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第七

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  贤首菩萨品第八之二

 “◎又放光明名爱乐,  彼光觉悟一切众,
  心常爱乐诸如来,  无上法宝清净僧,
  常会十方诸佛前,  逮成无上深法忍。
  教化无量群生类,  心常念佛深妙法,
  开发众生菩提心,  因是得成爱乐光。
  又放光明名德聚,  彼光觉悟一切众,
  普行种种无量施,  以此愿求无上道,
  随其所求皆满足,  一切施会悉清净,
  随其所求惠施故,  因是得成德聚光。
  又放光明名深智,  彼光觉悟一切众,
  于一法门一念中,  悉解无量诸法门,
  分别诸法化众生,  及诸法相如实义,
  说法说义具足故,  因是得成深智光。
  又放光明名慧灯,  彼光觉悟一切众,
  诸法空寂无生灭,  解达非有亦非无,
  譬如野马水月形,  亦如幻梦镜中像,
  诸法无主悉空寂,  因是得成慧灯光。
  又放光名法自在,  彼光觉悟一切众,
  陀罗尼藏不可尽,  能持如来一切法,
  恭敬供养持法者,  防卫守护众贤圣,
  以无量法施众生,  因是得成自在光。
  又放光明名无悭,  彼光觉悟除贪惜,
  解知财宝非常有,  悉能舍离无所著,
  难制悭心能调伏,  解财如梦如浮云,
  常能欢喜乐布施,  因是得成无悭光。
  又放光明名清凉,  彼光觉悟毁禁者,
  安立众生净戒中,  启导令逮无师宝,
  十善业迹悉清净,  劝化众生持净戒,
  开发众生求佛道,  因是得成清凉光。
  又放光名忍庄严,  彼光觉悟瞋恚者,
  舍离瞋恚增上慢,  常乐柔和忍辱法,
  众生恶性难忍者,  悉能堪忍求佛道,
  常能赞叹忍辱法,  因是得成庄严光。
  又放光明名转胜,  彼光觉悟懈怠者,
  常能勤修三种业,  恭敬供养佛法僧。
  若能勤修三种业,  恭敬供养佛法僧,
  彼能超出四魔境,  速成无上佛菩提。
  劝化众生令精进,  恭敬供养佛法僧,
  佛法欲灭能护持,  因是得成转胜光。
  又放光明名寂静,  彼光觉悟乱意者,
  舍离贪欲瞋恚痴,  正住甚深诸三昧,
  远恶知识不善行,  又离十种非法语,
  赞叹坐禅空闲处,  因是得成寂静光。
  又放光名慧庄严,  彼光觉悟愚痴者,
  善知缘起得解脱,  智慧照明了诸根。
  若知缘起得解脱,  智慧照明了诸根,
  得圣智慧诸三昧,  逮等正觉照世间。
  舍国财宝所爱身,  精勤求法为佛道,
  专心说法为众生,  因是得成慧光明。◎
  ◎又放光明名佛慧,  彼光觉悟一切众,
  见不思议无量佛,  各各坐宝莲华上,
  赞叹诸佛佛解脱,  说佛自在无有量,
  广说佛力诸神通,  因是得成佛慧光。
  又放光明名无畏,  彼光安慰恐怖者,
  非人所持诸毒害,  无量恐怖悉除灭,
  普于众生施无畏,  心常慈忍离恼害,
  拯济危难无救者,  因是得成无畏光。
  又放光明名安隐,  彼光所触疾病者,
  灭除一切诸苦痛,  悉得正受三昧乐,
  施诸良药疗众患,  摩以宝珠香涂身,
  或酥油乳石蜜施,  因是得成安隐光。
  又放光明名见佛,  彼光觉悟命终者,
  念佛三昧必见佛,  命终之后生佛前,
  见彼临终劝念佛,  又示尊像令瞻敬,
  又复劝令归依佛,  因是得成见佛光。
  又放光明名乐法,  彼光觉悟一切众,
  听法讲说及书写,  于正法中常爱乐,
  佛法欲灭能护持,  令求法者意充满,
  精勤修习佛正法,  因是得成乐法光。
  又放光明名妙音,  彼光觉悟诸佛子,
  一切世间所有声,  闻者皆是如来音,
  大音赞扬诸如来,  妓乐钟磬供养佛,
  又常赞叹佛音声,  因是得成妙音光。
  又放光名施甘露,  彼光觉悟一切众,
  远离一切放逸行,  皆悉具足诸功德,
  分别无量大苦海,  有为危脆非安隐,
  宣扬赞叹寂灭乐,  因是得成甘露光。
  又放光明名殊胜,  彼光觉悟一切众,
  于如来所闻胜戒,  胜妙三昧胜智慧,
  常叹诸佛胜妙戒,  胜妙三昧胜智慧,
  一心修习求菩提,  因是得成胜光明。
  又放光名宝庄严,  彼光觉悟一切众,
  得胜宝藏不可尽,  以此供养诸世尊,
  以宝献佛及塔庙,  兼施一切诸贫乏,
  以众珍奇供最胜,  因是成宝庄严光。
  又放光明名妙香,  彼光觉悟一切众,
  其有众生闻是香,  具足得佛诸功德,
  以人天香涂其地,  供养一切诸如来,
  以香造像及塔庙,  因是得成妙香光。
  又放光名杂庄严,  以幢幡盖而严饰,
  和雅妓乐微妙音,  散众宝华满十方,
  本以微妙妓乐音,  和末涂香众杂华,
  幢盖幡帐供诸佛,  因是得成庄严光。
  又放光明名端严,  令十方地平如掌,
  扫除僧坊大仙塔,  因是得成端严光,
  又放光明名大云,  彼光能雨妙香水,
  香水洒塔及僧坊,  因是得成大云光。
  又放光名衣庄严,  令裸形者得上服,
  以庄严服施众生,  因是成衣庄严光,
  又放光明名上味,  令饥饿者得美膳,
  本施种种上味食,  因是得成上味光。
  又放光名示现宝,  令诸贫乏得宝藏,
  以无尽藏施三宝,  因是得成示宝光,
  又放光名眼清净,  能令盲者见众色,
  以灯供佛及塔庙,  因是得成净眼光。
  又放光名耳清净,  能令聋者闻众音,
  妓乐供佛及塔庙,  因是得成净耳光。
  又放光名鼻根净,  闻若不闻悉令闻,
  众香供佛及塔庙,  因是得成鼻净光。
  又放光名舌根净,  以柔软音赞诸佛,
  永离粗犷不善语,  因是得成净舌光。
  又放光名身根净,  诸根毁坏令具足,
  礼拜诸佛及塔寺,  因是得成身净光。
  又放光名意根净,  令失心者得正念,
  修习三昧禅定力,  因是得成意净光。
  又放光名色清净,  睹见不可思议佛,
  以众妙色庄严塔,  因是得成色净光。
  又放光名声清净,  解声非声悉空寂,
  化众令知声如响,  因是得成声净光。
  又放光名香清净,  令诸臭秽成妙香,
  香水洗塔菩提树,  因是得成净香光。
  又放光名味清净,  悉除一切味中毒,
  供养佛僧及父母,  因是得成味净光。
  又放光名触清净,  坚强粗歰皆柔软,
  雨刀轮戟诸锋刃,  皆悉变成宝华鬘。
  柔软妙衣布道巷,  最胜行时足蹈上,
  香华上服用布施,  因是得成触净光。
  又放光名法清净,  一一毛孔无量佛,
  各说妙法难思议,  悉令众生得欢喜。
  因缘所生非生性,  如来法身非是身,
  湛然常住如虚空,  因此化导成法光。
  如是等比光明门,  无量无边恒沙数,
  悉从大仙毛孔出,  一切业果皆悉现。
  如一毛孔所放光,  无量无边恒沙数,
  一切毛孔亦如是,  是大仙定自在力。
  随其本行得光明,  宿世同行有缘者,
  如其所应放光明,  是名大仙智自在。
  所修行业有同者,  及行随喜功德分,
  闻见菩萨清净行,  彼人得见此光明。
  若修无量诸功德,  恭敬供养无数佛,
  心常乐求无上道,  彼人觉悟是光明。
  譬如生盲不见日,  非为无日出世间,
  诸有目者悉睹见,  各随所务修其业。
  大圣光明亦如是,  或有众生见不见,
  邪见恶害所不睹,  胜智慧者乃能见。
  摩尼宝殿上辇乘,  众宝香味庄严具,
  有功德者自然备,  非无德者所能获。
  大圣光明亦如是,  随其行业见不见,
  闻是分别诸光明,  精勤恭敬信向者。
  灭除一切诸疑惑,  速成无上功德幢,
  出生微妙胜三昧,  诸佛眷属大庄严。
  神力于此得自在,  悉能显现示众生,
  三千大千妙庄严,  化一莲华满世界,
  结跏趺坐悉充满,  是名自在三昧力。
  十方世界微尘刹,  化作七宝大莲华,
  佛子眷属共围绕,  是名自在胜三昧。
  宿世成就善因缘,  具足功德求佛道,
  彼等众生绕菩萨,  一切合掌观无厌。
  彼大仙人法如是,  甚深正受三昧力,
  菩萨处彼清净众,  如月在星独明耀。
  如此一方所示现,  诸佛子等为眷属,
  一切十方亦如是,  示现三昧自在力。
  十方世界有缘故,  往返出入度众生,
  或见菩萨入正受,  或见菩萨从定起,
  或东方见入正受,  或西方见三昧起,
  或西方见入正受,  或东方见三昧起,
  如是出入遍十方,  或异方见入正受,
  或异方见三昧起,  是大仙定自在力。
  东方世界无有余,  佛刹如来难思议,
  菩萨常现彼佛前,  是名寂静三昧力。
  东方一切诸佛前,  常见安住入正受,
  西方一切诸佛前,  常见菩萨供养佛,
  西方世界无有余,  佛刹如来难思议,
  于彼一切诸佛前,  常见菩萨入正受。
  西方见彼入正受,  东方佛刹无有余,
  于彼佛前三昧起,  恭敬供养一切佛。
  如是十方诸佛前,  出入三昧无有余,
  或见菩萨入正受,  或见恭敬供养佛。
  于眼根中入正受,  于色法中三昧起,
  示现色法不思议,  一切天人莫能知,
  于色法中入正受,  于眼起定念不乱,
  观眼无生无自性,  说空寂灭无所有。
  于耳根中入正受,  于声法中三昧起,
  分别一切诸音声,  诸天世人莫能知,
  于声法中入正受,  于耳起定念不乱,
  观耳无生无自性,  说空寂灭无所有,
  于鼻根中入正受,  于香法中三昧起,
  分别一切诸香法,  诸天世人莫能知,
  于香法中入正受,  于鼻起定念不乱,
  观鼻无生无自性,  说空寂灭无所有,
  于舌根中入正受,  于味法中三昧起,
  分别一切诸味法,  诸天世人莫能知,
  于味法中入正受,  于舌起定念不乱,
  观舌无生无自性,  说空寂灭无所有,
  于身根中入正受,  于触法中三昧起,
  分别一切诸触法,  诸天世人莫能知,
  于触法中入正受,  于身起定念不乱,
  观身无生无自性,  说空寂灭无所有。
  于意根中入正受,  于诸法中三昧起,
  分别一切诸法相,  诸天世人莫能知,
  于诸法中入正受,  于意起定念不乱,
  观意无生无自性,  说空寂灭无所有。
  现童子身入正受,  于壮年身三昧起;
  现壮年身入正受,  于老年身三昧起;
  现老年身入正受,  于善女人三昧起;
  现善女人入正受,  于善男子三昧起;
  现善男子入正受,  比丘尼身三昧起;
  比丘尼身入正受,  于比丘身三昧起;
  现比丘身入正受,  于学无学三昧起;
  现学无学入正受,  于缘觉身三昧起;
  现缘觉身入正受,  于如来身三昧起;
  现如来身入正受,  于诸天身三昧起;
  现诸天身入正受,  于龙神身三昧起;
  现龙神身入正受,  于大鬼神三昧起;
  现大鬼神入正受,  一切鬼神三昧起;
  一切鬼神入正受,  一毛孔中三昧起;
  一毛孔中入正受,  一切毛孔三昧起;
  一切毛孔入正受,  一毛端头三昧起;
  一毛端头入正受,  一切毛端三昧起;
  一切毛端入正受,  一微尘中三昧起;
  一微尘中入正受,  一切微尘三昧起;
  一切微尘入正受,  于金刚地三昧起;
  现金刚地入正受,  摩尼宝树三昧起;
  摩尼宝树入正受,  诸佛光明三昧起;
  诸佛光明入正受,  于大海水三昧起;
  现大海水入正受,  于大盛火三昧起;
  现大盛火入正受,  于风起定心不乱;
  现于风大入正受,  于地大中三昧起;
  现地大中入正受,  于天宫殿三昧起;
  现天宫殿入正受,  于虚空中三昧起。
  是名无量功德者,  三昧自在难思议,
  十方一切诸如来,  不思议劫说不尽。
  一切诸佛皆共说,  众生业报难思议,
  诸龙神变佛自在,  禅定三昧亦难思,
  今说声闻自在力,  无可为之作譬谕,
  智慧明了聪达者,  乃能解是甚深义。
  得八解脱心自在,  一身能作无量身,
  以无量身作一身,  于虚空中入火定,
  身上出水身下火,  身上出火身下水,
  行住坐卧虚空中,  于一念中自在变。
  彼不具足大慈悲,  不为众生求佛道,
  尚能示现难思议,  况大饶益自在力,
  现作日月游虚空,  普照十方诸世界,
  或作河池井泉水,  或作大海众宝器。
  如是等比难思议,  普现十方诸世界,
  深达三昧诸解脱,  唯有诸佛能证知。
  如净水中四兵像,  各各别异皆明了,
  刀剑轮戟众兵器,  如是等仗皆悉现,
  随其器仗本形相,  悉现于彼净水中,
  水影四兵无憎爱,  是名大仙定自在。
  海中有天名妙音,  其中众生若干种,
  解彼一切诸音声,  皆悉令得大欢喜。
  彼有贪欲瞋恚痴,  犹能分别一切音,
  况复总持自在力,  而不能令众生喜?
  有一女人名辩才,  父母求天由此生,
  离诸恶法乐真实,  能令众生得辩才。
  彼有贪欲瞋恚痴,  犹能与众胜辩才,
  亦能令彼得欢喜,  何况菩萨无量智?
  譬如幻师善术法,  能现种种无量色,
  示现昼夜须臾顷,  或现须臾作百年。
  彼有贪欲瞋恚痴,  幻力自在悦世间,
  况禅解脱神通行,  云何不令众生喜?
  天阿修罗斗战时,  阿修罗众即退散,
  心大恐怖而奔走,  四兵悉入藕丝孔。
  彼有贪欲瞋恚痴,  能作自在不思议,
  况住自在无畏法,  云何不能现神变?
  释提桓因有象王,  彼知帝释欲行时,
  彼化作头三十三,  一一口中有六牙,
  一一牙上七浴池,  清净香水湛然满,
  一一清净池水中,  各七莲华为庄严。
  彼诸严饰莲华上,  各各有七天玉女,
  诸女并奏微妙音,  与彼帝释相娱乐,
  或时舍彼龙象身,  化作天女极庄严,
  威仪巧妙最无比,  是名龙象自在力。
  彼有贪欲瞋恚痴,  能作如是诸神变,
  何况具足方便智,  而于诸定不自在?
  如阿修罗化作身,  金刚地上安其足,
  海水至深仅半身,  其首广大如须弥。
  彼有贪欲瞋恚痴,  乃能现是大神力,
  况伏魔怨照世灯,  而不能现大神变?
  天阿修罗共战时,  帝释自在难思议,
  随阿修罗军众数,  现身等彼而交战。
  诸阿修罗发是念:  ‘释提桓因来向我,
  必取我身五种缚。’  阿修罗众大恐怖,
  帝释现身有千眼,  手执金刚出火焰,
  被甲持杖自庄严,  阿修罗见即退散。
  彼以微小功德力,  犹能摧破大怨敌,
  何况救度一切者,  无量功德不自在?
  教化忉利诸天故,  得此果报妙音声,
  以诸天等放逸行,  空中自然出此音,
  一切五欲悉无常,  虚伪无实如水沫,
  如幻野马水中月,  有为如梦如浮云。
  一切放逸有忧诤,  非甘露道生死径,
  若有行诸放逸者,  入于生死摩竭口。
  我所有者众苦本,  一切贤圣所厌患,
  五欲功德磨灭法,  常乐清净真实行。
  三十三天闻此音,  一切来集善法堂,
  帝释为说微妙法,  随顺离欲寂静行。
  彼音无形不可见,  犹能饶益诸天众,
  何况应化众生身,  不能大利一切世?
  天阿修罗共斗时,  诸天众侣大恐怖,
  诸天功德势力故,  空中出声言勿惧。
  诸天闻此安慰声,  即离恐畏生大力,
  时阿修罗心震惧,  所将兵众悉退散。
  何况甘露妙音声,  能灭众生诸恐怖,
  大慈具足摧众魔,  寂静妙音除烦恼。
  帝释普应诸天女,  九十有二那由他,
  天女各各心自谓,  天王独与我娱乐。
  现身集在善法堂,  为天说法令欢喜,
  帝释能于一念中,  悉皆现此大神变。
  释有贪欲瞋恚痴,  能令眷属悉欢喜,
  况无量劫修神力,  而不能令一切悦?
  他化自在六天王,  于欲界中得自在,
  以业烦恼为罗网,  系缚一切诸凡夫。
  彼有贪欲瞋恚痴,  能伏欲界诸群生,
  况具十种自在力,  而不令众同其行?
  三千世界大梵王,  一切诸梵所住处,
  悉能现身于彼坐,  演畅微妙梵音声。
  彼于世间四梵道,  禅定五通得如意,
  何况超出一切世,  禅定解脱不自在?
  摩醯首罗智自在,  大海龙王降雨时,
  悉能分别数其渧,  于一念中皆明了。
  无量亿劫勤修学,  得是无上菩提智,
  云何当于一念中,  不知一切众生心?
  众生业报难思议,  因大风轮起世界,
  巨海诸山天宫殿,  众宝光明万物种,
  亦能兴云降大雨,  亦能散灭诸云气,
  亦能成熟一切谷,  亦大饶益群生类。
  风不能学波罗蜜,  亦不学佛诸功德,
  犹成不可思议事,  何况具足诸愿者?
  男子女人诸异类,  海龙雷震大音声,
  悉能了知皆如响,  逮无障碍无尽辩,
  为一切众说妙法,  其有闻者悉欢喜。
  如海奇特未曾有,  印现一切众像类,
  大身众生妙宝藏,  众流悉入无增损。
  如是众生平等印,  无尽功德禅解脱,
  一切智慧诸功德,  增长众善无厌足。
  龙王示现自在时,  从金刚际至他化,
  兴云充遍四天下,  其云种种庄严色。
  第六他化自在天,  于彼云色如黄金,
  化乐天上云赤色,  兜率陀天白宝色,
  夜摩天上琉璃色,  三十三天码瑙色,
  四王天上玻璃色,  于大海上金刚色,
  紧那罗中妙香色,  诸龙住处莲华色,
  微密天中白鹅色,  阿修罗中状如山,
  郁单越中金野马,  阎浮提境云青色,
  余二天下杂种色,  随众所乐以应之。
  又复他化自在天,  云中电耀如日光,
  化乐天上如月光,  兜率天上阎浮金,
  夜摩天上白宝色,  释处金云如野马,
  四王天上最妙色,  于大海上赤宝色,
  紧那罗中青琉璃,  诸龙住处宝藏色,
  微密天中玻璃色,  阿修罗中玛瑙色,
  郁单越境火珠色,  阎浮提界青宝色,
  余二天下杂庄严,  随众所乐以应之。
  他化雷震如梵音,  化乐天上妙音声,
  兜率天上妓乐音,  夜摩天上天女音,
  于彼忉利诸天上,  紧那罗女妙音声,
  四王天上乾闼声,  紧那罗中箫笛声,
  于彼一切大海中,  犹如两山相击声,
  诸龙住处频伽声,  微密天中龙女声,
  阿修罗中天鼓声,  于人道中海潮声。
  又复他化自在天,  雨妙香华为庄严,
  化乐天上薝卜华,  曼陀罗华及泽香,
  兜率天上摩尼珠,  无上种种庄严宝,
  明净髻珠如月光,  上妙细衣炼金色,
  夜摩幢盖幡庄严,  华鬘涂香胜庄严,
  赤真珠衣金绞络,  种种微妙众妓乐,
  三十三天如意珠,  坚固殊妙栴檀香,
  种种郁金诸天华,  雨杂清净华香水,
  四王天雨上味膳,  众味具足生气力。
  又雨不可思议宝,  龙王降是种种雨,
  又复于彼大海中,  一一雨渧如车轴,
  无量众宝不可尽,  又雨种种庄严宝,
  紧那雨华青宝衣,  摩利妙华细末香,
  种种妓乐悉具足,  如是无量妙庄严。
  诸龙住处赤真珠,  微密天中火珠宝,
  阿修罗中雨兵仗,  摧伏一切诸怨敌。
  郁单无价宝璎珞,  弗婆俱耶二天下,
  婆师波利薝卜华,  清净妙宝解脱华,
  阎浮提雨清净水,  柔软悦泽常应时。
  长养众果香华树,  随时成熟益众生,
  如是无量难思议,  兴云雷震种种雨,
  自于宫殿身不动,  能现自在不思议。
  于彼海中为尊主,  示现神变难思议,
  况入法海尽源底,  云何不能大神变?
  如我所说诸譬谕,  为深智慧菩萨故,
  无畏大士无伦匹,  逮得自在诸解脱,
  微妙无量胜智者,  能说如是解脱门,
  诸未曾有奇特法,  一切不能报其恩,
  闻是甚深胜解脱,  信解受持为他说,
  世间一切诸凡夫,  信是法者甚难得,
  思惟无量诸善法,  本有因力故能信,
  一切世界诸群生,  鲜有欲求声闻道,
  求缘觉者转复少,  求大乘者甚希有,
  求大乘者犹为易,  能信是法为甚难,
  况能受持正忆念,  如说修行真实解,
  若以三千大千界,  顶戴一劫身不动,
  彼之所作未为难,  信是法者为甚难,
  大千尘数众生类,  一劫供养诸乐具,
  彼之功德未为胜,  信是法者为殊胜,
  若以掌持十佛刹,  于虚空中住一劫,
  彼之所作未为难,  信是法者为甚难。
  十佛刹尘众生类,  一劫供养诸乐具,
  彼之功德未为胜,  信是法者为殊胜。
  十刹尘数诸如来,  一劫恭敬而供养,
  若能受持此品者,  功德于彼为最胜。”
  贤首说此品竟时,  十方世界六返动,
  诸魔宫殿如聚墨,  光照十方恶道灭。
  一切十方诸如来,  悉皆普现贤首前,
  各伸右手摩其顶,  贤首菩萨德无量。
  以其右手摩顶已,  一切如来赞叹言:
 “善哉善哉真佛子,  快说是法我随喜。”◎

  ◎大方广佛华严经◎佛升须弥顶品第九

  尔时,如来威神力故,十方一切诸佛世界诸四天下,一一阎浮提,皆有如来坐菩提树下,无不显现。彼诸菩萨各承佛神力,说种种法。皆悉自谓:在于佛所。

  尔时,世尊威神力故,不起此座,升须弥顶,向帝释殿。尔时,帝释遥见佛来,即于妙胜殿上,敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之;万种宝帐弥覆其上;以万宝网而绞络之;次上万种众妙宝盖、天缯杂宝以为垂带;万种璎珞而庄严之;万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍;一万梵天而围绕之;一万光明以为照耀。

  尔时,帝释为佛庄严师子座已,合掌恭敬白佛言:“善来世尊!唯愿哀处我此宫殿。”尔时,世尊即受其请,升妙胜殿;一切十方亦复如是。尔时,帝释无量乐音,佛神力故,寂然无声。即自忆念于过去佛所种诸善根,以偈颂曰:

 “迦叶如来具大慈,  诸吉祥中最无上,
  彼佛曾来入此处,  是故此地最吉祥。
  拘那牟尼慧无碍,  诸吉祥中最无上,
  彼佛曾来入此处,  是故此地最吉祥。
  拘楼佛身如金山,  诸吉祥中最无上,
  彼佛曾来入此处,  是故此地最吉祥。
  随叶如来离三垢,  诸吉祥中最无上,
  彼佛曾来入此处,  是故此地最吉祥。
  尸弃如来常寂然,  诸吉祥中最无上,
  彼佛曾来入此处,  是故此地最吉祥。
  毗婆尸佛如满月,  诸吉祥中最无上,
  彼佛曾来入此处,  是故此地最吉祥。
  弗沙明达第一义,  诸吉祥中最无上,
  彼佛曾来入此处,  是故此地最吉祥。
  提舍如来辩无碍,  诸吉祥中最无上,
  彼佛曾来入此处,  是故此地最吉祥。
  波头摩佛净无垢,  诸吉祥中最无上,
  彼佛曾来入此处,  是故此地最吉祥。
  锭光如来明普照,  诸吉祥中最无上,
  彼佛曾来入此处,  是故此地最吉祥。”

  如此间帝释,佛神力故,以偈赞叹十佛功德;如是十方帝释,各自忆念过去佛所所种善根,以偈赞叹亦复如是。尔时,世尊升师子座,结跏趺坐。坐已,宫殿忽然广博如忉利天处,一切十方,亦复如是。

  大方广佛华严经菩萨云集妙胜殿上说偈品第十

  尔时,十方各过百佛世界微尘数刹,一一方各十世界,其世界名因陀罗;次名莲华;次名众宝;次名优钵罗;次名妙行;次名善行;次名欢喜;次名星宿;次名无厌慈;次名虚空。其佛号不变月;次号无尽月;次号不动月;次号香风月;次号自在天月;次号清净月;次号无上月;次号星宿月;次号不衰变月;次号无量自在月。其菩萨名法慧;次名一切慧;次名胜慧;次名功德慧;次名精进慧;次名善慧;次名智慧;次名真实慧;次名无上慧;次名坚固慧。此诸菩萨各于其国佛所,净修梵行。

  尔时,佛神力故,彼一一菩萨,各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱,来诣佛所,恭敬礼拜。又佛神力故,化作宝藏师子之座,结跏趺坐,充满十方。如此世界须弥山顶,菩萨云集;十方世界亦复如是。

  尔时,世尊从两足指,放百千亿妙色光明,普照十方一切世界诸四天下菩提树下须弥山顶妙胜殿上,如来大众,皆悉显现。尔时,法慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “天人师悉现,  一切严净刹,
  须弥山王顶,  帝释妙胜殿,
  哀受天王请,  故处其宫殿,
  一一各以十,  吉祥偈赞佛。
  诸佛大眷属,  清净菩萨众,
  斯从十方来,  跏趺正安坐。
  各同其名字,  如我菩萨众,
  舍离于本刹,  往诣诸佛所。
  本国诸世尊,  名号皆悉同,
  各于其佛所,  净修菩萨行。
  诸佛子当知,  如来威神力,
  一切世界中,  各谓佛在前。
  今我等见佛,  坐释妙胜殿,
  十方亦如是,  如来自在力。
  一切世界中,  发心求佛者,
  先立清净愿,  修习菩萨行。
  菩萨净修行,  无量无数劫,
  于法界无碍,  无能测量者。
  悉普照十方,  灭除愚痴闇,
  一切无与等,  是故莫能知。”

  尔时,一切慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “无量无数劫,  虽常见如来,
  于此正法中,  犹未睹真实,
  妄想取诸法,  增长痴惑网,
  轮回生死中,  盲冥不见佛。
  虽复观诸法,  犹未见实相,
  一切法生灭,  但着假名字,
  一切法无生,  一切法无灭,
  若能如是解,  诸佛常现前。
  无取亦无见,  空寂无真实,
  诸佛本来空,  不可得思量。
  若解一切法,  不可思量者,
  彼于诸烦恼,  其心无所染。
  虚妄取法相,  是则为痴冥,
  是故不见佛,  亦不得真实。
  牟尼离三世,  相好悉具足,
  于住无所住,  法界悉清净。
  因缘故法生,  因缘故法灭,
  如是观如来,  究竟离痴惑。
  法慧先已说,  清净微妙法,
  我从彼胜闻,  菩提难思议。”

  尔时,胜慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “如来智甚深,  一切莫能测,
  不知真实法,  世间悉迷惑。
  童蒙思惟是,  虚妄取诸法,
  是故不见佛,  具足清净相。
  愚痴心迷惑,  妄取五阴相,
  不了真实性,  是故不见佛。
  分别一切法,  皆悉无真实,
  如是解诸法,  则见卢舍那。
  因前五阴故,  后阴相续生,
  次第解五阴,  见佛难思议。
  如宝在闇处,  无明故不见,
  真谛无说者,  虽慧莫能睹。
  如目不明净,  不见微妙色,
  如是不净心,  不见诸佛法。
  犹如明净日,  无目者不见,
  若人心谄曲,  终不睹诸佛。
  故当净慧眼,  观察诸法相,
  见法相明了,  犹如镜中像。
  一切慧先说,  清净微妙法,
  我从彼胜闻,  见佛卢舍那。”

  尔时,功德慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “诸法虚无实,  妄取坚固相,
  是故童蒙者,  常转生死轮。
  不善非胜法,  妄作胜法相,
  是故生障碍,  愚痴常轮转。
  不知八正道,  云何知自心?
  彼因颠倒想,  增长一切恶。
  不见诸法空,  常受无量苦,
  彼人不成就,  清净法眼故。
  欲知一切心,  先当求法眼,
  如我所说者,  能见真实佛。
  若有见佛者,  其心无所著,
  彼则见真实,  如佛所说法。
  若见大智慧,  如来妙法身,
  能见如来故,  彼有清净眼。
  无见乃能见,  一切真实法,
  于法有所见,  彼则无所见。
  妙哉真实法,  佛以导众生,
  一切诸有中,  无生亦无死。
  胜慧先已说,  清净微妙法,
  我从彼胜闻,  深解诸佛道。”

  尔时,精进慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “以诸妄想行,  慧眼不清净,
  愚痴邪见增,  常不见诸佛。
  若能见邪伪,  及以真实法,
  谛了实不实,  则见清净佛。
  见者则是垢,  彼则无所见,
  诸佛离所见,  是故见清净。
  世间语言法,  虚妄无真实,
  知世从缘起,  能离生死患。
  世间非世间,  观察悉平等,
  二俱知真实,  是名真见者。
  若能如是观,  漏尽得自在,
  非有亦非无,  是名不二见。
  虚妄非虚妄,  非是诸佛法,
  真实无二相,  法性清净故。
  法性自清净,  无相如虚空,
  一切无能说,  智者如是观。
  乐观一切法,  寂灭无所有,
  亦知不可修,  能见牟尼尊。
  如是见佛者,  功德不可量,
  一切所有行,  寂静空无相。”◎

  大方广佛华严经卷第七


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第八

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之二

  ◎尔时,善慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “妙哉佛世尊,  无量诸如来,
  离害心解脱,  自度能度彼。
  正见世间灯,  如实不颠倒,
  无量无数劫,  积德故见佛。
  诸行空无实,  凡夫谓真谛,
  一切无自性,  皆悉等虚空。
  无尽智所说,  说者无所说,
  了知有悉无,  故得难思议。
  无尽说无尽,  众生空寂故,
  知彼真实性,  则见大名称。
  无见说是见,  无我说众生,
  说见及众生,  是二悉非有。
  见者无所见,  是见不坏相,
  是名真实法,  一切佛所说。
  能知真实佛,  及佛之所说,
  普见一切世,  如佛卢舍那。
  如来等正觉,  善说明净道,
  精进慧菩萨,  演说无量法。
  有无诸法相,  一相平等修,
  如是能见佛,  安住真实际。”

  尔时,智慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “我闻最胜教,  即生净慧光,
  普照十方世,  悉见一切佛。
  若计有众生,  是为最难处,
  法本无真主,  但有假言说。
  愚惑莫能知,  自身真实性,
  如来非取相,  是故不见佛。
  尘垢障慧眼,  不见等正觉,
  无量无数劫,  流转生死海。
  流转则生死,  非转是涅槃,
  生死及涅槃,  二皆不可得。
  虚诳妄说者,  生死涅槃异,
  迷惑贤圣法,  不识无上道。
  如是取相者,  言有佛等觉,
  颠倒无正念,  是故不见佛。
  能知此实法,  寂灭真如相,
  则见最正觉,  超出语言道。
  虚妄说诸法,  法实无所有,
  一切诸世尊,  谛求不可得。
  明了过去世,  未来及现在,
  究竟永寂灭,  故说为如来。”

  尔时,真慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “宁受无量苦,  得闻佛音声,
  不受一切乐,  而不闻佛名。
  所以无量劫,  受此众苦恼,
  流转生死中,  不闻佛名故。
  实以无实法,  正觉等真伪,
  以无和合相,  是名为菩提。
  现佛非缘合,  去来亦复然,
  一切法无相,  是则佛真性。
  若能如是观,  诸法甚深义,
  则见无量佛,  法身真实相。
  于实知真实,  非实知非实,
  善解真实际,  故号为正觉。
  觉者无所觉,  是佛真妙法,
  诸佛如是修,  非一亦非二。
  知一法为众,  知众法为一,
  法无所依处,  云何而缘合。
  作者及所作,  二俱无所有,
  若能如是解,  求之不可得。
  是处不可得,  诸佛所依止,
  法无有所依,  觉者无所著。”

  尔时,无上慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “无上摩诃萨,  远离众生相,
  上相无所有,  故号为无上。
  微妙无所有,  粗者亦复无,
  诸佛之所得,  非望亦非作。
  是法不可数,  诸佛之境界,
  亦离于无数,  是名佛真法。
  慧日照十方,  灭除众闇冥,
  亦非有所照,  亦复非无照。
  常乐寂静法,  永离有所依,
  解脱无依处,  不染一切法。
  善见大智者,  真实所依住,
  若无有二法,  当知一亦无。
  无一亦无二,  一切皆寂灭,
  三种世间空,  是则诸佛见。
  诸佛教众生,  安住正法中,
  解达无所住,  当见真实身。
  非身即是身,  不转不可见,
  无转亦无见,  是名无上身。
  真慧所演说,  无量诸佛法,
  若闻此法者,  常得清净眼。”

  尔时,坚固慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “众生不知恩,  如来发慈慧,
  出现于世间,  普照除众冥。
  起大慈悲心,  普观诸群生,
  具受无量苦,  永缚在三有。
  唯除等正觉,  最胜尊导师,
  一切天人中,  无可归依者。
  世界若无佛,  及众贤圣人,
  彼诸群生类,  无有一切乐。
  如来众贤圣,  出现于世间,
  为开净慧眼,  令得永安乐。
  若见如来者,  为得最大利,
  闻佛名欢喜,  则是世间塔。
  我等获善利,  现前觐如来,
  闻斯微妙法,  悉当成佛道。
  三世明解脱,  甚深诸境界,
  一切众菩萨,  清净开慧眼。
  我等重欢喜,  见佛卢舍那,
  无量无边智,  演说不可尽。
  无上慧坚固,  及诸佛子等,
  无数亿劫中,  说佛德无尽。”◎◎

  大方广佛华严经菩萨十住品第十一

  尔时,法慧菩萨承佛神力,入菩萨无量方便三昧正受。入三昧已,十方千佛世界尘数佛土之外,各见千佛世界尘数诸佛,是诸如来悉号法慧。时,彼诸佛告法慧菩萨言:“善哉!善哉!善男子!乃能入是菩萨无量方便三昧正受。善男子!十方各千佛刹尘数诸佛加汝神力,故能入是三昧正受;又卢舍那佛本愿力故,威神力故,及汝善根力故,又欲令汝广说法故,长养佛慧故,开解法界故,分别众生界故,除灭障故,入无碍境界故,无等等方便入一切智陀罗尼故,觉一切法故,善知诸根故,说法持故,所谓菩萨十住。善男子!当承佛神力,说微妙法。”

  尔时,一切如来即与法慧菩萨无碍智、无住智、无断智、无痴智、无坏智、无恶智、无量智、无胜智、无懈怠智、无退智。何以故?彼三昧力法如是故。

  尔时,诸佛各伸右手,摩法慧菩萨顶。摩其顶已,即从定起,告众菩萨言:“诸佛子!菩萨种性甚深广大与法界虚空等,一切菩萨从三世诸佛种性中生。诸佛子!菩萨摩诃萨十住行,去、来、现在诸佛所说。何等为十?一名初发心,二名治地,三名修行,四名生贵,五名方便具足,六名正心,七名不退,八名童真,九名法王子,十名灌顶。诸佛子!是名菩萨十住,去、来、现在诸佛所说。

  “诸佛子!何等是菩萨摩诃萨初发心住?此菩萨见佛三十二相、八十种好,妙色具足,尊重难遇;或睹神变、或闻说法、或听教诫、或见众生受无量苦、或闻如来广说佛法,发菩提心,求一切智,一向不回。此菩萨因初发心得十力分。何等为十?所谓:是处非处智、业报垢净智、诸根智、欲乐智、性智、一切至处道智、一切禅定解脱三昧正受垢净起智、宿命无碍智、天眼无碍智、三世漏尽智,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学恭敬供养诸佛,赞叹诸菩萨护众生心,亲近贤明,赞不退法,修佛功德,称扬叹美,生诸佛前,方便修习寂静三昧,赞叹远离生死轮回,为苦众生作归依处。何以故?欲令菩提心转胜坚固,成无上道,有所闻法,即自开解,不由他悟。

  “诸佛子!何等是菩萨摩诃萨治地住?此菩萨于一切众生发十种心。何等为十?所谓:大慈心、大悲心、乐心、安住心、欢喜心、度众生心、守护众生心、我所心、师心、如来心,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:先当勤学专求多闻,修离欲定,近善知识不违其教,善知时语,学无所畏,明解深义,了达正法,知坚法行,舍离痴冥,安住不动。何以故?欲于一切众生增长大慈悲故;有所闻法,即自开解,不由他悟。

  “诸佛子!何等是菩萨摩诃萨修行住?此菩萨十种观一切法。何等为十?所谓:观一切法无常、苦、空、无我、不自在,一切法不可乐,一切法无集散,一切法无坚固,一切法虚妄,一切法无精勤和合坚固,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学分别知一切众生界,分别知一切法界,分别知一切世界,分别知地、水、火、风界,分别知欲、色、无色界。何以故?欲于一切法增长明净智慧故;有所闻法,即自开解,不由他悟。

  “诸佛子!何等是菩萨摩诃萨生贵住?此菩萨从一切圣法正教中生,修十种法。何等为十?所谓:信佛不坏,究竟于法,寂然定意,分别众生,分别佛刹,分别世界,分别诸业,分别果报,分别生死,分别涅槃,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学分别去、来、今佛法,修行去、来、今佛法;具足去、来、今佛法,平等观察一切诸佛。何以故?欲使明达二世等观,有所闻法,即自开解,不由他悟。

  “诸佛子!何等是菩萨摩诃萨具足方便住?此菩萨闻十种法应当修行。何等为十?所行善根悉为:救护一切众生,饶益一切众生,安乐一切众生,哀愍一切众生,成就一切众生,令一切众生舍离诸难,拔出一切众生生死苦恼,令一切众生欢喜快乐,令一切众生调伏,令一切众生悉得涅槃,是为具足方便住。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学知众生无有边,知众生不可数,知众生不思议,知众生种种色,知众生不可量,知众生空,知众生不自在,知众生非真实,知众生无所有。何以故?欲令其心无所染着;有所闻法,即自开解,不由他悟。

  “诸佛子!何等是菩萨摩诃萨正心住?此菩萨闻十种法,得决定心。何等为十?所谓:闻赞佛、毁佛、于佛法中心定不动;闻赞法、毁法、于佛法中心定不动;闻赞、毁菩萨于佛法中心定不动;闻赞、毁菩萨所行法,于佛法中心定不动;闻众生有量、无量,于佛法中心定不动;闻众生有垢、无垢,于佛法中心定不动;闻众生易度、难度,于佛法中心定不动;闻法界有量、无量,于佛法中心定不动;闻法界若成、若坏,于佛法中心定不动;闻法界若有、若无,于佛法中心定不动;是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学一切法无相,一切法无性,一切法不可修,一切法无所有,一切法无真实,一切法如虚空,一切法无自性,一切法如幻,一切法如梦,一切法如响。何以故?欲令得不退转无生法忍故,有所闻法,即自开解,不由他悟。

  “诸佛子!何等是菩萨摩诃萨不退转住?此菩萨闻十种法,其心坚固而不动转。何等为十?所谓:闻有佛、无佛,于佛法中不退转,有法、无法,于佛法中不退转,有菩萨、无菩萨,于佛法中不退转,有菩萨行、无菩萨行,于佛法中不退转,菩萨行出生死、不出生死,于佛法中不退转,有过去佛、无过去佛,于佛法中不退转,有未来佛、无未来佛,于佛法中不退转,有现在佛、无现在佛,于佛法中不退转,佛智有尽、无尽,于佛法中不退转,三世法一相、非一相,于佛法中不退转,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:知一即是多,多即是一,随味知义,随义知味,知非有是有,知有是非有,知非相是相,知相是非相,知非性是性,知性是非性。何以故?欲于一切法方便具足故,有所闻法,即自开解,不由他悟。

  “诸佛子!何等是菩萨摩诃萨童真住?此菩萨于十种法心得安立。何等为十?所谓:身行清净,口行清净,意行清净,随意受生,知众生心,知众生种种欲乐,知众生种种性,知众生种种业,知世界成坏,神通自在无有障碍,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学知一切佛刹,震动一切佛刹,持一切佛刹,观一切佛刹,诣一切佛刹,遍至一切世界,善问难无量妙法神通变化无量身,善解无量诸音声,于一念中恭敬供养无量诸佛。何以故?欲于一切法中出巧方便,具足成就,有所闻法,即自开解,不由他悟。

  “诸佛子!何等是菩萨摩诃萨法王子住?此菩萨善解十种法。何等为十?所谓:善解众生趣,善解诸烦恼,善解诸习气,善解方便智,善解分别无量法,善解诸威仪,善解分别诸世界,善解去、来、今,善解说世谛,善解说第一义谛,是为十。诸佛子!彼菩萨应学十法。何等为十?所谓:学善知法王所住处,善知法王所行威仪,善知安立法王处,善知巧入法王处,善知分别法王处,善知法王甘露灌顶,善知受持法王法,善知法王无畏法,善知法王无著法,善知赞叹法王法。何以故?欲于一切法得无障碍智,有所闻法,即自开解,不由他悟。

  “诸佛子!何等是菩萨摩诃萨灌顶住?此菩萨成就十种智住。何等为十?所谓:悉能震动无量世界,悉能照明无量世界,悉能住持无量世界,悉能遍游无量世界,悉能严净无量世界,悉知无量众生心行,悉知众生随心所行,悉知无量众生诸根,悉能方便度无量众生,悉能调伏无量众生,是为十。诸佛子!彼菩萨身不可知;身业神足、神足自在;过去智、未来智、现在智、净诸佛刹智、心境界、智境界不可知;一切众生,乃至法王子菩萨悉不能知。

  “诸佛子!彼菩萨应学十种智。何等为十?所谓:学三世智,一切佛法智,法界无障碍智,法界无量无边智,充满一切世界智,普照一切世界智,能持一切世界智,分别一切众生智,一切种智智,佛无量无边智。何以故?欲令具足一切种智,有所闻法,即自开解,不由他悟。”

  尔时,佛神力故,十方各万佛世界尘数佛国,六种十八相震动,雨天宝华、天末香、天宝鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具,天妙音乐,不鼓自鸣,又自演出无畏之音。如此四天下须弥山顶妙胜殿上,威神变化,说十住法,一切十方世界,亦复如是。

  尔时,佛神力故,十方各过万佛世界尘数刹外,有十佛刹微尘数等诸大菩萨充满十方,来诣此土,说如是言:“善哉!善哉!佛子善说是法,我等诸人,同名法慧;所从来国,同名法云;彼诸如来,同号妙法;我等佛所,亦说十住。大众眷属名味句身,等无有异。是故,佛子!我等承佛神力,来诣此土,为汝作证。”如此四天下须弥山顶妙胜殿上说十住法,十佛世界微尘数等诸大菩萨来此作证,一切十方亦复如是。

  尔时,法慧菩萨承佛神力,普观十方及诸法界,以偈颂曰:

 “见大智尊微妙身,  相好端严悉具足,
  最胜尊重甚难遇,  勇猛大士初发心。
  见无等等大神变,  闻说妙法及教诫,
  观察五道无量苦,  无畏大士初发心。
  闻诸如来普智尊,  无量功德悉具足,
  解佛心相如虚空,  菩萨因此初发心。
  能知是处及非处,  若我非我如是等,
  欲解平等真实义,  菩萨因此初发心。
  过去未来现在世,  一切善恶诸业报,
  欲善观察悉平等,  菩萨因此初发心。
  诸禅三昧及解脱,  随顺正受无所著,
  欲善分别垢净起,  菩萨因此初发心。
  随诸众生根利钝,  种种勤修精进力,
  悉欲了达分别知,  菩萨因此初发心。
  一切众生种种欲,  心好乐着诸希望,
  悉欲了达分别知,  菩萨因此初发心。
  一切众生种种性,  无量无边不可数,
  悉欲了达分别知,  菩萨因此初发心。
  一切诸道所至处,  八正圣路向无为,
  悉欲了达知其实,  菩萨因此初发心。
  一切世界众生类,  流转五道生死海,
  欲得天眼悉明达,  菩萨因此初发心。
  于过去世一切事,  如其体性所有相,
  悉欲随顺达宿命,  菩萨因此初发心。
  世间一切诸烦恼,  所有结缚余习气,
  悉欲觉知究竟尽,  菩萨因此初发心。
  世间所有世谛法,  名字谈论语言道,
  悉欲明达世谛义,  菩萨因此初发心。
  一切诸法语言断,  无有自性如虚空,
  悉欲明达真谛义,  菩萨因此初发心。
  震动一切佛世界,  倾覆鼓荡诸大海,
  悉欲明达佛神力,  菩萨因此初发心。
  一毛放演无量光,  普照十方一切刹,
  欲于一光一切觉,  菩萨因此初发心。
  无量佛刹难思议,  皆悉能置一掌中,
  欲解一切如幻化,  菩萨因此初发心。
  无量佛刹诸众生,  皆悉安置一毛端,
  悉欲了达皆寂灭,  菩萨因此初发心。
  一切十方大海水,  渧以一毛尽无余,
  悉欲分别知渧数,  菩萨因此初发心。
  不可思议诸佛刹,  皆碎为末如微尘,
  悉欲分别知其数,  菩萨因此初发心。
  过去未来无量劫,  一切世界成败相,
  悉欲究竟达其际,  菩萨因此初发心。
  三世一切等正觉,  诸辟支佛及声闻,
  悉欲分别三乘道,  菩萨因此初发心。
  无量无边诸世界,  能以一毛悉称举,
  欲知有无真实相,  菩萨因此初发心。
  金刚围山数无量,  尽能安置一毛端,
  欲知至大有小相,  菩萨因此初发心。
  十方一切诸世界,  能以一音遍充满,
  悉欲解了净妙声,  菩萨因此初发心。
  一切众生语言法,  一言演说尽无余,
  悉欲解了净密音,  菩萨因此初发心。
  如来清净微妙音,  充满十方诸世界,
  欲得具足舌根相,  菩萨因此初发心。
  一切十方诸世界,  有成坏者皆悉见,
  欲得解了悉虚妄,  菩萨因此初发心。
  一切十方诸佛刹,  其中无量诸如来,
  悉欲了达佛正法,  菩萨因此初发心。
  普能应现无量身,  一切世界微尘等,
  悉欲了达如幻化,  菩萨因此初发心。
  过去未来现在世,  无量无边诸如来,
  欲于一念悉了知,  菩萨因此初发心。
  欲具演说一句法,  阿僧祇劫无穷尽,
  欲使辩才不断绝,  菩萨因此初发心。
  十方一切诸群生,  随其迁变生灭相,
  欲于一念悉了达,  菩萨因此初发心。
  净妙身口及意行,  游步十方无障碍,
  欲了三世悉空寂,  菩萨因此初发心。
  菩萨如是发心已,  于十方界诸佛所,
  应学尽敬供养佛,  如是说者不退教。
  菩萨舍离种种乐,  不厌生死求菩提,
  以此劝进欢喜叹,  如是说者不退教。
  十方一切诸世界,  其中所有众贤圣,
  菩萨常应赞叹彼,  如是说者不退教。
  最胜最上无有比,  甚深微妙清净法,
  菩萨以此化众生,  如是说者不退教。
  无上清净妙善法,  一切众魔不能坏,
  菩萨尊重常称叹,  如是说者不退教。
  一切所有妙功德,  天人之尊悉成就,
  以此安立诸菩萨,  如是说者人中王。
  方便教化见诸佛,  无量无数难思议,
  若能以此方便化,  如是说者不退教。
  一切甚深诸三昧,  悉教众生无有余,
  菩萨分别具开导,  如是说者不退教。
  悉能摧灭生死轮,  具转圣道妙法轮,
  一切世间无所著,  诸佛所记是菩萨。
  菩萨若见无量众,  轮转生死受诸苦,
  为作救护归依者,  诸佛所记是菩萨。
  是说菩萨发心住,  一向志求无上道,
  如我所说微妙法,  一切诸佛亦如是。
  第二治地真佛子,  先应发心作是念,
  愿令一切群生类,  随顺修行诸佛教。
  饶益安乐众生心,  欢喜不舍众生心,
  大悲救护我所心,  起大师心如来心。
  发如是等胜妙心,  精勤学问求多闻,
  寂然定意正思惟,  心常亲近善知识。
  随顺奉行修其教,  柔软善语不放逸,
  善能了知一切时,  达深法义无所畏。
  明解深义了正法,  则离一切诸痴冥,
  已离愚痴心安住,  是则名为真佛子。
  亦名治地摩诃萨,  一向坚固求菩提,
  如是善学诸佛教,  是则名为真佛子。
  第三修行真佛子,  应当如是观诸法,
  无常苦空无坚固,  无我无主不自在。
  一切诸法不可乐,  无作虚诳不真实,
  无有积集亦无散,  如是观者是菩萨。
  分别观察众生界,  亦当解了诸法界,
  善能分别方便观,  无量无边诸世界。
  一切十方国土中,  地水火风四大界,
  欲界色界无色界,  悉能观察分别知。
  善能明达一切界,  真实究竟无有余,
  如是真谛正法教,  随顺学者是菩萨。
  第四生贵真佛子,  从诸贤圣正法生,
  有无诸法无所著,  舍离生死出三界。
  信佛坚固不可坏,  究竟净心不退转,
  明了观察甚深法,  一切众生无真实。
  行业世界诸佛刹,  生死果报及涅槃,
  佛子若能如是观,  是名如来法化生。
  过去未来现在世,  诸佛如来及正法,
  无量方便求究竟,  成就一切大圣法。
  一切三世诸如来,  平等观察无异相,
  分别差别不可得,  如是观者达三世。
  如我所说赞叹者,  是名四住摩诃萨,
  若能如是修学者,  速成无上佛菩提。
  第五菩萨真佛子,  微妙具足方便住,
  深入清净巧方便,  究竟一切功德业。
  所修无量诸功德,  悉为一切作归依,
  饶益安乐大慈悲,  哀愍度脱诸群生。
  为一切世除众难,  永拔生死令欢喜,
  调伏一切诸群生,  具足功德趣涅槃。
  普为一切诸群生,  分别演说清净法,
  是名第五摩诃萨,  成就方便度众生,
  具足一切功德者,  演说五住净妙法。
  第六正心真佛子,  解真实法离愚痴,
  于一切世天人中,  正念思惟灭虚妄。
  闻赞毁佛及佛法,  一切菩萨所行道,
  众生有量若无量,  于佛法中心不动。
  众生有垢若无垢,  或有易度或难度,
  法界有量若无量,  世界有成或有败。
  或闻法界若有无,  过去未来今现在,
  菩萨于此一切法,  寂然观察心不动。
  观一切法无性相,  其义真实如虚空,
  犹若幻化梦所见,  是人于法为真解。
  第七不退真佛子,  闻有诸佛菩萨法,
  闻无诸佛菩萨法,  若出非出不退转。
  过去未来及现在,  一切诸佛有以无,
  若法起灭不起灭,  若有一相若异相。
  若一即多多即一,  义味寂灭悉平等,
  远离一异颠倒相,  是名菩萨不退住。
  若有法相及无相,  若有法性及无性,
  二俱无实等虚空,  如是知者必究竟。
  第八童真真佛子,  身口意行悉具足,
  微妙清净无染污,  随意所欲自在生。
  悉知一切众生心,  善能观察诸欲性,
  了众生法无差别,  十方世界成败相。
  速逮一切妙神通,  往诣十方诸佛刹,
  随意自在无障碍,  闻说妙法悉受持。
  六种震动一切国,  皆悉能持诸世界,
  梵音遍满十方刹,  度脱无量群生类。
  咨问佛义不可数,  变化其身无有量,
  随受化者演法言,  如佛所说无有异。
  第九王子摩诃萨,  悉能分别诸群生,
  善知轻重烦恼行,  随其所应方便度。
  善分别知诸法相,  明达世界先后际,
  善解俗谛第一义,  具足方便无有余。
  善能了达法王处,  随顺法王威仪法,
  善知安入法王位,  善知分别法王界。
  第十灌顶真佛子,  方便善持一切法,
  如法随顺入深义,  悉能究竟分别说。
  悉度众生无有余,  而于众生不取相,
  寂然不动学正念,  悉在十方诸佛前。
  灌顶菩萨真佛子,  悉能究竟诸胜法,
  十方无量诸世界,  悉能震动光普照。
  能持十方诸世界,  严净一切众生心,
  悉知一切众生根,  演梵音声满十方。
  调伏化度诸群生,  悉令修习菩提心,
  普入十方诸佛国,  观察法界无有余。
  灌顶色身及身业,  神足自在不思议,
  观察三世佛国智,  乃至王子所不测。
  三世诸佛及佛法,  分别了知无障碍,
  法界无量无有边,  诸佛声闻悉充满。
  尽于一切诸世界,  皆悉能持光普照,
  尽于一切群生类,  为说究竟正觉智。
  如是十住诸菩萨,  悉从如来法化生,
  随其方便及境界,  一切天人莫能知。
  初发无上菩提心,  充满十方悉无余,
  了达三世诸法相,  具足成就一切智。
  无边佛刹及世间,  无量无数众生类,
  烦恼业报菩提心,  如是一切无所著。
  初求佛道发一念,  世间众生及二乘,
  斯等一切莫能知,  何况菩萨余功德?
  十方一切诸世界,  能以一毛悉称举,
  彼知菩萨具足行,  疾得如来一切智。
  十方一切大海水,  能以一毛渧令尽,
  于一念中悉知数,  如是行者真佛子。
  一切世界末为尘,  悉能分别知其数,
  菩萨所行等微尘,  是则名为真佛子。
  过去未来现在佛,  一切缘觉及声闻,
  分别解说不能尽,  发心菩萨诸功德。
  菩萨初发菩提心,  广大无量无有边,
  大慈大悲覆一切,  何况菩萨余功德。”◎◎

  大方广佛华严经梵行品第十二

  尔时,正念天子白法慧菩萨言:“佛子!一切世界中,诸菩萨摩诃萨信家、非家、出家学道,舍离俗饰,被服法衣,彼诸菩萨云何方便修习梵行,具足菩萨十住道地,速成无上平等菩提?”

  尔时,法慧菩萨答正念天子言:“正士!此菩萨摩诃萨一向专求无上菩提,先当分别十种之法。何等为十?所谓:身、身业、口、口业、意、意业、佛、法、僧、戒,应如是观:为身是梵行耶?乃至戒是梵行耶?若身是梵行者,当知梵行则不清净;当知梵行则为非法;当知梵行则为浑浊;当知梵行则为臭恶;当知梵行则为秽污;当知梵行则为尘垢;当知梵行则为谄曲;当知梵行则为八万户虫。若身业是梵行者,当知身四威仪则为梵行;左右顾眄举足下足则为梵行。若口是梵行者,当知音声则为梵行;当知语言则为梵行;当知心触则为梵行;当知舌动则为梵行;当知唇齿和合则为梵行。若口业是梵行者,当知语言则为梵行;当知所说作、无作、称讥、毁誉,则为梵行。若意是梵行者,当知觉、观、忆念、不忘、思惟、幻、梦等悉为梵行。若意业是梵行者,当知想是梵行;施设是梵行;寒、热、饥、渴、苦、乐、忧、喜等悉是梵行。若佛是梵行者,为色是佛耶?为受、想、行、识是佛耶?为三十二相、八十种好是佛耶?为一切神通、业报是佛耶?若法是梵行者,为正教是法耶?为寂灭、离涅槃是法耶?为生、非生是法耶?为实、非实是法耶?为虚妄是法耶?为合、散是法耶?若僧是梵行者,为向须陀洹果是僧耶?为得须陀洹果是僧耶?为向斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶?为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶?为三明、六通是僧耶?为时解脱是僧耶?为非时解脱是僧耶?若戒是梵行者,为戒场是戒耶?为十众是戒耶?为问清净、不清净是戒耶?为戒师是戒耶?为三羯磨和尚是戒耶?为剃发、法服、乞食是戒耶?菩萨摩诃萨当如是观察十种法。

  “又,知过去无所至,未来无所有,现在无作者、无知者、无受报者,此世不至彼世,彼世不至此世。为何等法是梵行?梵行法为在何处?谁有是梵行法?此梵行法为是有耶?为是无耶?为是色法耶?为非色法耶?为是受、想、行、识法耶?为非受、想、行、识法耶?菩萨摩诃萨正念无障碍,观察、分别三世诸法平等,犹如虚空,无有二相。如是观者,智慧、方便无所挂碍。于一切法而不取相,一切诸法无自性故;于一切佛及诸佛法平等观察,犹如虚空;是名菩萨摩诃萨方便修习清净梵行。

  “又复修习增上十法。何等为十?所谓:是处非处智,去、来、现在诸业报智,一切诸禅三昧正受解脱垢净起智,众生诸根智,随诸欲乐智,种种性智,至一切处道智,无障碍宿命智,无障碍天眼智,断习气智,是为十。如是观察如来十力甚深无量,具足长养大慈悲心,悉分别众生而不舍众生,亦不舍寂灭;行无上业,不求果报;观一切法如幻、如梦、如电、如响、如化。菩萨摩诃萨如是观者,以少方便,疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法相,斯有是处。初发心时,便成正觉,知一切法真实之性,具足慧身,不由他悟。”◎

  大方广佛华严经卷第八


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第九

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  初发心菩萨功德品第十三

  尔时,天帝释白法慧菩萨言:“佛子!初发心菩萨为成就几功德藏?”

  法慧答言:“佛子!是处甚深!难知、难信、难解、难说、难通、难分别,虽然,我当承佛神力,具足演说。佛子!假使有人供养东方阿僧祇世界众生一切乐具乃至一劫,然后教令净修五戒,南、西、北方,四维,上、下,亦复如是。佛子!于意云何?彼人功德宁为多不?”

  帝释言:“佛子!除诸如来,其余一切,不能称量彼人功德。”

  法慧菩萨语帝释言:“佛子!初发心菩萨功德之藏百分,彼人功德不及其一,千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、亿那由他分、百亿那由他分、千亿那由他分、百千亿那由他分,乃至不可数不可譬谕不可说分,彼人功德不及其一。

  “佛子!复置此谕:假使有人供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具乃至百劫,然后教令净修十善;教十善已,又复供养一切乐具乃至千劫,然后教令净修四禅;教四禅已,又复供养一切乐具至百千劫,然后教行四无量心;又复供养一切乐具乃至亿劫,然后教行四无色定;又复供养一切乐具至百亿劫,然后教令得须陀洹果;又复供养一切乐具至千亿劫,然后教令得斯陀含果;又复供养一切乐具至百千亿劫,然后教令得阿那含果;又复供养一切乐具至亿那由他劫,然后教令得阿罗汉果;又复供养一切乐具至千亿那由他劫,然后教令尽成缘觉。佛子!于意云何?彼人功德宁为多不?”

  帝释白言:“佛子!彼人功德唯除诸佛,其余一切悉不能知。”

  法慧言:“佛子!初发心菩萨功德之藏,百分千分乃至不可数不可譬谕不可说分,彼人功德不及其一。何以故?佛子!一切诸佛初发心时,不为供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具,百劫乃至千亿那由他劫故,出兴于世;亦不为教尔所众生,净修五戒、十善、四禅、四无量心、四无色定、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故,出兴于世;欲不断佛种故,发菩提心;欲充满十方一切世界故,发菩提心;欲悉度脱一切众生故,发菩提心;欲悉知一切世界成坏故,发菩提心;欲悉知一切世界中众生垢净起故,发菩提心;欲悉知一切世界自性清净故,发菩提心;欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故,发菩提心;欲悉知一切众生死此生彼故,发菩提心;欲悉知一切众生诸根方便故,发菩提心;欲悉知一切众生心心所念故,发菩提心;欲悉分别三世一切众生故,发菩提心;欲悉知一切诸佛平等境界故,发菩提心。

  “佛子!复置此谕:假使有人于一念顷,能过东方无量世界,彼人以此自在神力,从此东行尽无量无数阿僧祇劫,犹不能得世界边际;又第二人,神力自在,于一念顷能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界,此第二人从此东行尽无量无边阿僧祇劫,犹不能得世界边际;又第三人,神力自在,于一念顷,能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界;又第四人,神力自在,于一念顷,能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界;又第五人,神力自在,于一念顷,能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界;又第六人,神力自在,于一念顷,能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界;又第七人,神力自在,于一念顷,能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界;又第八人,神力自在,于一念顷,能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界;又第九人,神力自在,于一念顷,能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界;又第十人,神力自在,于一念顷,能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界;彼第十人,以此最胜自在神力,从此东行尽无量无数阿僧祇劫,犹故不得世界边际,十方世界亦复如是;如是展转乃至百人,其人以此最胜自在神力,于无量无数阿僧祇劫所至十方,尚可了知得其边际,初发心菩萨功德之藏,不可得知,何以故?初发心菩萨不齐限,为尔所世界众生故,发菩提心;悉为十方一切世界众生故,欲度一切众生故,欲分别知一切世界故,发菩提心;欲知微细世界即是大世界,知大世界即是微细世界;知少世界即是多世界,知多世界即是少世界;知广世界即是狭世界,知狭世界即是广世界;知一世界即是无量无边世界,知无量无边世界即是一世界;知无量无边世界入一世界,知一世界入无量无边世界;知秽世界即是净世界,知净世界即是秽世界;于一毛孔中悉分别知一切世界,于一切世界中悉分别知一毛孔性;知一世界出生一切世界,知一切世界犹如虚空,欲于一念知一切世界,悉无有余故,发阿耨多罗三藐三菩提心。

  “佛子!复置此谕:假使有人,于东方无量无边阿僧祇世界,于一念中悉分别知成败之数,此人精勤方便,念念次第,于无量无数阿僧祇劫,欲尽算知东方世界成败之数,犹不能知;又第二人,于第一人无量无数阿僧祇劫,所算世界成败之数,于一念中悉能了知,此人精勤方便,念念次第,于无量无边阿僧祇劫,犹不能尽知东方世界成败之数;如是展转,乃至第十;彼第十人,于第九人无量无边阿僧祇劫所算世界成败之数,于一念中悉能了知,此人精勤方便,念念次第,于无量无边阿僧祇劫,犹不能尽知东方世界成败之数,乃至十方,亦复如是;十方无量无边世界成败之数,尚可了知;初发心菩萨功德之藏,不可得知,何以故?初发心菩萨摩诃萨不为齐限,知尔所世界劫数成败故,发菩提心;菩萨摩诃萨,欲悉了知一切世界劫数成败故,发菩提心;欲知长劫即是短劫,短劫即是长劫;知一劫即是不可数阿僧祇劫,不可数阿僧祇劫即是一劫;知一切有佛劫;知一切无佛劫;知一佛劫中有无量佛,知无量佛劫中有一佛;知异劫中有无异劫,知无异劫中有异劫;知有尽劫是无尽劫,知无尽劫是有尽劫;知无量劫即是一念,知一念即是无量劫;知一切劫入无劫,知无劫入一切劫;欲悉了知过去、未来际及现在一切世界劫数成败故,发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严,所谓:悉知一切劫智慧照明。

  “佛子!复置此谕:假使有人,于一念中悉知无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐,此人精勤方便,念念次第,于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种欲乐;如是展转至第十人,此第十人,于第九人无量无数阿僧祇劫,精勤方便,所知众生种种欲乐,于一念中,悉能了知,此人如是精勤方便,念念次第,无量无数阿僧祇劫,犹不能尽知东方一切世界众生种种欲乐,乃至十方,亦复如是;如是十方无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐,尚可了知;初发心菩萨功德之藏,不可得知。何以故?佛子!初发心菩萨摩诃萨不齐限欲知尔所世界众生种种欲乐故,发菩提心;欲悉知十方一切世界众生种种欲乐故,发阿耨多罗三藐三菩提心;欲知种种无量欲乐即是一欲,而亦不坏一切欲性,欲悉知一切众生欲乐海,欲知一众生欲即是一切众生欲,欲悉知一切众生去、来、现在种种欲乐,欲悉知相似欲、不相似欲,欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲,欲得具足如来种种欲乐力、欲知有上欲、无上欲,有余欲、无余欲,等欲、不等欲,有所依欲、无所依欲,共欲、不共欲,有边欲、无边欲,善欲、不善欲,世间欲、出世间欲,大智欲、净欲、胜欲、无碍智欲、无碍智佛解脱欲、清净欲、不清净欲、广欲、狭欲、细欲、粗欲,故发阿耨多罗三藐三菩提心;欲悉知一切众生,一一众生有十种欲,所谓:因苦生欲、方便欲、希望欲、着味欲、随因生欲、随缘生欲、尽欲、一切欲、初发心菩萨摩诃萨欲悉分别了知此诸欲网故,发阿耨多罗三藐三菩提心。

  “佛子!复置此谕:假使有人于一念中,悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸根,以此智慧精勤方便,念念次第,于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种诸根,广说乃至悉知一切众生,一一众生有十种根。

  “佛子!复置此谕:假使有人于一念中,悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种希望,广说乃至悉知一切众生,一一皆有十种希望。

  “佛子!复置此谕:假使有人于一念中,悉知无量无边阿僧祇世界众生种种方便,广说乃至悉知一切众生,一一皆有十种方便。

  “佛子!复置此谕:假使有人于一念中,悉知无量无边阿僧祇世界众生念念心意,广说乃至悉知一切众生,一一皆有十种心。佛子!复置此谕:假使有人于一念中,悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸业,广说乃至悉知一切众生一一皆有十种业。

  “佛子!复置此谕:假使有人于一念中,悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种烦恼,此人精勤方便,念念次第,于无量无数阿僧祇劫,犹不能知东方一切众生种种烦恼;如是展转乃至第十;此第十人,于第九人无量无数阿僧祇劫所知众生种种烦恼,于一念中悉分别知,此人精勤方便,念念次第,于无量无数阿僧祇劫,犹不能尽知一切众生种种烦恼,乃至十方亦复如是;尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知,初发心菩萨功德之藏,不可得知。何以故?佛子!初发心菩萨不齐限欲知尔所世界众生种种烦恼故,发阿耨多罗三藐三菩提心;欲悉分别了知一切众生种种烦恼故,发菩提心;所谓:欲悉知轻烦恼、重烦恼、结使烦恼、缠烦恼、一一众生无量烦恼、一切众生种种觉观烦恼、依无明烦恼、爱相应烦恼、贪欲不善根烦恼、瞋恚不善根烦恼、愚痴不善根烦恼、等分烦恼、一切烦恼、根本烦恼、我我所烦恼、我慢烦恼、邪忆念虚妄生烦恼、因身见生六十二见等诸烦恼、盖烦恼、障碍烦恼,欲悉了知一切众生烦恼惑网,具足大慈大悲一切种智故,发阿耨多罗三藐三菩提心。

  “佛子!复置此谕:假使有人于一念中,悉见东方无量无边世界现在诸佛及彼一切众生,此人悉能恭敬、礼拜、尊重、赞叹、一心观察种种供养,无量上味肴膳饮食,香华、璎珞、缯彩、幢盖、上妙宫殿严饰、帐幔、宝网罗覆、众宝庄严师子之座,此人精勤方便,念念次第,以如是等众妙供具,无量无数阿僧祇劫供养诸佛;又复劝教彼诸众生,以如是等众妙供具,于无量无数阿僧祇劫供养诸佛,彼诸如来般涅槃已,复为一一诸如来故,以无量宝起塔供养,其塔高广,一一周满无量无边世界,又以上妙众宝而庄严之,一一塔中有无量无数如来形像,彼诸形像光明普照无量无边诸佛世界,又复劝彼一一众生为诸如来,起众宝塔,严好如前,十方世界亦复如是。佛子!于意云何?彼人功德宁为多不?”

  帝释答言:“彼人功德,唯佛乃知,余无能及。”

  法慧答言:“佛子!初发心菩萨摩诃萨功德之藏,百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分,彼人功德不及其一。佛子!假使有人于第一人及所劝众生精勤方便,念念次第,无量无数阿僧祇劫,所作功德诸供养具,于一念中,皆悉能辨,此人如是精勤方便,念念次第,于无量无数阿僧祇劫供养功德,广说如前;如是展转乃至第十人,广说亦复如前;初发心菩萨摩诃萨功德之藏,百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分、彼人功德不及其一,何以故?佛子!彼菩萨不为齐限,供养尔所如来故,发阿耨多罗三藐三菩提心,欲悉供养十方法界、虚空界等世界中三世诸佛故,发阿耨多罗三藐三菩提心;发是心已,得知尽过去际诸佛无障碍智,得信尽未来际诸佛功德,得知尽现在际一切诸佛所说智慧,彼三世一切诸佛功德,此菩萨摩诃萨悉皆信向受持修习,得证身证,悉等诸佛一切功德,何以故?初发心菩萨摩诃萨,欲不断一切诸佛性故,发菩提心;欲令慈悲心充满一切世界众生悉无余故;欲悉度脱一切众生故;欲悉知一切世界成败故;欲悉知一切世界众生垢净起故;欲令三有众生悉得清净故;欲悉知一切众生心念烦恼习故;欲悉知一切众生死此生彼故;欲悉知一切众生诸根方便故;欲悉知一切众生心心行故;欲悉知一切三世众生故;欲悉知三世诸佛具足功德故;欲悉知三世诸佛无上菩提故;欲悉知三世诸佛具足净法故;欲悉知三世诸佛法平等相故;欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故;欲悉知长养三世诸佛智慧力故;欲悉具足三世诸佛无畏法故;欲悉具足庄严三世诸佛不共法故;欲悉得法界等无量无边三世诸佛平等智慧故;发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故?此初发心菩萨即是佛故;悉与三世诸如来等,亦与三世佛境界等,悉与三世佛正法等,得如来一身无量身,三世诸佛平等智慧所化众生,皆悉同等;悉能震动一切世界,悉能普照一切世界,悉能休息一切世界诸恶道苦,悉能严净一切世界,悉于一切世界示现成佛,悉令一切众生皆得欢喜,悉令一切众生解深法界,悉能护持诸佛种性,悉得诸佛智慧光明;彼初发心菩萨摩诃萨,常不远离三世诸佛及诸佛法,一切菩萨、缘觉、声闻及所行法,世间、出世间法,众生及众生法,专求菩提智慧无碍。”◎

  ◎尔时,佛神力故,说初发心菩萨功德藏力故,十方各万佛刹尘数世界六种震动,雨众天华、天香、天末香、天鬘、天宝、天庄严具,自然演出微妙乐声;又复震吼师子之音,放大光明普照十方。尔时,十方各过十佛刹尘数世界,有万佛刹尘数诸佛,悉号法慧,各现其身,示法慧菩萨而告之言:“善哉!善哉!佛子!善说初发心菩萨功德之藏,我等万佛刹尘数如来,亦悉演说发心菩萨功德之藏,十方世界一切诸佛亦复如是;法慧菩萨说是发心菩萨功德藏时,万佛世界尘数众生,皆得初发心菩萨功德之藏,发阿耨多罗三藐三菩提心;我等今者悉授彼记,于未来世,各于十方一时成佛,同号净心如来、应供、等正觉,我等悉当护持此法,普为未来诸菩萨故;如此娑婆世界、四天下阎浮提、菩提树下、须弥山顶、妙胜殿上、敷演此法,教化众生,十方世界千亿那由他不可量、不可数、不可思议、无有边际、不可说法界、虚空界等诸世界中,亦说是法教化众生,彼说法者,悉名法慧,佛神力故、佛本愿力故、显示佛法故、智慧光明普照故、解第一义故、法如是故、诸菩萨欢喜故、赞叹诸佛功德故、悉知诸佛平等故、解法界无有二故。”

  尔时,法慧菩萨普观十方,普观一切大众,观虚空界,观成就众生界,不违业报,清净如虚空界,欲拔三有垢秽众生,欲令众生得广解脱,欲知种种诸根,等观三世正趣涅槃,及现自身甚深清净诸功德故,承佛神力,以偈颂曰:

 “大慈大悲心,  充满十方界,
  分别诸佛刹,  佛法及三世,
  欲具佛功德,  菩萨法藏海,
  饶益众生故,  初发菩提心。
  欲悉分别知,  虚空等法界,
  一切群生类,  诸佛及佛法,
  欲得一切佛,  诸道至处力,
  成就不退转,  饶益诸群生。
  一切众生中,  常起大慈悲,
  远离瞋恚念,  修习饶益心。
  慈光照十方,  为众作归依,
  诸佛悉护念,  功德难思议。
  欲悉分别知,  一切诸佛刹,
  如来妙法身,  甚深难思议。
  无量功德藏,  智慧甚深广,
  因是初发心,  专求佛菩提。
  欲悉分别知,  一切众生类,
  十方世界中,  智慧无障碍。
  粗细诸世界,  或狭广无量,
  一切中知一,  一中知一切。
  菩萨于彼行,  精勤不放逸,
  苦乐无厌着,  欲度众生故。
  一切佛现前,  乐观无厌足,
  悉入甚深法,  无量功德海。
  五道诸群生,  愍之如一子,
  令除众垢秽,  具足清净法。
  欲令诸佛种,  究竟不断绝,
  降伏一切魔,  摧灭无有余。
  平等观如来,  三世诸法相,
  甚深微妙法,  常修不放逸。
  菩萨常乐观,  一切佛境界,
  是故诸如来,  甘露慧灌顶。
  信心不可沮,  坚固如金刚,
  于诸如来所,  知恩而报恩。
  最胜之境界,  无量智慧光,
  自悟不由他,  菩萨初发心。
  悉能分别知,  五道众生欲,
  种种诸业报,  一切心所行。
  知诸根利钝,  无量无数性,
  一切胜境界,  菩萨初发心。
  菩提心无量,  清净法界等,
  无著无所依,  无染如虚空。
  成就佛智慧,  其心无障碍,
  谛了真实际,  寂灭离虚妄。
  了达众生心,  而无众生想,
  方便分别法,  究竟到彼岸。
  无量无数劫,  悉能分别知,
  往诣诸佛刹,  明解甚深法。
  若能分别知,  无量诸佛法,
  清净法界藏,  谛了无疑惑。
  深解众生根,  究竟到彼岸,
  平等观诸法,  则与如来等。
  清净无量心,  常在诸佛前,
  恭敬而尊重,  供养人师子。
  亲觐一切佛,  乐观无厌足,
  彼诸如来等,  护念此菩萨。
  于诸深妙法,  分别无障碍,
  无著无所依,  心净如虚空。
  彼知人师子,  智慧海深广,
  寂然入正受,  三世观无碍。
  坚固不可沮,  一切莫能坏,
  专念无上道,  未曾有断绝。
  离闇趣明正,  志学诸善法,
  常乐观寂灭,  具足真实性。
  寂默语言道,  平等无异观,
  于法不分别,  是则从如生。
  悉能分别知,  诸佛深境界,
  寂然入正受,  三达无障碍。
  十方世界中,  一切诸佛刹,
  菩萨自在力,  一念悉周遍。
  无量不可数,  方便悉具足,
  普游十方界,  是名真佛子。
  具足大悲心,  清凉除渴爱,
  大慈念一切,  无碍如虚空。
  于彼众生类,  不生众生想,
  悉已离虚妄,  清净游十方。
  于彼诸群生,  常施以无畏,
  如此真实行,  是则等如来。
  常说甚深法,  清净无所著,
  是故十方佛,  一切悉护念。
  过去未来世,  无量无数劫,
  次第悉忆念,  具足分别知。
  菩萨于现在,  一切十方界,
  悉能普周遍,  济度诸群萌。
  深智正观察,  明了无障碍,
  悉知因缘合,  磨灭无坚固。
  一切众生类,  诸有疑难者,
  菩萨悉除灭,  安住法性中。
  菩萨无畏力,  降伏一切魔,
  悉能为众生,  灭除愚痴闇。
  世界若成坏,  悉皆分别知,
  若能如是观,  佛境无疑惑。
  观察三世法,  疑网永已除,
  一切如来所,  净信不可坏。
  信力安隐住,  智慧力成就,
  智慧清净故,  决定解真实。
  尽于未来际,  饶益众生故,
  欲令一切众,  究竟得解脱。
  无际生死中,  精勤不厌倦,
  一切地狱处,  受苦为众生,
  功德智慧藏,  具足皆成就。
  悉能善分别,  一切众生根,
  又能分别知,  众生种种业,
  随彼业对治,  菩萨为说法,
  以大慈悲心,  随顺世间行。
  悉于一切法,  解达空无我,
  一一音声中,  演说无量教,
  菩萨放大光,  种种微妙色,
  普照十方界,  除灭一切闇。
  一一光明端,  清净宝华座,
  菩萨悉处上,  为众演说法。
  于一毛孔中,  普见十方刹,
  彼刹妙庄严,  诸佛菩萨会。
  一一如来所,  无量众围绕,
  清净妙智慧,  明了众生心。
  十方世界中,  无量诸佛刹,
  菩萨神通力,  一念悉遍至。
  恭敬供养佛,  饶益众生故,
  一一导师所,  咨决甚深义。
  普于诸世尊,  先起慈父想,
  饶益众生故,  分别菩萨行。
  明净利智慧,  解达深法藏,
  出生无量智,  佛法无所碍。
  无量无数劫,  分别说法界,
  劫数可究竟,  法界无穷尽。
  平等观诸法,  其心无所染,
  不厌生死苦,  智慧无障碍。
  无上佛种性,  三世法王家,
  一切如来法,  菩萨由此生。
  清净妙法身,  应现种种形,
  犹如大幻师,  所乐无不见。
  或处为众生,  究竟菩萨行,
  或复现初生,  出家行学道,
  或于树王下,  自然成正觉,
  或处为众生,  示现入泥洹。
  现住甚深妙,  无量自在法,
  声闻辟支佛,  一切莫能测。
  菩萨身口意,  寂灭无生相,
  普应一切世,  方便无不现。
  如是佛真子,  境界甚深妙,
  众生若思议,  迷乱心发狂。
  一切悉具足,  安住无碍智,
  普现诸如来,  无量自在力。
  菩萨功德藏,  世间无与等,
  何况最胜尊,  无量难思议。
  菩萨虽未得,  具足一切智,
  无量诸法门,  究竟到彼岸。
  一切胜妙法,  皆悉已具足,
  一向求菩提,  究竟一乘道。
  于彼诸群生,  善知时非时,
  为欲利益故,  示现大神力。
  一身悉充满,  一切诸佛刹,
  演出净光明,  辉耀无伦匹。
  遍照十方界,  除灭一切闇,
  普降妙法雨,  如海大龙王。
  观察一切法,  虚妄犹如幻,
  烦恼业力故,  生死常轮转。
  以大慈悲心,  普覆诸群生,
  清净妙方便,  度脱无量众。
  菩萨功德力,  与诸如来等,
  无量智慧海,  清净如虚空。
  无量无数劫,  具修菩萨行,
  精进勤方便,  欲度一切众。
  众生种种行,  悉能分别知,
  令修清净业,  志求无上道。
  菩萨摩诃萨,  行是胜妙法,
  决定不退转,  谛观一切智。
  一切诸世界,  无量难思议,
  菩萨能于彼,  一念悉周遍。
  远离虚妄想,  其心如虚空,
  清净法身一,  普应一切世。
  湛然常不动,  十方无不现,
  分别一切法,  不取诸法相。
  了达一切法,  其心无所染,
  济度一切众,  而无解脱者。
  一切群生类,  种种诸希望,
  善恶无记法,  寂灭如虚空。
  随顺众庶类,  种种欲乐相,
  无量自在力,  悉能应化之。
  犹如工幻师,  能现种种身,
  菩萨自在力,  充满十方界。
  菩萨净法身,  无量等虚空,
  随众所欲乐,  一切无不现。
  其心无所染,  真实无虚妄,
  清净烦恼法,  皆悉无所有。
  解脱非解脱,  其心无所染,
  普施苦众生,  无上涅槃乐。
  悉于诸世间,  智慧无所畏,
  具足众相好,  究竟无上道。
  一念悉分别,  一切诸法相,
  去来现在世,  求之无所有。
  菩萨观前际,  了达过去世,
  分别后际相,  究竟亦如是。
  一切佛世界,  分别皆悉知,
  除灭众烦恼,  具足诸功德。
  常好观寂静,  究竟趣涅槃,
  乐无诤三昧,  其心无所依。
  菩萨等实际,  一切无与等,
  究竟坚固行,  决定不退转。
  彼修众胜行,  寂灭无所依,
  其心常安住,  不动如须弥。
  菩萨净妙行,  充满诸法界,
  诸佛及菩萨,  皆悉分别知。
  欲求导师慧,  究竟最胜道,
  甚深一切智,  无上解脱王,
  勇猛勤精进,  速发菩提心,
  欲求最胜乐,  应疾断诸漏。
  菩萨摩诃萨,  初发清净心,
  彼心功德藏,  说之不可尽。
  饶益众生故,  赞叹如来行,
  一心善谛听,  最胜所行道。
  无量诸佛刹,  悉末为微尘,
  一尘置一刹,  悉能分别知,
  是诸刹土中,  一切诸如来,
  说初功德藏,  犹故不可尽。
  善分别众生,  而无众生想,
  善解一切语,  而无言语想。
  甚深无碍智,  分别诸世界,
  善解劫成败,  而无成败想。
  清净广大心,  犹如虚空性,
  明解三世法,  一切诸世间。
  除灭诸烦恼,  永尽无有余,
  无碍寂灭观,  是则佛正法。
  十方世界中,  一切如来所,
  一念悉遍至,  其心无所染。
  善解不生法,  如如真实际,
  一切种种相,  皆悉无真实。
  无量不可数,  一切诸如来,
  清净眷属俱,  悉往礼供养。
  常乐问如来,  甚深微妙法,
  一切诸菩萨,  誓愿清净行。
  十方世界中,  一切诸导师,
  一念悉睹见,  而心无所依。
  一切三有中,  最胜妙功德,
  以此清净行,  庄严诸佛刹。
  慧眼无障碍,  善解一切生,
  分别无所有,  远离无染着。
  善解众生根,  烦恼及习气,
  众生种种欲,  了达不思议。
  菩萨摩诃萨,  先知众生心,
  随彼所应度,  慧者为说法。
  善知时非时,  众生净秽行,
  渐令彼清净,  究竟得解脱。
  无量那由他,  甚深诸三昧,
  菩萨自在力,  一念悉能入。
  三昧起住相,  悉善分别知,
  无量诸境界,  善解住起缘。
  如是等智慧,  皆悉已具足,
  不久得菩提,  一切无障碍。
  常为利众生,  正趣智慧光,
  彼能与众生,  无上丈夫法。
  悉能善分别,  一切劫长短,
  昼夜及岁月,  斯亦善观察。
  正念不放逸,  善解诸世间,
  分别诸佛刹,  真实无差别。
  能善分别知,  一切诸世界,
  于彼十方国,  无有分别想。
  如是正观察,  十方诸世界,
  严净一切国,  而心无所著。
  成就智慧力,  与诸如来等,
  是处非处力,  分别知众生。
  悉知众生类,  善恶诸业报,
  过去未来世,  明达无障碍。
  一切诸世界,  众生种种性,
  于彼三有中,  悉能分别知。
  一切群生类,  诸根上中下,
  菩萨摩诃萨,  悉能分别知。
  一切众生类,  欲乐上中下,
  清净不清净,  悉能分别知。
  分别知众生,  一切至处道,
  永断相续缘,  究竟离三有。
  一切诸三昧,  正受禅解脱,
  垢秽清净起,  悉能分别知。
  次第知宿命,  随所受苦乐,
  如是分别者,  是则如来力。
  一切善不善,  众生烦恼业,
  分别五道生,  究竟得泥洹。
  诸漏若未尽,  能趣处处生,
  烦恼习已灭,  究竟无上道。
  方便度众生,  灭垢具净道,
  慧者能分别,  是则人中雄。
  具足十种力,  慧光除众冥,
  安住最胜力,  疑惑究竟灭。
  一一毛孔中,  无量诸佛刹,
  菩萨摩诃萨,  一切皆悉见。
  秽浊或清净,  种种妙庄严,
  随彼诸行业,  皆悉分别知。
  一一微尘中,  一切诸佛刹,
  诸佛及菩萨,  佛子皆悉见。
  诸刹不积聚,  不乱不迫迮,
  一切入一刹,  而亦无所入。
  十方诸国土,  虚空法界等,
  能于一毛孔,  具足分别知,
  普见十方界,  一切诸最胜。
  微妙净庄严,  一切诸佛刹,
  一切诸如来,  及彼严净国。
  于一毛孔中,  慧者皆悉见,
  三世差别相,  一切诸法界。
  时节岁相续,  分别得解脱,
  如是真佛子,  具足无所畏。
  是名人中雄,  明达智慧者,
  如是深法门,  慧者悉分别。
  彼于如来所,  恭敬喜无量,
  无量无数劫,  长养功德藏。
  供养一切佛,  度脱众生故,
  无量自在力,  种种能示现。
  彼智慧境界,  与诸如来等,
  无量诸佛所,  所学皆成就。
  寂静深法藏,  悉乐无厌足,
  一切导师所,  恭敬尊重心。
  彼修菩萨行,  常饮法甘露,
  悉能善分别,  长养智慧法。
  菩提无碍辩,  甚深诸三昧,
  信心不可动,  犹如须弥山,
  长养诸众生,  一切功德藏。◎
  ◎菩萨摩诃萨,  大慈悲无量,
  普念一切众,  其心无所著。
  一切种智乐,  惠施诸众生,
  悉欲救世间,  永离烦恼垢。
  菩萨摩诃萨,  大悲心无量,
  佛及己众生,  等观无有异。
  乐观寂灭相,  诸法如虚空,
  慧者如是观,  一切真实性。
  菩萨初发心,  甚深功德藏,
  无量无数劫,  说之不可尽。
  出生诸如来,  缘觉闲静乐,
  自在声闻众,  一切贤圣故。
  十方世界中,  无边诸佛刹,
  所有众生类,  供养无量劫。
  又教修五戒,  十善及四禅,
  四等无色定,  寂灭诸解脱。
  复于无量劫,  供施诸乐具,
  又复教转胜,  漏尽成罗汉。
  如此诸功德,  犹尚可称量,
  发心功德藏,  无譬不可说。
  又化无量众,  悉成辟支佛,
  寂静三摩提,  甚深诸功德。
  彼人功德聚,  比初发心藏,
  百分不及一,  乃至不可说。
  无量无有边,  微尘等佛刹,
  假使神力人,  一念悉能过。
  如是神足力,  无量劫中行,
  彼刹犹可数,  发心藏难知。
  去来现在劫,  无量无有边,
  如是等诸劫,  犹可知其数。
  菩萨初发心,  无量功德藏,
  犹如虚空界,  分际不可知。
  去来现在世,  一切诸劫数,
  菩萨于一念,  悉能分别故。
  菩萨发心宝,  欲达去来今,
  一念悉明了,  利益众生故。
  十方世界中,  无量刹众生,
  所有欲希望,  一念悉分别。
  知诸根方便,  念念心所行,
  虚空尚可量,  菩提心难知。
  所以不可量,  大慈无量故,
  普施一切乐,  充满十方界。
  欲令悉得佛,  法藏解脱乐,
  初发宝藏心,  功德力无量。
  众生欲希望,  方便愿求想,
  随彼种种根,  身口意所行。
  能于一念中,  彼彼悉觉知,
  欲得一切智,  发心愿菩提。
  一切众生类,  无量烦恼业,
  由斯结业故,  趣趣受诸有。
  如此结业报,  犹可知边际,
  发心功德藏,  不可得思议。
  所以不可议,  能发无上愿,
  供养一切佛,  永离诸烦恼。
  兼除群生类,  一切烦恼业,
  济拔三世苦,  究竟大悲心。
  十方诸世界,  无量无数佛,
  一念悉供养,  兼以劝众生。
  熏以殊妙香,  宝幢诸幡盖,
  天衣珍妙馔,  上味甘露浆。
  随时诸宫观,  床卧庄严具,
  清净经行地,  安身顺道心。
  斯等众供具,  无量宝庄严,
  摩尼发光耀,  皆是快乐因。
  如是供养佛,  兼以劝众生,
  不可思议劫,  常行此供养。
  斯等诸功德,  尚可究竟说,
  发心功德藏,  无可为譬谕。
  一切诸譬谕,  如前广分别,
  欲比初发心,  无量不及一。
  三世人中尊,  一切功德业,
  无上菩提果,  皆由初发心。
  无数亿劫中,  修行无上道,
  无数无有量,  出过一切量。
  究竟一切智,  其力不可量,
  到彼菩提岸,  超度群生趣。
  初发菩萨心,  广大如虚空,
  出生诸功德,  其相同法界。
  等观诸法性,  如实无异相,
  永离一切有,  性同坚固士。
  甚深真法性,  妙智随顺入,
  无边诸佛土,  一念悉周遍。
  一切智所知,  无不遍观察,
  无量佛境界,  了达无障碍。
  常修妙功德,  一切无与等,
  具足微妙戒,  清净无瑕秽。
  内外一切施,  等心施一切,
  一切时常施,  精勤不退转。
  专念修正受,  诸禅功德藏,
  常习微妙智,  深广无涯底。
  于此最胜地,  成就佛真子,
  逮得如实智,  平等甚深行。
  去来现在世,  一切诸如来,
  悉以威神护,  初发菩提心。
  甚深诸三昧,  无量陀罗尼,
  诸佛自在力,  庄严初发心。
  一切诸世间,  莫能称算者,
  无量无有边,  犹如虚空界。
  初发菩提心,  无量无有边,
  一切人师子,  皆由初发心。
  如来十种力,  四辩无所畏,
  无量诸功德,  皆由初发心。
  一切诸导师,  十八不共法,
  斯等殊胜慧,  皆由初发心。
  诸佛妙色身,  种种相庄严,
  究竟离虚妄,  清净真法身。
  天人所应供,  甚深无碍智,
  如是等功德,  皆由初发心。
  一切辟支佛,  无量声闻众,
  斯等诸贤圣,  皆由初发心。
  四禅无色定,  甚深诸三昧,
  斯等无量乐,  皆由初发心。
  去来今现在,  十方天人类,
  一切世界中,  趣趣受生乐,
  方便勤精进,  诸根悉调伏,
  斯等无量乐,  皆由初发心。
  所以然者何?  菩萨摩诃萨,
  因初发心故,  具六波罗蜜。
  化诸群生类,  弃邪入正道,
  故能令三界,  受兹种种乐。
  菩萨深妙智,  通达无障碍,
  开导诸众生,  净修殊胜业。
  灭除众烦恼,  一切不善行,
  修习涅槃道,  度脱一切众。
  无量智慧明,  犹如净日光,
  具足清白行,  譬如月盛满。
  无边功德藏,  犹如十方海,
  无垢无所染,  清净如虚空。
  菩萨初发心,  称赞不可尽,
  悉令诸众生,  具受一切乐。
  无量无数劫,  广修诸大愿,
  常习功德业,  调伏众生故。
  无量无有数,  净愿难思议,
  皆悉具足满,  令众得清净。
  普观一切法,  悉空无相愿,
  弘誓愿力故,  心净无所畏。
  解法真实性,  清净如虚空,
  定乱悉平等,  寂灭无所有。
  甚深诸妙法,  无量难思议,
  常为大众说,  其心无染着。
  十方世界中,  一切诸如来,
  彼佛常赞叹,  菩萨初发心。
  无量妙功德,  庄严初发心,
  至彼清净岸,  性同诸如来。
  一切众生类,  无量无数劫,
  称赞初发心,  功德不可尽。
  诸佛功德藏,  菩萨由是生,
  于诸三有中,  最胜无伦匹。
  欲得一切佛,  明净智慧灯,
  应建弘誓愿,  速发菩提心。
  一切功德中,  菩提心为最,
  能得无碍智,  从佛法化生。
  一切众生心,  悉可分别知,
  一切刹微尘,  尚可算其数。
  十方虚空界,  一毛犹可量,
  菩萨初发心,  究竟不可测。
  因初菩提心,  出生三世佛,
  一切诸众生,  种种上妙乐。
  佛所赞功德,  因此悉具足,
  于佛境界中,  其心无疑惑。
  若能永远离,  一切诸疑惑,
  则能灭众生,  无量诸障碍。
  因初菩提心,  严净诸佛国,
  普令一切众,  具足微妙智。
  欲见十方刹,  三世一切佛,
  又欲得无量,  甚深功德藏。
  若欲灭众生。  无量生死苦。
  应建坚誓愿。  速发菩提心。”◎

  大方广佛华严经卷第九


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  明法品第十四

  尔时,精进慧菩萨问法慧菩萨言:“佛子!初发心菩萨成就如是无量功德之藏,以大庄严而自庄严,乘一切智乘,入菩萨离生道,远离世间,志求正觉。诸佛所住,皆以得住,决定成就无上菩提。彼菩萨摩诃萨云何修习功德转胜,令诸如来皆悉欢喜,具足菩萨所住功德,清净之行,大愿成满,得菩萨藏,随其所应而化度之,已能不舍诸波罗蜜,随所请众生皆悉度脱,兴隆三宝,永使不绝,一切所为善根境界诸行方便,皆悉不虚?

  “善哉!佛子!当为我等演说此法,愿乐欲闻。如诸菩萨所修功德,灭除痴闇、降伏众魔、制诸外道、离于尘垢、具足成就一切功德,究竟永离恶道诸难。具足清净甚深智慧,菩萨一切诸地功德,诸波罗蜜。三昧总持,六通三明,清净之法,庄严一切诸佛世界,具足相好,微妙音声,清净心行,一切如来力无所畏,十八不共,萨婆若智。具足佛刹,随成熟众生,随时,随根,无量佛事及诸菩萨无量功德,菩萨正法,菩萨所行,菩萨之道,菩萨境界皆悉满足,速成如来。一切诸佛无量法藏,悉能守护。分别广说,开示显现,众魔外道所不能坏,摄持正法而无穷尽,于一切世界悉能演说。天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、诸佛法王,皆悉守护此菩萨摩诃萨。一切世间恭敬供养、尊重赞叹,常为诸佛之所护念。一切菩萨皆亦爱敬,得善根力、增长白法,能开诸佛甚深法藏,以大正法而自庄严,次第演说菩萨所行。”

  尔时,精进慧菩萨欲重宣此义,以偈颂曰:

 “善哉愿说大乘法,  菩萨所成诸功德,
  深入广大无量行,  具足清净无师智。
  若有菩萨初发心,  成就功德智慧乘,
  入离生道出世间,  决定疾得佛菩提。
  云何于佛正法中,  修习功德转增胜,
  令诸如来悉欢喜,  佛所住地而得住?
  所行清净大愿满,  具足菩萨智慧藏,
  悉能度脱一切众,  而于群生无所著?
  不舍一切波罗蜜,  诸所施为悉不虚,
  所请众生皆能度,  兴隆佛法永不绝?
  净眼境界无障碍,  具足功德求佛道,
  人雄所行清净道,  悉为具足分别说?
  灭除一切愚痴闇,  降伏众魔制外道,
  离垢功德皆成就,  得人中尊妙智慧?
  永离众难恶道苦,  清净智慧皆具足,
  无量甚深大功德,  成就最胜诸道力?
  得人中上妙智慧,  随其所应而度之,
  不可思议诸佛刹,  自在无量作佛事?
  一切殊胜甚深行,  分别人雄功德藏,
  常能护持最胜法,  世间诸难莫能坏?
  云何无畏如师子,  功德具足如满月,
  犹如莲华不着水,  功德清净如最胜?”

  尔时,法慧菩萨告精进慧菩萨言:“善哉!善哉!佛子多所饶益、多所安乐、多所惠利、哀愍世间诸天人故,能问如是菩萨甚深清净之行。佛子!汝住甚深真实智慧,大精进力,一心修习得不退转,超出世间,所问自在与如来等。佛子!汝今谛听,善思念之。我当承佛神力,为汝少说。佛子!此菩萨摩诃萨已得发心功德之藏,应离痴闇、精勤守护、灭诸放逸。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种法,得不放逸。何等为十?一者、持戒清净;二者、远离愚痴,净菩提心;三者、舍离谄曲,哀愍众生;四者、勤修善根,得不退转;五者、常乐寂静,远离在家、出家一切凡夫;六者、心不愿乐世间之乐;七者、专精修习诸胜善业;八者、舍离二乘求菩萨道;九者、常习功德心无染污;十者、善能分别自知己身。佛子!是为菩萨修十种行住不放逸。

  “佛子!菩萨摩诃萨已能住此不放逸法,又复正行十种净法。何等为十?

  “佛子!此菩萨摩诃萨如说修行,念智成就,舍离调戏诸放逸行,安住甚深微妙善法,常乐求法,心无厌足;随所闻法,得真实观,具足出生巧妙智慧,能入佛自在;心常寂定,未曾散乱,闻好闻恶,心无忧喜,犹如大地等视众生;上中下类悉如佛想。恭敬供养和尚诸师及善知识菩萨法师。念念次第,如一切智。佛子!是为菩萨十种净法。

  “佛子!菩萨摩诃萨如是精勤修习念知,不舍方便,心无所倚修甚深法,入于无诤;无量无边深妙佛法皆悉了知,令诸如来皆悉欢喜。

  “佛子!菩萨摩诃萨行十种法,能令一切诸佛欢喜。何等为十?一者、所行精勤而不退转;二者、不惜身命;三者、不求利养;四者、修一切法犹如虚空;五者、巧方便慧,观察诸法等同法界;六者、分别诸法,心无所倚;七者、常发大愿;八者、成就清净忍智光明;九者、善知一切损益诸法;十者、所行法门皆悉清净。佛子!是为菩萨行十种法,能令一切诸佛欢喜。

  “佛子!菩萨复安住十法,能令一切诸佛欢喜。何等为十?安住不放逸;安住无生法忍;安住大慈;安住大悲;安住满足诸波罗蜜;安住菩萨清净之行;安住满足无量大愿;安住巧方便;安住一切力;安住一切法;犹如虚空无所依止。佛子!是为菩萨安住十法,能令一切诸佛欢喜。

  “佛子!菩萨摩诃萨行十种法,能速成就一切诸地。何等为十?一者、心常乐行诸功德事;二者、行大庄严诸波罗蜜道;三者、智慧明达,不随他语;四者、恒不远离真善知识;五者、常修精进而不退转;六者、善取佛意,受持诸法;七者、行诸善根心无忧戚;八者、以大乘庄严而自庄严,明利慧光普照一切;九者、安住一切诸地法门;十者、同三世佛善根正法。佛子!是为菩萨行十种法,能速成就一切诸地。

  “佛子!彼菩萨摩诃萨住诸地已,先应修习巧妙方便。随其所得诸地法门,随其所得甚深智慧,随其行业,随其依果,随其境界,随其自在,随其示现,随其分别诸胜法门,得诸胜法门已,悉善分别,于一切法而无所著。所有诸法,皆由心造。菩萨摩诃萨若能如是明了观察,则能具足一切诸地。彼菩萨摩诃萨作如是念:‘我应速成一切诸地,何以故?我于诸地如说行时,逮得无量诸功德藏,得无量功德藏已,渐到佛地,到佛地已,能作佛事。’是故,菩萨摩诃萨常勤修习、不舍方便、心无忧戚,得大庄严,住菩萨住。

  “佛子!菩萨摩诃萨复行十法,悉能清净菩萨诸行。何等为十?一者、悉舍一切,满众生意;二者、持戒清净,无所毁犯;三者、具足忍辱,无有穷尽;四者、勤修方便而不退转;五者、离痴正念,常定不乱;六者、分别明了一切诸法;七者、具足成满一切众行;八者、功德尊重心如山王;九者、为一切众生作清凉池;十者、令一切众生同诸佛法。佛子!是为菩萨行十种法,悉能清净菩萨诸行。

  “佛子!菩萨摩诃萨如是修行清净之行,复得十种转胜妙法。何等为十?一者、他方诸佛皆悉护念;二者、修习长养超胜善根;三者、安住如来巧密方便;四者、常乐亲近依善知识;五者、安住精进修不放逸;六者、分别诸法非总非别;七者、安住具足无上大悲;八者、观法如实出生智慧;九者、能善修行巧妙方便;十者、一切方便观如来力。佛子!是为菩萨十种清净转胜妙法。

  “佛子!菩萨摩诃萨复有十种清净之愿,何等为十?愿成就众生,心无忧戚;愿长养善根,严净佛刹;愿恭敬供养一切如来;愿不惜身命,守护正法;愿以种种诸智慧门,悉令众生生诸佛刹;愿诸菩萨入不二法门,入佛法门分别诸法;愿令一切所欲见佛,悉得见之;愿尽未来际,一切诸劫如须臾顷;愿具足普贤菩萨所愿;愿净一切种智之门。佛子!是为菩萨摩诃萨十种清净之愿。

  “佛子!菩萨摩诃萨修行十法,悉能满足一切诸愿,何等为十?一者、生大庄严,心无忧戚;二者、转向胜愿念诸菩萨;三者、所闻十方严净佛刹,悉愿往生;四者、究竟未来际;五者、究竟成就一切众生、满足大愿;六者、住一切劫,不觉其久;七者、于一切苦,不以为苦;八者、于一切乐,心无染着;九者、悉善分别无等等解脱;十者、得大涅槃,无有差别。

  “佛子!是为菩萨摩诃萨悉能满足一切诸愿;菩萨摩诃萨满诸愿已,逮得十种无尽法藏,何等为十?得见诸佛无尽之藏、得陀罗尼无尽之藏、得分别法无尽之藏、得大悲心覆护一切无尽之藏、得诸三昧无尽之藏、得满众生意功德无尽之藏、得深智慧解法真实无尽之藏、得出生诸通分别众宝无尽之藏、得一切诸佛威神守护无尽之藏、得分别无量无边世界智慧无尽之藏。佛子!是为菩萨摩诃萨得十种无尽之藏,成就无量无边功德之藏。具足净慧,随其所应而化度之。

  “佛子!云何菩萨摩诃萨随其所应而化众生?此菩萨知诸众生所宜方便;知诸众生种种因缘;知诸众生心心所念;知心念已,教对治法:贪欲多者,教不净观;瞋恚多者,教大慈观;愚痴多者,教令分别一切诸法;三毒等分,教以具足胜智法门;乐生死者,教三种苦;着诸有者,教空法门;懈怠众生,教行精进;我慢众生,教平等观;心谄曲者,教菩萨心寂静非有;如是一切诸烦恼患,教以无量对治法门。具足次第演说义味,分别智慧平等观法,先后无违。演说诸法破坏之性,而于法界无所散灭,断除疑惑,令悉欢喜;随其诸根教入真谛,教诸功德入如来海;说真实际,以坏众相;教等法界开示法藏;教一切依心无所染;教平等念一切诸佛恭敬亲近;教柔软音而无所著;教一切音而无差别;教殊胜法而无伦匹;教具足一切如来平等智身。菩萨如是,常能化度一切众生,而心寂定未曾散乱。不舍一切诸波罗蜜,具足庄严六波罗蜜,普为一切群生类故。悉能舍离内外所有,而未曾起悭吝之心,是名清净檀波罗蜜。又复不生持戒相故,于戒无著,是名清净尸波罗蜜。悉能堪忍一切诸苦,闻好闻恶,心无忧喜,未曾倾动犹如大地,是名清净羼提波罗蜜。勇猛精进、方便修习,其心坚固而不退转,究竟成就佛智慧门,是名清净毗梨耶波罗蜜。舍一切欲,离生喜乐清净次第,入于正受而无所染;烧灭烦恼,生无量定具大神通;次第超越,入于无量诸三昧门,于一三昧门入无量三昧,悉知一切三昧境界,渐具诸佛智慧之地;是名清净禅波罗蜜。于诸佛所闻法受持,恭敬亲近诸善知识,心无疲倦;常乐闻法,无有厌足;所闻诸法,能正观察,入真实定,舍离一切颠倒邪见;妙善方便,分别了知诸法相海无有自性,修习如来深智慧门;具足一切智慧之力,乘普门慧,能入一切智慧之门;是名清净般若波罗蜜。示现一切世间威仪,教化众生心无忧戚。随其所应示现其身,一切所行,心无染着。示现童蒙黠慧所行;示现生死及解脱门,善能分别诸方便行;示现无量诸庄严事,能入一切诸生趣中,解了一切众生所行;是名清净方便波罗蜜。究竟成就一切众生,究竟严净一切世界,究竟供养一切如来,究竟解达诸法真实而无障碍,究竟修行具足法界,究竟未来劫住如须臾顷,究竟未来劫犹如一念,究竟解达一切成坏,究竟示现一切佛刹,究竟逮得诸佛智慧,是名具足愿波罗蜜。自专正力离众烦恼,具足清净能正他力;具足成就无能坏者。大悲力满足、大慈力平等,悉能覆护一切众生。陀罗尼力能持一切诸方便义。妙辩才力,令诸众生皆悉欢喜。诸波罗蜜力庄严大乘,弘誓愿力未曾断绝。诸神通力,出生无量具佛神力,覆护一切;是名清净力波罗蜜。知贪欲增、知瞋恚增、知愚痴增,又知等分分别学地,于一念中,悉知众生心心所行,能知众生诸所希望,能知一切诸法真实,解达诸佛深智慧力,普知一切诸法界门;是名清净智波罗蜜。

  “佛子!菩萨摩诃萨如是清净诸波罗蜜,满足诸波罗蜜,不舍诸波罗蜜,乘大庄严悉能度脱所请众生。教化一切修习善行,悉令一切永离恶道,勤修精进超出众难。贪欲多者,教离欲观;瞋恚多者,教平等观;邪见多者,教因缘观;欲界众生,教离欲恚恶不善法;色界众生,教增上观;无色界众生,教细微智慧;乐声闻缘觉,教寂静行;乐大乘者,教以十力庄严大乘。如初发心时,见有众生堕诸恶道,大师子吼,我当知其心病,以诸法门而济度之。菩萨具足如此智慧,皆能度脱一切众生。

  “佛子!菩萨摩诃萨能如是行者,则能兴隆三宝,永使不绝。所以者何?菩萨摩诃萨教化众生,发菩提心,是故能令佛宝不断;开示甚深诸妙法藏,是故能令法宝不断;具足受持威仪教法,是故能令僧宝不断。

  “复次,悉能赞叹一切大愿,是故能令佛宝不断;分别解说十二缘起,是故能令法宝不断;行六和敬,是故能令僧宝不断。

  “复次,下佛种子于众生田,生正觉芽,是故能令佛宝不断;不惜身命护持正法,是故能令法宝不断;善御大众,心无忧恼,是故能令僧宝不断;去、来、今佛所说正法,不违其教,是故能令三宝不断;菩萨如是不断三宝,一切所行无有不善,彼能悉行一切回向,决定究竟无上菩提。菩萨如是安住清净身、口、意业已,所说善根教化众生,种种方便,所言不虚,能令众生皆得欢喜。彼菩萨摩诃萨诸所施行,乃至无有一念错谬,如是一切诸深妙行,皆为智慧方便摄持,悉能回向无上菩提。

  “如是菩萨安住离痴清白法已,于念念中具足出生十种庄严,何等为十?色身庄严,随应示现;语言庄严,除众疑惑,悉令欢喜;意行庄严,于一念中,入诸正受;佛刹庄严,灭除一切诸烦恼迹;光明庄严,普照十方;眷属庄严,能集胜众,悉令欢喜;神力庄严,随其所应,自在示现;佛教庄严,皆能摄取诸黠慧者;涅槃地庄严,一处成道悉能充满示现十方;持法庄严,随众随时随其器量而为说法。

  “菩萨如是于念念中具足出生十种庄严已,身、口、意行悉皆清净,永离愚痴,智慧成就。如此菩萨,若有亲近恭敬,随逐出家听受法教,随喜忆念乃至见闻此等众生必定究竟无上菩提。

  “佛子!譬如阿伽陀药,众生见者,众病悉除;菩萨成就如是无量法藏,众生见者烦恼诸病皆悉除愈,于白净法心得自在。

  “佛子!菩萨摩诃萨若得成就如是方便,安住此法,除灭愚痴。具足智慧故,降伏众魔;大慈悲心故,制诸外道;具足智慧功德力故,除灭一切心垢烦恼;入金刚定故,具足善根心无忧戚;于先佛所修功德力故,能离一切恶道诸难;清净智慧悉满足故,出生菩萨清净诸地、诸波罗蜜、一切三昧、六通、三明、四无所畏,次第方便智慧力故,净诸佛刹相好庄严;身、口、意净白净法力故,得佛十力、四无所畏、十八不共平等佛法;智慧分别速解诸法,一切种智平等正觉诸大愿力,如来神力,大智慧力,随顺众生现诸佛刹;随应受化,转大法轮,度脱无量无边众生。

  “佛子!菩萨摩诃萨如是修行无量法藏,次第具足得如来处;于无量刹修菩萨行,护持正法为大法师,守护摄持如来法藏,成就四辩,于大众中演畅深法,身相端严,说法周备;于四辩才,具足无量巧妙方便,能得无尽诸智慧门,音声殊妙,演一法言能悦一切,随宜顺导,令得开解,入智慧门。菩萨以如是等无量方便,普为众生开阐法藏而未曾生懈怠之心;于大众中,而无所畏,一切世间无能坏者;具足增上般若波罗蜜,次第分别一切法相而无断绝。胜妙四辩,说一切法,种种譬谕,不可穷尽。具足大悲能令一切清凉悦乐。修习大慈,充遍十方。处师子座,广为众生说微妙法。唯除如来无能过者、无能见顶、无能观察、无能屈者、无能问难,若能穷其言论之辩,无有是处。

  “佛子!菩萨摩诃萨成就如是胜妙法已,无边世界满中大众,彼一一身,犹如三千大千世界。菩萨摩诃萨处彼众中,其身殊特,映蔽大会,皆悉不现。以大慈心,普覆一切。甚深智慧,分别彼心。成就无畏,具足辩才,广为说法,皆令欢喜。何以故?菩萨摩诃萨成就无量净智慧故、成就无量巧方便故、成就无量正念力故、成就无尽巧方便故、成就分别诸法陀罗尼故、成就分别诸法深智慧故、成就诸佛威神力故、成就三世诸佛实智慧故、成就三世诸佛清净巧方便故、成就广说一切诸佛甚深法藏护持法故、成就三世诸佛胜妙智慧菩萨大愿智慧力故。”

  尔时,法慧菩萨说是渐增功德藏已,欲重宣此义,承佛威神,以偈颂曰:

 “菩萨住初地,  长养功德藏,
  修习不放逸,  慧光照十方。
  菩萨菩提心,  守护常不忘,
  十方诸如来,  心皆大欢喜。
  勤修行精进,  正念力坚固,
  所行不退转,  不著于世间。
  常乐甚深法,  成就无诤定,
  十方诸最胜,  一切皆欢喜。
  诸佛欢喜已,  究竟精进度,
  成就功德藏,  无量深智慧。
  一切行清净,  具足于诸地,
  十方佛本愿,  皆悉具足满。
  如是智慧成,  得诸深法藏,
  得是法藏已,  随顺于世间。
  成就巧方便,  分别众生心,
  随所应教化,  而为演说法。
  已能广说法,  不舍于自行,
  具足波罗蜜,  成就大功德。
  已具波罗蜜,  本所请众生,
  无量生死海,  皆悉究竟度。
  如是常修习,  日夜无休懈,
  兴隆佛法僧,  永使不断绝。
  所修无量行,  清白悉具足,
  一切皆究竟,  成就最胜地。
  菩萨所修行,  真实无虚伪,
  度脱众生类,  离诸烦恼垢。
  成就如是法,  除灭愚痴闇,
  降伏一切魔,  究竟得菩提。
  佛子如是行,  具足如来智,
  悉能分别说,  诸佛甚深藏。
  若能如是说,  法师中第一,
  等为诸群生,  普雨甘露法。
  无极大慈悲,  充满十方界,
  悉能分别知,  一切众生心。
  已了众生心,  及诸余心行,
  为彼说深法,  无量无有数。
  进止常安谛,  犹如大象王,
  威猛如师子,  一切莫能害。
  不动如须弥,  智慧如大海,
  普雨甘露水,  除灭烦恼热。”

  法慧菩萨说是偈已,如来随喜,大众奉行。◎◎

  大方广佛华严经佛升夜摩天宫自在品第十五

  尔时,如来威神力故,十方一切诸佛世界、诸四天下一一阎浮提,皆有如来坐菩提树下,无不显现。彼诸菩萨各承佛神力,说种种法,皆悉自谓在于佛所。尔时,世尊威神力故,不离道树及帝释宫,向夜摩天宝庄严殿。

  时,彼天王遥见佛来,即于殿上敷莲华藏宝师子座;十万种宝以为庄严;十万宝帐,弥覆其上;十万宝网,以为珓珞;次上十万众妙宝盖,又复十万天诸华盖、天缯、杂宝,以为垂带;十万璎珞而庄严之;十万宝衣以敷其上;十万天子在前立侍;十万梵天而围绕之;十万菩萨在前赞叹;十万光明以为照耀;十万妓乐自然演出;十万正法娱乐音声;十万善根妙相显现;十万如来威神护持;十万功德藏而长养之;十万三昧而严净之;十万愿藏以为清净;十万奇特未曾有法胜相显出;十万妙法而现在前;十万自在处处普现;十万功德妙相等起;十万音声演出诸法。

  时,彼天王庄严宝莲华藏师子座已,合掌恭敬白佛言:“善来世尊!唯愿哀愍处此宫殿。”时,佛受请,即升宝殿,一切十方夜摩天宫,亦复如是。

  尔时,天王无量音乐寂然无声,即自忆念过去佛所所种善根,以偈颂曰:

 “名称如来闻十方,  诸吉祥中最无上,
  来入摩尼庄严殿,  是故此处最吉祥。
  宝王如来世间灯,  诸吉祥中最无上,
  来入甘露上味殿,  是故此处最吉祥。
  喜王如来慧无量,  诸吉祥中最无上,
  来入杂宝庄严殿,  是故此处最吉祥。
  慧眼如来世间灯,  诸吉祥中最无上,
  来入殊特最胜殿,  是故此处最吉祥。
  饶益如来义无量,  诸吉祥中最无上,
  来入清净宝山殿,  是故此处最吉祥。
  无师如来世间尊,  诸吉祥中最无上,
  来入微妙宝香殿,  是故此处最吉祥。
  天人中尊世间灯,  诸吉祥中最无上,
  来入轻微妙香殿,  是故此处最吉祥。
  无去如来论师子,  诸吉祥中最无上,
  来入明净普眼殿,  是故此处最吉祥。
  分别如来功德持,  诸吉祥中最无上,
  来入娱乐庄严殿,  是故此处最吉祥。
  苦行如来利世间,  诸吉祥中最无上,
  来入等色普照殿,  是故此处最吉祥。”

  如此间夜摩天王,佛神力故,忆念过去诸等正觉,以偈赞叹。如是十方一切世界夜摩天王,各自忆念过去佛所所种善根,以偈赞叹,亦复如是。

  尔时,世尊升其宝殿,宝莲华藏师子座上结跏趺坐。尔时,宝殿忽然广博犹如夜摩天处,十方世界亦复如是。

  大方广佛华严经夜摩天宫菩萨说偈品第十六

  尔时,十方各过十万佛刹尘数世界,有世界名无量慧、次名幢慧、次名地慧、次名胜慧、次名灯慧、次名金刚慧、次名安乐慧、次名日慧、次名清净慧、次名梵慧。其佛号常住眼、次号无量眼、次号真实眼、次号不动眼、次号天眼、次号清净眼、次号安谛眼、次号明相眼、次号无上眼、次号净光泽眼。其菩萨名功德林、次名慧林、次名胜林、次名无畏林、次名惭愧林、次名精进林、次名力成就林、次名坚固林、次名如来林、次名智林。此诸菩萨各于其国佛所净修梵行。

  尔时,佛神力故,彼诸菩萨各与一佛世界尘数菩萨来诣佛所,恭敬礼拜。佛神力故,随所来方化作宝藏师子之座,结跏趺坐,充满十方。如此世界夜摩天上菩萨云集,十方世界亦复如是。

  尔时,世尊从两足指放百千亿妙色光明,普照十方一切世界、诸四天下、菩提树下夜摩天宫莲华藏宝师子座,如来神力及诸大会,皆悉显现。

  尔时,功德林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “普放净光明,  遍照十方界,
  一切悉睹佛,  通达无障碍。
  佛处夜摩宫,  莲华宝座上,
  一切诸世间,  奇特未曾有。
  赞叹十如来,  众生皆悉闻,
  世尊大众会,  一切无不见。
  普于十方界,  演说无上法,
  亦悉同名字,  如我菩萨众,
  各从十方界,  来诣于此处,
  彼诸上人等,  清净修梵行。
  彼诸如来等,  亦各同名号,
  见佛清净刹,  自在神通力。
  一切见如来,  人中或道场,
  又复见世尊,  处此夜摩宫,
  一切诸世间,  莫能思议佛,
  随彼众生愿,  一切皆悉见。
  众生见如来,  无量自在力,
  离世大仙人,  功德藏无量。
  游行十方界,  一切无障碍,
  一身为无量,  无量身为一。
  功德甚深妙,  一切莫能测,
  无著无所依,  清净如虚空。”

  尔时,慧林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “不可思议劫,  天人师难值,
  离垢诸大人,  此会亦难遇。
  悉皆一切智,  慧光靡不照,
  演说深妙法,  饶益于众生。
  一切诸世间,  常为痴冥蔽,
  如来世灯明,  皆悉能除灭。
  施戒忍精进,  禅定三昧藏,
  修习深妙智,  普照于一切。
  如来无与等,  何况有胜者?
  颠倒取诸法,  是故不见佛。
  自在神通力,  无量难思议,
  无来亦无去,  说法度众生。
  若有得闻见,  清净天人师,
  永出诸恶道,  远离一切苦。
  无量无数劫,  修习求菩提,
  逮成等正觉,  广度诸群生。
  不可思议劫,  供养无量佛,
  若能解是义,  功德胜于彼。
  虽施无量刹,  满中诸珍宝,
  不能解此义,  终不成正觉。”

  尔时,胜林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “犹如春后月,  虚空无云曀,
  日曜清净光,  一切无不照。
  光明无限量,  世间无能数,
  有眼尚不知,  何况盲冥者?
  如来亦如是,  功德光无量,
  无量无数劫,  莫能分别知。
  光明无来处,  去亦无所至,
  不生亦不灭,  空寂无所有。
  未来一切法,  悉无有来者,
  无生无现在,  是故无过去。
  一切法无生,  亦复无有灭,
  若能如是解,  斯人睹如来。
  诸法无生故,  当知无所有,
  如是分别知,  此人达深义。
  诸法无自性,  一切无能知,
  若能如是解,  是则无所解。
  所言有生者,  当知由所生,
  解彼真实性,  是则无疑惑。
  一切诸所生,  正观亦如是,
  菩萨如是观,  具足一切智。”

  尔时,无畏林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “此处无边际,  广大如法界,
  一切无不至,  湛然不迁变。
  若闻如是法,  恭敬信乐者,
  永离三恶道,  一切诸难苦。
  往诣诸世界,  无量不可数,
  闻此甚深法,  忆念善受持。
  闻受大仙人,  清净深妙法,
  一向求菩提,  究竟无上道。
  深信过去佛,  及彼诸佛法,
  一切世间灯,  除灭众痴闇。
  若有得闻佛,  无量自在力,
  决定信向者,  具足人中雄。
  若能一心信,  现在一切佛,
  彼成等正觉,  开示无量义。
  无量无数劫,  此法甚难值,
  若有得闻者,  当知本愿力。
  如是佛深法,  悉能善受持,
  广为众生说,  是人难思议。
  是故勤精进,  修行大庄严,
  闻持是正法,  究竟得菩提。”

  尔时,惭愧林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “得闻真谛法,  殊特未曾有,
  欢喜信乐者,  除灭众疑惑。
  一切知见人,  自说深妙法,
  佛慧靡不照,  是故难思议。
  非从智慧生,  亦非无智生,
  了达一切法,  除灭世间闇。
  色法非色法,  此二不为一,
  愚智亦如是,  其性各别异。
  生死及涅槃,  此二悉虚妄,
  愚智亦如是,  二俱无真实。
  世界始成立,  无有败坏相,
  愚智亦如是,  二俱相乖违。
  菩萨初发心,  及以最后心,
  愚智亦如是,  二俱不相应。
  譬如六情识,  迭用互不同,
  愚智亦如是,  究竟不和合。
  譬如伽陀药,  消灭一切毒,
  智慧亦如是,  除灭诸痴闇。
  法王无上尊,  是胜莫能过,
  所说皆真实,  以故难值遇。”

  尔时,精进林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “诸法无差别,  唯佛分别知,
  一切无不达,  智慧到彼岸。
  如金及金色,  其性无差别,
  如是法非法,  其性无有异。
  众生非众生,  二俱无真实,
  如是法非法,  其性无所有。
  譬如未来世,  无有过去相,
  一切法如是,  无有真实相。
  譬如过去法,  无有生起相,
  诸法亦如是,  皆悉无有相。
  涅槃不可取,  说时有二种,
  诸法亦如是,  无有差别相。
  譬如种种数,  皆悉是数法,
  诸法亦如是,  其性无别异。
  譬如数法十,  增一至无量,
  皆悉是本数,  智慧故差别。
  譬如诸世界,  劫烧有终败,
  虚空无损减,  无师智亦然。
  十方空无异,  众生起分别,
  如是取如来,  虚妄不见佛。”

  尔时,力成就林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “一切众生类,  悉皆三世摄,
  三世诸众生,  皆为五阴摄。
  五阴从业起,  诸业因心起,
  心法犹如幻,  众生亦如是。
  世间非自作,  亦复非他作,
  不知真实性,  生死轮常转。
  所谓世间转,  皆悉是苦转,
  众生不知故,  生死轮常转。
  世间非世间,  二俱非真实,
  众生愚痴故,  妄取诸法相。
  三世五阴法,  说名为世间,
  斯由虚妄有,  无则出世间。
  何等是五阴,  五阴有何相,
  不见五阴坏,  妄取谓常住。
  五阴虚妄法,  真实无所有,
  空寂不迁变,  究竟离众相。
  世间既虚寂,  佛及法亦然,
  斯等三种法,  其性无所有。
  除灭诸颠倒,  明了见真实,
  一切知见人,  常现在其前。”

  尔时,坚固林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “譬如地种性,  自性无所有,
  一切佛自在,  其性亦如是。
  一切诸世间,  咸共偁赞佛,
  求彼偁赞法,  十方无来处。
  众生虚妄取,  谓之为真实,
  分别离众生,  业性不可得。
  业性无所有,  众生身非真,
  种种无量色,  亦复无来处。
  一切诸形色,  业性难思议,
  虽见无所有,  识性亦如是。
  诸佛身如是,  不可得思议,
  无量妙色身,  普现一切刹。
  无量身非佛,  佛非无量身,
  清净妙法身,  究竟度彼岸。
  若有能得见,  清净妙法身,
  是人于佛法,  其心无痴惑。
  过去一切法,  观察等涅槃,
  彼人见如来,  究竟常安住。
  修习正忆念,  明了见正觉,
  无相无所有,  是名法王子。”

  尔时,如来林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “譬如工画师,  分布诸彩色,
  虚妄取异色,  四大无差别。
  四大非彩色,  彩色非四大,
  不离四大体,  而别有彩色。
  心非彩画色,  彩画色非心,
  离心无画色,  离画色无心。
  彼心不常住,  无量难思议,
  显现一切色,  各各不相知。
  犹如工画师,  不能知画心,
  当知一切法,  其性亦如是。
  心如工画师,  画种种五阴,
  一切世界中,  无法而不造。
  如心佛亦尔,  如佛众生然,
  心佛及众生,  是三无差别。
  诸佛悉了知,  一切从心转,
  若能如是解,  彼人见真佛。
  心亦非是身,  身亦非是心,
  作一切佛事,  自在未曾有。
  若人欲求知,  三世一切佛,
  应当如是观,  心造诸如来。”

  尔时,智林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “所取不可取,  所见不可见,
  所闻不可闻,  所思不可思。
  于有量无量,  不应作限量,
  有量及无量,  二俱无所取。
  不应说而说,  是为自欺诳,
  己事不成就,  不能悦众生。
  若有能赞叹,  无量诸如来,
  不可思议劫,  功德不可尽。
  犹如随意珠,  能现无量色,
  此色非真色,  诸佛亦如是。
  如虚空清净,  非色不可见,
  能现一切色,  其性不可见。
  如是大智人,  示现无量色,
  非识之所识,  一切莫能睹。
  虽闻如来声,  音声非如来,
  离声复不知,  如来等正觉。
  是处甚深妙,  若能分别知,
  庄严无上道,  远离诸虚妄。
  一切诸如来,  无有说佛法,
  随其所应化,  而为演说法。”◎

  大方广佛华严经卷第十


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十一

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  功德华聚菩萨十行品第十七之一

  尔时,功德林菩萨摩诃萨承佛神力,入菩萨善伏三昧。入三昧已,十方各过万佛世界尘数刹外,各见万佛世界尘数诸佛;是诸如来,皆号功德林。时,彼诸佛告功德林菩萨言:“善哉!善哉!佛子!乃能入是善伏三昧。十方各万佛刹尘数诸佛加汝神力故,能入是善伏三昧;卢舍那佛本愿力故、威神力故、诸菩萨善根力故、欲令汝广说甚深法故、长养一切智故、分别一切众生性故、离一切障碍入无障碍境界故、成就一切方便故、成就一切种智故、觉悟一切法故、善知诸根故、闻持一切法故。所谓菩萨十行。佛子!当承佛神力广说妙法。”时,彼诸佛即与功德林菩萨无障碍法、与安住法、与无师法、与无痴法、与不杂乱法、与清净法、与无量法、与最胜法、与无垢法、与不退法。何以故?彼三昧力故。

  尔时,诸佛各申右手,摩功德林菩萨顶。摩其顶已,即从定起,告众菩萨言:“诸佛子!菩萨行业不可思议,广大如法界,究竟如虚空。何以故?菩萨摩诃萨学三世诸佛所行法故。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨行?菩萨有十行,三世诸佛之所宣说。何等为十?一者、欢喜行,二者、饶益行,三者、无恚恨行,四者、无尽行,五者、离痴乱行,六者、善现行,七者、无著行,八者、尊重行,九者、善法行,十者、真实行。是为十行。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨欢喜行?此菩萨为大施主,悉能舍离一切所有,等心惠施一切众生。施已无悔,不望果报,不求名誉,不求生胜处,不求利养;但欲救护一切众生,欲摄取一切众生,欲饶益一切众生,欲学一切诸佛本行,欲正忆念诸佛本行,欲得清净诸佛本行,欲得受持诸佛本行,欲显现诸佛本行,欲广说诸佛本行,欲令一切离苦得乐,是名菩萨摩诃萨欢喜行。菩萨修欢喜行时,一切众生欢喜爱敬,随诸方土有贫穷处,菩萨愿往生彼。豪贵大富,财宝无尽。于念念中,有无量、无边、无数众生诣菩萨所,白言:‘仁者!我等贫窭,靡所资赡,愿垂慈救,得济生命。’菩萨念念应其所须悉令满足,靡不欢喜。菩萨不以求索烦重,而生忧恼,但发无上大慈悲心,施无厌足,欲令常来。来已,称庆倍复欢喜,作如是念:‘我得善利。此等众生,是我福田,是我善友,不请不求,自来教诲,发起我心修行佛道。我今应当如是修学,普令众生悉得欢喜,我于三世所修功德,愿速成就清净法身神力自在,悉令众生随其所须皆得欢喜。以此功德,令诸众生悉成正觉,度脱无量众生,悉令究竟无余涅槃;我当先令一切众生,满足诸愿,然后我当成等正觉,离我想、众生想、我所想、寿命想、种种想、福伽罗想、作者想,法界、众生界,空无差别;离欲法、非真实法、无所有法、非坚固法、非恃怙法、非所作法。’菩萨如是观时,不见施者,不见受者,不见财物,不见福田,不见业,不见报,不见果,不见大果,不见小果。菩萨观察三世,发如是念:‘哀哉!众生为愚痴所覆,烦恼所缠,常流生死轮回苦海,于不坚固法不得坚固;我当尽学诸佛所学,饶益众生成等正觉,开悟一切皆令清净,随顺寂灭观三世法。’是名菩萨摩诃萨初欢喜行。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨第二饶益行?此菩萨持戒清净,于色、声、香、味、触、法,心无染着,广为众生说无染法。不求生于人天胜处尊贵之家、不求利养、不求端正、不求帝王,但坚持净戒。作如是念:‘我持净戒,离一切缠烦恼炽火忧悲苦恼,不负众生,诸佛欢喜,究竟成就无上菩提。’菩萨如是持净戒时,于一日中,若有无量无数阿僧祇诸大魔王,一一魔王,各将无量无数阿僧祇诸天女众,皆悉端正,颜貌姝妙,姿容妖艳,倾惑人心;又复赍持一切乐具,欲来惑乱菩萨道意。尔时,菩萨作如是念:‘此五欲者,是障道法,乃能障碍无上菩提。’是故,菩萨乃至不生一念欲心,心净如佛。除其方便教化众生,内不离菩萨一切种智,坚固正念,不为五欲因缘故,起一恶念,恼乱众生。宁舍身命,不加恶于人,若加恶于人,无有是处。菩萨自见佛已来,未曾有心起一欲想,何况从事?若或从事无有是处。尔时,菩萨作如是念:‘众生长夜在生死中,忆念五欲、贪着五欲、爱乐五欲、心常流转五欲、境界永没五欲,莫之能出,我今应当作如是学:令诸魔王、天女眷属、及一切众生,立无上戒;立净戒已,又教令得不退转地,一切种智成等正觉,乃至究竟无余涅槃。何以故?此是我业,一切诸佛皆如是学。离诸非行、计我、无知;观一切佛平等深法,得一切智为众生说法,断除颠倒。不离众生而有颠倒,不离颠倒而有众生;颠倒内无众生,众生内无颠倒;颠倒非众生,众生非颠倒;颠倒非内法;颠倒非外法;众生非内法,众生非外法。一切诸法,但是虚妄,无有真实;须臾不住,无有坚固。犹如幻化,欺诳愚夫,悟一切法,如梦、如电。’如是解者,能达生死究竟菩提。未度者度;未脱者脱;未调伏者,令得调伏;未寂静者,令得寂静;未安隐者,令得安隐;未离垢者,令得离垢;未清净者,令得清净;未涅槃者,令得涅槃;未快乐者,令得快乐。我当舍离世间众事,令诸如来皆悉欢喜。具足成就一切佛法,安住无上最胜法中,平等正观一切众生,分别了知一切诸法,远离诸恶,永舍虚妄,除灭一切烦恼习气,成就出要胜妙方便,悉得无量无边辩才,成就甚深空寂智慧。是名菩萨摩诃萨第二饶益行。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨第三无恚恨行?此菩萨常能修习忍辱之法,谦卑恭敬,和颜爱语;不自害,不害他,亦不俱害;不自举,不举他,亦不两举;不自是,不是他,亦不两是;不自赞叹,但作是念:‘我当常为众生说法,离一切恶,断贪、恚、痴、憍、慢、乱心、悭、嫉、谄曲;以大忍法而安立之。’菩萨成就如是清净忍法,设有无量无数众生,一一众生,各有无量无数眷属;一一众生,各有无量无数化头;头有无量阿僧祇舌;舌出无量无数恶声;声出无量无数恶骂;音辞鄙秽毁辱菩萨。又此众生,各有无量阿僧祇手;手执无量无数刀杖,捶击摧辱毁害菩萨,乃至无量阿僧祇劫,未曾休息。菩萨遭此楚毒之时,作如是念:‘我因是苦,若生恚心,则自不调伏、自不守护、自不明了、自不寂静、自不修定、自不真实、自爱其身,何能令彼生欢喜心而得度脱?’菩萨作是思惟:‘因身心故,于无量劫受诸苦恼;是故重自劝励,令心欢喜,善自调摄。何以故?我当安住无上法故,欲令众生亦得此法。’复更思惟:‘此身空寂,无我、我所,无真实性,空无有二。若苦、若乐,皆无所有,诸法空故。我当解了,广为人说。是故我今虽遭苦毒,应当忍受。为愍伤众生故、饶益众生故、安隐众生故、摄取众生故、不舍众生故、欲令众生得不退转究竟成就无上菩提,佛所行法,我当修行。’是名菩萨摩诃萨第三无恚恨行。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨第四无尽行?此菩萨勤修精进、胜精进、最胜精进、第一精进、大精进、微妙精进、上精进、无上精进、无等精进、无等等精进。彼菩萨不为贪欲所乱;不为瞋恚、愚痴、憍慢、恼害、悭嫉、嫌恨、谄曲、无惭、无愧之所恼乱。菩萨复作是念:‘我不欲恼诸众生,乃至不欲恼一众生故,勤修精进;但欲舍离诸烦恼故,修行精进;欲害一切结故,修行精进;欲离一切习气故,修行精进;欲悉分别一切众生故,修行精进;欲知一切众生死此生彼故,修行精进;欲知一切众生烦恼习故,修行精进;欲知一切众生种种希望故,修行精进;欲知一切众生诸境界故,修行精进;欲知一切众生诸根故,修行精进;欲知一切众生心、心所行故,修行精进;欲知一切法境界故,修行精进;欲知诸佛实法故,修行精进;欲知诸佛平等法故,修行精进;欲以善方便知三世平等故,修行精进;欲知清净平等法故,修行精进;欲得一切诸佛法故,修行精进;欲以一方便门知一切佛法故,修行精进;欲知诸佛无量无边不可思议故,修行精进;欲知诸佛大智慧善方便故,修行精进;欲知一切佛法广为众生句句分别故,修行精进。’菩萨成就如是精进,若有人言:‘无量无数阿僧祇世界众生,汝能为此一一众生故,于无量无数阿僧祇劫,具受无择大地狱苦,令彼众生究竟涅槃;复有无量无数阿僧祇佛出兴于世,令无量无数阿僧祇众生,受种种乐,汝犹具受大地狱苦,然后汝当成阿耨多罗三藐三菩提?’菩萨答言:‘我悉能为尔所世界一一众生,受地狱苦;诸佛出世,众生受乐,我亦受苦,然后我当成无上道。’复有人言:‘汝若能以一毛渧无量无边阿僧祇诸大海水,皆悉令尽?无量、无边阿僧祇世界末为微尘,悉知其数?如是念念次第,常不废忘菩提之心?’菩萨若闻是语,不退、不悔,欢喜踊跃,勤修精进,作如是念:‘我得善利。因我故,令无量无边阿僧祇世界众生永离众苦。’菩萨复作是念:‘我当代一切众生受一切苦,普令众生离一切苦,悉皆究竟无余涅槃,然后我当成无上道。’是名菩萨摩诃萨第四无尽行。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨第五离痴乱行?此菩萨成就第一正念,未曾散乱,坚固不坏,第一最胜清净无量,舍离痴冥;分别正念,善能受持世间、出世间经论,色法、非色法经论,受、想、行、识经论。无有痴乱死此生彼,无有痴乱处胎出胎,无有痴乱住菩提心,无有痴乱亲近善知识,无有痴乱学诸佛法,无有痴乱觉诸魔事,无有痴乱远离魔事,无有痴乱于无量劫修菩萨行。菩萨成就如是等无量无数坚固正念,于无量无数阿僧祇劫,从诸佛菩萨善知识所闻受正法;所谓:甚深法、微妙法、庄严法、种种庄严法、种种名味句身法、庄严菩萨法、庄严诸佛无上法、正希望清净法、不染一切世间法、分别一切世间法、广法、无量法、舍离痴暗分别世间法、共法、不共法、菩萨智境界法、一切智自在法。菩萨闻此法已,于无量无边阿僧祇劫,未曾退忘。何以故?菩萨摩诃萨本无量劫修道行时,未曾恼乱众生,正念三昧,不断正法,不断善根,不断智慧故。此菩萨无量种声不能娆乱,所谓:高大声、恼乱声、令人恐怖声、微妙声、不可爱声、散乱六根声。菩萨闻如是等无量无数好恶诸声,于正念不乱,三昧不乱,境界不乱,入微妙法不乱,菩萨行不乱,修习菩提心不乱,念佛三昧不乱,观察真实法不乱,教化众生智不乱,成就众生不乱,安立众生清净智不乱,观察甚深义不乱。不行恶业故,无恶业障;不行烦恼故,无烦恼障;不行不恭敬故,无不恭敬障;不行谤法故,无谤法障。如是等无量种声,一一音声,充满十方无量无边阿僧祇世界,于无量无边阿僧祇劫,未曾断绝,悉能坏乱众生诸根,令其发狂,而不能乱此菩萨甚深三昧。菩萨于三昧中,思惟、分别一切音声生、住、灭相,善分别知生、住、灭性;亦善观察诸闻声者,闻好恶声,心无憎爱,正念不乱,于彼诸声,善取其相而不染着。知一切声,皆无所有,非真实性,无有造者,亦无本际,与法性等,无有差别。是菩萨成就寂静身、口、意行,不复退转;安住诸禅三昧正受。悟一切法,智慧成就,得离一切音声三昧,阿僧祇三昧门以为眷属。长养大悲于念念中,能得无量阿僧祇三昧,究竟成就一切种智。菩萨闻此能坏诸根大恶音声已,作如是念:‘我当令一切众生,安住清净正念。于一切智,得不退转,究竟成就无余涅槃。’是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。◎

  “◎佛子!何等为菩萨摩诃萨第六善现行?此菩萨成就寂灭身、口、意业;无所有无所示现身、口、意业;无缚无脱身、口、意业;无缚无脱,诸所示现无所依、无所住、随心住无量心性等,一切法性等;无性相,示现无相,相甚深无底。如如性离业报,善方便出生、离生,不生、不灭、寂灭涅槃等,非有说有,语言道断。离一切世间,无所依住,长养菩萨所起善根,入离虚妄无缚无著法门,入真实法门,入离世间法门,分别一切世间法。菩萨作如是念:‘一切众生,无性为性;一切诸法,无为为性;一切佛刹,无相为相;究竟三世皆悉无性;言语道断,于一切法而无所依。’菩萨解如是等诸甚深法,解一切世间悉皆寂灭,解一切诸佛甚深妙法,解佛法、世间法等无差别,世间法入佛法、佛法入世间法;佛法、世间法而不杂乱,世间法不坏佛法。真实法界不可破坏,安住三世平等正法,亦不舍菩提心、不舍教化众生心,增长大慈大悲心,悉欲救度一切众生。菩萨作是念:‘我不成就众生,谁当成就?我不调伏众生,谁当调伏?我不寂静众生,谁当寂静?我不令众生欢喜,谁当令欢喜?我不清净众生,谁当令清净?’菩萨复作是念:‘我以解了此甚深法,见诸众生受大苦恼,趣危险径,为诸烦恼之所缠缚,如重病人,常被苦痛恩爱系缚在生死狱;常不离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处,不能永灭无量苦聚,不离三障。常处愚痴暗,不见真实明,受无穷生死,不得解脱道。轮回八难,愚痴所病,诸垢所染,没在无量深烦恼海,邪见所惑,不睹正道。’菩萨作如是观察:‘众生若未成熟而舍取正觉,是所不应。我当先教化众生,于无量劫修菩萨行,未成熟者教令成熟,未调伏者教令调伏,诸未度者教令得度。’是菩萨住此行时,诸天、世人、魔王、释梵、沙门、婆罗门、诸天、乾闼婆等,见此菩萨,欢喜敬仰。若有众生,恭敬、供养、尊重、礼拜,乃至见闻,皆悉不虚,毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨第七无著行?此菩萨以无著心,于念念中,能观察阿僧祇世界,严净阿僧祇佛刹,于诸佛刹,心无染着。往诣阿僧祇诸如来所,礼拜恭敬,以阿僧祇华、香、涂香、末香、众宝、华鬘、天衣、杂宝、宝盖、幢幡诸庄严具,各阿僧祇以用供养,心无所著。阿僧祇诸方便行而无所行,阿僧祇思,无思法住。于念念中,见无量诸佛,于诸佛所,心无所著;于佛相好,心无所著;于佛光明,心无所著;于诸佛刹,心无所著;闻佛说法,心无所著;于十方世界,心无所著;于如来众,心无所著;于菩萨众,心无所著;闻法欢喜,心无所著;正心增广,摄意不乱,行菩萨行,不着佛法。此菩萨摩诃萨于十方刹,一一佛所,无量无边阿僧祇劫,恭敬、礼拜、供养,心无厌足;见佛闻法,心无所著;见诸如来菩萨大众以为庄严,心无所著;见不净刹,心不憎恶。何以故?菩萨摩诃萨寂灭平等观诸法故。诸法无垢、无净、无暗、无明、无分别、无不分别、无虚妄、无真实、无安隐、无危险、无正道、无邪道。

  “菩萨如是观真实法性入众生性,教化、调伏成熟众生,于彼众生,心无所著;受持诸法,而于诸法,心无所著;不舍菩萨心,而住佛所住,于佛所住,心无所著;入种种语言道,于语言道,心无所著;入众生道,于众生道,心无所著;分别诸三昧正受,皆悉能入,心无所著;往诣无量无边不可说诸佛国土,见彼佛国,心无所著;若去佛国,心无余恋。菩萨摩诃萨于诸佛国,以无贪着心,解佛实教;于无上道,而无障碍;于佛正教,已得安立;具足菩萨行,安住菩萨心,成就菩萨寂灭解脱;不念、不着菩萨所行,住菩萨净道,受真实记。得授记已,作如是念:‘凡夫愚痴,不知真谛,不见真谛,暗钝无信,心不真实,常行染着,流转生死,不见诸佛,离善知识,离于正道,迷惑邪见,不求调御师,不敬十力王,不知菩萨恩,亲近恶知识,闻诸法空,心大恐怖,不正思惟,诽谤正法,弃舍正道,好从邪径,入魔罗网,远离诸佛,常着诸有,受种种苦。’尔时,菩萨见彼众生受诸苦已,增长大悲,观诸善根,心无所著。

  “尔时,菩萨作如是念:‘我当为十方一一众生故,住无量无边阿僧祇劫,成熟众生,心无疲厌。常共止住,不欲舍离去。如毫端,以一毫端,悉遍量度十方世界;为一众生故,于一一毫端处,各住无量无边阿僧祇劫;如为一众生,为一切众生,亦复如是。’以此大悲心,念念次第,未曾断绝;而于众生,心无所著。于一一毫端处,具足修习尽过去、未来际诸菩萨行。不着身、不着法、不着念、不着愿、不着三昧、不着行、不着寂静、不着境界、不着教化成熟众生、不着入深法界。何以故?菩萨如是观察:一切法界如幻;诸佛法如电;菩萨行如梦;所闻法如响;一切世界如化;业报所起。如摩㝹摩化身,知一切众生犹如画像,种种异形,皆由心画。所说诸法,皆如实际;于一念中,遍满十方。修菩萨行,广大如法界,究竟如虚空。于一念中,悉知诸佛,决定方便,了知心相回转迅速,而于此心,无所染着。菩萨如是观察无我。见佛化度一切众生,于佛法中得无量喜;起大慈悲,救护一切,心无忧恼,得欢喜愿。未成熟者,当令成熟;未调伏者,当令调伏。远离世间,而能随顺一切世间。若闻诸方国土众生音声、众生诸业、众生施设、众生和合、众生流转、众生诸行、众生境界、众生诸地、众生兴起,我当乘大愿之力,普至彼处,终不舍弘誓教化众生,乃至不起一念染着。所以者何?以无所著故,自利利彼,清净满足。是名菩萨摩诃萨第七无著行。◎

  “◎佛子!何等为菩萨摩诃萨第八尊重行?此菩萨成就尊重善根、不坏善根、最胜善根、不思议善根、无尽善根、不退善根、无比善根、寂静善根、一切佛法善根。此菩萨修习行时,心常爱乐诸佛妙法;一向专求无上菩提,未曾暂舍菩萨大愿;于无量劫行菩萨道,不计众苦而生忧恼;一切众魔所不能坏,一切诸佛悉共护念,常行菩萨诸清净行,精勤修习一切菩萨无量苦行,未曾懈倦,得不退转大乘弘愿。此菩萨安住、尊重菩萨行已,于念念中,能转阿僧祇劫生死、苦难,长养菩萨无量大愿。若有众生恭敬、供养、乃至见闻,斯等皆得住不退转,决定究竟无上菩提。彼菩萨观察众生,了达非有,而不舍一切。譬如河水,不至彼岸,不来此岸,不断中流,能度众生于彼此岸,以流通故。菩萨摩诃萨亦复如是,不趣生死,不趣涅槃,亦复不住生死中流,而能济度此岸群生,到于彼岸,安隐、无畏、无忧恼处。于众生数,心无所著。不离一众生,着多众生;不离多众生,着一众生;不增众生界,不损众生界;不生众生界,不灭众生界;不尽众生界,不长众生界;不虚众生界,不二众生界。何以故?菩萨深解众生界如法界,众生界、法界无有二;无二法中,无增、无损、无生、无灭,法性真实,无来无去,无所猗着,不作二相。何以故?菩萨解一切法界无二相故。菩萨如是以善方便,解深法界;住无相、住清净妙相,庄严其身。善能分别一切诸相,决定究竟到于彼岸,悉分别知众生之数。普能现身一切佛刹,于诸佛刹心无所著,深入佛法,亦无所染,分别义味,广为人说。于一切法离诸欲际,而不断菩萨道,不舍菩萨行。行无尽功德,入清净法界。譬如火珠,出火不可穷尽,如是菩萨诸功德藏不可穷尽,教化众生亦不可尽。而菩萨摩诃萨非究竟、非不究竟;非离取、非不离取;非依、非无依;非世间法、非佛法;非凡夫、非得果。如是菩萨成就尊重心,修习菩萨行,不教声闻、辟支佛乘;不教佛法,不教世间法;不教众生,不坏众生;不教正道,不坏正道;不教垢,不教净。何以故?菩萨解了诸法无垢、无净;知一切法无受、无转,亦无有退。行是寂灭甚深法时,亦不生念:‘我今行此法,已行此法,当行此法。’未曾生念:‘有阴界入内世间、外世间、内外世间一切大愿,诸波罗蜜。’何以故?一切法中,无向声闻、缘觉、菩萨、佛乘,亦复无向诸凡夫界,亦复无向垢净生死及涅槃界。何以故?诸法无二,无不二故。譬如虚空,求之十方,无有差别,非无虚空。菩萨如是观一切法,悉无差别。非不究竟成等正觉;彼最真实,不违正行,普能示现菩萨所行,而不舍离无量大愿;调伏众生,转大法轮,不坏因果,不违寂灭平等观法。此菩萨悉与三世诸如来等,不断佛性,不坏正法,兴隆正法,辩才无尽,于诸法中,心无所著,安住法堂,分别深法,住无所畏,不舍佛住,不违世法,普现世间等,于世间心无所著。菩萨如是成就尊重智慧修菩萨行,令一切众生,永离世间恶道、诸难;教化、成就、安置三世诸佛法中,坚固不动。

  “如是教已,复作是念:‘一切众生,不知恩义,更相杀害,邪见增盛,迷惑正道,烦恼充满,痴冥所覆。设有善知识充满世间,皆悉明达智慧具足者,我不为此等修菩萨行。何以故?我于善、恶人所,不求利养,不徇名誉,乃至一缕及一爱言。于无量劫,行菩萨道,不生一念自求己安,但欲调伏一切众生,净一切众生,度一切众生。’何以故?一切诸佛法如是故。不求利养,不计人恶,常应等心行菩萨道,怨亲等观而无差别,欲令究竟至于彼岸,具足成就无上菩提。是名菩萨摩诃萨第八尊重行。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨第九善法行?此菩萨为诸天人、沙门、婆罗门、乾闼婆等,一切众生,作清凉法池。守护正法,佛种不绝,得清净陀罗尼故;说法无障碍,得义陀罗尼故;义辩不可尽,得法陀罗尼故;法辩不可尽,得正语陀罗尼故;辞辩不可尽,得无障碍陀罗尼故;说义味不可尽,得佛甘露灌顶陀罗尼故;令众生欢喜辩不可尽,得自觉悟陀罗尼故;同辩不可尽,入同辩陀罗尼故;说种种义、名味、句身不可尽,得正语陀罗尼故;无量辩不可尽,得无量赞叹陀罗尼故;于三千大千世界,变身如佛,妙音具足。于一切法,无所障碍,而作佛事。随所应化,随所解音,随众生根,以广长舌清净音声,随时说法,不违大悲。随其所应,于一一言,出无量音,皆令欢喜。设有众生,悉知无量不可计阿僧祇诸语言法、知无量业、知无量报,如是等无量无数阿僧祇众生,充满无量无边阿僧祇世界,与菩萨为眷属。菩萨处此会中,出一法言,悉令此等众生,皆得开解。有如是等无量无边阿僧祇诸大众与菩萨为眷属,亦复如是。

  “尔时,菩萨复作是念:‘设一毛端处,于一念中,有无量无边阿僧祇大众来会;如是念念次第,尽过去、未来一切诸劫,大众来会,犹故不尽。彼诸大众,言声不同,所问各异。’菩萨闻如是等一切问难,心无所畏,而作是念:‘设令一切众生,悉来问难,犹以一言,决其疑网,皆令欢喜。’菩萨说法,言不虚妄。于一一言,有无量无边智慧庄严,成就无边诸功德藏。慧光普照一切,诸法具足,成就一切种智。此菩萨安住善法行已,能自清净,亦能饶益一切众生。如此三千大千世界,乃至无量无边不可称数诸世界中,自化其身为真金色,妙音具足。于一切法,无所障碍,而作佛事。以无量无边清净法门,化度众生。

  “佛子!此菩萨摩诃萨有十种身:入无量无边法界身,除灭一切世间故;未来身,一切趣生故;不生身,深乐不生平等法故;不灭身,一切诸法言语断故;不实身,如如真实故;离痴妄身,随应化故;无来去身,离死此生彼故;不坏身,法界性无坏故;一相身,三世语言道断故;无相身,善分别诸法相故。

  “菩萨摩诃萨成就如是十种身,能为一切众生作舍,长养善根故;为一切众生救护,与大无畏故;为一切众生归依,令大安隐住故;为一切众生尊导,开示无上道门故;为一切众生师,方便令入真实法故;为一切众生灯,令见业报故;为一切众生明,得甚深法故;为一切众生炬,令离愚痴解真法故;为一切众生光,令得明地故;为一切众生趣趣灯,显现如来自在力故。是名菩萨摩诃萨第九善法行。此菩萨摩诃萨安住善法行已,为一切众生,作清凉法池,得佛甚深诸法底故。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨真实行?此菩萨成就第一诚谛之语;如说能行,如行能说。此菩萨学三世诸佛真实语,入三世诸佛性,与三世诸佛善根等。此菩萨成就如是等一切善根,学三世诸佛无二语,随顺如来一切智慧。此菩萨成就众生是处、非处智;众生去、来、现在一切业报智;众生诸根具足、不具足智;众生种种性智;众生种种欲智;众生一切至处道智;一切禅定解脱三昧正受垢净起时非时转智;过去一切世界成坏智;无障碍天眼智;漏尽智;而不舍一切菩萨所行。何以故?欲令一切众生,调伏清净故。

  “菩萨复作是念:‘我见众生受无量苦,若未度此等,先成正觉,是所不应,我当满足大愿,然后成佛;令一切众生,志求菩提究竟无余涅槃。何以故?非众生请我发菩提心,行菩萨行,我自发心普为众生,欲令究竟得一切种智。是故,我于一切最为殊胜,不着众生故;我于一切得为最上,调御众生故;我离一切闇,解无众生际故;我得所应得,本愿具足故;我善变化,菩萨功德庄严故;我有善摄取,三世诸佛所护念故。’

  “此菩萨摩诃萨不舍本愿故,得入无上智慧庄严。随一切众生所应,悉能化度,随其本愿,悉满足已,得一切法,自在智慧,令一切众生,皆得清净。于念念中,悉能遍游十方世界;于念念中,悉能往诣无量佛国;于念念中,悉见无量无数诸佛及庄严刹,示现如来自在神力,究竟法界、虚空界等,其身无量,随应悉现,无量、无碍而无所依;于自身中,普现佛刹,一切众生、一切诸法,三世诸佛,皆悉显现。

  “此菩萨知众生种种想、种种欲,业报清净;随其所应,为现其身,而调伏之。解一切法如幻、如化、如电;众生如梦。此菩萨义身、味身不可穷尽,清净正念,决定了知一切诸法,入诸三昧无上智慧,寂静观察不二之地。一切众生,皆依二法。菩萨摩诃萨住大悲心,修习如是诸深妙法,寂静究竟。得佛十力,入因陀罗网法界自在,成就如来无碍解脱。人中雄猛,大师子吼,得无所畏;为法转轮王,能转无碍清净法轮;成就智慧解脱,了知一切世间所行;绝生死回流,入智慧大海;悉能饶益一切众生,护持三世诸佛正法,穷尽诸佛方便大海。是名菩萨摩诃萨第十真实行。此菩萨安住真实行已,能令一切天人、八部、无量众生清净欢喜。”◎

  大方广佛华严经卷第十一


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十二

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  功德华聚菩萨十行品第十七之二

  ◎尔时,佛神力故,十方世界,六种震动,如来威神,法应如是:雨天华云雨、天香云雨、天末香云雨、天鬘云雨、天衣云雨、天宝云雨、天庄严云雨;又自然出天妓乐音,天妙光明普照一切,演出诸天微妙音声。如此四天下夜摩天宫说十行法,佛神力故,十方世界亦复如是。

  尔时,十方各过十万佛刹尘数世界,有十万佛刹尘数菩萨,充满十方,来诣此土。到已,语功德林菩萨言:“善哉!佛子!乃能演说诸菩萨行。我等诸来菩萨,皆同一字,名功德林;我等世界皆名功德幢,佛同号普功德;我等佛所亦说十行,名味、句身次第义味,众会眷属亦复如是,不增不减。是故,佛子!我等承佛神力,来诣此土,为汝作证,如此四天下夜摩天宫宝庄严殿说十行法,我来为证,十方世界亦复如是。”

  尔时,功德林菩萨承佛神力,普观十方一切法界及诸眷属,欲令佛种永不断绝、欲令菩萨种性清净、欲令菩萨愿种不转、欲令行种不断、欲令摄取三世佛种、欲分别说众生善根种、欲观察一切众生时根、欲乐垢净心所行种、欲普照一切诸佛菩萨种,以偈颂曰:

 “敬心顶礼十力尊,  清净离垢慧无碍,
  境界深远无等伦,  其道清净如虚空。
  人中最胜无障碍,  功德无量无所畏,
  智慧无二无等等,  一切所行皆清净。
  十方现在诸导师,  解真实义无所畏,
  无等功德离诸恶,  彼速究竟无上道。
  一切如来人中雄,  先已具发大慈悲,
  游心清净法界中,  所行饶益诸群生。
  十方三世无与等,  自然正觉灭痴冥,
  一切佛法悉平等,  彼之功德不可坏。
  十方一切世界中,  悉得睹见诸如来,
  于诸如来无虚妄,  彼人所行不退转。
  若见清净真法界,  甚深微妙第一义,
  一切痴妄莫能惑,  彼行能成功德藏。
  方便善知众生类,  入于真实妙法界,
  自然觉悟不由他,  彼人所行如虚空。
  无量无边诸世界,  观察究竟悉寂灭,
  一切诸法无障碍,  彼人所行胜牟尼。
  具足坚固不可转,  成就尊重最胜法,
  清净愿满到彼岸,  谛听菩萨诸所行。
  无量无边一切地,  智慧明达无障碍,
  甚深微妙为境界,  是名无畏论师行,
  句句广分别,  深入妙智慧,
  真实解诸法,  彼修大牟尼。
  远离一切恶,  常能利众生,
  彼人功德藏,  等诸调御师。
  普于诸群生,  常施以无畏,
  清净无染着,  所行无伦比。
  意净无所著,  寂静无口过,
  具足妙功德,  彼修最胜行。
  究竟度深义,  功德定无尽,
  彼修不死行,  诸佛常护念。
  离我瞋恚心,  妙音满十方,
  安住正法教,  所行无可谕。
  布施到彼岸,  百福自庄严,
  彼慧最第一,  能令众欢喜。
  善入深智地,  安住心不动,
  彼行如金刚,  坚固不可沮。
  悉入诸法界,  随顺到彼岸,
  究竟得自在,  法日之所行。
  无等等牟尼,  修习不二法,
  心常乐寂静,  智慧无障碍。
  细微世界中,  容受大世界,
  境界无不了,  智慧山王行。
  普于诸世间,  心净无所著,
  持戒到彼岸,  净行之所行。
  智慧不可量,  虚空法界等,
  深入具足智,  是胜金刚行。
  智慧悉充满,  三世诸法界,
  心常无懈怠,  入于最胜境。
  一切所至道,  分别十力法,
  身行无障碍,  胜智之所行。
  一切十方界,  无量众生类,
  菩萨悉救护,  离痴之所行。
  修习诸佛法,  精勤无懈怠,
  普令世间净,  大龙之所行。
  悉知众生根,  究竟种种欲,
  了达无量性,  平等之所行。
  普于十方界,  久受无量苦,
  其心无忧恼,  欢喜之所行。
  放诸光明网,  普照诸世间,
  具足智慧明,  善修慧所行。
  皆悉能震动,  十方无量界,
  常能利一切,  不令生恐怖。
  善解语言法,  分别到彼岸,
  离垢智慧明,  不动之所行。
  善解俯仰国,  分别到彼岸,
  成就无尽地,  最胜慧所行。
  无量诸功德,  常行求菩提,
  到彼功德岸,  大称无尽行。
  无上大论师,  最胜师子吼,
  令众悉清净,  离垢之所行。
  佛甘露灌顶,  授以法王记,
  究竟方便法,  大心之所行。
  分别一切众,  其心无染着,
  决定持法藏,  法王之所行。
  一一语言中,  能出无量音,
  众生各各解,  无碍慧所行。
  究竟语言法,  分别悉了知,
  远离诸虚妄,  真实见所行。
  安住法海印,  善印一切法,
  了法无实相,  方便身所行。
  能于一一刹,  无量无数劫,
  穷尽诸劫行,  其心无忧厌。
  无数诸如来,  名号各不同,
  见之一毛孔,  善修之所行。
  如一毛端处,  普见无量佛,
  一切诸世界,  见佛亦如是。
  无量无数劫,  能作一念顷,
  非长亦非短,  解脱人所行。
  见者悉不虚,  所修皆真实,
  业行不可坏,  最胜之所行。
  无量无数劫,  观佛无厌足,
  能令众欢喜,  无碍慧所行。
  无量无数劫,  观察众生界,
  众生非众生,  坚固士所行。
  具足智慧藏,  清凉功德池,
  饶益一切众,  第一人所行。
  法界无边际,  无量如虚空,
  语言无所著,  无畏论师行。
  于一三昧中,  入无量三昧,
  升彼无上堂,  净月论师行。
  究竟忍彼岸,  堪忍寂灭法,
  远离瞋恚心,  无量智所行。
  不离一世界,  不起一坐处,
  普现十方刹,  无量身所行。
  无量诸佛刹,  能入一世界,
  佛刹不增减,  不思议所行。
  分别处非处,  审谛入诸力,
  无上力成就,  第一力所行。
  去来现在世,  一切诸业报,
  智慧不退转,  明智之所行。
  善知时非时,  调伏一切众,
  教化不失时,  善知时所行。
  身行悉皆善,  口意行亦然,
  一切无所著,  净智意所行。
  智慧善分别,  法辩无穷尽,
  境界等如实,  如来之所行。
  无碍功德藏,  喜乐总持门,
  深入诸法界,  随入之所行。
  悉与三世佛,  等心无异想,
  一相无差别,  无碍境界行。
  深入智慧海,  除灭诸痴闇,
  能与清净眼,  净眼之所行。
  一切诸导师,  常行不二法,
  神通力自在,  具足行所行。
  十方佛刹中,  普雨妙法雨,
  令众解实义,  法云之所行。
  普于诸佛所,  逮得坚固信,
  一切智解脱,  所学悉究竟。
  彼于一念中,  悉知众生心,
  究竟解心性,  无性性所行。
  不思议世界,  变化无量身,
  无等遍游行,  诸行中无比。
  无量世界中,  现在诸如来,
  菩萨摩诃萨,  常现彼佛前。
  菩萨入三昧,  众生见一身,
  菩萨出三昧,  众见无量身。
  所行甚深妙,  未曾有口过,
  悦乐心无量,  令众悉欢喜。
  逮得无著智,  分别知诸根,
  其心无所染,  无上调伏行。
  方便分别法,  于法得自在,
  一切世界中,  常作诸佛事。
  菩萨微妙行,  所行如虚空,
  何人得闻此,  其心不欣悦。
  彼智无与等,  慧眼见一切,
  方便无伦匹,  无等智所行。
  无尽妙功德,  能灭一切恶,
  到彼清净岸,  无比之所行。
  成就庄严法,  安住不退转,
  度脱无量众,  而无众生想。
  所修无诤行,  一切智微妙,
  正法化众生,  净眼之所行,
  恭敬一切佛,  具足究竟慧。
  成就无所畏,  方便智所行,
  普能入一切,  世界及诸法,
  亦入群生类,  度脱无量众,
  遍于十方界,  击无上法鼓。
  常施无量法,  不死之所行,
  一身跏趺坐,  充满无量刹。
  众生不迫迮,  清净法身力,
  一味一义中,  分别无量义。
  演说无穷尽,  无边慧所行,
  修习佛解脱,  智慧无障碍。
  成就无所畏,  无量方便德,
  了诸世界海,  一切佛刹海,
  法海智慧海,  度脱众生海。
  或有见菩萨,  入胎及出生,
  或见成正觉,  无量功德行,
  处处佛刹中,  示现般涅槃,
  真实无涅槃,  无畏师常住。
  金刚身无异,  随应现众生,
  真实无差别,  一身行所行。
  平等法界一,  具足无量义,
  常乐观三世,  一相无相法。
  到彼诸持岸,  正法安众生,
  逮得诸佛持,  最胜之所行。
  无染妙法身,  慧眼清净耳,
  是悉无障碍,  无碍之所行。
  究竟诸神通,  具足深智慧,
  智慧最殊胜,  方便智所行。
  心定未曾乱,  智慧不可量,
  境界无不照,  一切见所行。
  到彼功德岸,  度脱无量众,
  其心无疲厌,  常修之所行。
  一切知见人,  在诸佛家生,
  普于三世佛,  法中而化生。
  语言法成就,  摧伏诸论师,
  究竟无量行,  随入佛菩提。
  能放一光明,  普照无量刹,
  世间大明曜,  除灭一切暗。
  随其所应见,  为现如来身,
  调伏群生类,  严净一切刹。
  菩萨行无量,  一切莫能知,
  示现一切行,  欲度众生故。
  无量不可数,  众生法界等,
  无数劫赞叹,  菩萨德无尽。
  菩萨德无量,  究竟一切德,
  诸佛无量劫,  叹此德无尽。
  何况世间人,  声闻及缘觉,
  无量劫赞叹,  而能得穷尽。”◎

  ◎大方广佛华严经菩萨十无尽藏品第十八

  尔时,功德林菩萨摩诃萨复告诸菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨有十种藏,三世诸佛之所演说。何等为十?信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、正念藏、持藏、辩藏。是为十。

  “何等为菩萨信藏?此菩萨信一切法空无真实、信一切法无相、信一切法无愿、信一切法无作者、信一切法不实、信一切法无坚固、信一切法无量、信一切法无上、信一切法不可度、信一切法不生。若菩萨成就如是随顺净信,闻诸佛法不可思议,心不惊怖;闻一切佛不可思议,心不惊怖;闻众生不可思议,心不惊怖;闻法界不可思议,心不惊怖;闻虚空界不可思议,心不惊怖;闻涅槃界不可思议,心不惊怖;闻过去世不可思议,心不惊怖;闻未来世不可思议,心不惊怖;闻现在世不可思议,心不惊怖;闻入一切劫不可思议,心不惊怖。何以故?菩萨于诸佛所,一向坚信,不可沮坏,佛如是知佛无尽无边智。十方一切世界,一一世界中,三世无量无数诸佛,出兴于世,施行佛事而般涅槃。彼诸佛智慧不增、不减,不生、不灭,不尽、不去,不近、不远,不智、不乱,菩萨成就如是等无边无尽信藏,则能乘如来乘。此菩萨成就如是等无量无边信、不退转信、不乱信、不坏信、不着信、有根信、随顺圣人信、如来家性信,则能护持一切佛法,长养一切菩萨善根,随顺一切如来善根,从一切佛善方便生,是名菩萨摩诃萨无尽信藏。菩萨住此信藏,悉能闻持诸如来法,广为一切众生演说。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨戒藏?此菩萨成就饶益戒、不受戒、无著戒、安住戒、不诤戒、不恼害戒、不杂戒、离邪命戒、离恶戒、清净戒。何等为饶益戒?此菩萨先当饶益安乐众生。何等为不受戒?此菩萨不受外道戒,具足奉持三世诸佛平等净戒。何等为无著戒?此菩萨不着欲界戒,不着色界戒,不着无色界戒;何以故?不回向彼故。何等为安住戒?此菩萨成就清净无疑悔戒;何以故?菩萨不作五无间罪,永不故犯一切戒故。何等为不诤戒?此菩萨不非先制,不更造立,心常随顺向涅槃戒;皆具足持无所毁犯,不由此戒恼乱众生,共相违诤,菩萨持戒,但饶益众生,令欢喜故。何等为不恼害戒?此菩萨不因持戒,学诸咒术、药草,恼害众生;何以故?菩萨欲救护众生故,持清净戒。何等为不杂戒?此菩萨离断常见,不持杂戒,但观察十二缘起,持清净戒。何等为离邪命戒?此菩萨不作持净戒相,欲使他知内无实德,现实德相,但持净戒,一向求法,究竟萨婆若。何等为不恶戒?此菩萨不自贡高言我持戒,见犯戒人,不轻贱诃骂,令其忧恼,但一其心,持清净戒。何等为清净戒?此菩萨舍离杀、盗、邪淫、妄语、恶口、粗言、两舌、杂语、贪、恚、邪见,具持十善。此菩萨持如是等清净戒时,作是念:‘若有众生犯净戒者,斯由颠倒诸烦恼故,一切诸佛悉分别知是一切众生,因诸颠倒,毁犯净戒;是故,我当专求佛道,究竟无上菩提,广为众生说真实法,令离颠倒,净持禁戒,悉令究竟无上菩提。’是为菩萨摩诃萨第二无尽戒藏。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨惭藏?此菩萨自忆宿命:无数世来,于六亲所行无惭行,或侮慢无礼,或淫乱无节,忍害无亲,兴师相伐,迷惑颠倒,无恶不造,斯由三毒邪疑,使缠虚伪、谄曲诸不善故;一切众生亦复如是,皆悉积习诸无惭行,斯由无智乃至谄曲故;尊卑失序,不相敬顺,不能谦下,遵奉明哲,常怀毒念,怨结滋甚,更相屠害,曾无耻惧。自惟我身及余众生,去、来、现在行无惭法,三世诸佛无不知见,我当云何犹行无惭?甚为不可!是故,我应修习惭法,究竟菩提,广为众生说真实法,令其永离诸无惭法,成就菩提。是为菩萨摩诃萨第三无尽惭藏。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨愧藏?此菩萨自愧:昔来贪求色、声、香、味、触、法、妻子、眷属、钱财、宝物、僮仆、车乘,心无厌足,我不应行是诸非法事,因是生长贪、恚、愚痴,乃至谄曲。复作是念:‘众生所行无愧之法,皆以无智乃至谄曲,诸恶法故,不相承顺、尊敬、供养,常怀毒心,迭相残害。我及众生去、来、现在,爱乐贪求,集行是法,因是法故,受胎生死、无量诸苦,三世诸佛皆悉知见,我犹行是无愧法者,三世诸佛皆不欢喜;我当修习愧法,究竟菩提,广为众生说如是法,令离无愧,成就佛道。’是为菩萨摩诃萨第四无尽愧藏。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨多闻藏?此菩萨多闻者,所谓:知是事有故是事有,是事无故是事无;是事起故是事起,是事灭故是事灭;是世间法,是出世间法,是有为法,是无为法,是有记法,是无记法。

  “何等为是事有故是事有?所谓:有无明,故有行。何等为是事无故是事无?所谓:无识,故无名色。何等为是事起故是事起?所谓:爱起,故苦起。何等为是事灭故是事灭?所谓:有灭,故生死灭。何等为世间法?所谓:色、受、想、行、识。何等为出世间法?所谓:戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身。何等为有为法?所谓:欲界、色界、无色界、众生界。何等为无为法?所谓:虚空、涅槃、数缘灭、非数缘灭、十二缘起及法界。何等为有记法?所谓:四真谛、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道分。何等为无记法?所谓:世间有边,世间无边,世间有边无边,世间非有边非无边;世间有常,世间无常,世间有常无常,世间非有常非无常;如来灭后如去不受,如来灭后不如去亦不受,如来灭后如去不如去亦不受,如来灭后非如去非不如去亦不受;有我有众生,无我无众生,有我无我,有众生无众生,非有我非无我,非有众生非无众生;过去有几如来灭度、几声闻缘觉灭度,未来有几如来、几声闻缘觉、几众生生,现在有几佛、几声闻缘觉;何等如来最初出世?何等声闻缘觉最初出世,何等众生最初生,何等如来最后出世,何等声闻缘觉最后出世,何等众生最后生;何等诸法最在初,何等诸法最在后;世间从何处来、去至何所、有几世界成、有几世界败,世界从何所来、去至何所;何等为生死最初际,何等为生死最后际。是名无记法。

  “菩萨摩诃萨作如是念:‘众生长夜流转生死,童蒙、凡夫不知修道,我当昼夜精勤学问,受持一切诸佛法藏,究竟成就无上菩提,广为众生说真实法,普令一切成无上道。’是为菩萨摩诃萨第五无尽多闻藏。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨施藏?此菩萨修行十种施,所谓:施法、最后难施法、内施法、外施法、内外施法、一切施法、过去施法、未来施法、现在施法、究竟施法。

  “何等为菩萨修习施法?此菩萨从本以来,习平等施,珍馔美味不自贪着,惠施一切,其余诸物亦复如是。所施之余,然后自食,作是念言:‘为我身中八万户虫故,我身安乐,彼亦安乐;我身饥苦,彼亦饥苦。’是故,菩萨有所服食,皆为诸虫,欲令安乐,不贪其味。菩萨复作是念:‘我长夜为身贪求饮食,当勤精进,速离此身。’是为菩萨修习施法。

  “何等为菩萨最后难施法?此菩萨若得种种上味饮食、香华、衣服、资生之具,若自己受用,则快乐长寿,若尽以施人,则穷苦夭命。时,有乞人一切求索。菩萨自念:‘吾从本际以来丧身无数,未曾损己利一众生,令获大利,希有之庆,当捐弃身命,悉舍一切,饶益众生,究竟大施,是为菩萨最后难行施法。’

  “何等为菩萨内施法?此菩萨于少壮时,形体端严,颜容殊特;澡浴清净,服上妙衣,严饰之具,受灌顶转轮王位,七宝具足,王四天下。时,有乞人来诣王所,而自陈曰:‘大王!当知我今衰老,身婴重疾,茕独苦厄,无人赡救,生路既穷,必之死地;若得王身,随所应用,或须手足,或须血肉,或须头目,或须髓脑,若大王慈仁,矜哀穷老,舍离贪身以救我者,必蒙天施,得全性命。’菩萨即作是念:‘今我此身亦当如彼,会应归死,无一饶益,宜时舍身,以济其命。’念已欢喜,施彼众生,是为菩萨内施法。

  “何等为菩萨外施法?此菩萨于少壮时,形体端严,颜容殊特,澡浴清净,服上妙衣,严饰之具,受灌顶转轮王位,七宝具足,王四天下。时,有乞人来诣王所,作如是言:‘大王!当知我今衰老,身又婴疾,余命无几,终此贫苦,而王具足一切快乐。善哉大王!愿舍天位,哀施于我,我当统领天下,受王福乐。’菩萨即作是念:‘富贵无常,必归贫贱,若在贫贱,无所饶益,不能满遂众生所愿;是故,我今宜时舍位,称悦其意。’念已欢喜,即舍与之,是为菩萨外施法。

  “何等为菩萨内外施法?此菩萨于少壮时,形体端严,颜色殊特,澡浴清净,服上妙衣,严身之具,受灌顶转轮王位,七宝具足,王四天下。时,有乞人来诣王所,作如是言:‘大王!当知今我老迈,身又婴疾,不以衰贱,窃希美号。善哉大王!愿以王身、七宝、天下、转轮王位,以授于我,令我具足,受王庆乐。’菩萨即作是念:‘我身财宝,俱非坚固,无常、危脆、磨灭之法。我今盛壮,富有天下,乞者现前,三事具足;是故,于此不坚固法,当求坚固。’作是念已,倍大欢喜,即舍内外而施与之,是为菩萨内外施法。

  “何等为菩萨一切施法?此菩萨于少壮时,形体端严,颜容殊特,沐浴香汤,服上妙衣,严身之具,受灌顶转轮王位,七宝具足,王四天下。时,有乞人来诣王所,作如是言:‘大王!当知大王名称普闻十方,我乃在彼国,服承王问,自远而来,欲有所请。善哉大王!愿随所欲,充满我意。’尔时,乞者或求国城、妻子、眷属、肢节、血肉、头目、髓脑。尔时,菩萨作是思惟:‘一切恩爱,会当别离,无所饶益,不能果遂众生诸愿。我今应当离贪贫行,一切速舍,饶益众生。’作是念已,倍大欢喜,悉舍一切,惠施众生,是为菩萨一切施法。

  “何等为菩萨修习过去施法?此菩萨闻过去诸佛菩萨所行具足功德;闻已不着,了达非有,不起妄想,不贪、不味;观察诸法,心无所猗,诸法如梦,无有坚固,于诸善根,不起有想,心无所著,但为化众生故,示现其身,广说道教,欲令众生成就佛法。又复观察过去诸法,十方推求都不可得。菩萨如是观已,复作是念:‘过去诸法皆悉舍离。’是为菩萨修习过去施法。

  “何等为菩萨修习未来施法?此菩萨闻未来世诸佛菩萨所行善根,具足功德。闻已,而不取相,心无所有,不求往生彼方佛刹,无诸求想,不生行愿,摄心不散、不味、不厌,不以善根回向于彼,不为生彼专修善根,亦不废舍;但因彼境界教化众生,欲令众生具足佛法,观察真实。此真实法非有处所、非无处所,非内、非外,非远、非近。复作是念:‘若法非有,不可不舍。’是为菩萨修习未来施法。

  “何等为菩萨修习现在施法?此菩萨闻四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、梵身天、梵辅天、梵眷属天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、密身天、少密身天、无量密身天、密果天、不烦天、不热天、善现天、善见天、色究竟天,闻声闻、缘觉具足功德。闻已,心不惑乱,正念不忘,不懈不没,亦不忧戚,其心寂灭而无所取。菩萨唯作是念:‘一切诸行,皆悉如梦,一切所行,皆非真实,众生不知,故流转恶道。’菩萨于彼,广为说法,远离诸恶,成就佛法,修菩萨道,心无惑乱,是为菩萨修习现在施法。

  “何等为菩萨究竟施法?此菩萨摩诃萨有无量众生,形类不同,往诣其所,作如是言:‘我有所须,幸垂周给,我意既足,仁愿亦满。’菩萨闻是语已,欢喜踊跃,随其所求,施令满足。菩萨摩诃萨内自观察:从初入胎,不净微形,胞段诸根,生老病死;又具观此身:无有真实,无所有相,无惭愧物,贤圣所弃,恶露臭处,犹如死尸,骨节相持,血肉泥涂,九窍之门,常流不净。菩萨见身无量过患,乃至不起一念贪惜是身,复作是念:‘此身危脆,我当云何既见此身无量过患而生贪着?应当弃舍,施彼众生,充满其愿。我当于此不坚法中,求坚固法,令一切众生,随其所愿,悉得满足;开悟示导,皆令逮得清净法身,住无所住,离身心相。’是为菩萨摩诃萨第六无尽施藏。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨无尽慧藏?此菩萨知色苦如实,知色集如实,知色灭如实,知色道如实,知受、想、行、识苦如实,知识集如实,知识灭如实,知识道如实;知无明苦,知无明集,知无明灭,知无明道;知爱苦,知爱集,知爱灭,知爱道;知声闻,知声闻法,知声闻集,知声闻涅槃;知缘觉,知缘觉法,知缘觉集,知缘觉涅槃;知菩萨,知菩萨法,知菩萨集,知菩萨涅槃。云何知?知从业报因缘所造,诸行非我、非坚固、无真实、空无所有,不取诸法坚固之相,不取诸法所有之相,知一切法悉无所有,广为众生说真实法。云何为说?说一切法不可坏。何等不可坏?色不可坏,受、想、行、识不可坏,无明不可坏,声闻法、缘觉法、菩萨法不可坏。何以故?一切诸法不自作,不他作,言语道断,离一切处,不生、不起、不施、不受、无有心意。菩萨成就如是等无尽慧藏,以少方便,则能逮得一切诸法善妙方便,自然明达,不由他悟。此智慧藏有十种不可尽。何等为十?多闻善方便不可尽;亲近善知识不可尽;演一句法不可尽;入深法界不可尽;入无量智慧庄严不可尽;出生、长养诸功德藏,心无忧厌不可尽;入一切陀罗尼门不可尽;分别了知一切众生语言、音声不可尽;得普令众生离诸疑惑不可尽;得一切佛自在示现教化众生,所行成就不可尽;是为十种不可尽法。是为菩萨摩诃萨第七无尽慧藏。菩萨住此无尽慧藏,疾得无上平等正觉。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨无尽念藏?此菩萨舍离痴冥,忆念过去一生、十生、百生、千生、万生,乃至阿僧祇不可思议无分齐不可说亿那由他生,成劫、坏劫、成坏劫、非一成劫、非一坏劫、非一成坏劫、百劫、千劫、百千亿那由他劫,乃至阿僧祇不可思议无分齐不可说亿那由他劫;念知一佛名号,乃至不可说不可说诸佛名号;念知授一佛记,乃至授不可说不可说诸佛记;念知一佛出世,乃至念知不可说不可说诸佛出世;念知从一佛所受一修多罗,乃至不可说不可说佛所受不可说不可说修多罗;祇夜、授记、伽陀、因缘、忧陀那、本事、本生、方广,未曾有譬谕,忧波提舍亦复如是;念知一会众一时说法,乃至不可说不可说时会说法;念知一根,乃至不可说不可说诸根;念知一烦恼,乃至不可说不可说诸烦恼;念知一三昧,乃至不可说不可说诸三昧。菩萨作如是念:妙念、净念、不浊念、遍净念、离尘念、离种种尘念、离垢念、光曜念、乐念、无障碍念;此菩萨住是念时,一切世间不能娆乱,诸根清净,不复染着一切世间,众魔外道所不能坏,念持一切诸佛法藏,决定明了,未曾错乱。是为菩萨摩诃萨第八无尽念藏。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨无尽闻持藏?此菩萨于诸佛所,闻持一品修多罗,乃至闻持不可说不可说修多罗,未曾忘失一字一句;于一生中而不忘失,乃至不可说不可说生,未曾忘失一字一句;闻持一佛名号,乃至闻持不可说不可说佛名号;闻持一世界名字,乃至闻持不可说不可说世界名字;闻持一劫名字,乃至闻持不可说不可说劫名字;闻持一如来记,乃至闻持不可说不可说如来记;闻持一修多罗,乃至闻持不可说不可说修多罗;闻持一会名字,乃至闻持不可说不可说会名字;闻持一时说法,乃至闻持不可说不可说时说法;闻持一根,乃至闻持不可说不可说诸根;闻持一烦恼,乃至闻持不可说不可说烦恼;闻持一三昧,乃至闻持不可说不可说三昧。是为菩萨摩诃萨第九甚深无尽闻持藏。此闻持藏,唯佛境界,余无能及。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨无尽辩藏?此菩萨成就甚深智慧,广为众生演说诸法,不违一切诸佛经典,说一品法,乃至说不可说不可说品法;说一佛名号,乃至说不可说不可说诸佛名号;说一世界名字、说一佛记、说一修多罗、说一会、说一时、说法、说一根、说一烦恼、说一三昧,乃至说不可说不可说诸三昧;或一日说一句一味法无尽,乃至不可说不可说劫说一句一味法而无穷尽,一切诸劫尚可穷尽,说一句一味不可穷尽。何以故?此菩萨成就十种无尽藏故。成就此藏故,得摄一切法,陀罗尼门现在前,百万阿僧祇陀罗尼以为眷属。此菩萨成就百万阿僧祇陀罗尼眷属已,以法光明辩才,广为众生演说深法;以广长舌出妙音声,充满一切十方世界,随顺诸根,除灭烦恼,皆令欢喜。善入一切音声,于一切文字得不断辩入,普照法门,说一切众生,如来种子不可断故,不舍菩萨一切诸行,心无忧厌。何以故?此菩萨成就充满虚空法界,清净法身故。是为菩萨摩诃萨第十无尽辩藏。此藏无量、无分齐、无间、不可坏、无断、不可断、不退转,甚深无底,以一切法门,入一切佛法。

  “佛子!是为菩萨摩诃萨十种无尽藏,令一切众生,究竟成就无上菩提。此藏有十种无尽深法。何等为十?饶益一切众生,善回向故;不断本愿,一切劫行故;心无量无边,观察平等如虚空故;回向有为,不着无为故;一切法无尽,念念知境界故;大愿不可坏,究竟诸力陀罗尼行故;诸佛护念,入一切法如幻化故。是为十种无尽法,能令一切世间得无尽藏。”◎

  大方广佛华严经卷第十二


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十三

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  如来升兜率天宫一切宝殿品第十九

  尔时,佛威神力故,十方一切世界、诸四天下、一一阎浮提,皆有如来坐菩提树,无不显现。彼诸菩萨承佛神力,说种种法,皆悉自谓在于佛所。

  尔时,如来以自在神力,不离菩提树座及须弥顶妙胜殿,上夜摩天宫宝庄严殿,趣兜率天宫一切宝庄严殿。时,彼天王遥见佛来,即于殿上,敷如意宝藏师子之座,以种种天宝而庄严之。过去修习善根所得,一切如来威神护持,不可数那由他阿僧祇善根所生,一切诸佛净法所起,一切众生所共庄严,无量功德之所成就。离一切恶,清净业报,一切乐观,无有厌足,出离世间诸法所起,清净无污,一切世间因缘所起,一切众生见不能尽。以无量庄严具而庄严之,所谓:百万亿栏楯,百万亿宝网罗覆其上,百万亿华帐以张其上,百万亿华鬘以垂四边;百万亿香帐普熏十方,百万亿宝帐以张其上;百万亿华盖,诸天执持;百万亿华鬘盖、百万亿宝盖以盖其上;百万亿宝衣以敷其上;百万亿妙宝楼阁,百万亿如意宝王网罗覆其上;百万亿胜妙杂网,百万亿众宝璎珞间错垂下;百万亿众妙杂宝,百万亿网盖以覆其上;百万亿杂宝网衣,百万亿妙宝莲华开敷光曜;百万亿无厌香网普熏十方;百万亿大宝帐网以覆其上;百万亿宝铃微动出和雅音;百万亿栴檀、宝帐普熏十方;百万亿杂宝妙华以散其上;百万亿杂色宝衣以覆其上;百万亿菩萨大帐、百万亿杂宝盖帐、百万亿清净金帐、百万亿净琉璃帐、百万亿杂宝藏帐、百万亿一切宝帐,以覆其上;百万亿杂宝妙华,周匝围绕;百万亿宝形像帐、百万亿众妙宝鬘、百万亿香鬘普熏十方;百万亿天曼陀罗栴檀色香具足,普熏十方;百万亿天庄严具、百万亿妙宝华鬘、百万亿胜妙宝藏、百万亿胜宝藏鬘、百万亿清净宝鬘、百万亿海宝藏鬘、百万亿因陀罗金刚妙宝、百万亿妙宝缯彩,以为垂带;百万亿无量自在妙宝、百万亿真金宝藏,清净微妙;百万亿毗楼那宝,以为照耀;百万亿因尼罗宝杂宝校饰;百万亿首罗幢宝光曜明净;百万亿火珠宝出大光明,普照十方;百万亿天坚固宝,以为窗牖;百万亿净功德宝,无量妙色;百万亿杂宝偏阁,清净妙藏;百万亿大海月宝、百万亿离垢藏宝、百万亿心王宝,无量欢喜;百万亿师子面宝、百万亿阎浮檀宝、百万亿一切世间清净藏宝、百万亿一切世间因陀罗幢宝、百万亿罗阇藏宝、百万亿须弥山王殊胜幢宝、百万亿解脱妙宝、百万亿琉璃鬘网,周匝垂下;百万亿赤色宝鬘、百万亿乐摩尼宝、百万亿清净乐宝、百万亿众杂宝藏、百万亿赤色解脱乐见妙宝、百万亿无量色宝鬘、百万亿无比宝鬘、百万亿净光明宝,普照殊胜;百万亿摩尼宝像、百万亿因陀罗宝、百万亿黑沉水香普熏十方;百万亿不可思议众杂妙香普熏十方一切佛刹;百万亿十方妙香普熏世界;百万亿最殊胜香普熏十方;百万亿香像香彻十方;百万亿随所乐香普熏十方;百万亿净光明香普熏众生;百万亿种种色香普熏佛刹:不退转香、百万亿涂香、百万亿栴檀涂香、百万亿香熏香、百万亿莲华藏黑沉香云充满十方;百万亿丸香烟云充满十方;百万亿妙光明香常熏不绝;百万亿妙音声香能转众心;百万亿明相香普熏众味;百万亿能开悟香远离瞋恚,寂静诸根,充满十方;百万亿香王香普熏十方。雨百万亿天华云雨、百万亿天香云雨、百万亿天末香云雨、百万亿天妙莲华云雨、百万亿天种种宝华云雨、百万亿天青莲华不断云雨、百万亿天宝华云雨、百万亿天分陀利华云雨、百万亿天曼陀罗华云雨、百万亿天一切杂华云雨、百万亿天种种衣云雨、百万亿天杂宝普照十方云雨、百万亿天种种盖云雨、百万亿天无量色幡云雨、百万亿天冠云雨、百万亿天种种庄严天冠云雨、百万亿天庄严具云雨、百万亿杂色天鬘云雨、百万亿种种大庄严天鬘云雨、百万亿种种色天栴檀云雨、百万亿天沉水香云雨,百万亿天宝幢、百万亿天杂幡、百万亿天带垂下;百万亿天和香普熏十方;百万亿天妙功德宝鬘垂下;百万亿天多罗宝悬布光耀;百万亿天拂,执持侍立;百万亿天金铃网,微风吹动出妙音声;百万亿天宝栏楯周匝围绕,百万亿天多罗宝墙周回四绕;百万亿天杂宝树围绕覆荫;百万亿天杂宝楼阁,庄严其内百万亿天胜宝门;百万亿天真金铃,微风吹动出和雅音;百万亿清净天鬘布列垂下;百万亿天苏婆提宝杂相解脱。百万亿天金刚藏众妙璎珞、百万亿天杂宝盖,诸天执持;百万亿天杂宝网、百万亿天杂宝藏,光耀殊特;百万亿天净光明普照十方;百万亿大光普耀;百万亿日藏光明普照一切;百万亿杂色月光、百万亿离痴净香;百万亿天妙华藏开敷鲜茂;百万亿宝网藏、百万亿华网、百万亿香网以覆其上;百万亿天杂宝衣以敷其上,百万亿天诸宝衣处处敷置;百万亿天青色衣、百万亿天杂黄衣、百万亿天杂朱衣、百万亿天杂色衣、百万亿天杂宝衣、百万亿种种熏衣、百万亿殊胜宝衣,能令众生发欢喜心,如是等衣以敷其上;百万亿白净妙衣以覆其上;百万亿天幢宝铃出微妙音;百万亿白净宝幢,微风吹动出妙音声;百万亿天缯彩幢、百万亿香幢出众香网;百万亿华幢雨一切华;百万亿天妙衣幢、百万亿摩尼宝幢、百万亿天一切庄严具幢、百万亿天鬘幢,四面行列百万亿天盖幢。一切宝铃出妙音声,百万亿天螺出妙音声,百万亿天鼓出大音声,百万亿天琴出微妙音,百万亿天牟陀罗出大音声,百万亿天娱乐具、百万亿天乐音声充满十方一切佛刹,百万亿化音声声彻十方,众生闻者,悉解如响。百万亿天妓乐音同时俱作,百万亿天神力妓乐出相和音,百万亿一切诸天娱乐之具出妙音声。百万亿妙音赞叹如来,百万亿胜妙喜音赞叹如来,百万亿甚深音声赞叹如来,百万亿种种音声叹佛果报,百万亿细微音声称扬、赞叹出三界法,百万亿寂静音声赞叹如来本所修行,百万亿音赞叹如来百万亿劫永离瞋恚,赞叹百万亿供养供养过去诸佛,百万亿法门赞叹如来,百万亿音赞叹一切菩萨功德不可穷尽,百万亿音赞叹菩萨一切诸地功德具足,百万亿音赞叹诸佛,无有厌足,百万亿音称扬、赞叹见佛之行,百万亿音赞叹深法,其闻音者,得深智慧,无有障碍。百万亿妙音充满十方一切世界;百万亿妙音叹诸众生,随其志愿,皆令欢喜;百万亿音叹一切世间,其闻音者,解一切法真实之性;百万亿音赞叹如来,其闻音者,悉能恭敬一切如来;百万亿音叹佛境界一切功德;百万亿音叹诸总持善妙方便,善知分别一切诸法,闻持一切诸如来法;百万亿音赞叹甚深具足诸法。百万亿音叹发心菩萨,修习长养一切种智;百万亿音叹治地菩萨,其心欢喜;百万亿音叹修行地菩萨,清净解脱;百万亿音叹生贵菩萨,心得安住;百万亿音赞叹方便具足菩萨,于摩诃衍究竟决定;百万亿音叹善现菩萨,具足一切菩萨所行;百万亿音赞叹不退菩萨,所行一切诸地皆悉清净;百万亿音叹童真菩萨,光明普照一切十方;百万亿音叹王子菩萨,善入甚深不可思议诸佛境界;百万亿音叹灌顶菩萨,能现一切诸如来力。百万亿神力自在、百万亿清净解脱,出生百万亿清净解脱、百万亿长养大欢喜法、百万亿住不坏信、百万亿长养勇猛之力、百万亿长养名闻法;百万亿分别法义,广说定慧;百万亿正念清净不乱出生百万亿定慧、百万亿陀罗尼。悉能受持一切佛法,出生百万亿广大智慧;出生百万亿深心,信佛信根坚固;出生百万亿清净檀波罗蜜;出生百万亿尸波罗蜜;出生百万亿羼提波罗蜜,不生恚心,具足诸佛羼提波罗蜜;出生百万亿毗梨耶波罗蜜,究竟具足无量毗梨耶波罗蜜;出生百万亿禅波罗蜜,无量诸禅寂静照明;出生百万亿般若波罗蜜,照一切法;出生百万亿清净大愿;出生百万亿诸深法门智慧灯明;出生十方诸佛百万亿深妙法门;出生百万亿离痴,示现善妙方便;出生百万亿诸法之行,普入百万亿诸佛之刹,百万亿清净法身往诣十方一切佛刹;出生百万亿如来微妙音声;出生百万亿一切种智善妙方便;出生百万亿具足法门;出生百万亿正法知见,悉见一切诸佛实法,犹如宝幢;出生百万亿智慧,示现如来境界,无所障碍。百万亿诸天神王恭敬礼拜;百万亿龙王一心谛观而无厌足;百万亿夜叉王合掌敬立;百万亿乾闼婆王一心恭敬,目不暂舍;百万亿阿修罗王断除憍慢,敬心侍立;百万亿宝金翅鸟王口衔缯带;百万亿紧那罗王欢喜立侍;百万亿摩睺罗王踊跃欢喜,一心谛观;百万亿婆罗门王恭敬礼拜;百万亿一切世间诸王恭敬顶礼;百万亿诸释天王恭敬尊重,一心观察;百万亿夜摩天王踊跃欢喜,高声赞叹;百万亿兜率陀天王恭敬礼拜;百万亿化乐天王恭敬赞叹;百万亿他化自在天王合掌恭敬,一心侍立;百万亿梵天王一心观察;百万亿摩醯首罗天王恭敬赞叹;百万亿菩萨恭敬赞叹;百万亿天女恭敬供养;百万亿愿天敬心顶礼;百万亿宿命亲近善知识天,妙声赞叹;百万亿梵身天布身敬礼;百万亿梵辅天恭敬顶礼;百万亿梵眷属天围绕侍卫;百万亿大梵王赞叹称扬无量功德;百万亿光天五体投地;百万亿少光天宣扬、赞叹佛世难值;百万亿无量光天赞叹礼拜;百万亿光音天赞叹如来难遇、难见;百万亿净天恭敬礼拜;百万亿少净天恭敬礼拜;百万亿无量净天乐见佛故,于虚空中,自投来下;百万亿遍净天合掌敬住;百万亿密身天忆本功德,称扬赞叹;百万亿少密身天生如来想,一心求见;百万亿无量密身天清净善业,恭敬礼拜;百万亿密果天布身敬礼,百万亿无烦天得坚固信,恭敬礼拜;百万亿无热天合掌观察,心无厌足;百万亿善现天恭敬礼拜;百万亿善见天忆念无量佛所,恭敬供养,心无厌足;百万亿阿迦尼吒天恭敬礼拜;百万亿种种天皆大欢喜,恭敬赞叹;百万亿诸天以种种善慧而庄严之◎;◎百万亿诸大菩萨顶戴护持;百万亿华手菩萨雨一切华;百万亿香手菩萨雨一切香;百万亿鬘手菩萨雨一切鬘;百万亿末香手菩萨雨一切末香;百万亿衣手菩萨雨一切宝衣;百万亿幢手菩萨雨一切幢;百万亿幡手菩萨雨一切幡;百万亿宝手菩萨雨一切宝;百万亿庄严手菩萨普雨一切诸庄严具;百万亿诸天以天种种庄严宫殿而以庄严;欢喜天子以百万亿诸天庄严宫殿而庄严之;百万亿生贵天子法身普覆;百万亿灌顶天子举身持座,出生百万亿菩萨清净大愿,出生百万亿菩萨初清净心,出生菩萨百万亿柔软利根,百万亿禅藏皆悉清净;菩萨百万亿清净解脱,严治菩萨百万亿诸清净业,出生菩萨百万亿安住生贵地,出生菩萨百万亿法门,普照一切,成就百万亿菩萨诸地,教化调伏百万亿大众,百万亿诸善根所起、百万亿诸佛护持、百万亿功德所成、百万亿直心庄严清净、百万亿大愿庄严清净、百万亿善行所起、百万亿诸法充满、百万亿自在神力之所成就,百万亿诸功德所起,以百万亿赞法而赞叹之。如此世界、四天下、兜率陀天宫、一切宝庄严殿为如来敷摩尼宝藏师子之座;十方一切诸佛世界、诸四天下、兜率陀天宫、一切宝庄严殿为如来敷摩尼宝藏师子之座亦复如是。

  尔时,兜率陀天王为如来敷高座竟,与不可计阿僧祇兜率陀天子俱,奉迎如来,雨阿僧祇色,上妙诸华,供养如来;雨不可思议香,雨无量色鬘,雨上妙栴檀,雨无量种种宝盖,雨细妙天衣,雨无量杂宝,供养如来;以欢喜心,雨天上妙诸庄严具;烧种种香,香气普熏十方世界;雨栴檀末香、沉水末香、坚固末香供养如来。无量天子各从其身出无量无数诸天子身;阿僧祇兜率陀天子及他方来诸天子众皆大欢喜,恭敬作礼;阿僧祇天女众欢喜无量,一心寂然谛观如来;不可数、不可说诸大菩萨悉从他方兜率天来,住于虚空,以不可思议诸供养具供养如来,出过一切诸天供养,以阿僧祇胜妙音声赞叹如来佛神力故、过去诸佛所修善根故、如来不可思议自在神力故。一切兜率陀天子及诸天女一心恭敬,静默观佛,咸作是念:“如来出世,甚难值遇,功德具足,智慧无碍,平等正觉,我今得见。”作是念已,皆大欢喜。阿僧祇那由他兜率陀天子来诣佛所,各以身上天衣盛种种宝,又以身上天衣盛种种香、一切宝衣、诸庄严具:栴檀末香、沉水末香、天妙宝末、诸天香华、天曼陀罗华普散十方,供养如来。亿那由他无数天子以种种上妙供具,庄严虚空;烧众名香,香气成云,充满十方、一切虚空,智境界心故;雨天华云,庄严虚空,于如来所起欢喜心故;雨一切天盖云,庄严虚空,充满十方,得敬佛心故;雨一切天鬘云,庄严虚空,充满十方,供养佛故;以阿僧祇白净宝网遍满虚空以为庄严,悬众金铃而间错之,自然微动出妙音声,悟三乘者,令得解脱;无数宝帐庄严虚空,弥覆十方,于如来所得深信故;普雨一切妙宝鬘云,未曾断绝。以阿僧祇诸天宫殿庄严虚空,一切天乐出微妙音,充满十方,至心踊悦,尊敬佛故;以阿僧祇种种妙衣庄严虚空,得佛出世,难遇心故;雨阿僧祇诸天宝冠,庄严虚空,于如来所得欣敬心故;雨阿僧祇上妙众宝及天宝鬘庄严虚空,无数亿那由他天子各从身出阿僧祇种种色华,供养如来无有穷尽,于如来所欢喜恭敬故;以无数种种随所乐香供养如来,于如来所欢喜恭敬故;以阿僧祇栴檀末香供养如来,于如来所得无比欢喜故;以种种宝盖供养如来,长养念佛三昧故;以无数种种上妙宝衣以布道路,供养如来,于如来所得欢喜恭敬故;以无量无数杂色宝幢供养如来,于如来所得无量欢喜心故;以阿僧祇杂色宝幡供养如来,于如来所得欢喜恭敬故;以无数天乐出微妙音供养如来,其心常定,未曾散乱。不可说亿那由他菩萨于兜率陀天宫,以离三界一切供具,从真实法生离诸烦恼大慈之心,充满十方无有障碍,具足方便诸甚深法,唯有诸佛乃能测量,余无能及;坚固净信之所长养,不可思议善根所生,无数变化因力所起,从诸如来真法化生无行法印。一切宝盖普覆法界,供养如来,出过诸天一切所供;一切波罗蜜所起一切华帐普覆法界,出过诸天所供养上,供养如来,清净解脱,充满一切诸佛境界;一切宝衣普覆庄严一切法界,出过诸天所供养上,供养如来;无生法忍所起杂宝铃网普覆庄严一切法界,出过诸天所供养上,供养如来,入无碍智慧;以一切坚固香庄严法界,出过诸天所供养上,供养如来,解一切法犹如幻化;敷置一切妙宝高座庄严法界,出过诸天所供养上,供养如来;其心境界与如来等,座处境界亦同如来;建一切宝幢庄严法界,出过诸天所供养上,供养如来,善解应时,供养如来;以一切宝殿庄严法界,出过诸天所供养上,供养如来,解一切法如梦;以种种宝华庄严法界,出过诸天所供养上,供养如来,无著善根所生,充满一切法界。此等无量菩萨皆从身出一切坚固香云、一切杂色华云、一切杂色衣云、一切栴檀香云、一切庄严宝盖云、一切种种香云、一切华鬘云、一切清净庄严具云,出过诸天所供养上,供养如来。无量菩萨称叹如来真实功德,永离颠倒,安住正法,具一切力,能令众生离诸恶难,开示善道,于一音中演无量法,从一切陀罗尼生辩才之藏,不可穷尽,具足无畏,心常欢喜。菩萨以如是等无量妙法赞叹如来,法身充满虚空法界,心与三世诸如来等。

  尔时,一切诸天众及他方来诸天子众、并不可数诸佛刹一切菩萨,见如来等正觉不可思议,人中之雄;其身无量不可称数,示现不可思议神足,令一切众生皆大欢喜,周遍充满一切虚空;诸佛功德庄严一切法界,令一切众生安住一切善根;成就神力,出过一切诸语言道;一切菩萨恭敬供养,随所应化,现身救度;具足一切清净善根,显现如来无上功德,智慧境界不可穷尽;无比三昧之所出生,法身普至一切众生,无有分际,令一切众生皆大欢喜,不断一切智种;住佛所住,于三世诸佛家生,无尽众生,皆令清净,悉能出生一切菩萨清净智慧,发起一切菩萨诸根,一切法云,普覆法界;如来教化,究竟无余,随其所愿,悉令满足。安立清净平等正智,出过一切众生之上,得一切智;以正觉眼普观世间,随其先世所修善根,悉能示现。普发大心,众生爱乐,智慧安住无能坏者。善知众生,分别诸刹,于不退转善法中生不坏法性,分别法界,现如来身无量无数,远离痴妄,安住真实,一切众生叹无能尽,教化一切修念佛三昧,充满法界,度脱众生;无量无边,本之所请,悉能化度,随其所应,以法惠施,种种方便,调伏众生,随彼欲性,悉令清净,示现色身,不可思议;等观众生,心无所著,住无碍住,所见无障;善解如来一切诸力,心常寂定,未曾散乱;住一切智,善能演说句身、味身真实之义,悉能深入无量智海,出生无量功德慧藏;如来日出,普照法界,众生愿力,常住不没;住佛所住,坚固不坏,于我、我所心无所著,所行诸法,永离世间,于一切世无所染污,在大众会建智慧幢,智慧超出一切世间,无所染着。以大悲心拯拔众苦,安立众生于深妙智,饶益众生功德无尽,悉善分别菩萨智慧,信向佛道,成最正觉;出于大慈,显现大悲,佛身无量诸法庄严,种种音声演无量法,随其所应,充满其愿。于去、来、今心常清净,悉令群生不着境界;能与一切诸菩萨记,生于三世诸如来家,普于十方智慧无碍,一切悉至而无所著;于诸佛世界了达真实,善能分别一切众生,出世功德,普为一切世间灯明,生死垢恼无能染着;佛智慧月普照法界,了达诸法无真实性,无量深智观察平等,慧心明净,普照十方;解了诸法如梦如化,一切世间心、诸佛心及诸业报随其所应,显现真实;顺众生根,为现佛身,如来境界悉能容受一切众生;普知众生所行诸法,解了其相无有自性,知一切世间一性非性,随顺众生示现有性;欲令众生超出三界,一向正趣无上菩提,救护拯济一切众生,未曾妄取世间之相,灭诸烦恼,正观世间,大乘辔勒所行不乱。成就一切诸法善利,悉能分别众生善根,业报清净,智慧明了,等入三世,永离世间一切虚妄;放光明网,普照十方,令一切众普见如来,分别一切十方佛刹,相好具足,乐观无厌;菩萨所行功德智慧之所兴起,善能分别诸根境界,所行佛事不失其时。成就三世诸佛无量方便,慈悲普覆一切众生,周遍普降陀罗尼雨,皆令成就诸佛功德,无量妙色庄严佛身,十方众生靡不瞻睹;除灭一切世间障碍,分别诸法,解真实义,成就功德自在法王。功德日王普能照曜一切世间,最上福田,依因一切智慧缘生,化身充满一切世间,一一化身普放无量智慧光明,无碍天缯冠顶法王,功德无量,悉能随顺分别世间,无上导师开化群生如来智慧、一切世间无畏之乘。一切世间无上医王,了知众生所病轻重,永离痴冥,坚固不退,净慧眼藏;善能分别一切世间,开示众生一切业报,众生病苦悉能除灭,无量方便而度脱之,随其所应,常不失时。等观众生,远离诸恶,示现业报,犹如幻化,随其所应,为现佛身,普令众生悉见导师,分别世间一切诸法,欢喜敬佛,长养善根,得不退转,随彼所业,皆分别知。一切众生长眠生死,如来出世能觉悟之,安慰世间,令无怖畏,心无所著,无能坏者,安住智慧方便具足,如来最胜严净众生。智慧山王开净法门,或现佛身,或现菩萨,开导众生,远离众恶,安置善地,无量功德庄严佛身,业行所成,示现世间一切智慧,得到彼岸;成佛道时,悉令清净,能满世间一切所愿,开示世间坚固善友,光明清净,遍照十方,普为众生示现其身,灭除无量众生悭垢,悉令众生善根清净,随其所愿,皆得满足。等观众生无上、中、下,摄取善根,起清净业,降伏众魔,除灭烦恼,出生无量无碍之力。一切世间净光明王,无碍慧日,照除痴冥,常以法施一切众生,无量无边如来智藏光明清净,普照十方,令一切众生远离怨仇,随其所愿,皆悉充满,最胜福田靡不归依,果报无量具足清净,少修善根获大功德,安置众生无尽智地,一切善根皆由心起,无量欢喜清净功德,能除众生恶道诸难。如是正念如来,如是观察正觉,如是入智慧渊,如是入功德海,如是至虚空智慧,如是知众生福田,如是正知如来,如是观察净业相好,如是正知法身普照十方,如是知佛示现一切不可思议自在神力。

  尔时,诸天见如来身,一一毛孔出阿僧祇亿那由他光明,一一光明有阿僧祇妙色、阿僧祇清净照明、阿僧祇佛刹、阿僧祇众生、阿僧祇欢喜长养、阿僧祇佛勇猛精进净、阿僧祇寂灭三昧、阿僧祇诸根清凉柔软、阿僧祇恭敬如来。

  尔时,诸天复见佛身出不可思议杂色光明轮,一一光明轮有不可思议色、不可思议照明,普照十方无量无边一切法界,示现如来无量无数自在神力。众生皆闻清净妙音,又自然出不可思议偈,宣扬演说出世间法,具足成就离世善根,显现阿僧祇亿那由他不可思议上妙庄严、不可思议劫赞叹光明,不能穷尽。从如来无尽自在中生,悉普照现不思议刹,诸佛出世,安立众生于智慧门,入真实义,显现不可思议如来化身,普照无量无数、不可思议诸佛世界及诸法界、十方一切世界、究竟法界、虚空界,持一切世界故起;普令众生清净平等,从如来无碍一切智佛所住生;又佛身中出无量无数、不可思议妙宝光明,本于无量无数、不可思议诸如来所修功德故,得是光明;清净大愿,善根所起,无量佛所修习清净不放逸行,一向专求无上菩提。得是光明,出生无量无碍善根,普令众生于如来所,除灭疑惑,得见如来;又睹自在神力,安立无量众生胜善根门,度众生海,于一切佛刹为诸菩萨演说诸佛不思议法。

  尔时,如来以大慈悲普覆一切,示现一切智慧庄严,欲令无量无边、不可思议诸佛世界一切众生未信者信,已信者增长善根;已增长者,令其清净;已清净者,令其成熟;已成熟者,令其解脱;得甚深法,具足无量智慧光明,满足誓愿,一切智心坚固不转,不坏法性,闻真实际而不惊怖,具足解达如来实法,满足一切诸波罗蜜,成就清净出世善根,具足修习普贤所行,成就如来无量自在,远离魔界入佛境界,解甚深法得不思议智,大乘弘愿坚固不转,常见诸佛得无量智、无量无边功德藏力,发胜妙心离疑网地,灭恶清净常依如来,于真实法坚固不转,得入一切诸菩萨众,常在三世诸如来家。如来显现如是等类无量无数清净善根,调伏众生,悉欲令彼知佛功德,照明一切无碍慧藏。如来不可思议大神通力,于一切趣普现自在,本所志愿,皆悉满足,具足净慧,究竟诸佛最胜善逝,成就法王一切自在,具足出生一切智门,成就最胜清净法身。三世诸佛功德平等,一切世间无能为谕;相好严身具足诸力,见无厌足;于一切劫称说如来智慧功德,自在示现,不可穷尽。一切菩萨不能究竟,普为众生圆满慧日,灭三世闇,逮得法王神力自在,出生无量清净功德。

  尔时,兜率天王为如来设如是等诸供具已,与无量无数阿僧祇兜率陀天子俱,恭敬合掌,白佛言:“善来世尊!善来正觉!唯愿哀愍处此宫殿。”

  尔时,世尊以佛庄严而自庄严,众生见者无不敬乐,一切菩萨之所愿求,令兜率诸天皆大欢喜,普令众生修佛境界,种佛善根,功德无尽,逮得清净不可坏信,常供养佛,心无厌倦。正心清净,发起众生求一切智故,受兜率天王请,即升一切宝庄严殿,如意宝藏师子之座;如此世界、四天下、兜率天宫,如来受请升一切宝庄严殿如意宝藏师子之座;一切十方、诸四天下、兜率天宫,一切宝庄严殿如意宝藏师子之座亦复如是。

  尔时,一切宝庄严殿自然殊特,妙宝庄严,出过诸天庄严之上,一切宝网弥覆其上,普雨一切妙宝云雨、一切宝庄严云雨、一切宝衣云雨、一切栴檀云雨、一切坚固香云雨、一切杂宝庄严云雨、不可思议众华云雨;自然演出不可思议妓乐音声,宣扬如来一切种智、微妙法言。如是一切诸供养具,悉过诸天所供养上。

  尔时,佛威神力,为兜率天王故,一切音乐寂然无声,不复扰乱;天王正念,长养善根,增益大心,勇猛精进,甚大欢喜;正心清净,即发无上菩提之心,于诸法门总持不忘。

  尔时,兜率天王承佛神力,即自忆念过去佛所所种善根,以偈颂曰:

 “无碍如来犹满月,  诸吉祥中最第一,
  来入众宝庄严殿,  是故此处最吉祥。
  无边如来智甚深,  诸吉祥中最第一,
  来入清净金色殿,  是故此处最吉祥。
  普眼如来甚明净,  诸吉祥中最第一,
  来入宝藏莲华殿,  是故此处最吉祥。
  珊瑚如来色鲜洁,  诸吉祥中最第一,
  来入清净宝藏殿,  是故此处最吉祥。
  最胜如来论师子,  诸吉祥中最第一,
  来入因陀宝山殿,  是故此处最吉祥。
  满月如来德无量,  诸吉祥中最第一,
  来入妙宝华藏殿,  是故此处最吉祥。
  无量如来光无际,  诸吉祥中最第一,
  来入宝树庄严殿,  是故此处最吉祥。
  宝幢如来离疑惑,  诸吉祥中最第一,
  来入妙宝庄严殿,  是故此处最吉祥。
  无量慧佛人师子,  诸吉祥中最第一,
  来入香山庄严殿,  是故此处最吉祥。
  功德如来光普照,  诸吉祥中最第一,
  来入胜宝庄严殿,  是故此处最吉祥。”

  如此间兜率天王承佛神力,忆念过去诸等正觉,以偈赞叹;如是十方一切世界兜率天王,各自忆念过去佛所所种善根,以偈赞叹,亦复如是。

  尔时,世尊升一切宝庄严殿如意宝藏师子之座,结跏趺坐,清净法身,三世诸佛境界自在皆悉平等,一向寂静,以一切诸佛庄严而自庄严,无量无数、不可思议清净大菩萨众悉从他方世界来集。如来知时而为说法,法身不二,无所染着,诸佛所起,如来法身离诸所行。

  尔时,一切宝庄严殿自然无量无数、不可思议阿僧祇诸供养具,殊特奇妙,出过诸天所供养上,所谓:华鬘、涂香、末香、宝衣、幢盖、缯幡、种种众宝、妓乐,恭敬供养,赞叹如来;如是等不可思议一切供养诸庄严具,如此世界四天下兜率天宫,一切宝庄严殿如意宝藏师子之座,一切十方诸佛世界亦复如是。◎

  大方广佛华严经卷第十三


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十四

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  兜率天宫菩萨云集赞佛品第二十

  尔时,佛神力故,十方各过万佛世界尘数刹外;彼有世界,名坚固宝;次名坚固乐;次名坚固宝王;次名坚固金;次名坚固摩尼;次名坚固金刚;次名坚固莲华;次名坚固青莲华;次名坚固栴檀;次名坚固香。其佛号寿无尽幢;次号风幢;次号清白幢;次号威仪幢;次号明相幢;次号常幢;次号上幢;次号自在幢;次号梵幢;次号宁泰幢。彼诸菩萨,名字悉同,其名曰金刚幢;次名坚固幢;次名勇猛幢;次名夜光幢;次名智幢;次名宝幢;次名精进幢;次名离垢幢;次名真实幢;次名法幢。彼诸菩萨,各于其国佛所,净修梵行;一一菩萨,各将万佛世界微尘数等菩萨眷属,来诣佛所,稽首礼敬。佛神力故,随所来方,化作如意宝藏师子之座,充满十方,结跏趺坐;白净宝网,以覆其身。又放阿僧祇千亿那由他光明,离垢光明,无量光明,普照十方;以正直心,摄取三宝,远离诸恶。菩萨大愿之所兴起,一切众生观无厌足;见者不虚,无不调伏,显一切佛自在净法;为一切众生,作归依处,劝化令发菩萨大愿。此诸菩萨,皆悉成就无量法门;所谓:遍游十方一切佛刹无所障碍神足法门;见净法身,无著法门;住持慧身,能为无数变化之身,往诣无量佛所法门;入无量无边不可思议如来自在法门;无量无边一切智法门;无量光明普照诸法无畏方便法门;尽未来劫,分别演说诸功德藏无尽辩法门;一切陀罗尼慧光普照法门;成就清净慧眼,普观法界法门;智慧境界,无量无边,无缚无著,究竟如虚空法门。如此世界,兜率天宫菩萨云集,一切世界诸四天下,兜率天宫云集菩萨,所从来国,诸佛名号,亦复如是。

  尔时,世尊从两膝放百千亿那由他光明,普照十方虚空法界等一切世界诸四天下兜率天宫,一切如来神力自在,皆悉显现。彼诸菩萨,其有得见如来神力自在者,皆是卢舍那如来、应供、等正觉,行菩萨道,修习无量诸法门时,善知识也。是诸菩萨,常乐诸佛甚深解脱自在神力,得不坏法界身,得无碍三昧;见不思议佛,心无所著;以无碍心,充满法界;离垢宝心,常为诸佛之所护念;得佛无量住持神力,决定究竟到于彼岸,清净正念,速成等觉;得诸如来心之原底,入深智慧而得自在;于甚深智,究竟彼岸,清净法身;住佛所住,得一切智,与如来等;从智宝起,皆于如来妙趣中生,开发清净智慧法门;究竟金刚大智彼岸,成就金刚方便三昧,永离一切愚痴闇冥,教化成熟无量无边无数众生;诸佛一切决定自在,究竟彼岸;不着一切数,善学一切数,究竟一切数智;善住真实法,成就如是等无量无边、不可称数、不可穷尽、不可言说诸功德藏。

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “如来不出世,  亦无有涅槃,
  以本大愿力,  显现自在法。
  是法难思议,  非心之境界,
  究竟彼岸智,  乃见诸佛境。
  色身非如来,  音声亦如是,
  亦不离色声,  有佛自在力。
  少智不能知,  甚深佛境界,
  成就本业智,  乃达诸佛境。
  诸佛无来处,  去亦无所至,
  清净妙法身,  显现自在力。
  无量世界中,  示现如来身,
  广说微妙法,  其心无所著。
  无量无边慧,  诸法无障碍,
  入于深法界,  显现自在力。
  众生及诸法,  了达无障碍,
  变化身无量,  普现一切刹。
  欲求一切智,  自然成正觉,
  先当净其心,  具修菩萨行。
  如是见如来,  无量自在力,
  除疑常亲近,  无上善知识。”

  尔时,坚固幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “最上无过者,  甚深不可说,
  一切语言断,  清净如虚空。
  谛观人师子,  无量自在力,
  诸佛无虚妄,  世间生妄想。
  导师所演说,  其法甚深妙,
  随顺因缘起,  如来清净身。
  斯等大乘智,  诸佛之境界,
  若欲求此智,  常应亲近佛。
  清净心供养,  一切诸导师,
  心常无厌足,  究竟成佛道。
  无尽功德藏,  增长菩提心,
  远离诸疑惑,  观佛无厌足。
  究竟一切法,  法化生佛子,
  彼悉能解了,  诸佛自在力。
  智慧王所说,  欲为诸法本,
  应起清净欲,  志求无上道。
  若能敬诸佛,  知报如来恩,
  彼人未曾离,  一切诸导师。
  如是得见闻,  诸佛及佛法,
  具足清净愿,  究竟无上道。”

  尔时,勇猛幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “有眼有日光,  能见细微色,
  最胜神力故,  净心见诸佛。
  勇猛勤方便,  能尽海原底,
  智慧力如是,  究竟诸佛海。
  譬如好良田,  植种必滋繁,
  如是净心地,  出生诸佛法。
  如贫得宝藏,  除灭饥寒苦,
  菩萨得佛法,  离垢心清净。
  譬如伽陀药,  能消一切毒,
  天尊亦如是,  灭除烦恼毒。
  因缘善知识,  生长信佛心,
  因缘善知识,  得闻诸佛法。
  无量无数劫,  常行无上施,
  若能化一人,  功德超于彼。
  如来相庄严,  功德难思议,
  诸佛功德藏,  一切莫能知。
  如来等正觉,  不起于一座,
  悉能遍十方,  一切诸世界。
  譬如虚空性,  不生亦不灭,
  诸佛法如是,  亦复无生灭。”

  尔时,夜光幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “十方诸世界,  一切群生类,
  普见天人尊,  清净妙法身。
  譬如一心力,  能生种种心,
  如来一法身,  出生诸佛身。
  菩提无二法,  亦无有自性,
  无二净法身,  庄严无不现。
  究竟如虚空,  犹如幻化现,
  功德不可尽,  其唯诸佛境。
  三世一切佛,  法身悉清净,
  随其所应化,  普现妙色身。
  未曾生想念,  我为如是像,
  远离诸希望,  自然应众生。
  不坏诸法性,  亦不着法界,
  应现种种形,  教化众生故。
  法身非变化,  亦非非变化,
  诸法无变化,  示现有变化。
  正觉不可量,  究竟等法界,
  深广无涯底,  言语道悉断。
  一切趣道法,  如来知实义,
  游行一切刹,  未曾有障碍。”

  尔时,智幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “入于深智慧,  一切无障碍,
  其心无齐限,  修习菩萨行。
  普于十方刹,  常见一切佛,
  彼佛无处所,  法亦无所著。
  一一诸如来,  自在力无量,
  不可思议劫,  说之无穷尽。
  三世诸众生,  悉可知其数,
  导师功德藏,  其数不可尽。
  无二不思议,  应现种种身,
  十方无不见,  未曾有别异。
  譬如净满月,  普现一切水,
  影像虽无量,  本月未曾二。
  如是无碍智,  成就等正觉,
  应现一切刹,  佛身初无二。
  非一亦非二,  亦复非无量,
  随其所应化,  示现无量身。
  佛身非过去,  亦复非未来,
  一念现出生,  成佛入涅槃。
  譬如幻化色,  不生亦不灭,
  佛身亦如是,  寂然无生灭。”

  尔时,宝幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “如来身无量,  众生见有量,
  随彼所应化,  导师为现身。
  法身无处所,  充满十方界,
  佛身难思议,  如空无分际。
  彼无心意识,  亦无起心想,
  诸佛之境界,  究竟无生灭。
  譬如无目人,  不睹内外色,
  如来不出世,  不见一切法。
  饶益众生故,  如来出世间,
  众生见有出,  而实无兴世。
  佛刹非如来,  昼夜亦如是,
  年月至一念,  悉非等正觉。
  众生咸说言,  佛日出世间,
  导师自觉悟,  如来非净日。
  虚妄无所有,  言语道悉断,
  三世诸如来,  出世亦如是。
  譬如清净日,  不与昏夜俱,
  而说日夜相,  诸佛亦如是。
  三世一切劫,  不与如来俱,
  而说三世佛,  导师法如是。”

  尔时,精进幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “一切诸导师,  身同义亦然,
  普于十方界,  随应各别异。
  观察牟尼尊,  境界甚深妙,
  充满诸法界,  一切悉无余。
  如来净法身,  非是内身数,
  如来净法身,  亦非外身数。
  随彼众生行,  种种无量业,
  是故见如来,  各各悉不同。
  如来妙法身,  一切莫能数,
  甚深难思议,  唯是佛境界。
  如我非境界,  思量所不及,
  佛法身如是,  一切莫能测。
  如刹难思议,  而见净庄严,
  佛身亦如是,  妙相无不现。
  犹如一切法,  因缘和合生,
  如是因缘会,  得见诸如来。
  譬如随意珠,  悉满众生意,
  诸佛法如是,  能满一切愿。
  无量世界中,  导师兴于世,
  如来本愿力,  普应十方界。”

  尔时,离垢幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “诸佛智慧光,  圆满净世间,
  能净世间已,  令入诸佛法。
  设有人欲见,  众生数等佛,
  如来一切应,  而实无来处。
  专念佛境界,  生起无量心,
  所见诸如来,  其数与心等。
  具足白净法,  名闻满十方,
  彼于一切智,  其心安不动。
  导师为众生,  如应演说法,
  随所宜见处,  普现最胜身。
  佛身非我所,  世界亦如是,
  说心非我所,  觉无我菩提。
  一切人师子,  无量自在力,
  示现念等身,  种种相庄严。
  世间则是身,  身即是最胜,
  知身真实性,  是佛无碍智。
  一切知见人,  普明照诸法,
  佛法及菩提,  求悉不可得。
  导师无来去,  亦复无所住,
  远离诸颠倒,  清净等正觉。”

  尔时,真实幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “正觉游十方,  一切诸世界,
  不离于一刹,  普现诸国土。
  如来自在力,  应现一切身,
  得道转法轮,  究竟般涅槃。
  谁为思议佛?  谁为不思议?
  谁见诸如来?  谁为等正觉?
  一切法皆如,  诸佛境亦然,
  乃至无一法,  如中有生灭。
  众生虚妄故,  是佛是世界,
  若解真实者,  无佛无世界。
  令众欢喜故,  普现一切前,
  如来所现身,  毕竟不可得。
  远离一切障,  无碍安隐住,
  除灭诸留难,  具足诸佛法。
  一切诸如来,  神通力自在,
  悉于三世中,  求之不可得。
  如是知心识,  明解一切法,
  一切知见人,  速成等正觉。
  如来自在力,  但有假言说,
  诸佛及自在,  一切言语断。”

  尔时,法幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “宁于无量劫,  具受一切苦,
  终不远如来,  不睹自在力。
  无量生死中,  未曾发道心,
  若闻见如来,  具足佛菩提。
  聪达明慧者,  若发一道心,
  汝莫生疑惑,  自谓不成佛。
  无量无数劫,  菩提心难得,
  若能一心求,  究竟无上道。
  设于念念中,  供养无量佛,
  不知是方便,  彼犹非供养。
  若闻如是法,  诸佛从此生,
  无量劫受苦,  决定求菩提。
  一闻摩诃衍,  诸佛所乘乘,
  一切法界中,  三世为导师。
  虽尽未来劫,  一切诸佛刹,
  不解方便者,  终不成菩提。
  过去无量劫,  流转于生死,
  不知真实法,  如来所起处。
  诸法不可坏,  亦无坏法者,
  照明诸世间,  示现自在法。”◎◎

  大方广佛华严经金刚幢菩萨十回向品第二十一之一

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,入菩萨明智三昧正受。入正受已,十方各过百万佛刹微尘数等世界之外,各见百万佛刹微尘数诸佛;是诸如来,悉号金刚幢。

  时,彼诸佛告金刚幢菩萨言:“善哉!善哉!佛子!乃能入是菩萨明智三昧正受。善男子!十方各百万佛刹微尘数等世界诸佛,加汝神力故,乃能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故、威神力故、汝智慧清净故、诸菩萨善根力故、欲令菩萨得清净无所畏故、得无碍不断辩故、入无碍智地故、入佛一切智广大心故、具足无尽诸善根故、满足无碍白净法故、入普门法界故、显现一切佛神力变化故、净念过去际智慧不断故、分别一切佛住持诸根故、以无量法门广说法故、闻持了知无量法故、具足演说十回向故、摄取一切菩萨诸善根故、安住出世间法故、一切智不断绝故、开发大愿故、入真实义故、知法界故、令一切菩萨悉欢喜故、修一切佛同善根故、护持一切如来性故。

  “善男子!汝当承佛神力,演说此法,安住佛家故、长养出世间诸功德故、入陀罗尼光明故、入诸佛不灭度法故、普照法界故、积集白净离恶法故、住广智慧境界住故、住无障碍法光明住故。”

  尔时,诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧,与善方便分别句身无留碍辩、与无障碍法明、与一切如来所共之身、与无量微妙音声、与诸菩萨不可思议三昧方便、与等心回向善根智慧、与观察一切法出生无量方便、与一切处说法无断辩才。何以故?彼三昧善根力故。

  尔时,诸佛各申右手,摩金刚幢菩萨顶;摩其顶已,时,彼菩萨即从定起,告众菩萨言:“佛子!是菩萨摩诃萨不可思议大愿,悉普救护一切众生;菩萨摩诃萨立此愿已,修学三世诸佛回向。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨回向?菩萨摩诃萨回向有十;去、来、今佛,悉共演说。何等为十?一者、救护一切众生,离众生相回向;二者、不坏回向;三者、等一切佛回向;四者、至一切处回向;五者、无尽功德藏回向;六者、随顺平等善根回向;七者、随顺等观一切众生回向;八者、如相回向;九者、无缚无著解脱回向;十者、法界无量回向。佛子!是为菩萨摩诃萨十种回向,三世诸佛所共演说。

  “佛子!何等为救护一切众生离众生相回向?此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜;净尸波罗蜜;修羼提波罗蜜;行毗梨耶波罗蜜;入禅波罗蜜;分别般若波罗蜜;修行积集、慈哀、愍悲、欢悦、喜堪、忍舍,修如是等无量善根。修善根已,作如是念:‘我所修习善根,悉以饶益一切众生,究竟清净;以此所修善根,令一切众生,皆悉除灭地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等,无量苦恼。’复作是念:‘我以此善根回向,为一切众生作舍,令灭苦阴故;为一切众生作护,令解脱烦恼故;为一切众生作归,令离恐怖故;为一切众生作趣,令至一切智地故;为一切众生作安隐,令得究竟安隐处故;为一切众生作大明,令灭痴冥,得慧光故;为一切众生作炬,令灭无明闇故;为一切众生作灯,令得安住究竟明净故;为一切众生作导,令入方便法故;为一切众生作主宝臣,令得无碍净智身故。’佛子!菩萨摩诃萨以如是等无量善根回向,令一切众生究竟一切智。

  “佛子!此菩萨摩诃萨为怨亲故,以诸善根回向,等无差别。何以故?菩萨摩诃萨入平等观,无怨亲故。常以爱眼,视诸众生;若众生怀恶,于菩萨所,起怨逆心;菩萨摩诃萨为一切众生,作善知识,广为分别诸深妙法。譬如大海,一切众毒所不能坏;菩萨亦复如是,一切童蒙愚痴无智,不知报恩,瞋恚贡高,破戒生盲,如是等类,无量过恶,不能动乱菩萨道心。

  “譬如日天子出,普照天下,不以盲人故,隐而不现;又复不以乾闼婆城,四域尘曀,阿修罗障,阎浮树荫,及余山障,如是等类无量障蔽故,隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是,常正忆念,未曾散乱,深广安谛,心无忧戚;正意思惟,悉欲究竟功德智慧,清净法光,普照世间;示真实义,净修一切诸法智门,为诸众生,常修善根。一切众生,有无量恶;菩萨摩诃萨不以恶众生故,嫌恨退没,不行回向;不以难调伏众生故,退舍善根,不行回向。虽有众生,邪见瞋浊;于大庄严,其心不转,不舍大愿,救护众生。若见众生,浊恶无信,不知报恩;修习菩提,未曾懈废。若与愚痴童蒙共事,心无忧恼。何以故?我以明净圆满慧日,出于世间,清净调伏一切众生。

  “菩萨摩诃萨不为一众生故,发心求阿耨多罗三藐三菩提善根回向;不为严净一佛刹故;不为信一佛故;不为见一佛故;不为闻一佛法故;不为满足一愿故。菩萨摩诃萨悉欲救护一切众生故,以善根回向,具足严净一切佛刹;信一切佛;见一切佛;恭敬供养一切诸佛;闻一切佛所说正法;满足一切大愿故;以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨复作是念:‘发菩提心宝,即是如来境界之力,广大平等,无有懈怠;于一切劫,修学难得,与诸佛等。’

  “菩萨摩诃萨如是观诸善根,信心清净,长养大悲;以诸善根,普为众生深心回向,非但口言。于诸众生,发欢喜心、明净心、柔软心、慈心、爱念心、摄取心、饶益心、安乐心、最胜心;以诸善根回向。菩萨摩诃萨以诸善根回向时,作如是念:‘若我所有回向功德,令一切众生得清净趣,得清净生,功德满足,一切世间无能坏者,不可穷尽;常得尊重,心不错谬,分别了知一切诸趣;思量诸佛,具足庄严身、口、意业;具足庄严一切功德。’复作是念:‘以此善根回向功德,令一切众生,常见诸佛;于彼佛所,得不坏信;于诸佛所,听受正法,离诸疑惑,忆持不忘,如说修行;于如来所,得柔软心,净身、口业,心常安住胜妙善根;永离贫法,七财满足;修学一切诸佛所学,得诸善根,成就平等净妙解脱一切种智;于一切众生,得慈爱眼;其身清净,相好庄严,言论辩慧,功德具足;调伏诸根,成就十力;发起诸善,心住满足,无所染着;令一切众生,具佛快乐,得无量住,住佛所住。’

  “此菩萨摩诃萨复作是念:‘一切众生,造作无量诸不善业;因是业故,受无量苦,不见如来,不闻正法,不识净僧;此诸众生,具有无量大恶罪业,应受无量无边楚毒。我当于彼三恶道中,悉代受苦,令得解脱;我当代受无量苦恼,不以苦故,其心退转,恐怖懈怠,舍离众生。何以故?我为众生,荷负重担,满平等愿;度脱一切生老病死,愁忧苦恼,无量诸难,流转生死;一切邪见,失诸善法,愚痴无智,我当悉度,免此众苦。众生常为爱网所缠,无明覆蔽,染著有爱,为之走使,不得自在;缚在苦狱,随诸魔业,于诸佛所,心生疑惑;不得出世道,不见安隐处,常驰无量生死旷野,受无量苦。’

  “菩萨摩诃萨见彼众生,没生死泥,受众楚毒;起大悲心,饶益众生,令得善利,免度苦难,善根回向。以大回向回向,如三世菩萨回向;如诸佛所说大回向经回向;令一切众生,悉得清净,具足善根,究竟一切智。复作是念:‘我当悉令一切众生,得无上智王安隐住处,不为自度;但欲令彼出生死渊,得一切智心,拔出众生恶道险谷,救无量苦,度生死流。’复作是念:‘我当为一切众生,受无量苦;令诸众生,悉得免出生死沃焦;我当为一切众生,于一切刹,一切地狱中,受一切苦,终不舍离;我当于一一恶道,尽未来劫,代诸众生,受无量苦。何以故?我宁独受诸苦,不令众生,受诸楚毒;当以我身,免赎一切恶道众生,令得解脱。’

  “菩萨摩诃萨复作是念:‘我悉当为一切众生,作诚实语者,离恼害心,不舍众生。何以故?我因众生,发菩提心,度脱一切;不求尊贵,不求五欲,不求世间种种乐故,行菩萨道。何以故?五欲是世间法,诸魔境界,愚人所行,诸佛诃责;彼能出生一切苦恼,地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处,忿恚斗诤,更相讼说,皆由五欲;积习五欲,远离诸佛,能障生天,况无上道。菩萨明见五欲,有如是等无量过患;是故,不以五欲修菩萨行,但欲饶益安隐众生,发菩提心,求无上道;令一切众生,得一切利,具诸大愿;断绝众生烦恼钩饵,离无量苦。’

  “菩萨摩诃萨复作是念:‘我当以诸善根回向,令一切众生,得种种乐:究竟乐、饶益乐、不共乐、寂静乐、无染乐、无动乐、无量乐、不死不转乐、不灭乐、一切智乐。我当为一切众生,作调御师,作主藏臣,作大明炬,示安隐趣,令离诸难,解一切法;我当令解诸甚深义;我当为作一切智船,度生死海;我当令知无量善根回向;我当悉为示现彼岸。’菩萨摩诃萨以是无量善根回向,救护一切,度生死海,令诸如来皆悉欢喜;得一切智,舍离众魔,远恶知识,亲近菩萨,胜善知识;成就净业,尽灭众恶,具足菩萨无量愿行一切善根。

  “菩萨摩诃萨以诸善根正回向已,作如是念:‘不以四天下一一众生故,一一日出;但一日出世,悉能普照一切天下。又诸众生,不以自身光明,知有昼夜,游行观察,兴造诸业;皆由日天子出,普照天下,一切众生,无业不就。’菩萨摩诃萨亦复如是,修诸善根回向,普为众生,作如是念:‘彼诸众生,无智慧光,尚不自照,何况照他?唯我一人,志独无侣,修诸善根回向,欲为度脱一切众生;普照一切众生;分别一切众生;了达一切众生;令一切众生入甚深法;摄取一切众生;成就一切众生;悦乐一切众生;柔软一切众生;灭除一切众生疑惑。’

  “菩萨摩诃萨复作是念:‘我当修学,如日天子,普照一切,不求恩报;不为恶众生故,舍大庄严;亦不以一恶众生故,舍离一切,而不度脱;但勤修习善根回向,欲令众生得一切乐,摄少善根,回向广大。若诸善根,不能饶益众生者,我终不以善根回向;以诸善根,悉与众生,发心回向;令一切众生,不着诸法故回向,以众生性回向而无所至。’菩萨如是回向,亦无所著;不取所有性,安住诸善根;不取相回向,业报虚妄,无所有亦无所著;不取五阴相回向,不坏五阴相回向;不取虚妄业回向,不求报,不起虚妄因缘;不生、不起、不住,不住坚固相,不住虚妄法,不取众生相;不分别世界,不住心颠倒、想颠倒、见颠倒,不着语言道。但欲令众生解真实法,回向观察一切众生平等;回向法界印,印诸善根;回向离欲等法,观察善根;回向解一切法,离于颠倒,得诸善根;以无二法,观察法界回向。彼回向不生诸法,不灭诸法,以如是等善根回向,修行清净诸对治法;回向观一切善根,皆悉回向出世间法,于彼善根,不作二相。萨婆若非即是业,亦不离业;回向观察萨婆若,不即是业,亦不离业;得萨婆若愿智业,照明清净故,报亦照明清净;报照明清净故,萨婆若亦照明清净。舍离一切动乱觉观,憍慢放逸;随方便智,以诸善根回向;令一切众生,悉得真实究竟解脱,不着法性,无量无边善根,回向诸法,无业报而出生业报。菩萨摩诃萨以如是等善根回向,则能永离一切诸恶,佛所赞叹。佛子!是名菩萨摩诃萨第一救护一切众生,离众生相回向。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,及一切众,观察法界,入深句义味,大悲普覆一切众生;护持三世佛种不断;入一切佛诸功德藏;出生诸佛清净法身;善能分别诸众生心;过去所种一切善根,知时不失,具足法身,善能示现清净色身,以偈颂曰:

 “不思议劫所修行,  常为饶益诸群生,
  精进坚强意无碍,  常求诸佛妙功德。
  其心清净离瞋恚,  恭敬供养调御师,
  深解诸法救众生,  彼能善入回向藏。
  勇猛精进力具足,  智力照明甚清净,
  忍心坚固不倾动,  常能救护诸群生。
  于无等所心安住,  踊悦欢喜意清净,
  菩萨忍力如大地,  悉能饶益诸众生。
  不以苦行自求乐,  大慈悲起无量行,
  常能救护诸群生,  彼人速入无碍地。
  十方一切诸世界,  其中众生皆摄取,
  常为众生心安住,  修学无量诸回向。
  以欢喜心行布施,  具足护持清净戒,
  勇猛精进心坚固,  清净智慧善回向。
  其心广大不可量,  忍力坚强常回向,
  净修一切诸禅定,  智慧深妙难思议。
  十方一切世界中,  具足修习清净行,
  智慧回向诸功德,  以一切乐益众生。
  彼人积集众善业,  无量无边不可数,
  欲令众生具修习,  住不思议深妙智。
  普为一切众生故,  不思议劫住地狱,
  菩萨心常无懈怠,  决定功德常回向。
  不求色声诸香味,  亦不希望一切触,
  常求无上最胜智,  度脱一切诸群生。
  菩萨智净如虚空,  普行无量大士行,
  最胜所行净业道,  无量名称常修行。
  菩萨游行诸世界,  常能安隐群生类,
  悉令一切皆欢喜,  修菩萨行无厌足。
  除灭一切心垢秽,  思惟修习无上智,
  不自为己求安乐,  常欲利益诸群生。
  菩萨回向到彼岸,  除灭无量心秽毒,
  具足修习三世佛,  无量清净诸功德。
  菩萨未曾染着色,  受想行识亦如是,
  不住一切诸三界,  所有功德悉回向。
  诸佛所知众生类,  皆悉摄取无有余,
  究竟度脱诸群萌,  是名菩萨殊胜行。
  菩萨一切心安住,  开悟弥广不可称,
  离痴正念伏诸根,  身口意业常寂然。
  一切内外所有法,  皆悉虚妄无真实,
  如风行空无所碍,  菩萨心行亦如是。
  所起身业常清净,  能令诸佛悉欢喜,
  于最胜所言不虚,  意常专向诸如来。
  十方无量诸世界,  所有最胜悉往诣,
  于彼睹见大悲尊,  悉能恭敬供养之。
  心常远离一切恶,  处大众中无所畏,
  心常安住如来道,  彼为三有清凉池。
  善修分析一切法,  具足了达诸有无,
  善能趣向真法性,  深入无诤胜三昧。
  修习菩萨坚固行,  一切众生莫能坏,
  明学了达甚深义,  于三世法无所著。
  究竟回向到彼岸,  普令众生悉清净,
  远离一切诸染着,  菩萨所行无所倚。
  一切众生语言法,  于彼智慧无障碍,
  谈论巧妙无爱着,  心常安处无碍住。
  菩萨如是行回向,  无量善心功德藏,
  能令十方诸世界,  一切如来皆欢喜。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨第二不坏回向?此菩萨摩诃萨,于去、来、今诸如来所,得不坏信,一切诸佛,皆悉欢喜;于诸菩萨所,乃至初发一念,求菩萨善根,及一切智;于彼菩萨,得不坏信,悉于一切诸佛法中,一向直心,而不可坏;于诸佛教,得不坏信;守护一切诸如来法,得不坏信;常以爱眼,等观一切;以善根回向,令彼众生,获诸善利,得不坏信;于白净善根,得不坏信。何以故?修集一切诸善根故;于一切菩萨回向,得不坏信,直心解脱,得满足故;于一切菩萨诸法师所,得不坏信,具足起如来想故;于如来自在神力,得不坏信,谛信诸佛难思议故;于一切菩萨方便,得不坏信,摄取种种无量无数行境界故。

  “佛子!菩萨摩诃萨如是安住不可坏信,于诸佛、菩萨、声闻、缘觉、如来正教、一切众生,如是等无量境界,种诸善根,分别诸善根;长养菩提心,修习大慈所生善根;广修大悲,平等观察;学佛所学,随顺诸佛;摄取一切清净善根,深入实义,集功德藏,行大惠施,修诸功德,等观三世。菩萨摩诃萨如是等善根功德,回向一切智;常见诸佛,亲近善知识;常与无量诸菩萨会,念萨婆若,心无散乱;受诸佛教,兴护法心,教化成熟一切众生,心常不离出世回向;供养守护一切法师,解了诸法,修习满足一切大愿。菩萨摩诃萨如是精勤修习无量善根,积集长养善根,正念思惟,观察境界真实等义;恭敬供养,威仪具足,善根回向。

  “菩萨摩诃萨善根回向已,作如是念:‘以此善根回向,所得依果,令我修行菩萨行时,于念念中,见一切佛;令彼诸佛,皆悉欢喜;于诸如来、应供、等正觉,如佛所应,而以供养;以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇涂香、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严、阿僧祇庄严具、阿僧祇供给、阿僧祇末香、阿僧祇信乐、阿僧祇敬念、阿僧祇净信,烧阿僧祇坚固香;阿僧祇上味饭食、阿僧祇恭敬、阿僧祇礼拜;阿僧祇一切宝座、阿僧祇一切华座、阿僧祇一切香座、阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清净栴檀座、阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金刚座、阿僧祇一切摩尼宝座、阿僧祇一切宝缯座、阿僧祇一切宝色座、阿僧祇一切宝轮、阿僧祇一切华轮、阿僧祇一切香轮、阿僧祇一切鬘庄严轮、阿僧祇一切宝衣轮、阿僧祇一切宝庄严轮、阿僧祇一切宝缯敷轮,建立阿僧祇一切宝多罗高显轮;阿僧祇一切宝栏楯轮、阿僧祇一切宝网轮,罗覆其上;阿僧祇一切妙宝宫殿,严饰殊特,出过诸天;阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切宝鬘宫殿、阿僧祇一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固香藏宫殿、阿僧祇一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宝宫殿,皆悉殊妙,出过诸天;阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇妙音乐树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇垂宝缯幡树、阿僧祇宝庄严树,阿僧祇一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切盖、一切幢、一切幡树,如是等诸妙宝树,庄严殊特,以用庄严无数宫殿;阿僧祇宝栏楯庄严、阿僧祇宝窗庄严、阿僧祇宝偏楼阁庄严、阿僧祇内帐庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇宝帐庄严、阿僧祇白宝网,罗覆其上;烧阿僧祇坚固香;阿僧祇宝衣,以敷其地;以如是等诸庄严具,庄严无数宫殿,出过诸天。’

  “以如是等上妙供养,于无量无数不可说不可说劫,调伏诸根,敬心供养一切如来;此诸最胜般涅槃后,供养舍利。欲令一切众生,皆悉欢喜,摄取一切众生善根;令一切众生,离无量苦,发菩提心;令一切众生,以大庄严而自庄严,无量庄严超出一切众生境界,示现佛法,难可值遇;满足阿僧祇诸如来力,清净信心,供养导师,受持守护一切佛法。如是供养现在诸佛,及涅槃后,供养舍利;于无量阿僧祇劫说供养具,不可穷尽;诸佛成就无量功德,教化度脱一切众生。我常供养彼诸如来,心不退转,无有休息,未曾懈怠;不怀忧恼,亦无所著,无有心想。于诸法中而无所染,无所依止,不昧善根;离一切着,以实法印,印业法门;生一切法,住佛所住;观无生性境界法印,印彼发心。受持如来清净回向;观察平等法性回向;入无行方便,出生诸行,心舍一切回向;无量方便回向;离一切有回向;安住离相方便,修习法门善根回向。

  “菩萨从初发心,修习一切诸妙善根,皆悉回向;以此善根,于生死中而不可坏。求一切智,心不退转;处一切有,寂定不乱;度脱一切众生,不着生死;得无碍智门,修菩萨行,而彼善根不可穷尽,世间诸法所不能坏;具足清净诸波罗蜜,究竟一切智力。菩萨摩诃萨如是舍离痴闇,成菩提心,普照一切长白净法,善根回向;具足众行,清净直心,观察平等,深入诸法;知业如幻,业报如电,诸行如化,因缘生法如响,菩萨行如影。无著法眼之所出生,无作所作;其性寂灭,入有为无为;于一切法,了达无二,解如实性;分别菩萨一切行相,不着诸相;善知方便,入同事业,不舍一切白净善法;离一切障,无碍无著;常为诸佛之所护念,远离愚痴。

  “如是,菩萨摩诃萨成就善根,出生善法,不坏业报,明见真实,善解回向;以方便力出生业报,究竟法性,得到彼岸,了达诸法,回向大智诸业善根;其心清净,行无所行。菩萨摩诃萨如是善根回向,欲度脱一切众生,佛种不断,灭诸恶业业报,回向一切众生;得无量智,成一切智,离世境界,灭诸烦恼,究竟清净,成就智慧;入深方便,舍生死苦,成就诸佛无量善根;摧伏魔业,得平等法印,以印诸业,随顺萨婆若无上菩提。菩萨摩诃萨行如是善根回向,善根明净,普照一切,具足成就萨婆若乘。

  “佛子!是名菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨安住此回向,得见无量阿僧祇佛,悉得无量清净妙法;普于众生,得平等心,舍离愚痴,入一切法;得诸如来自在神力,降伏众魔,灭诸魔业,具足生贵菩提之心;得无碍智,不由他悟;于一切法,见真实义;于一切佛刹,悉能受持,分别其相,智慧具足,普照众生。菩萨摩诃萨以此不坏回向力,摄取一切善根回向。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,乃至以偈颂曰:

 “修习无量无数业,  所乘坚固不可坏,
  能令诸佛悉欢喜,  是名智者所回向。
  所供养佛难思议,  布施持戒伏诸根,
  彼为一切修回向,  清净无量众生故。
  一切上妙诸华香,  无量无数众宝衣,
  种种庄严及宝盖,  供养一切诸如来。
  如是无量诸供具,  不可思议旷劫中,
  恭敬供养调御师,  心常欢喜无厌足。
  专心观察诸最胜,  一切世间大明灯,
  现在十方一切佛,  皆悉睹见如目前。
  不可思议无量劫,  修行布施无厌足,
  不可思议无量劫,  修诸善根亦无厌。
  善分别知诸心想,  如实观察无虚妄,
  悉知诸根无有余,  常能饶益一切众。
  心大欢喜无有量,  信心清净而恭敬,
  不思议劫忍住世,  饶益救度一切众。
  一切诸佛灭度已,  供养舍利无厌足,
  悉以无量妙杂宝,  建立恒沙诸塔庙。
  造作无数尊形像,  宝藏净金而庄严,
  巍巍高大如山王,  其数无量不思议。
  修学积集诸功德,  胜妙坚固不可坏,
  菩萨善知行回向,  分别非有亦非无。
  若能如是修回向,  功德无量不可尽,
  胜妙智慧观诸法,  皆能了达无所生。
  方便修习令心净,  悉与一切如来等,
  以不可尽诸方便,  回向无尽如来藏。
  发起无上菩提心,  一切世间无所依,
  普至十方诸世界,  于一切众心无碍。
  方便启导众生心,  悉令出生佛菩提,
  观察众生心平等,  推求真实不可得。
  一切诸法悉无余,  了达其性无所有,
  回向无著清净眼,  永离一切世间苦。
  欲令诸有悉清净,  心不妄取诸法相,
  分别所有无所有,  能令心净大欢喜。
  于一佛刹无所著,  了诸佛土无坚固,
  不取一切有为法,  亦不染着法自性。
  方便回向萨婆若,  无上智慧自庄严,
  普令诸佛悉欢喜,  是为菩萨回向业。
  菩萨一心念诸佛,  无上智慧巧方便,
  如诸如来无所著,  令我悉获此功德。
  常欲救护一切众,  远离无量诸恶业,
  常行饶益众生心,  于饶益心无虚妄。
  随所住地守护法,  示现涅槃实不灭,
  一切如来无二法,  愿我回向亦如是。
  一切世界诸趣中,  于有为法无所著,
  菩萨不缘语言道,  亦不染着无语言。
  十方一切诸如来,  悉摄诸法无有余,
  离一切趣而受生,  于所离生无虚妄。
  以一庄严一切严,  亦不分别此诸法,
  了达世间悉虚妄,  一切所行无所有。”◎

  大方广佛华严经卷第十四


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十五

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  金刚幢菩萨十回向品第二十一之二

  “◎佛子!何等为菩萨摩诃萨第三等诸佛回向?此菩萨摩诃萨随顺学过去、未来、现在诸佛回向。此菩萨修菩萨行时,见好恶色,其心清净而无憎爱;欢喜悦乐,起无坏心,离诸忧恼;得正直心,身意柔软,诸根清凉。此菩萨得如是乐时,回向诸佛,作如是念:‘一切诸佛虽有无上净妙快乐,复愿诸佛具不思议佛所住乐,具足摄取不可称量佛三昧乐,成就无量大悲快乐,具足成就不可计议佛解脱乐,具足摄取诸佛神足自在快乐,无上尊重最妙快乐;普覆如来,常令具足诸佛无量力乐,永离一切诸觉之乐,无上寂静不变易乐;具足无碍法门,心常寂定而无散乱,佛无二行不可坏乐。’菩萨摩诃萨以如是善根,回向诸佛已,又复回向一切菩萨,令愿未满者,悉令满足;未净直心者,令净直心;未满诸波罗蜜者,悉令满足,安住金刚菩提之心;于一切智,得不退转,不舍大庄严,守护菩提门及诸善根;能令一切众生,舍离放逸,发菩提心;所愿成满,安住一切菩萨所住,得诸菩萨明利诸根,修习善根,证萨婆若。

  “如是,菩萨摩诃萨以诸善根,回向菩萨已,又复回向一切众生,回向一切众生见佛闻法、敬心近僧,回向具足专心念佛,回向具足念净妙法,回向念僧尊重恭敬,回向见佛未曾远离,回向成就诸清净心,回向分别诸如来法,回向成就无量功德,回向清净诸通善根,回向除灭一切疑惑,如佛回向开化一切众生、声闻、缘觉及诸菩萨,菩萨善根回向一切众生,亦复如是;令一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处一切恶趣,无量众难。菩萨摩诃萨令彼一切众生悉发无上菩提之心、长养无上菩提之心、一心专求一切种智、舍离诽谤诸佛正法、常乐具足一切智地;令一切众生究竟清净,得一切智。菩萨摩诃萨所行善根,以诸大愿摄取行等行、积聚等积聚、长养等长养,皆悉广大,具足充满。菩萨摩诃萨若在家时,与妻子俱,未曾暂离菩提之心,正念思惟萨婆若境界,自度度彼,直心平等,方便示现妻子眷属。菩萨善方便智,皆悉成就,究竟解脱,虽与同止,心无所著;以本大悲故,处在家属,以大慈故,随顺妻子,于菩萨净道,无所障碍。菩萨摩诃萨若在家时,应以如是萨婆若心善根回向,所谓:被着衣裳,若饮若食,服诸汤药,行、住、坐、卧,身、口、意业,具足清净,诸根调伏,皆悉安谛,洗浴涂身、寂静徐步、回旋顾眄、举足下足、若眠若觉,不失威仪,善摄诸根,未曾散乱。菩萨摩诃萨以如是等一切诸行,未曾远离萨婆若心,善根回向饶益安乐一切众生,无量诸愿皆悉成就,摄取无量广大善根,修习善根救护一切,除灭一切放逸憍慢,一心正念一切种智,欲觉一切诸佛菩提,舍离烦恼及顺烦恼法,修习一切菩萨所学,于一切智道无所障碍,乐修智地及诸善根,常乐爱语,增长善根,令一切众生,永离苦恼,不着所行,一心受持诸佛教法,是为菩萨摩诃萨处在家属,摄取善根,一心回向无上菩提。

  “菩萨摩诃萨复作是念:‘乃至小犬及余畜生,当令此等具足修习不放逸行,离畜生趣,得饶益乐,究竟解脱,永度苦海、苦受、苦阴、苦觉、增上大苦、苦行、苦藏、苦根、苦舍,如是等无量无边一切众苦。’菩萨摩诃萨欲令众生悉得除灭,以净善根回向无上菩提,教一切众生回向如是境界,正念思惟彼彼善根以为上首;所谓:回向一切种智,发菩提心、摄菩提心,远离生死,修习善根,出生死渊,得诸如来无碍快乐;修如来慈,充满十方,大悲饶益一切众生;普令一切得清净乐,守护一切诸胜善根,令一切众生究竟佛法,远离一切诸魔境界,入彼甚深如来境界,普能拔出一切世间,具足一切如来善根,住三世佛平等法中。如是菩萨摩诃萨今集善根、已集善根、当集善根,皆悉回向。

  “复作是念:‘如彼过去菩萨所行,恭敬供养一切诸佛,度脱众生,救护一切,修诸善根回向菩提而无所著;不依色、不着受、不颠倒想、不作行、不取识,离六入,不住世法、乐出世法,知法如空,究竟得至非趣彼岸,照解诸法不生不灭、无真实相、无所染着,一切诸法无有虚妄、无所归趣、无所破坏,安住实际,无有自性,离诸性故。于一念中,解一切法无性为性,常乐习行普门善根,具足如来圆满功德,显现一切。如彼过去一切如来善根回向,我亦如是。’乐如是法,证如是法,如是发心,修习诸法,不违法相;所有起法,犹如幻化、电光、水月、镜中之像,因缘和合,假持诸法,悉分别知从业因起,唯如来地是究竟处。菩萨摩诃萨如是随学过去诸佛所学回向,未来、现在,亦复如是。

  “菩萨摩诃萨学三世佛所学回向诸善根已,作如是念:‘如彼诸佛所知菩萨回向,我亦如是回向:第一回向、胜回向、最胜回向、上回向、无上回向、无等回向、无等等回向、无比回向、无对回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、大愿回向、明净回向、善回向、清净回向、离恶回向、不随恶回向。’如是菩萨摩诃萨以诸善根正回向已,成就清净妙身、口、意所作行业,皆悉清净,住菩萨住、离诸恶住,修习善根,离身、口恶业,心无选择,修萨婆若;住无量住,入一切法,空无自在,修出世法,于世间法,心无染着,分别了知无量诸业,成就巧方便,回向诸法,心无所倚。

  “佛子!是为菩萨摩诃萨第三等诸佛回向。菩萨安住此回向已,深入一切诸如来业,趣诸如来胜妙功德,入深清净智慧境界,不离一切诸菩萨业,善能分别巧妙方便、入深法界巧妙方便,次第成就菩萨善根,入于一切诸如来性,以巧方便,分别了知无量无边一切诸法;虽复示现世界中生,于诸世界,心无所著。佛子!是为菩萨摩诃萨等诸佛回向。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “彼诸菩萨摩诃萨,  修过去佛回向法,
  亦学未来现在世,  无量导师之所行。
  一切种种微妙乐,  诸佛如来所赞叹,
  成就明净胜法眼,  回向一切诸导师。
  菩萨身根种种乐,  眼耳鼻舌诸情根,
  种种上妙无量乐,  回向一切诸最胜。
  一切世间诸善根,  及诸如来所成就,
  于彼悉摄无有余,  随喜回向益众生。
  菩萨随喜无有量,  亦以回向一切众,
  人中师子所有乐,  愿令众生悉具足。
  诸佛如来所知见,  一切众生清净乐,
  欲令众生皆悉得,  世间灯明所受乐。
  菩萨所得种种乐,  回向诸佛为众生,
  欲令众生常安隐,  于彼回向无所著。
  菩萨修此回向时,  兴发无量大悲心,
  如佛所知回向德,  令我具足悉成满。
  如诸最胜所知见,  一切智乘微妙乐,
  如我在世诸所行,  一切菩萨无量乐。
  一切趣中众快乐,  柔软调伏诸根乐,
  皆悉回向为众生,  普令成就无上智。
  身口意净离诸恶,  巧妙方便心平等,
  以此回向群生类,  悉令成就无上智。
  菩萨所修诸行业,  积集无量净功德,
  随顺如来生佛家,  寂然不乱正回向。
  十方无量世界中,  摄取一切众生类,
  无量善根悉回向,  普令众生得安乐。
  不为己身自求乐,  欲令一切悉安隐,
  远离一切虚妄心,  悉解诸法空无我。
  十方无量诸最胜,  所见一切真佛子,
  以诸功德回向彼,  速令究竟无上道。
  一切世间众生类,  等心摄取无有余,
  以我所行诸净业,  令彼众生速成佛。
  无量无边清净愿,  无等最胜所演说,
  皆悉清净离诸垢,  普令佛子究竟满。
  一切功德尽回向,  悉令十方诸佛刹,
  种种净妙而庄严,  菩萨如是学回向。
  心不称量诸二法,  了达觉悟法无二,
  诸法非二非不二,  不作虚妄是佛子。
  一切世间所有想,  究竟悉度无有余,
  亦不坏想及非想,  决定了知众生想。
  彼诸菩萨身净已,  则意清净无瑕秽,
  口业已净无散乱,  当知意净无所著。
  一心正念过去佛,  分别未来诸导师,
  现在十方天人尊,  菩萨遍学彼佛教。
  三世无量诸最胜,  慧心明达无障碍,
  所行无量求菩提,  回向饶益诸世间。
  彼胜妙慧广大慧,  四真谛慧离倒慧,
  平等实慧清净慧,  无比慧等皆回向。◎

  “◎佛子!何等为菩萨摩诃萨第四至一切处回向?此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时,以彼善根如是回向:令此善根功德之力至一切处,譬如实际,无处不至;至一切世间、至一切有、至一切众生、至一切刹、至一切法、至一切虚空、至一切三世、至一切有为及无为法、至一切语言音声,我此善根,亦复如是遍至一切诸如来所,供养三世一切诸佛;过去诸佛,所愿悉满;未来诸佛,具佛庄严;虚空、法界等世界中,现在诸佛及无量大众以为庄严,皆悉供养。犹如诸天,于一念中,悉能充满无量无边一切世界,广大功德,智慧无碍,善根回向故。菩萨摩诃萨复作是念:‘以此善根,虚空、法界等一切世界,世界性种种业所起;十方不可说世界、不可说佛刹种种世界,诸佛境界、无分齐世界、转翻覆世界、伏世界、转世界、一切无余世界中,现在诸佛,显现无量自在神力。彼有菩萨,解虚空法界等一切诸法,为诸众生于一切世界中,现为如来出兴于世,示现至一切处智,无量无边自在受生法身,遍至不坏法界,平等普入,同佛身藏,不生不灭;普应一切善巧方便,出现世间;从真实法性起,坚固不转,无碍所持,诸佛无碍功德所生。’

  “菩萨摩诃萨于诸如来、应供、等正觉所,种诸善根,以众杂华、种种诸香、鬘盖幢幡、珍宝灯明,以如是等诸妙供具,供养尊像、及诸塔庙。以此一切善根回向,以一心、不乱心、不动心、尊重心、离瞋心、无住心、无著心、无众生心、无谄害心、寂静心回向。复作是念:‘虚空、法界等一切劫中,去、来、今佛,相好具足而自庄严,以妙法界庄严而自庄严。彼佛眷属,充满虚空、法界等一切世界,随时出世,未曾失时。我以善根回向,供养诸佛,以无量香盖、无量香幢、无量香幡、无量香宫殿、无量香网、无量香像、无量香光、无量香焰、无量香云、无量香座、无量香轮、无量香住处、无量香佛世界、无量香须弥山王、无量香海、无量香河、无量香树、无量香衣、无量香莲华,以如是等无量无数众香庄严,以为供养。以无量华盖,广说如上,乃至无量无数众华庄严,以为供养;以无数鬘盖,乃至无数众鬘庄严,以为供养;以不可思议涂香盖,乃至不可思议涂香庄严,以为供养;以不可称末香盖,乃至不可称末香庄严,以为供养;以无分齐妙衣盖,乃至无分齐妙衣庄严,以为供养;以无边宝盖,乃至无边众宝庄严,以为供养;以无量灯盖,乃至无量众灯庄严,以为供养;以不可说庄严具盖,乃至不可说众庄严具,以为供养。以不可说不可说摩尼宝盖,如是摩尼宝幢、摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝鬘、摩尼宝光、摩尼宝焰、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝轮、摩尼宝宫殿、摩尼宝世界、摩尼宝须弥山王、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣、摩尼宝莲华,如是等不可说不可说摩尼宝庄严,以为供养。于一一境界中,各有阿僧祇栏楯、阿僧祇庄严、阿僧祇宫殿、阿僧祇楼阁、阿僧祇偏楼阁、阿僧祇半月庄严、阿僧祇内小帏帐、阿僧祇窗牖、阿僧祇清净宝、阿僧祇一切宝,庄严清净一切世界,悉无有余。如是庄严,令一切众生,超出生死,成就如来十种力地,于诸法中,得无碍法明;教化众生一切善根回向,调伏众生无量心,充满虚空、法界等一切佛刹,法无所至;出生三世无量善根,令一切众生,悉得睹见无量诸佛,安住一切诸善根中,成就大乘不着诸法具足诸善根究竟无量行,普入无量无边一切法界善根回向;入一切如来自在神力,令一切众生因此善根,得萨婆若,成无上道。譬如无我,不离诸法,我诸善根,亦复如是;摄取一切佛,恭敬供养故;摄取一切法,离障碍故;摄取一切菩萨,究竟一切同善根故;摄取菩萨一切行,满诸愿故;摄取菩萨一切法明,决定无碍故;摄取一切佛自在神力,成就无量诸善根故;摄取一切佛力无所畏,发无量心,满一切故;摄取一切善萨三昧辩才陀罗尼门,解了世间无二法故;摄取一切佛巧妙方便,示现如来大神力故;摄取三世一切诸佛,出生得道,转净法轮,示现涅槃,兴发供养,化众生故;摄取一切世界,无上佛刹庄严故;摄取一切劫,不断一切菩萨行故;摄取一切趣,示现受生故;摄取一切众生,具足普贤菩萨行故;摄取一切众生,净烦恼习故;摄取一切众生诸根,化度无量故;摄取一切众生诸欲,净诸烦恼故;摄取一切众生,调伏成熟,随其所应,为现身故;摄取一切众生,令解众生如变化故;摄取一切如来性,守护受持一切佛法故。’

  “菩萨摩诃萨如是善根回向,了无所有,业中不取虚妄报,报中不取虚妄业;离诸虚妄,入深法界,心常安住胜妙善根;远离散心,修习善法;不信不入一切诸法,不见有法,自性成就,作者坏者,皆不可得;知一切法悉无自在,解了法界,无有见者,无有知者。如是菩萨摩诃萨圆满具足,解了诸法,得一切法众因缘地,见一切法身,离欲实际,等观诸法,解了世间,犹如变化;明达众生,皆是一法,分别无二。不舍诸业境界方便,于有为界出无为界,而亦不坏有为之性;于无为界出有为界,而亦不坏无为之性。如是菩萨摩诃萨乐观诸法寂灭之相,出生一切清净善根,皆悉回向救护众生;精勤修习离愚痴法,深达明了一切法海;以虚空等一切善根回向,具足无上坚固功德;得离痴冥,明净法眼,善知方便回向功德。菩萨摩诃萨如是善根回向,令一切众生,净一切刹,得佛自在,教化众生,持诸佛法,一切世间,最上福田;为诸众生,作采宝导师;为一切世间,出明净日,一一善根,充满法界,善根回向,救护众生,令一切众生,悉皆成就清净功德。菩萨摩诃萨如是善根回向,守护受持诸如来性,教化成熟诸众生性,严净一切诸佛刹性,不坏业性,分别法性,等观不二性,遍游十方性,广说离欲性,具足解脱性,普照诸根性。

  “佛子!是名菩萨摩诃萨第四至一切处回向。菩萨摩诃萨安住此回向,能以一切善根回向:得至一切处身业,善能应现一切世界故,得至一切处口业,微妙音声充满十方一切世界故;得至一切处意业,悉能受持一切诸佛所说法故;得至一切处神足,善能随顺一切世间行故;得至一切处法,随顺一切法故;得至一切处随顺法陀罗尼辩才,令一切众生悉欢喜故;得至一切处顺入法界,于一毛道,悉能普入一切世界故;得至一切处身,令一切众生身,入一众生身故;得至一切处劫,于一切劫中,常见诸佛故;得至一切处刹那,于一刹那,现一切佛兴于世故。佛子!菩萨摩诃萨得至一切处善根回向,能以一切善根回向。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “一切内外诸世间,  菩萨大士无所著,
  不舍饶益众生事,  如是妙智人中胜。
  不着一切诸世界,  不取十方坚固性,
  不取众生寿命相,  亦不妄取诸世间。
  一切十方世界中,  摄取众生悉无余,
  观察有无得自在,  至一切处善回向。
  摄取有为无为法,  心不妄取诸世间,
  世间诸法无差别,  照世灯明如是觉。
  一切所行诸业行,  上中下品各不同,
  智者诸业悉回向,  一切十方诸如来。
  菩萨回向到彼岸,  随如来学悉成就,
  分别甚深微妙智,  具足最胜殊特法。
  清净善根悉回向,  常能利益诸群生,
  悉令十方一切众,  成就无上照世灯。
  未曾虚妄取众生,  亦不妄想念诸法,
  不染不着一切世,  亦复不舍诸众生。
  菩萨常乐寂灭法,  随顺得至寂灭境,
  亦不舍离众生道,  得如是等微妙智。
  不起诸业虚妄想,  于诸果报亦不着,
  一切世间从缘起,  不离因缘见诸法。
  如是境界随顺至,  远离一切虚妄想,
  一切众生调御师,  具足明了善回向。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向?此菩萨摩诃萨修悔过善根,离一切业障。于去、来、今佛一切善根,及三世一切众生善根,皆悉随喜。于诸如来,尊重恭敬、礼拜、供养所生善根;劝请诸佛所生善根;佛所说法闻持忆念、如说修行,入不思议境界善根;三世诸佛无尽善根;一切菩萨所修善根;三世诸佛得菩提时,无上善根;菩萨摩诃萨于此一切善根,皆悉随喜。随喜已,安住彼善根。三世诸佛转净法轮,度无量众生;彼诸众生所得善根,菩萨摩诃萨皆悉随喜。三世诸佛从初发心修菩萨行,乃至成佛,示现涅槃,于其中间,所获善根,皆悉随喜。彼诸如来般涅槃已,受持守护诸佛正法,乃至法灭,所修善根;念佛境界,所修善根;自己境界,所修善根;乃至无上菩提境界善根;菩萨摩诃萨以此诸善根,皆悉回向。菩萨摩诃萨作如是念:‘此诸善根若修、若学、若积集、若开解、若随喜、若具足、若成就、若有所行、若有所得、若正忆念、若受持、若坚固难坏,如此善根,尽过去际劫,一切诸佛庄严世界,无量行业之所兴起,佛智所知、菩萨所识、应众生起,随欲清净,如来所持、如来出世净业所成,普贤菩萨净业所起。彼诸世界,若有众生成无上道,现自在力,未来一切如来、应供、等正觉庄严佛刹,与法界等无量无边虚空、法界等一切世界中,尽未来际劫一切诸佛,彼诸如来成就智慧当净佛刹,杂宝庄严:一切无厌上香庄严、雨一切华庄严、一切衣云庄严、一切功德藏庄严、一切如来持智庄严、一切佛刹庄严、不可说庄严、修习不可思议功德庄严、如来等正觉净威神庄严;未来一切诸佛庄严佛刹,一切世间所不能睹,菩萨净眼之所照见。’

  “菩萨摩诃萨修胜善根,悉入一切诸清净法,受持一切诸清净法,犹如变化;普行菩萨诸清净业,入菩萨不可思议自在三昧,佛慧光明,普照世间。如未来诸佛严净佛刹,现在诸佛严净世界,亦复如是。种种庄严清净,具足功德;普覆无量妙色不可思议香、无量杂宝、无量宝树、阿僧祇庄严、阿僧祇宫殿、阿僧祇微妙音声,随善知识,显现无量一切功德,殊胜庄严,不可穷尽。一切香庄严、一切鬘庄严、一切华庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切衣庄严、一切幢庄严、一切幡庄严、一切缯彩庄严、一切宝栏楯庄严、阿僧祇白宝网普覆庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇自然妙音无所不闻;以如是等无量无边诸庄严具,庄严无量无边、不可思议诸佛世界。彼诸世界中,若佛刹庄严、佛刹清净、佛刹平等、佛刹妙善、佛刹功德、佛刹殊胜、佛刹安乐、佛刹不坏、佛刹无尽、佛刹无量功德不可尽、佛刹不退、佛刹无所畏、佛刹光明、佛刹快乐、佛刹无厌、佛刹普照、佛刹照明、佛刹方正、佛刹第一、佛刹胜、佛刹最胜、佛刹微妙、佛刹无比、佛刹无等、佛刹上、佛刹无上、佛刹无等等;如是等三世一切诸佛,佛刹庄严。菩萨摩诃萨以此善根,皆悉回向,普令一切佛刹,清净庄严。如是庄严,于一世界中,三世一切庄严佛刹,具足清净周遍,清净积聚;等起庄严具足,庄严住持,皆悉具足。如一世界中,无量无边虚空、法界等世界,悉以三世诸佛,庄严佛刹而庄严之;佛刹功德、佛刹观无厌足、佛刹无量、佛刹弥广、佛刹无数、佛刹不可思议、佛刹无胜、佛刹不可称、佛刹无边,皆悉具足。菩萨摩诃萨复如是回向:令其所修一切佛刹,菩萨摩诃萨皆悉充满。此诸菩萨,具足一切清净功德成就智慧;善能分别一切世界及众生界,入深法界,舍离愚痴;入空寂界,成就念佛、念不思议法、念清净僧;成就念舍,法日圆满,慧光普照,深智无碍,从无所有寂灭法生,出生无量清净佛法;成就殊特胜妙善根、清净善根、最胜善根、增上善根;建立无上菩提之心,善能随顺,入如来力;心常志求一切种智,净诸魔业,了众生性;知法空寂,舍离颠倒,除灭愚痴,修诸善根,满足大愿。成就如是等无量无边功德,菩萨充满其刹,悉从无量法门中生,安住如是一切功德,成就无等等胜妙善根,常作佛事,善巧方便;得菩提光明,具足无痴法界智慧,一身充满一切法界,现自在力,成就大智一切智境界,善巧方便;出生智慧,分别无量法界,遍游诸刹而无所著,心净如空,悉能分别一切法界,于诸菩萨不可思议三昧正受,以巧方便,善能入出。趣萨婆若,住诸佛刹,善能了知诸佛威神、善能分别阿僧祇诸深妙法,而无所畏。随顺三世诸佛善根,普照一切如来法界,悉能受持一切诸佛所说正法,善能演出不可思议清净音声,善能分别阿僧祇诸语言法;得无上道,佛自在地,悉能周遍一切世界,而无障碍,悉摄一切无诤之法,心无虚妄,无所染着;修习增广菩提之心,善解智慧,随时应化,权变无方,了真实义,具足演说,成就如是等无量功德。诸大菩萨,庄严世界,充满世界;种种庄严,顺至安住,善修熏修,淳净无杂,周遍清净,惔然宴寂。于一佛刹少分处,所有无量菩萨、无数菩萨、不思议菩萨、不可称菩萨、不可量菩萨、无等菩萨、不可究竟菩萨、无分齐菩萨、不可说菩萨、不可说不可说菩萨;如一佛刹,一一少分处,有如是等大菩萨摩诃萨;虚空、法界等一切世界,菩萨摩诃萨皆悉充满,亦复如是。

  “菩萨摩诃萨以诸善根方便回向:回向一切佛刹、一切菩萨摩诃萨、一切如来、一切无上菩提、一切大愿、一切出要、一切众生、净一切世界、常见如来、如来寿命无量,转不退转法轮与法界等。如是,菩萨摩诃萨善根回向:令一切佛刹清净;令一切众生界清净;令一切菩萨清净;令一切诸佛充满法界;令如来清净法身,充满一切佛刹。菩萨摩诃萨以如是等无等等回向,趣萨婆若,心净如虚空,不动如大地;入不可思议回向,乐观一切业报,皆悉寂灭,无尽功德,回向平等随顺一切法界。

  “菩萨摩诃萨行如是回向已,不虚妄取我及我所,不虚妄取佛及诸佛法,不虚妄取佛刹及刹清净,不虚妄取众生及调伏众生,不虚妄取诸业及取业报,不着意业及业果报,不坏因果,不取有法、不坏有法,生死非杂乱、涅槃非寂静,如来境界道非他所作无法同止。菩萨摩诃萨如是起诸善根,决定回向,成熟具足,等观取相;善取境界,分别称量,离诸虚妄而无所著。菩萨摩诃萨如是善根回向已,得无尽善根;常念三世一切诸佛,得一切无尽善根;度无量菩萨,得无尽善根;净诸佛刹,得无尽善根;净众生界,得无尽善根;入深法界,得无尽善根;修无量心,净如虚空,得无尽善根;解了一切诸佛境界,得无尽善根;修习一切菩萨净业,得无尽善根;了达三世,得无尽善根。以如是等善根回向,悉能度脱一切众生;入众生界,不见众生回向;解一切法,无有寿命回向;知一切法真实,无有自在回向;一切诸法无福伽罗回向;观察一切诸法,离诸忿诤回向;一切诸法,从因缘起,无有坚固回向;知一切法真实,无所著回向;一切佛刹无所染着回向;不取菩萨行坚固相回向;分别了知一切境界空无所有回向。菩萨摩诃萨如是回向,眼终不见不净佛刹,亦复不见异相众生;行法不见法,入智无所入;解了一切,犹如虚空。于如来身,得一切法,满足成就无量诸功德力,具足至一切处善根,安乐众生。此菩萨摩诃萨于念念中,得不可说不可说十力地,具一切种清净善根,悉能摄取一切众生。彼菩萨摩诃萨成就如意功德宝藏,随所游方,悉能严净一切佛刹,令不可说不可说众生安住摄取诸功德力。菩萨摩诃萨如是回向时,以此回向威力故,一切所行,无有伦匹,一切世间,所不能坏,威摄众魔,莫能瞻对,具足成就不退功德,无量大愿,皆悉成就。其心弥广,等一切智,于一念中,悉能周遍无量佛刹;得无量智力,悉能了知诸佛境界;常乐受持一切佛法,安住无量无边大智;菩萨初发菩提心力,悉与虚空、诸法界等。

  “佛子!是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。菩萨摩诃萨安住此无尽功德藏回向,复得十种无尽功德之藏;何等为十?一者、常见诸佛无尽功德之藏,于一一毛孔中,见无量阿僧祇诸佛;二者、入无尽法功德之藏,以如来智慧,等观一切法即是一法;三者、受持正念无尽功德之藏,闻一切佛所说正法,闻持不忘;四者、得无尽慧功德之藏,于一切如来所说经法,善能次第解其句义;五者、无尽趣法功德之藏,善能分别一切法趣;六者、无尽佛愿功德之藏,智慧如空,充满三世一切诸法;七者、无尽功德功德之藏,充满一切诸众生意,犹不可尽;八者、无尽智功德之藏,一切众生愚痴曀障,悉能除灭;九者、无尽辩才功德之藏,令一切众生,悉解一切佛法,平等无二;十者、无尽十力、四无所畏功德之藏,具足修习菩萨所行,受法王职,得一切智。佛子!是名菩萨摩诃萨得十无尽功德之藏;以此无尽功德之藏,皆悉回向一切功德。”

  尔时,金刚幢菩萨普观十方,以偈颂曰:

 “菩萨成就直心力,  于一切法得自在,
  随喜所获诸功德,  无碍方便善回向。
  三世一切诸最胜,  严净刹土及世间,
  具足一切胜功德,  回向净刹亦如是。
  三世一切最胜法,  菩萨悉能谛分别,
  净心摄取一切法,  如是庄严诸佛刹。
  穷尽三世无量劫,  赞一佛刹诸功德,
  三世诸劫犹可尽,  佛刹功德无穷极。
  如是一切诸佛刹,  一切最胜悉严净,
  菩萨严净一切刹,  与诸导师等无异。
  彼真佛子心清净,  悉从如来法化生,
  一切功德庄严心,  充满一切诸佛刹。
  彼诸菩萨悉具足,  无量相好庄严身,
  一切诸辩悉成满,  不可穷尽如大海。
  观察境界心平等,  安住一切三昧门,
  成就清净无等心,  光明普照十方界。
  如是无余诸佛刹,  此诸菩萨悉充满,
  未曾想念声闻乘,  亦复不求缘觉道。
  菩萨如是心清净,  善根回向诸群生,
  普令众生成正觉,  具足三世诸佛法。
  十方一切诸魔王,  菩萨威德悉调伏,
  勇猛安住莫能坏,  决定修行究竟法。
  菩萨具足诸愿力,  回向功德无障碍,
  深入无尽功德藏,  三世果报无穷尽。
  善能观察一切法,  了达其性不自在,
  已能分别空无我,  是故不妄取业报。
  无有色法及无色,  亦无有想无无想,
  亦无有法及无法,  一切诸法无所有。
  亦复非有亦非无,  亦复非因非无因,
  于彼一切诸缘中,  其心了达无染惑。
  一切众生语言法,  悉能了知无所著,
  悉知世间施设法,  决定诸法无有我。
  平等观察众生类,  谛了诸法无二相,
  普观三世无差别,  佛刹诸业亦如是。
  菩萨如是知回向,  随所行业功德生,
  明达诸佛真实性,  解一切佛深妙法。
  菩萨如是净回向,  心能分别善思量,
  了知自性悉非性,  于一切法无所著。
  摄取一切诸境界,  回向一切群生类,
  除灭一切愚痴闇,  于真实性觉如如。
  菩萨一切虚妄见,  已灭已弃永无余,
  远离世间烦恼热,  得到究竟清凉趣。
  不坏一切诸法性,  明达真实无所生,
  解了诸法犹如响,  悉于一切无所著。
  了知三世众生类,  悉从因缘和合起,
  善解烦恼诸习气,  不坏诸法真实性。
  了达业性非是业,  亦复不坏诸业性,
  又亦不坏业果报,  宣扬赞叹缘起法。
  众生所生无有生,  亦无流转生死中,
  不着众生说众生,  善能随顺诸世间。◎

  大方广佛华严经卷第十五


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十六

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  金刚幢菩萨十回向品第二十一之三

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨第六随顺一切坚固善根回向?此菩萨摩诃萨若为王时,得胜国土,安隐丰乐,降伏怨敌,治以正道,如法教化,功盖天下,德覆十方,万国归顺,无敢违命,兵仗不用,自然泰平,以四摄法善摄众生,转轮圣王七宝成就。此菩萨摩诃萨坚固安住自在功德,眷属和睦,不可沮坏,端正第一,观者无厌;离一切恶,功德具足,相好成满,颜容殊特,身体肢节,端严周备,鲜洁明净,见者欢喜;体力坚固,不可毁坏,摄取天帝那罗延身;离诸业障,得清净业,具足修行一切布施:若施饮食、种种美味、诸乘、衣服、众妙华鬘、杂香、涂香、床座、住处、房舍、灯明、汤药、宝器、庄严宝车、象马宝王、众妙宝座、诸盖幢幡、种种杂宝、妙庄严具、清净天冠、髻中明珠;若见狱囚受诸楚毒,起大悲心,舍诸库藏、妻子眷属,以身处狱,救苦众生;见送狱囚趣于死地,自舍己身以代彼命;若有人乞连肤顶发,髻中明珠,眼耳鼻根,牙齿舌根,头顶手足,坏身出血,髓肉及心,肠肾肝肺,肢节诸骨,厚皮薄皮,或手足指,连肉指爪;为求正法,投身火坑,为求法故,举身具受无量众苦;为法难得故,能舍大地,四海国土,大小诸城,村邑丘聚,国土丰乐,人民炽盛,园林浴池,华果繁茂,无量庄严,天下太平,无诸怨敌,金银宝藏,妻子眷属,自在法王,断除一切屠杀恶业,普施无畏;若见有人毁坏畜狩,及以人根,令身残阙,起大慈悲而救度之,以大音声普告一切,令闻佛名;或施大地,起佛殿堂,造僧房舍,安处菩萨圣众福田;或建尊庙,随应一切;或施僮使,供给三尊、父母知识,一切福田,以身布施一切给使;复以自身普覆诸佛,以自身施一切众生,常以己身奉给诸佛;布施国土,及王京都,严饰大城,又施宝女,侍人眷属,妻妾男女,或施以家、种种庄严、游戏园林,或设无数大众施会,远离诸恶,净众生故,悉舍一切资生之具,心不贪着,不求果报,悉能舍离。若诸众生、人与非人、贫贱富贵、或善或恶、种种福田,远近诸方,一切悉来,或自来求、或不来求,一切悉施,无所悭吝。作如是念:‘摄取随顺一切坚固善根回向,摄取善色随顺一切坚固善根回向,摄取善受、想、行、识随顺一切坚固善根回向,摄取国土随顺一切坚固善根回向,摄取胜人随顺一切坚固善根回向,摄取眷属随顺一切坚固善根回向,摄取财利随顺一切坚固善根回向,摄取一切惠施随顺一切坚固善根回向。’菩萨摩诃萨如是诸善根回向已,作如是念:‘我所行施,无贪无著,无染解脱,其心真直,无所悭惜;以此惠施功德之力,令一切众生得大智慧,心无障碍,知食见食,无所贪着,但以法食,永离抟食,智慧充满,摄取善根、法身、智身,清净游行,为化众生,现受抟食。’

  “菩萨摩诃萨若施饮时,如是回向:以此善根令一切众生饮法甘露,成菩萨道,除灭渴爱,常乐大乘,离五欲爱,得净法爱,法身柔软,三昧调心,未曾散乱,入智慧海,兴大法云,雨法甘露。是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。菩萨摩诃萨若施众味,所谓:辛、酸、咸、淡、甘、苦,如是无量肴膳香味,食之无厌,能令四大柔软安乐,身体充满,气力康强,发欢喜心,明净诸根,严持内身,长育柔软,肌色光润,一切毒害所不能坏,消灭众疾,得无患法。菩萨摩诃萨施如是等无量无数诸美味时,如是回向:以此善根令一切众生得上味相,甘露充满;令一切众生心得安住法味深智,悉知一切众味之业;令一切众生悉得无量深妙法味,了法界智,安住实际,得到法城;令一切众生法云普雨,充满法界,悉能调伏成熟众生;令一切众生得胜智味,无上法爱柔软身心;令一切众生得上味相,不着众味,修习一切佛法诸愿;令一切众生皆善和合,得一味法,出生诸佛无二之法;令一切众生得无碍味,于一切智乘得不退转;令一切众生得一切佛无杂法味,善能分别一切诸根;令一切众生法味充满,具足安住无碍佛法。是为菩萨摩诃萨施众味时善根回向,令一切众生悉得具足无碍智身。

  “菩萨摩诃萨布施乘时,如是回向:以此善根令一切众生乘一切智乘,具足大乘、不可坏乘、胜乘、上乘、速疾乘、大力乘、功德成就乘、出世间乘,出生无量诸菩萨乘,功德满足。是为菩萨摩诃萨布施乘时善根回向。

  “菩萨摩诃萨布施衣时,如是回向:以此善根令一切众生得惭愧法服,以覆其身,离诸陋形,端严殊妙,颜容鲜泽,肤体柔软,得身上乐、诸佛之乐,无量法身普应一切,无上清净一切种智。是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。

  “菩萨摩诃萨布施众华:鲜妙香华、种种色华、无量乐华、善现之华、乐无厌华、一切时华、天华、人华、世所乐华、无上香华,如是等无量众华,菩萨摩诃萨悉以供养现在十方一切诸佛,及灭度后供养塔庙,诸法施者,比丘僧宝,一切菩萨,诸善知识,声闻缘觉,父母亲族、乃至自身,下及贫贱。菩萨摩诃萨布施华时,如是回向:以此善根令一切众生悉得诸佛三昧之华清净开敷,妙法众华从其心出;令一切众生观无厌足,得佛法爱;令一切众生常见妙色,身相端严,见者无厌;令一切众生未曾散乱,具足一切清净行业;令一切众生常念善知识,心无变异;令一切众生如阿伽陀药,悉除一切烦恼众毒;令一切众生满足大愿,决定安住无上智王;令一切众生出智慧日,除灭一切愚痴闇冥;令一切众生如净满月,长菩提月,开功德华;令一切众生入大宝海,见善知识,具足成就一切善根。是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向,令一切众生悉得无碍清净妙智。

  “菩萨摩诃萨布施鬘时,如是回向:以此善根令一切众生人所乐见,见无不欣,见辄亲善,见无不爱,见离忧恼,必见诸佛,得一切净智。是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。

  “菩萨摩诃萨布施香时,如是回向:以此善根令一切众生具足戒香,得不坏戒、不杂戒、离垢戒、离疑戒、离缠戒、清凉戒、不犯戒、无量戒、无上戒、离世间戒、菩萨究竟至彼岸戒,令一切众生具足成就诸佛戒身。是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向,令一切众生具足成就无碍戒身。

  “菩萨摩诃萨施涂香时,如是回向:以此善根令一切众生施香普熏,悉舍所有;令一切众生戒香普熏,得佛净戒;令一切众生忍香普熏,离毒害心;令一切众生精进之香具足普熏,勤修大乘,弘誓庄严;令一切众生定香普熏,具足诸佛现前三昧;令一切众生慧香普熏,于一念中得无上智王;令一切众生法香普熏,成就无上无畏之法;令一切众生德香普熏,成就一切功德智慧;令一切众生无上菩提妙香普熏,得佛十力,究竟彼岸;令一切众生白净法香具足普熏,断除一切诸不善法。是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。

  “菩萨摩诃萨施床座时,如是回向:以此善根令一切众生得天宝座,安处慧床;令一切众生得贤圣座,舍凡夫意,修菩提心;令一切众生得安乐座,离生死苦;令一切众生得最上座,见诸如来自在神力;令一切众生得平等座,等心普照一切诸法;令一切众生得最胜座,得无上业,永离世间;令一切众生得安隐座,身证一切诸深妙法;令一切众生得清净座,修习如来净智境界;令一切众生得安住座,得善知识常随覆护;令一切众生得师子座,具足如来无畏之座。是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向,令一切众生修习念慧,调伏诸根。

  “菩萨摩诃萨施住处时,如是回向:以此善根令一切众生悉得如来严净佛刹,修习功德庄严佛刹,安住甚深三昧境界,于彼住处而无所著,善能分别一切住处,离世间住,安住佛住,摄取一切诸佛所住究竟大道,安乐善住修习无量清净善根,未尝舍离佛无上住。是为菩萨摩诃萨施住处时善根回向,令一切众生安乐饶益救护一切。

  “菩萨摩诃萨施房舍时,如是回向:以此善根令一切众生饶益安乐,正念思惟;令一切众生依如来住,依大智住,依善知识住,依尊重住,依善行住,依大慈住,依大悲住,依六波罗蜜住,依无量菩提心住,依一切菩萨道住。是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向,令一切众生具足成就清净智慧诸通功德。

  “菩萨摩诃萨惠施灯明,所谓:酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沉水香灯、栴檀香灯、一切香王灯、无量色光焰灯,以如是等无量灯明施时,如是回向:以此善根饶益一切众生,摄取一切众生,令一切众生得无量光,普照一切诸如来法;令一切众生得明净光,普照一切诸微细色;令一切众生得离痴光,善能了知无众生界;令一切众生得无量光法身净光,普照一切;令一切众生得普光明,于诸佛法得不退转;令一切众生得佛光明,普照一切无量佛刹;令一切众生得无碍光,以一光明普能遍照一切法界;令一切众生得无量光,普照佛刹,光明不断;令一切众生得光明幢王慧光幢灯,普照世间;令一切众生得无量色光,放自在光,照一切刹。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向,悉能饶益一切众生,悉能安乐一切众生,随顺善根,顺摄众生善根,善摄一切众生等施善根,等施众生慈愍善根,愍念众生普覆善根,普荫众生布施善根,满足众生普入一切善根,境界平等善根,平等众生智慧善根,分别一切。是为菩萨摩诃萨灯明施时善根回向,令一切众生得无碍回向,安住一切明净善根。

  “菩萨摩诃萨施汤药时,如是回向:以此善根令一切众生离诸障碍;令一切众生舍离病身,悉得如来清净法身;令一切众生皆成药性,悉能除灭一切众生不善之病;令一切众生成阿伽陀药,安住菩萨不退转地;令一切众生成如来药,拔出一切烦恼毒刺;令一切众生习近贤圣,除灭烦恼,得清净行;令一切众生得药王意,未曾厌离一切善法;令一切众生具足成就不坏药树,对治一切诸不善病;令一切众生除诸病刺,悉得一切智慧光明;令一切众生解了世间诸对治法,随应群生对治众病。菩萨摩诃萨施药善根如是回向已,因此善根令一切众生舍离诸病,安隐无患,具足清净,得诸如来无病之法;令一切众生出诸病刺,得无尽身,金刚围山所不能坏,具足坚固一切诸力,成满诸佛无上法乐,得佛神力自在法身。是为菩萨摩诃萨施汤药时善根回向。

  “菩萨摩诃萨悉能惠施一切诸器;所谓:以真金器盛满杂宝,以白银器盛满杂宝,以琉璃器盛满杂宝,以玻璃器盛满杂种宝庄严具,以砗磲器盛赤珠宝,以码瑙器盛满珊瑚夜光众宝;又以石器盛诸美膳,以栴檀器盛众宝衣,以金刚器盛满众香,如是等无量无数诸妙宝器,盛以无量无数妙宝。或施诸佛,信佛福田不思议故;或施菩萨宝,发菩提心诸善知识难值遇故;或施众僧,长养佛法故;或施福伽罗、声闻、缘觉,爱圣法故;或施父母,为尊重故;或施师长,为教如法修功德故;乃至布施下品凡劣,大慈大悲爱眼等心观众生故;不舍三世一切菩萨满足檀波罗蜜故;一向专求无上菩提故;悉舍一切内外所有,不舍一切众生类故;不着福田及财物故。

  “菩萨摩诃萨以如是等无量宝器盛以无量杂宝施时,如是回向:以此善根令一切众生成广大藏器,成虚空等广大念根,世间、出世间一切经书悉能受持,不忘失故;令一切众生成清净器,普能受持佛深法故;令一切众生成无上宝器,悉能受持去、来、今佛一切法故;令一切众生普成如来胜法宝器,悉能受持三世诸佛无坏法故;令一切众生成庄严宝器,受持无极菩提心故;令一切众生悉成一切功德之器,志乐如来无量净智故;令一切众生成一切智内法之器,究竟如来无碍解脱一切智故;令一切众生成未来际劫一切菩萨所行之器,一切众生坚固安住一切智力故;令一切众生成三世佛胜妙法器,一切诸佛梵音说法悉受持故;令一切众生悉成内器,其身容受一切世界、虚空界、法界,诸佛眷属劝请诸佛转大法轮悉能受故。是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向,令一切众生成诸法器,皆能受持普贤菩萨一切愿行。◎

  “◎菩萨摩诃萨以无量种种庄严宝车,奉施诸佛菩萨,及善知识,如来大众,声闻、缘觉,一切福田;种种众生,从余方来,或承菩萨名闻故来,或是菩萨因缘故来,或闻菩萨发施愿故来,或是菩萨心愿请来。菩萨摩诃萨或施种种庄严妙宝金车,金铃网覆,微动相扣,出和雅音,垂宝璎珞,种种庄严;或施清净琉璃宝车,无量珍妙以为严饰;或复施与众妙宝车,白银庄严,白网罗覆;或复施与神马宝车,无量亿宝以为庄严;或复施与大象宝车,无量亿宝以为庄严,一切宝网绞络其上;或复施与栴檀香车,种种宝轮以为庄严,宝师子座以敷其上,百千采女列侍其内,人相具足,颜容姝妙,众宝华盖弥覆其上,十万壮士而牵御之;或复施与玻璃宝车,无量杂色妙宝庄严,载以无数端严采女,众杂宝帐以覆其上,宝缯幢幡周匝庄严;或复施与码瑙宝车,饰以众宝,熏以杂香,摩以涂香,散以妙华,百千采女持金璎珞,平正安详,其疾如风;或复施与坚固香车,敷以种种柔软宝衣,众妙宝网罗覆其上,清净妙香而以熏之,其香殊妙能悦人心,逆风远熏闻者无厌,诸天子等在前牵御;或复施与一切宝车,种种杂色以为绞饰,众妙宝网罗覆其上,诸杂宝带周匝垂下,敷以宝衣,散以末香,所爱男女悉载其上。菩萨摩诃萨以如是等众妙宝车施诸佛时,如是回向:以此善根令一切众生悉皆乐求无上福田,深信施佛有无量报;令一切众生一心向佛,逮得无量清净果报;令一切众生于诸佛所无悭吝心,具足大施,无所爱惜;令一切众生于诸佛所,修上福田,离二乘愿,得诸如来无碍解脱一切种智;令一切众生于诸佛所种无尽善根,得佛无量功德智慧;令一切众生摄取深慧,具足清净无上智王;令一切众生所游自在,得诸如来至一切处无碍神力;令一切众生摄取大乘,得无量种智,安住不动;令一切众生具足成就第一福田,皆能出生一切智地;令一切众生于一切佛无嫌恨心,种诸善根,乐求佛智;令一切众生以少方便往诣一切庄严佛刹,于一念中深入法界而无疲倦;令一切众生入虚空等菩萨神通,悉能遍至一切佛所;令一切众生得无比身,尽能遍游十方世界而无疲倦;令一切众生成广大身,得随意行;令一切众生得一切佛神力庄严,究竟彼岸,于一念中显现如来自在神力,遍虚空界;令一切众生修安隐行,随顺一切诸菩萨行;令一切众生行疾无碍,究竟十力智慧彼岸;令一切众生得转一切世界力波罗蜜,普入一切不坏法界;令一切众生行普贤行,到于彼岸,得不退转一切种智;令一切众生乘无比智乘,随顺修行一切法界,见真实性。是为菩萨摩诃萨以诸宝乘奉现在诸佛,及灭度后舍利塔庙善根回向,令一切众生究竟诸佛无碍大乘。

  “菩萨摩诃萨施诸菩萨及善知识清净乘时,如是回向:以此善根令一切众生不舍菩萨诸善知识,知恩报恩;令一切众生同善知识义,摄取同性善根故;令一切众生亲近尊重,恭敬供养诸善知识,悉舍一切,摄善知识;令一切众生得正直心,随善知识,未曾远离;令一切众生常见善知识,不违其教;令一切众生得正直心,不舍善知识,离一切垢,心不可坏;令一切众生为善知识不惜身命,悉舍一切,不违其教;令一切众生为善知识之所摄取,修习大慈,远离诸恶;令一切众生顺善知识,闻佛正法,悉能受持;令一切众生同善知识善根业报,菩萨行愿究竟清净平等满足;令一切众生出生正法,善知一切三昧境界,智慧具足,神通自在;令一切众生远离诸趣,受持一切法,究竟到彼岸;令一切众生乘于大乘,乃至究竟一切种智,于其中间无有懈怠;令一切众生乘智慧乘,至安隐处,无有退转;令一切众生知真如行,远离愚痴,闻持一切诸佛正法;令一切众生皆为一切诸佛所摄,得无碍智,究竟诸法;令一切众生得不死神足,妙速无碍;令一切众生游行自在,调伏众生,成摩诃衍;令一切众生所行不虚,皆悉究竟,得智慧乘;令一切众生得无碍乘,以无碍智至一切处。是为菩萨摩诃萨施善知识种种乘时善根回向,令一切众生功德具足,与佛菩萨等无差别,悉能悦可一切贤圣。

  “菩萨摩诃萨施如来众种种宝乘时,善学施心、慧分别心、净功德心、随顺施心、僧宝难遇心、深信僧宝心、摄取正教心、安住正直心,善能究竟大施之会,出生无量无边功德,于佛正教信心清净,不可沮坏。菩萨摩诃萨以种种乘施僧宝时,如是回向:以此善根令一切众生向佛正法,摄取正教;令一切众生专心内观,除灭邪法,成就圣处;令一切众生得贤圣地,以如来法展转相教;令一切众生举世宗重,言必信用;令一切众生入一切法,善能分别无二法界;令一切众生人宝围绕,从如来智境界出生;令一切众生住离垢法,皆能除灭烦恼尘垢;令一切众生悉从无上僧宝出生离凡夫法,得圣僧地;令一切众生具足圣法,修无碍智;令一切众生为大众主,智慧庄严,不染世间;令一切众生以善方便转慧法轮;令一切众生得一念神力,悉能周遍不可说不可说世界;令一切众生乘虚空身,于一切世间智慧无碍;令一切众生往诣虚空、法界等如来大众所;令一切众生得轻举身,胜妙智慧,悉能遍游诸佛世界;令一切众生得无碍神足,于一切刹普能现身;令一切众生得大自在神足彼岸,不起一座,悉普应现一切世界;令一切众生得净法身,于诸世界而无所著,出生神力,行疾如电;令一切众生现不思议神足境界,善能随顺教化,调伏一切众生,不失其宜;令一切众生得妙神足,一念遍游十方世界,一念超度一切法界,无所挂碍。是为菩萨摩诃萨施如来众种种乘时善根回向,令一切众生普乘清净无上智乘,于一切世界转无碍法轮、智轮。

  “复次,菩萨摩诃萨施声闻、缘觉种种乘时,发恭敬心、尊重心、福田心、功德海心、出生功德智慧心、深信如来功德心、修习无量亿那由他清净善根心、于不可说劫修习菩萨清净行心、解脱一切魔系缚心、摧灭一切魔军众心。不可称量明净智慧,善能分别一切诸法,令一切众生皆成可信第一福田,具足无上檀波罗蜜;令一切众生离无益言,乐独闲静,心无二念;令一切众生成最胜清净第一福田,修习功德,摄取众生;令一切众生成智慧池,能与众生无数善果;令一切众生至无碍趣最胜福田,清净圆满;令一切众生其心安住无诤三昧,解一切法无性为性;令一切众生具足长养无量功德,常遇最胜第一福田;令一切众生示现无量自在神力,随顺摄取清净福田;令一切众生成就无尽功德福田,能与一切十力乘果;令一切众生成真实福田,具足无尽功德之藏,究竟一切智;令一切众生灭诸恶法,闻佛正法句身、味身,悉能受持;令一切众生普闻佛法,随所闻解其德不虚;令一切众生闻佛说法得到彼岸,所闻佛法能为众生随顺演说;令一切众生常乐如来正教之法,除灭一切九十六种外道邪见;令一切众生常见贤圣,长养一切最胜善根;令一切众生乐明行足者常得瞻对,与共同止,永处安乐;令一切众生所闻不虚,解声如响,见佛出生;令一切众生善分别知诸佛正教,悉能守护持佛法者;令一切众生心常乐向闻持佛法,能照显现如来法教;令一切众生深心信解如来正教一切功德,令佛欢喜,善解真谛,悉舍内外,究竟大施。是为菩萨摩诃萨施声闻、缘觉种种乘时善根回向,令一切众生得无上智,净诸神通,精勤修习无有懈怠,究竟佛智,力无所畏。

  “菩萨摩诃萨若诸方来一切福田,或承菩萨名闻故来,或与菩萨因缘故来,或闻菩萨本愿故来,或复菩萨心愿请来,菩萨于彼悉乐惠施而无厌倦。尔时,菩萨于来求者发悔过心,作如是言:‘诸人当知我应诣彼礼拜供养,种种惠施;而今为我故从远来。’菩萨即时敬礼悔过,爱言慰谕屈辱远来,得无疲倦处令安隐,供给所须;或施摩尼宝车,载以阎浮提内第一女宝;或施金车,载以己国最胜宝女;或施清净琉璃宝车,载以内妓;或施乐车,载以童女,容貌如天;或施无量无数宝庄严车,载以宝女,种种庄严;或施菩萨所乘栴檀香车;或施玻璃宝车,载以宝女,端正殊特,颜容无伦,威仪具足,进止安详,神珠名宝璎珞其身,乐修善法;或施码瑙宝车,载以太子;或施坚固香车,载以男女;或施种种宝庄严车,载以难坏亲爱眷属。以如是等种种宝车,随其所求皆给施之,满足彼愿,欢喜无量。

  “菩萨摩诃萨诸乘施时,如是回向:以此善根令一切众生乘不退转摩诃衍乘,诣不思议菩提树下;令一切众生乘大智乘,尽未来劫一切菩萨所行之法皆能修习;令一切众生乘无所有乘,于一切法心无所著,舍离虚妄,具足修习一切智道;令一切众生悉乘离垢寂静之乘,无碍神力诣诸佛刹;令一切众生决定安住一切智乘,常以诸佛法乐自娱;令一切众生乘诸菩萨清净行乘,出生菩萨十种之道,乐修菩萨一切三昧;令一切众生乘四轮乘,住正国轮、依正士轮、本功德轮、平等愿轮,菩萨净行由斯满足;令一切众生乘明法乘,遍游十方,修佛智力;令一切众生乘佛法乘,于一切法究竟彼岸;令一切众生乘一切功德善根不可思议法乘,为十方众生现安隐道;令一切众生乘一切施乘,断除悭垢;令一切众生乘清净尸波罗蜜乘,具足无量无边法界等一切净戒;令一切众生乘羼提波罗蜜乘,离瞋恚心,于诸众生不起恼害;令一切众生乘不退转毗梨耶波罗蜜乘,具菩萨行,往诣道场;令一切众生乘禅波罗蜜乘,速赴道场;令一切众生乘般若波罗蜜乘,化身充满一切法界及佛境界;令一切众生乘法王乘,成就无畏施一切智微妙之法;令一切众生乘无所著智慧愿乘,悉能遍入一切诸方,于真法性而无所入;令一切众生乘诸佛法乘,于一切刹示现受生,而不毁坏于摩诃衍;令一切众生乘一切智乘,满足菩萨平等大愿,而无懈倦。是为菩萨摩诃萨施种种乘,普施众生无量福田,以欢喜心善根回向,令一切众生无量种智皆悉具足,乘于一切成满智乘。◎

  “菩萨摩诃萨布施象宝:七支具足,六瘤成满,六牙如雪,口净如华,身体平正,毛色鲜白,珍丽奇饰庄严其身,净妙宝网以覆其上,种种杂宝庄严其首,光色晃曜,仪体安雅,瞬息之顷超步万里,猛气奔踊而无疲倦。菩萨摩诃萨布施宝马:形体殊妙,毛色光泽,马相具足,如天宝马,无量珍饰庄严其身,明月神珠以为光曜,金铃宝网以覆其上,行不奔骤,迅逾疾风,致远不疲,乘者安豫,巡游四方不失主意。以此宝乘随意施与,或施福田,或献尊重,或遗知识,或奉父母,或给贫匮,其有须者皆悉与之,大心惠施无所吝惜,心常欢喜无有悔恨,大悲充满能行大施,一向专求菩萨功德最胜生地,直心清净。以如是心善根回向:令一切众生成就人宝,生菩萨功德,庄严大乘;令一切众生乘善法乘,随顺能至一切佛法;令一切众生常乐大乘,得佛无碍智慧力乘,光明普照;令一切众生乘勇猛大乘,满足诸愿;令一切众生具足平等波罗蜜乘,成就满足一切善根;令一切众生成就宝乘,出生佛法无上智宝;令一切众生分别菩萨庄严之行,得是妙乘,出于三界,悉开菩萨诸三昧华;令一切众生无量阿僧祇劫清净修习菩萨所行,乘无量乘,疾解诸法;令一切众生施大乘宝乘,以善方便具菩萨地;令一切众生成最高广安隐大乘,悉能运载一切众生至无上道。是为菩萨摩诃萨无量阿僧祇那由他劫施象马宝善根回向,令一切众生乘无碍智乘,得至如来究竟宝乘。

  “菩萨摩诃萨施种种座:或施圣王师子之座,琉璃为足,金缕织成柔软妙衣以敷其上,熏以一切坚固之香,建立种种上妙宝幢,无量亿宝以为庄严,白净宝网弥覆其上,金铃罗网动发妙音,百万亿那由他净妙宝像周匝围绕,其座高广,清净严饰,无量阿僧祇众生乐观无厌,功盖天下,自在大王之所坐处,处于彼座以正治国,无敢违逆,种种妙宝庄严其身,青宝珠王、大青宝珠王胜藏宝珠,以为庄严,明净犹日,清凉如月,众星庄严,如海胜宝、海坚固幢,离垢明净,阎浮檀金妙色宝缯以冠其首,一切阎浮提内大力灌顶王法以灌其顶,具功德力大慈悲主,降伏怨敌,无敢违命。菩萨摩诃萨如是无量无数为转轮王,得法自在,正治国时,以如是等种种众宝严饰之座,或施正觉、诸善知识及贤圣僧,闻法欢喜,奉施法师,供养父母,诸尊重者,声闻、缘觉、一切菩萨,乃至初发大乘心者,及以一切诸佛塔庙,或施无量贫穷下劣,有所须欲皆给施之。布施座时,如是回向:以此善根令一切众生得菩提座,自然觉悟诸佛正法;令一切众生得自在座,具足成就于法自在,诸金刚山所不能坏,悉能降伏一切诸魔;令一切众生得佛自在师子之座,一切众生乐观无厌;令一切众生得不可说不可说清净庄严殊妙之座,成法自在,普化众生;令一切众生得殊胜座,三种世间所不能坏,广大善根及善根具,皆悉清净;令一切众生得高广座,充满不可说不可说世界诸佛如来,于阿僧祇劫叹不能尽;令一切众生处大智人座,一身充满一切法界;令一切众生得不可思议宝庄严座,随其本愿所请众生,广开法施;令一切众生皆悉得坐净妙法座,于不可说诸世界中,显现如来自在神力;令一切众生坐一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼宝座、不可思议净琉璃座、无量不可说世界座、净一切众生庄严座、离诤座,处此座上,觉悟如来一切种智,示现诸佛功德境界。是为菩萨摩诃萨施种种座时善根回向,令一切众生得无所著菩提之座,自然觉悟一切佛法。◎

  大方广佛华严经卷第十六


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十七

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  金刚幢菩萨十回向品第二十一之四

  “◎菩萨摩诃萨施种种盖,所谓:尊重人盖,种种妙宝而庄严之,于无量无边严饰盖中最为第一;众宝为竿,金网罗覆,杂宝璎珞周匝垂下,悬众宝铃,净琉璃珠微动相扣,出和雅音,白净宝网而绞络之,百千清净众杂宝网罗覆其上,无量百千亿杂宝庄严,无量亿那由他沉水栴檀坚固香熏,阎浮檀金清净庄严。如是等无量阿僧祇那由他盖,以离恶心、广大心、放舍心而行布施:或以奉献现在诸佛,及涅槃后供养塔庙。为求法故,奉施菩萨诸善知识,或施法师、或施父母、或施众僧、或复奉施一切佛法、或施种种福伽罗福田、或施师长及诸尊重、或施初发菩提心者、或施一切贫穷下劣,诸有所求皆悉施与。菩萨摩诃萨布施盖时,如是回向:以此善根令一切众生为善根所覆,又为一切诸佛荫护;令一切众生为智慧功德之所覆护,除灭世间诸烦恼垢;令一切众生覆以净法,除灭一切尘劳热恼;令一切众生悉得如来内智慧藏,一切众生乐观无厌;令一切众生以寂静白法而自覆荫,悉得究竟不坏佛法;令一切众生得善覆身,究竟如来清净法身;令一切众生悉为一切而作覆盖,十力智慧普覆世间;令一切众生得随乐智慧,皆悉出过一切世间,清净明达无所染着;令一切众生得应供盖,成胜福田,受一切供;令一切众生得最上盖,自然觉悟无上智盖。是为菩萨摩诃萨布施盖时善根回向,令一切众生受持法自在盖,以一功德盖普覆一切法界、虚空界等一切世界,示现诸佛神力自在,以一功德盖庄严法界,供养诸佛,妙幡幢盖普覆十方一切如来;令一切佛刹种种宝盖而以庄严;令一切众生皆悉乐求无上菩提,以无上盖普覆众生;令一切众生以不可说不可说一切众宝庄严妙盖供养一佛,供养一切诸佛亦复如是;令一切众生自然觉悟得最正觉功德高广微妙之盖,普覆诸佛;令一切众生以种种宝盖供养法界、虚空界等一切世界诸佛;令一切众生以种种摩尼宝盖,诸宝璎珞周匝垂下以为庄严,一切坚固香盖,清净杂宝而以庄严,极大高广,以白净宝网罗覆其上,以金铃网周匝悬之,自然演出微妙音声,以如是等无量不可数盖供养诸佛;令一切众生得无碍智盖,普覆十方一切诸佛;令一切众生得最胜智盖,普覆众生;令一切众生得佛功德庄严宝盖,普覆众生;令一切众生皆悉具足清净大愿,诸佛功德;令一切众生得不思议清净心宝;令一切众生满足诸法自在之智;令一切众生以诸善根普覆众生;令一切众生得无上智盖,普覆众生;令一切众生得十力盖,普覆众生;令一切众生以一佛刹悉能普覆一切法界;令一切众生悉于诸法而得自在;令一切众生得心自在;令一切众生智慧胜广;令一切众生以无量功德悉能普覆一切众生;令一切众生以诸功德而覆其心;令一切众生以平等心普覆一切;令一切众生以大智慧等覆一切;令一切众生具大回向;令一切众生满足清净正直之心;令一切众生意根清净。是为菩萨摩诃萨施种种盖时善根回向,令一切众生皆悉成就最大回向,普覆摄取一切众生。

  “菩萨摩诃萨布施种种清净幢幡:无量杂宝以为其竿,种种宝缯以为垂幡,种种杂彩周匝垂下,白净宝网罗覆其上,金铃宝网以为庄严,微风吹动出和雅音,无量无数亿那由他诸妙幢幡以为眷属,杂宝缯彩悬以为饰,半月宝像阎浮檀金,出大光明如日普照,严饰宝幢周满大地,以一切世界随乐业报庄严彼幢,安住一切虚空、法界等诸如来刹。菩萨摩诃萨于诸世界随其所乐普施妙幢,令发正直菩提之心,或施现在一切诸佛、或施塔庙、或施法宝、或施僧宝、或施善知识、或施菩萨、或施声闻、或施缘觉、或施大众、或施福伽罗、或施贫人,诸来求者普施无遗。菩萨摩诃萨施幢幡时,如是回向:以此善根令一切众生建立一切善根功德幢幡,不可毁坏;令一切众生建立一切诸法自在幢幡,守护正法;令一切众生护正法宝,守持诸佛菩萨深法;令一切众生建立高显功德宝幢,然智慧灯,普照众生;令一切众生成不坏幢幡,降伏一切诸魔恶业;令一切众生皆悉建立智力幢幡,一切诸魔所不能坏;令一切众生得大智慧那罗延殊胜幢幡,摧灭一切世间幢幡;令一切众生建解脱慧光圆满日幢,智慧具足,普照法界;令一切众生得智慧宝庄严幢幡,充满一切诸佛世界,建不可说胜妙幢幡,供养十方一切诸佛;令一切众生得如来幢,摧灭一切九十六种诸邪见幢。是为菩萨摩诃萨施幢幡时善根回向,令一切众生建高广甚深菩萨行幢,建一切菩萨自在行幢,得清净道。

  “菩萨摩诃萨开众宝藏,行布施时如是回向:以此善根令一切众生常见佛宝,舍离愚痴,修行正念;令一切众生得法宝明,护持一切诸佛法藏;令一切众生摄取僧宝,离悭行施充满其意;令一切众生得萨婆若心宝,于清净菩提心不退转;令一切众生度智慧宝,永离愚痴,究竟佛法;令一切众生成就菩萨诸功德宝,演说无量智慧妙宝;令一切众生赞叹无量功德之宝,修十力智,得正觉宝;令一切众生得十六智宝,三昧正受,究竟增广智慧之宝;令一切众生成就第一福田之宝,觉悟如来无上智宝;令一切众生成增上宝,无尽辩藏,演说法宝。是为菩萨摩诃萨施众宝时善根回向,令一切众生具足究竟无上智宝,得佛无碍清净眼宝。

  “菩萨摩诃萨舍庄严具惠施众生,所谓:一切身庄严具、肢节庄严具、令身清净庄严具、无厌足庄严具、杂宝绞饰庄严具,如是等种种无量亿那由他庄严之具布施,一切善根回向:令一切众生身净庄严,等观一切,犹如一子,超出世间,得佛智乐,调伏众生,使乐深法,安住一切诸佛法中;令一切众生庄严天人,悉以清净智慧而自严饰;令一切众生身净庄严,功德相门清净具足;令一切众生妙相严身,百福具好以自庄严;令一切众生身相具足,以诸相好而自庄严;令一切众生言辞庄严,皆悉具足无尽辩藏;令一切众生以诸功德庄严音声,梵音清净,微妙具足;令一切众生皆悉志乐佛法庄严,听受正法,诸佛欢喜;令一切众生以心庄严而自庄严,念佛三昧,普见诸佛;令一切众生以诸陀罗尼庄严而自庄严,得佛法明,见诸佛法;令一切众生以平等智庄严其心,以如来智庄严法身。是为菩萨摩诃萨惠施一切庄严具时善根回向,令一切众生于无量佛法功德智慧庄严满足,令一切众生舍离自大憍慢放逸。

  “菩萨摩诃萨为灌顶大王,威力自在,布施天冠髻中明珠,给施一切,摄取众生,长养施心,以施熏心,向增上施,以施修慧,施修舍根,施修广觉。菩萨摩诃萨施髻明珠时,如是回向:以此善根令一切众生善受一切智灌顶法王;令一切众生具足顶相,获胜智顶,得到彼岸;令一切众生得胜智宝,究竟一切功德之顶;令一切众生悉得安住智慧宝顶,堪受一切敬心顶礼;令一切众生皆悉冠冕智慧天冠,于一切法而得自在;令一切众生以智慧明珠而系其顶,一切世间无能见顶;令一切众生皆悉堪受敬心顶礼,具足慧顶,照明佛法;令一切众生成十力冠以冠其顶,智宝海藏清净具足;令一切众生安住最上大地帝主,摧诸魔顶,成最正觉,究竟具足如来十力;令一切众生成胜顶王,得一切智顶最胜光明。是为菩萨摩诃萨舍天冠明珠善根回向,令一切众生胜妙智慧皆悉清净,得净智慧摩尼宝冠。

  “菩萨摩诃萨见牢狱众生受诸楚毒:或缚、或打、闭在幽冥、杻械枷锁、拷掠流血、饥渴难忍、裸形羸瘦、被发覆身,受无量苦,无能救者;菩萨摩诃萨见如是等苦众生已,或舍财宝、妻子、眷属、或舍己身,于彼狱中救苦众生,如大悲菩萨、善眼王菩萨摩诃萨。于彼狱中出众生已,随其所须而给施之。或以医药咒术令彼安隐,先令欢喜,复为说法,皆悉安立不放逸善根,于正觉法心不退转。菩萨摩诃萨救狱人时,如是回向:以此善根令一切众生解脱爱缚;令一切众生断生死流到智慧彼岸;令一切众生灭除痴冥得明净智,拔众使根,离诸尘垢;令一切众生断三界缚,得一切智;令一切众生永灭结漏,得离烦恼地,无碍智慧皆悉究竟,到于彼岸;令一切众生离爱慢缚,究竟成就离爱慢慧;令一切众生脱诸欲缚,永离一切世间贪欲,住诸世间无所染着;令一切众生得清净深心,常为诸佛之所守护;令一切众生得无著无缚心,广大如法界,究竟如虚空;令一切众生得菩萨神足,遍游诸刹,调伏众生,舍离世间,安住大乘。是为菩萨摩诃萨救苦众生善根回向,令一切众生究竟如来智慧之地。

  “菩萨摩诃萨见送狱囚趣于死地,五种系缚忧恼切心,命在须臾,众人围绕,舍阎浮提一切乐具,永离亲爱,渐之死地;或以木贯置高标上、或以刀割、或以火焚、或缠身油灌以火烧之,受如是等无量诸苦。菩萨摩诃萨见如是已,自舍身命救彼苦难,犹如持来菩萨、胜进王菩萨等诸大菩萨,自舍己身受众楚毒,以救众生,作如是言:‘我当舍身以代彼命,设使苦痛过彼无量,悉当代受,令其解脱。’复作是念:‘见如是苦而不代受,为失大利。何以故?我为众生故,救护众生故,发一切智菩提之心,是故舍身以代彼命。’菩萨摩诃萨救苦人时,如是回向:以此善根令一切众生得无尽身命,永离炽然忧悲苦恼;令一切众生依诸佛住,受一切智力菩提记别;令一切众生救诸怖畏,永离恶道;令一切众生得一切命,永入不死智慧境界;令一切众生远离怨敌,佛善知识常共摄护;令一切众生舍离刀杖,修行净业;令一切众生离诸恐怖,坐菩提树下降伏魔军;令一切众生离大众恐怖,于无上法中得净无畏大师子吼;令一切众生得无障碍师子智慧,行清净业;令一切众生到无畏处,救护一切苦恼众生。是为菩萨摩诃萨自舍身命救彼死囚善根回向,令一切众生离生死苦,究竟佛乐。

  “菩萨摩诃萨见人来乞连肤顶发及髻明珠,菩萨是时欢喜施与,如周罗宝王菩萨、胜趣菩萨等诸大菩萨;有人从乞连肤顶发及明珠时,正心思惟,不念余业,离诸世间,专乐寂静,清净正念,一切种智,修正直心;菩萨尔时手执利刀,即割肤发合髻明珠,右膝着地,敬心合掌,正念三世诸佛菩萨所行,发大欢喜,直心清净,一切正法充满意根,心不计苦;苦者是生灭法,是无常法。作是念已,除灭众苦,欢喜布施,善根回向:令一切众生得无见顶相,成就菩萨周罗尊塔;令一切众生得绀青发,得金刚发,得柔软发,悉能除灭诸烦恼患;令一切众生得不乱发,得光泽发;令一切众生得柔软旋螺发;令一切众生得右旋发;令一切众生得佛相发,烦恼结习皆悉除灭;令一切众生发出大光明,普照十方;令一切众生得佛清净不乱之发;令一切众生得应供塔发,除灭恶心,见如来发;令一切众生发离诸尘垢,悉得如来无染着发。是为菩萨摩诃萨布施顶发及髻明珠善根回向,令一切众生悉得究竟一切陀罗尼诸三昧门,一切种智,及佛十力。

  “菩萨摩诃萨布施眼时,如欢喜菩萨、满月王菩萨等无量诸大菩萨布施眼时,修施眼心,修慧眼心,得佛法眼心,向无上道心,究竟诸通心,专求智慧心,等三世菩萨修惠施心;于乞眼者以爱眼观,以无坏信心而施彼眼;因生佛眼,增广菩提摩诃衍心,大慈大悲,调伏六根。菩萨摩诃萨修如是心以眼惠施,常乐施与,建立正法,舍离世间欢乐放逸,厌离五欲,乐菩提心,随彼所求,悉满其愿,长养平等无二布施,随彼所须悉能施与,善根回向:令一切众生眼得开明,为世作眼;令一切众生得无障眼,开广智藏;令一切众生得净肉眼,一切世间无能坏者;令一切众生得净天眼,悉见众生死此生彼;令一切众生得净法眼,能随顺入如来境界;令一切众生得净慧眼,分别了知一切世间;令一切众生得净佛眼,悉能觉悟一切诸法;令一切众生得普净眼,究竟境界无所障碍;令一切众生除灭痴曀,得清净眼,了众生界空无所有;令一切众生得无障眼,得到如来十力胜处。是为菩萨摩诃萨布施眼时善根回向,令一切众生得一切智眼。

  “菩萨摩诃萨布施耳时,如胜王菩萨、胜无怨菩萨布施耳时,修菩萨行,生如来家,修习诸佛所行布施,正念一切菩萨净行,随顺诸佛菩提,出生清净诸根智慧功德,观察世间无坚固者;令一切众生常见一切诸佛菩萨,自于己身无所染着,随顺正念一切佛法。菩萨摩诃萨布施耳时,其心寂静,调伏诸根,免济众生险难旷野,生智慧灯功德,成就檀波罗蜜海,施心成满,知义知法,明识诸道,得智慧行,于法自在,以不坚固身易坚固身。菩萨摩诃萨布施耳时,如是回向:以此善根令一切众生得无碍耳,悉能普闻无量法音,了达无碍;令一切众生得无碍耳,分别了知无量音声;令一切众生得无对耳,得佛净耳;令一切众生得清净耳,解了耳根空无所有;令一切众生得广大耳,皆悉寂静识无所起;令一切众生得法界等耳,能善闻持一切佛法;令一切众生得无著耳,悉能分别无碍诸法;令一切众生得无坏耳,一切异论无能坏者;令一切众生得周普耳,广大清净;令一切众生得天耳、佛耳。是为菩萨摩诃萨布施耳时善根回向,令一切众生得清净耳。

  “菩萨摩诃萨布施鼻时,清净如是回向:以此善根令一切众生得如来鼻相,得善相鼻,得爱乐鼻,得清净鼻,得随顺鼻,得高好鼻,得伏怨鼻,得如来鼻;令一切众生得端正面门,得一切法门,得无碍门,得善现门,得无厌门,得清净门,得离恶门,得诸如来圆满面门,得一切门,得善乐无量门。是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向,令一切众生究竟得入诸佛法中;令一切众生摄取十方诸佛正法;令一切众生分别深解诸佛妙法;令一切众生于诸佛法得到彼岸;令一切众生常见诸佛;令一切众生得诸如来无量法门;令一切众生得究竟清净;令一切众生得佛法明,普照诸法;令一切众生得严净佛刹;令一切众生得佛坚固不可坏身。是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向。◎

  “◎菩萨摩诃萨安住自在大王地时,能以牙齿布施众生,如华齿王菩萨、六牙白象王菩萨布施齿时,获难得心,如优昙华清净施心,无尽施心,不浊施心,无著施心,无量施心,调伏舍诸根心,一切施心,一切智愿心,安隐众生心,成就施心,大施心,胜施心。身之要用,牙齿为最,己所宝重,众所叹惜,而能惠施诸乞求者。菩萨摩诃萨安住此法舍牙齿时,如是回向:以此善根令一切众生得白净利牙,成最胜塔,受天人供;令一切众生得佛齐密无间齿相;令一切众生行调伏心,进趣菩萨诸波罗蜜;令一切众生口齿清净,显现明白;令一切众生念庄严口,牙相成就,开现鲜洁;令一切众生含齿四十,常出无量清净妙香;令一切众生得安住旋牙华色庄严,能调伏心;令一切众生得清净牙,能放无量亿千光明,鲜洁圆满,普照十方;令一切众生得徐噍牙,饭入口回,粒粒皆碎,无所味着,为上福田;令一切众生得胜妙牙,放无量色光,授菩提记。是为菩萨摩诃萨施牙齿时善根回向,令一切众生得无碍严净诸法智慧。

  “菩萨摩诃萨若有人来从乞舌时,于乞求者柔软语、爱语、慈愍心语,生抚慰心,如善口王菩萨、不退转菩萨、及余无量菩萨摩诃萨等于诸趣中受无量生时,有乞舌者先安乞人,处师子座,舍己舌时以欢喜心、不坏心、无嫌恨心、大心、生佛家心、建立菩萨家心、不浊心、勇猛精进心、不着自身心、无怨敌心,以右膝着地,出舌示已,作柔软语、爱语、慈愍心语,谓乞者言:‘汝取我舌,随意所用,充满汝意。’菩萨摩诃萨布施舌时,如是回向:以此善根令一切众生得广长舌相,能出一切具足音声;令一切众生得覆面舌相,所言无二,皆悉诚实;令一切众生舌能遍覆一切佛刹,示现诸佛自在神力;令一切众生得软薄舌,宣通清净第一上味;令一切众生得正语舌,有所言说一切欢喜,疑网悉除;令一切众生得净光舌,能放不可说百千亿那由他光明;令一切众生得决定语,善能分别无尽法藏;令一切众生得净胜舌,善众言音,究竟教化;令一切众生得音声智,善能随顺入语言海;令一切众生善能演说一切诸法,于诸语言出生智慧,得到彼岸。是为菩萨摩诃萨布施舌时善根回向,令一切众生得无碍智,诸愿满足。

  “菩萨摩诃萨若有众生来乞头时,如无上智菩萨、善男子迦叶王菩萨,如是等无量诸大菩萨布施头时,欲得一切妙智慧首;欲得无上菩提之首,救护众生;欲见一切诸妙法首;欲见一切净智慧首;欲具一切无碍法首;欲见最胜妙首之地;欲得胜智慧首,一切众生皆悉爱念;欲具智慧正法藏首,一切众生所不能睹;欲得十力大智慧王,欲得满足一切诸法自在之首;一切世间所不能坏。菩萨摩诃萨住是法住,则学一切诸佛所学,深信诸佛,长养善根,有来求者,充满其意,悉令欢喜,菩萨心净欢喜施与;爱乐佛法,得清净明,安住菩提,心不退转,能行大舍,诸根欢悦,增长妙法,正直善心,能广大施。菩萨布施头时,如是回向:以此善根令一切众生得如来首,一切世间无能见顶,于一切处所不能坏,出过一切诸世界上,顶相具足,旋发庄严,一切世间所未曾有,得佛首相,严胜殊特;令一切众生得智慧首、最胜首、清净首、具智慧首。是为菩萨摩诃萨布施头时善根回向,令一切众生具足胜法,逮得无上大智慧首。

  “菩萨摩诃萨施众生手足,如勇猛王菩萨、无畏菩萨,如是等无量菩萨摩诃萨,于诸趣中无量生处,布施手足,修信心手,常行正法,饶益众生,威仪庠序,宝手为首,无著施手,菩萨所行真实不虚,施心广大,建立善根,远离悭贪,具菩萨行,于如来所,得不坏信,除灭恶道,成就菩提。菩萨摩诃萨施手足时,以无量无边旷大之心,开净法门,入诸佛海,见一切佛,成就施手,满众生意,悉能受持一切种智菩提诸愿,修清净心,离烦恼缠,得智身、法身,无断无坏,不可磨灭,一切魔业不能倾动,亲近善知识,修习一切菩萨布施之所,出生菩萨摩诃萨一切智境界。施手足时,如是回向:以此善根令一切众生悉得宝手,具神通力,成宝手已,各相敬重,生福田心,以种种宝,更相供养;又以众宝庄严,供一切佛,兴妙宝云,遍诸佛刹;令一切众生修习慈悲,不相恼害,游诸佛刹,安住无畏,以少方便,究竟神足,以宝手、香手、衣手、盖手、鬘手、华手、末香手、庄严具手、无量华手、无量香手、普手,以神通力,诣诸佛刹,供养诸佛;能以一手遍摩一切诸佛世界;能以神足自在之手,持一切众生,手相成就,放无量光;能以一手普覆众生,得佛缦网手足相好。是为菩萨摩诃萨大回向手,普覆众生;令一切众生志常乐求无上菩提;令一切众生出生无量功德大海,得忍辱心;见来求者,皆大欢喜,观无厌足,入深法海,逮得诸佛所共善根。是为菩萨摩诃萨施手足时善根回向。

  “◎菩萨摩诃萨坏身出血布施众生,如法手菩萨、喜心王菩萨等无量菩萨摩诃萨,于诸趣中无量生处,于乞求者坏身出血,而布施之。以萨婆若心施,喜菩提心施,乐修菩萨行心施,不计苦痛心施,于来乞者无慊恨心施,趣向一切菩萨心施,长养一切菩萨心施,增广菩萨善心施,以不退转心施,不休息心施,不惜己心施。菩萨摩诃萨坏身出血布施时,如是回向:以此善根令一切众生具足菩萨法身、智身;令一切众生成就微密金刚之身;令一切众生得无尽身、清净不坏;令一切众生得现化身,遍满十方一切世间;令一切众生得可乐身,明净鲜洁,不可沮坏;令一切众生得法界生身,于如来身无所染着;令一切众生得宝光明身,无能坏者;令一切众生得智藏身,于不死法而得自在;令一切众生得宝海身,一切众生所见不虚;令一切众生得虚空等身,于诸世间无所染着。是为菩萨摩诃萨坏身出血布施善根,大乘心回向,清净心回向,大心回向,欢喜心回向,大欢喜心回向,无厌心回向,安乐心回向,不浊心善根回向。

  “菩萨摩诃萨见有人来乞髓肉时,欢喜软语谓乞者言:‘我身髓肉随意取用。’如饶益菩萨、一切施王菩萨等无量菩萨摩诃萨,于诸趣中无量生处,舍髓肉时,心大欢喜,施心深广,不可测量;一切菩萨所修习心,无上大乘妙善根心,舍离尘垢正直胜心,于来求者施无尽心,能舍自己爱重身心,一向专求无量善根妙功德宝所覆之心,菩萨所行无厌足心,大布施心,离疑惑心,于来乞者所布施物无中悔心,分别布施不求报心,平等布施无选择心。菩萨摩诃萨施髓肉时,于诸佛所生尊父心,令一切众生清净安住严净现在诸世界中一切佛刹,大悲现前救护众生,菩提现前十力明观,三世菩萨现前满足善根,无畏现前大师子吼,三世现前智慧平等,一切世间现前尽未来际修菩萨愿,无忧现前修习无数诸菩萨行。菩萨摩诃萨施髓肉时,如是回向:以此善根令一切众生得金刚藏不可坏身;令一切众生得微密身,无有疏漏;令一切众生得佛清净庄严如意法身;令一切众生得百福德身,三十二相而自庄严;令一切众生得八十种好妙庄严身,具足十力,不可断坏;令一切众生逮得如来常住妙身,不可测量;令一切众生得最胜身,一切诸魔所不能坏;令一切众生悉得一身,等三世佛;令一切众生得无碍身,微妙清净满虚空界;令一切众生得菩萨藏身,悉能含受一切众生。是为菩萨摩诃萨布施髓肉一切智境界心善根回向,令一切众生得佛常住无量法身。

  “菩萨摩诃萨见有众生来从乞心,如无忧厌菩萨、不动王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨,见有人来从乞心时,欢喜施与,学不断施心,一切无尽施心,大檀波罗蜜心,到檀波罗蜜彼岸心,学一切菩萨行布施心,于一切施得无尽心,修习一切大布施心,建立一切菩萨施心,现前正念诸佛施心,充满一切来求施心。菩萨摩诃萨布施心时,以清净心施、以度脱一切众生心施、以十力菩提境界心施、以满足大愿心施、以修习菩萨行心施、以得萨婆若心施、以不舍本愿心施,以此善根回向众生:令一切众生得金刚藏心,一切金刚围山所不能坏;得金刚庄严心、离恐怖心、不可胜心、一切世间无能尽心、勇健胜幢智慧藏心、大那罗延高胜幢心、众生大海不可尽心、不可沮坏那罗延藏心、悉能坏散诸魔魔业、魔军众心、威武勇健大丈夫心、无恐怖心、大誓庄严胜坚固心、最胜生菩萨心、具诸佛法菩提庄严心、坐菩提树成就一切如来正法离诸愚痴一切种智正觉之心、具十力心。是为菩萨摩诃萨施心善根回向众生,令一切众生具足无著十力之心。

  “菩萨摩诃萨见有人来乞肠、肾、肝、肺时,如难胜菩萨、灭恶自在王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨,见有人来乞肠、肾、肝、肺,见已欢喜,以爱眼观,起菩提爱,随彼所乐,悉满其意,欢喜施与,心不中悔,正念观察于不坚固身取坚固身,我此秽身虎狼狐狗众兽所食,此身无常可弃舍物。菩萨摩诃萨如是观已,敬心谛视来乞求者;复作是念:‘我若不施,不得不坚固中坚固,无常中常,不净中净。’菩萨摩诃萨如是正念,则能开发清净直心,解真实法,于来乞者生善知识心,能教化我,不坚固中而取坚固。菩萨摩诃萨作是念已,以此善根回向众生:令一切众生得内外清净智慧藏身;令一切众生得智慧藏腹,悉能受持一切智愿;令一切众生得清净身,见者无厌,演放坚固妙香光明,普熏十方;令一切众生逮得如来腹不现相,身宜相称,肢节具足;令一切众生得法味食,长养智身,具佛法爱,柔软充满;令一切众生得无尽身,安住法身;令一切众生得内清净总持藏身,一切辩明,普照诸法;令一切众生得清净身,内外悉净;令一切众生得如来智修习行身,普雨甘露智慧法雨;令一切众生悉得内身清净寂静,外身能为众生作智慧幢王,照明一切。是为菩萨摩诃萨施肠、肾、肝、肺善根回向众生,令一切众生悉得内外清净之身,安住坚固无障碍智。◎

  ◎“菩萨摩诃萨见有来乞肢节诸骨,如法藏菩萨、夜光菩萨如是等无量菩萨摩诃萨施肢节骨,见来求者生大欢喜心、明净心、寂静心、慈心、安乐心、无所著心、清净心,于来乞者生满愿心。菩萨摩诃萨以施肢节所摄善根回向众生:令一切众生得如化身,永离世间骨血肉身;令一切众生得金刚力身,无能坏者,无能胜者;令一切众生得萨婆若力具足法身,从无缚无著法界出生;令一切众生得智力身,诸根坚固,不可断坏;令一切众生得法力身,智力自在,到于彼岸;令一切众生得坚固身,不可坏散;令一切众生得随应化身,善能调伏成熟众生;令一切众生得智熏身,具那罗延肢节庄严;令一切众生得坚固流注不断绝身,究竟永离一切疲倦;令一切众生得安住力身,悉皆具足勇猛精进;令一切众生得净法身,悉能分别一切众生,入于无量智身境界;令一切众生得功德力身,除灭众恶,见者不虚;令一切众生得无碍身,皆悉究竟无染着智;令一切众生得佛所摄身,常为一切佛所守护;令一切众生得普饶益众生之身,悉能遍入一切诸道;令一切众生得圆应身,十方众生悉见其面,无背佛法,清净照明,常现在前;令一切众生得具足精进身,修习究竟大乘智慧;令一切众生舍离我慢自大放逸之身,得清净身,智慧安住,不可倾动;令一切众生得坚持戒身,成就大乘一切智业;令一切众生得生佛家身,永离世间生死秽身。是为菩萨摩诃萨施肢节诸骨善根回向,令一切众生皆悉清净,得萨婆若。

  “菩萨摩诃萨见有人来,手执利刀乞厚薄皮,以爱眼视,欢喜恭敬,为敷座处,即作是念:‘福田难遇而今自来,满我本愿,决定究竟一切种智。’作如是言:‘取我身皮,随汝意用。’如清净藏菩萨、金刚胁鹿王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨布施乞人厚薄皮时,如是回向:以此善根令一切众生得如来薄皮相,金色清净;令一切众生得金刚坚固不坏薄皮;令一切众生得金色皮,如阎浮檀金藏;令一切众生得无量色皮,随应现色,悉令清净;令一切众生得明净皮,不受尘垢,如乐沙门如来净色;令一切众生得第一色皮,自然清净;令一切众生逮得如来清净色皮,微妙相好而自庄严;令一切众生得明净皮,放大光明,普覆一切;令一切众生得明网皮,无量光明圆满具足,普覆世间;令一切众生得润泽皮,众色清净。是为菩萨摩诃萨布施自身厚薄皮时善根回向,令一切众生逮得无上最胜菩提,皆悉具足如来功德。◎

  大方广佛华严经卷第十七


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十八

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  金刚幢菩萨十回向品第二十一之五

  “◎菩萨摩诃萨见有人来乞手足指,如坚固精进菩萨、阎浮提自在王金光菩萨等无量菩萨摩诃萨,施手足指时,心大欢喜,颜色无异,乘大乘施,不求五欲施,不求名闻施,建立檀波罗蜜施、大施心施、离悭垢施、离嫉妒施、随顺佛施,以是施手足指所摄善根,回向众生:令一切众生得佛长指相;令一切众生得指密相,圆?纤直;令一切众生得赤铜甲相,筒密清净;令一切众生得大人指相,悉能摄持一切诸法;令一切众生得具足随好十力相指;令一切众生得大人指相,纤?紧密;令一切众生手足指端轮相庄严,指节平满,文相明显;令一切众生得莲华色指,十力业报相好庄严;令一切众生得光明指,放光明网,普照十方诸佛世界;令一切众生得净妙指,以诸相好,具足庄严。是为菩萨摩诃萨施指善根回向众生,令一切众生心皆清净。

  “复次,菩萨摩诃萨请求法时,若有人言:‘汝能施我连肉爪者,当与汝法。’菩萨答言:‘但与我法,随汝所须,恣意取用。’如求法王菩萨、无尽菩萨如是等无量菩萨摩诃萨,为求法故,欲令一切众生具正法故,以是善根回向众生:令一切众生悉得赤铜如来相爪;令一切众生得润泽爪;令一切众生得佛具足清净光爪;令一切众生得具足大人一切智爪;令一切众生得无比爪,于诸世间无所染着;令一切众生得庄严爪,普照众生;令一切众生得细妙爪,微密清净,不可破坏;令一切众生得佛具足方便相好,大智清净;令一切众生得善生爪,菩萨清净,行业果报;令一切众生得萨婆若善方便爪,放无量色妙光明藏。是为菩萨摩诃萨施爪肉善根回向众生,令一切众生得一切智爪,具足庄严如来法身,皆悉满足无障碍力。

  “菩萨摩诃萨为求法故,为难得法故,能施法者作如是言:‘若能投身七仞火坑,当与汝法。’菩萨闻此,欢喜无量,作是思惟:‘我为法故,尚于阿鼻地狱诸恶趣中受无量苦,况入人间微小火坑而得闻法?奇哉!正法甚为易得,免于地狱无量楚毒,入小火坑而闻正法。汝但说法,我入火坑。’如求善法王菩萨、金刚思惟菩萨,为法欢喜入火,善根回向众生:令一切众生得佛所住一切智法,于无上道,坚固不退;令一切众生皆悉除灭恶趣火坑,受如来乐;令一切众生得无畏心,离众恐怖;令一切众生常乐求法,皆得欢喜,佛法庄严;令一切众生离诸恶道,悉能除灭三毒炽火;令一切众生悉得快乐,成就如来最胜妙乐;令一切众生得菩萨心,悉能除灭贪恚痴火;令一切众生悉得菩萨诸三昧乐,普见诸佛,心大欢喜;令一切众生常闻正法,究竟佛道,未曾忘失;令一切众生悉得菩萨自在诸通快乐,究竟具足萨婆若智。是为菩萨摩诃萨为求法故,赴火善根回向众生,令一切众生具智慧火,远离一切诸不善业。

  “菩萨摩诃萨为求法故,举身具受无量诸苦;为正法故,为广说正法故,建立菩萨道故,开无上菩提故,具足无上智故,修习十力故,增广一切智心故,得无碍智故,令一切众生清净故,入一切菩萨境界故,守护大乘佛菩提故;如求正法菩萨、勇健王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨,为求法故,受无量苦;乃至谤正法人、极大恶人、恶业障人、持魔业人,为正法故,代彼恶人具受诸苦。菩萨摩诃萨为求法故,代诸众生受苦,善根回向众生:令一切众生离一切苦,得安乐利道;令一切众生离诸苦,受成就妙乐;令一切众生永灭苦阴,得如电光乐;令一切众生超出苦狱,具足究竟智慧之行;令一切众生见安隐道,离苦恼趣;令一切众生得法爱乐,充满具足,究竟寂灭一切众苦;令一切众生发大悲心,悉欲济度一切苦海;令一切众生得诸佛乐,断生死苦;令一切众生得无比净乐,其身永离一切苦受;令一切众生得一切胜乐,究竟具足佛无碍乐。是为菩萨摩诃萨为求法故,悉受众苦善根回向,救护众生,令一切众生安住萨婆若无碍解脱。

  “菩萨摩诃萨为求法故,为法难得故,能舍大地四海国土、大小诸城、村邑丘聚、国土丰乐、人民炽盛、园林浴池、华果繁茂如是种种无量庄严,天下太平,无有怨敌,金银宝藏、妻子眷属,皆悉能舍。于不坚固中求坚固法,饶益一切诸众生故,令一切众生得佛无碍清净解脱萨婆若道;如大势妙德菩萨、胜趣王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨,为求正法故,乃至一句一味,五体投地,敬礼顶受,正念三世诸佛勤求正法,于正法中,心常欣乐,修习诸愿,求离贪法,舍离世间帝王自在之法,乐求无上法王自在胜法;不念不着一切世间,以离世法自长养心,远离一切世间恶语,寂静安立诸佛所住。菩萨摩诃萨为求正法,以施四天下大地国土所摄善根回向众生:令一切众生悉能舍离内外所有;令一切众生能舍一切,心无中悔;令一切众生不惜身命、资生之具,常求正法;令一切众生悉得法利,断除无量众生疑惑;令一切众生常乐正法,于诸佛法得深法爱;令一切众生能舍身命、世间自在乐求佛法,大心修习无上菩提;令一切众生恭敬尊重诸佛正法,能舍身命,究竟正法;令一切众生护持佛法,修习如来难得闻法;令一切众生悉得诸佛菩提明照,毕菩萨行,不由他悟;令一切众生于诸佛法而得自在,拔出疑刺,心常清净。是为菩萨摩诃萨为求难得法故,布施国土善根回向,令一切众生知见满足。

  “复次,菩萨摩诃萨行法自在时,悉教断除阎浮提内城邑聚落,一切屠杀二足、四足,普施无畏,离怨敌心,修菩萨行,以政治国,灭除众生一切苦难,发起一切众生安隐心宝,具足正直胜妙心宝,能自具足三种戒法,亦令众生具三种戒。菩萨摩诃萨以不杀等五戒善根回向众生:令一切众生得长寿慧,具菩提心,命根无量;令一切众生得无量寿,恭敬供养一切诸佛;令一切众生具足修习,离老死法,一切众难不能害命;令一切众生逮得无量离病苦身,命根自在,能随意住;令一切众生得无尽命,尽未来劫,悉具修习菩萨所行,调伏化度一切众生;令一切众生得净命门,十力善根皆悉来入;令一切众生善根具足,寿命无量,诸愿成满;令一切众生悉见诸佛,修习无尽长寿善根;令一切众生于如来家学诸所学,具足成就无尽命根,于圣法中得欢喜心;令一切众生得无老病不死命根,无尽精进,安住佛智。是为菩萨摩诃萨以离杀等五戒善根回向众生,令一切众生安住如来三种净戒具足,究竟十力智慧。

  “菩萨摩诃萨若见众生残害不仁,若人若兽,毁其男形,令身残阙,受诸楚毒;见此苦已,起大慈悲而救度之,悉令贵乐珍宝具足。菩萨摩诃萨谓恶人言:‘汝为何利造此恶业?随汝所须尽相资给,汝今便可舍是恶业,不能正念,肆其贪欲,害彼自利,以求己乐,无有是处。如此恶行、诸不善法,一切如来所不赞叹。’菩萨摩诃萨悉能舍离一切所有,令彼众生不行恶业,又为彼人说微妙法,谓:‘寂静法,长养净行,除灭不善,修习慈心,不恼众生。’时,彼恶人闻此法言,即舍恶行,修清净业。菩萨摩诃萨以慈救善根回向众生:令一切众生得佛大人阴藏之相;令一切众生具足男形,得丈夫意,清净梵行;令一切众生成就丈夫无欲之身,乘无碍智,究竟不退;令一切众生得大人身,永离欲心,无所染着;令一切众生皆悉成就善男子法,诸佛赞叹,智慧具足;令一切众生得大人力,具足成就十力善根;令一切众生常得成就男子之形,坚固安住,未曾有法;令一切众生于五欲中无著无缚,心得解脱,厌离三界,修菩萨行;令一切众生皆得成就第一智人,一切信伏,皆受道化;令一切众生成就菩萨丈夫深智,究竟一切大乘佛趣。是为菩萨摩诃萨救毁形者善根回向,令一切众生,皆悉救护诸善男子,生贤圣家,智慧具足,修习履行男子胜智,善能示现七丈夫趣,具足无上丈夫正法,常能化度一切众生善根回向,令一切众生得佛清净丈夫胜法。

  “复次,菩萨摩诃萨若有如来兴出于世,以大音声普告一切:‘如来出世!如来出世!’令一切众生得闻佛音;闻佛音已,舍离自大、憍慢、放逸,得见诸佛,坚固安住,念佛三昧,修佛境界,未曾废忘,恭敬供养一切诸佛,常乐见佛,以百千劫难值遇故,广为众生说佛难遇;众生闻已,常欲乐见一切诸佛,心大欢喜,恭敬供养,尊重赞叹;于如来所闻诸佛名,于无量佛所种诸善根,修习增长。无量众生因如来故,悉皆清净;无量众生因如来故,悉净调伏。彼诸众生于菩萨所,生善知识心;因菩萨故,诸众生等悉具佛法,彼诸众生无量劫中所修善根,悉作佛事。菩萨摩诃萨以叹佛善根回向众生:令一切众生常见诸佛,初不失时,如应受化,令佛欢喜;令一切众生常乐见佛,未曾废忘;令一切众生修习智慧,能持一切诸佛法藏;令一切众生不离佛法,于无量劫修菩萨行,常闻正法;令一切众生得不忘念,悉持一切诸如来智;令一切众生不念异业,正念诸佛,修习十力;令一切众生随方见佛,尽虚空界,一切如来,悉得奉见;令一切众生得佛身自在,于一切世界现成佛道;令一切众生于善知识所闻佛正法,于诸如来得不坏信;令一切众生赞佛出世,皆悉不虚化度众生,普令清净。是为菩萨摩诃萨叹佛出世善根回向,令一切众生,悉见诸佛如应受化于无上道,一切佛法究竟清净。

  “复次,菩萨摩诃萨布施大地,或布施佛,起立殿堂;或施菩萨及善知识,随意所用;或施圣僧,造立坊舍;或奉父母,兴建屋宅;或施余人,声闻、缘觉一切福田,诸乞求者;或施四众,随意受用,令无所乏;或奉如来,造立塔庙;如是等施,随彼受用,悉离怨敌一切恐怖。菩萨摩诃萨以施大地善根回向:令一切众生得萨婆若清净佛地,究竟得到普贤菩萨所行彼岸;令一切众生得大地陀罗尼,离痴正念,悉能受持诸佛妙法;令一切众生持一切法,守护佛法;令一切众生得大地等心,于众生所清净正直,不生恶念;令一切众生持佛族姓,不断佛种,次第成立一切菩萨诸地善根;令一切众生普为一切作安隐依,悉令调伏,成就清净;令一切众生与如来等饶益众生,安立佛力;令一切众生悉为一切之所爱乐,安住诸佛所爱乐处;令一切众生坚固安住如来诸力无畏法中;令一切众生得萨婆若地,于诸佛法自在究竟。是为菩萨摩诃萨布施大地善根回向,令一切众生界究竟如来清净道地。

  “复次,菩萨摩诃萨布施僮使,或奉诸佛菩萨知识,为欲增长如来法故;或施僧宝、或奉给父母尊重福田;或复给施诸病瘦者,全济其命,一切贫穷诸乞求者,皆悉施与;或施塔庙,供给洒扫;若有人能书写佛经,为护法故,以无量亿僮仆净人给其使,令此诸给使,皆悉聪达,明了黠慧,柔软调伏,常勤精进,未曾懈怠,成正直心、饶益心、安乐心、慈心、离怨敌心,此诸僮仆以如是心奉给于彼菩萨摩诃萨,随彼受者方俗所宜,才能技术,以此僮仆而施与之,悉是菩萨净业所起,能令僮仆悦可彼意。菩萨摩诃萨以施僮使善根回向:令一切众生得调伏心,奉给诸佛,修习善根;令一切众生随顺奉给一切诸佛,悉能闻持诸佛所说;令一切众生随意自在进现如来,常修正念,无余恶心;令一切众生绍继佛种,随顺如来所摄善根;令一切众生奉给如来,常不失时,所见诸佛,皆悉不虚;令一切众生悉摄一切诸佛妙义,言辞清净,游行无畏;令一切众生悉睹诸佛,乐观无厌,于诸如来,不惜身命;令一切众生得见诸佛,心无染着,离世所依;令一切众生依止诸佛,远离一切,世间吉祥;令一切众生随顺佛趣,一向乐求无上菩提。是为菩萨摩诃萨布施僮使善根回向,令一切众生永离垢染,得佛净地如来法身自在无碍。菩萨摩诃萨以身布施为给使时,舍离憍慢,谦下心、给使心、如大地心、忍一切苦心、供给一切无厌足心、无懈怠心,与一切贫贱众生诸善根心,一切尊贵富乐,乃至童蒙愚小,皆悉恭敬供养心,坚固安住最胜法门,正念修习一切善根心。菩萨摩诃萨以身布施善根回向:令一切众生僮使无乏,修菩萨行,心不退转,未曾违失菩萨正义,一心专求菩萨之道,了达菩萨平等正法,得在如来种姓之数,修真实法,增菩萨行;令诸世间得净佛法,深心解脱,究竟菩提;令一切众生增长清净胜大善根;令一切众生向大功德,究竟一切智。

  “菩萨摩诃萨复作是念:‘以身供给所摄善根,令一切众生善能给侍一切诸佛,其心调柔,常闻正法、受持法、守护法、不忘法、不坏法、不选择法、不离法、善调伏法、善能调伏不调伏法、调伏寂灭法;令彼众生于诸佛所,善能随顺以随顺功德;令一切众生作第一塔,悉能堪受众生供养;令一切众生作第一福田,自然正觉无上菩提;令一切众生作最胜福田,普能饶益一切众生;令一切众生悉作殊胜功德义藏,皆能穷尽善根源底;令一切众生作净妙福田,悉能出生果报无量;令一切众生得胜出道,悉能超出一切世间;令一切众生作第一调御,随其所应悉能示导;令一切众生得最胜陀罗尼,悉能受持诸如来法;令一切众生逮得无量最胜法界,具足虚空无碍正道。’是为菩萨摩诃萨布施己身善根回向,令一切众生逮得如来应供智身。

  “菩萨摩诃萨悉得法爱,清净喜心,能以自身普覆诸佛,常乐修习无上法宝,于诸佛所生父母心;欲得究竟无碍道法,成就无数那由他智慧妙宝、诸善根门,于诸如来无量法门,正念不忘,深解如来诸境界义;能以如来微密梵音,普雨一切诸佛法雨,如来法云,遍覆一切而无所畏;能分别说一切智人地,具足究竟萨婆若乘,以无量无边大法成满诸根。菩萨摩诃萨于诸佛所闻甚深法,欢喜无量,修习正道,自能除灭一切疑惑,又令众生欢喜无量,疑网悉除,功德成满,善根具足,修习无量法门,普行大愿,饶益众生,安住不动金刚藏智,正心专求无上菩提,悉能严净一切佛刹,恭敬亲近无量如来。菩萨摩诃萨安住此法,自身普覆一切诸佛,以此善根回向众生:令一切众生妙身具足,悉能普覆一切诸佛;令一切众生依如来住,常见诸佛,未曾远离;令一切众生得最胜身,具足一切功德智慧;令一切众生行离有梵行,能令一切诸佛欢喜;令一切众生得无我所身,于我、我所,心无所著;令一切众生悉能分身遍一切刹,于诸世界而无来去;令一切众生得自在身,离我、我所,自在游方;令一切众生出生佛身,处在如来无上身家;令一切众生得法力身,安住法座忍力,成就心不可坏;令一切众生得无比身,具足如来清净法身;令一切众生得出世间功德之身,于空法界而得出生。是为菩萨摩诃萨自身覆佛所摄善根回向众生,令一切众生成三世佛胜妙功德。

  “菩萨摩诃萨以身布施一切众生时,作如是念:‘令一切众生成就善根;令一切众生常念善根;令一切众生能为明灯;令一切众生安隐乐住;令一切众生得法藏腹,悉能含受一切众生;令一切众生作世间明,灭除众闇;令一切众生悉作一切善根因缘,为善知识展转相成,开示正道,得无上乐;令一切众生作明净日。’菩萨摩诃萨以身布施一切众生所摄善根回向众生:令一切众生究竟诸佛智慧道地;令一切众生随顺正道,悉令究竟无上菩提;令一切众生常处佛会,悉受正化;令一切众生威仪具足,成就诸佛清净威仪;令一切众生悉得涅槃,深解法义;令一切众生悉得胜法而无厌足,常遇胜法,生如来家;令一切众生舍世希望,逮得如来真实希望;令一切众生坐菩提树,出生无量清净善根;令一切众生摧灭一切烦恼怨敌,发无害心;令一切众生得无畏法,悉能护持一切佛法。是为菩萨摩诃萨布施自身善根回向,令一切众生饶益安隐,得无上法。

  “菩萨摩诃萨自以己身奉给诸佛,于一切如来生报恩心、生父母心;于诸佛所生清净深心;以明净心,受持菩提,得诸佛法,舍世间法,生如来家,随顺诸佛,守护自法,远离一切众魔境界,修佛境界,自以己身成就一切诸佛法器。菩萨摩诃萨修如是法自身,奉给一切诸佛所摄善根回向众生:令一切众生安住净心,一切智宝而自庄严;令一切众生得调伏众生与其同事,远离一切诸不善业;令一切众生得不坏眷属,悉能摄持诸佛正法;令一切众生悉为如来清净弟子,成就灌顶菩萨之地;令一切众生悉为诸佛之所摄护,远离一切诸恶知识;令一切众生随顺诸佛,修习最胜生地菩萨法行;令一切众生入佛境界,悉皆得受一切智记;令一切众生与如来等,于诸佛法而得自在;令一切众生悉为诸佛之所摄取,行无著业;令一切众生悉为诸佛第一侍者,智慧具足,悦可诸佛。是为菩萨摩诃萨身奉事佛善根回向无上菩提,回向救护一切众生,回向众生超出三界,回向自心悉令清净,回向无量广大菩提,回向诸佛照明智慧,回向己身为佛所摄,回向受持一切佛法,回向乐求一切佛法,回向善根悉与三世诸如来等,回向清凉心得一切佛法。◎

  “◎菩萨摩诃萨布施国土时,舍世帝王自在之心,无著无缚,不求自在,远离恶业,普于众生,悉起饶益安乐之心。菩萨摩诃萨以施国土善根回向:令一切众生远离愚痴,明识业报;令一切众生不乐世法;令一切众生不着一切世间生处;令一切众生不取世界坚固之相;令一切众生心不染着阴界诸入;令一切众生心不染着我、我所法;令一切众生心不忘失诸菩萨行;令一切众生未曾舍离诸善知识;令一切众生能悉受持菩萨愿行;令一切众生诸善知识,皆悉欢喜。菩萨摩诃萨以施国土善根回向:令一切众生得法王处,于自在法,得到彼岸;令一切众生得法王法,调伏一切结王怨敌;令一切众生与法王同止,赞叹佛法如来智慧;令一切众生住佛境界法王之家,能自在转无上法轮;令一切众生出生如来巧妙方便,得法自在,护持佛法,永使不绝;令一切众生护持无量法王正法,皆悉成就胜大菩萨;令一切众生于净法界,得为法王,出兴于世,相继不绝;令一切众生于诸世界作智慧王,调伏成熟一切众生;令一切众生普为法界、虚空界等世界众生作法施主,建立一切诸众生界于摩诃衍;令一切众生得法王法,与三世佛善根齐等。是为菩萨摩诃萨布施王位善根回向,令一切众生,皆悉究竟安隐之处。

  “菩萨摩诃萨见有人来乞王京都、严饰大城,以欢喜心施、不乱心施、一向正求菩提心施、无量愿心施、大慈心施、大悲心施、清凉心施、为利一切众生故施、自安立摩诃衍故施、以诸佛法平等心施、行善法心施、欲一切智王心施、求法王自在意故施、欲增上智慧心施、欲一切清净功德心施、坚固广大心施、长养一切善根故施、远离众魔恐怖具足佛智故施、安住菩萨心力故施、究竟一切境界一切智菩萨所行及诸大愿故施。菩萨摩诃萨布施京都、严饰大城所摄善根回向众生:令一切众生净一切刹施佛令住;令一切众生常乐阿兰若处,安住寂静;令一切众生不着一切国土、都邑、聚落、大小诸城,究竟离欲,得上寂静;令一切众生心不亲近一切世间,悉皆永离世间语言;令一切众生得离欲心,布施所有,心不中悔;令一切众生不着家业,得净直心;令一切众生悉舍一切,无所缚着,善施成就;令一切众生不着住处,舍离一切居家贪着;令一切众生舍诸苦恼,除灭一切恐怖忧戚;令一切众生以一切世界为严净刹,奉施诸佛。是为菩萨摩诃萨布施京都、严饰大城善根回向,令一切众生严净佛住。

  “菩萨摩诃萨布施宝女、侍人、眷属,技术悉备,才能巧妙,善于言戏,威仪具足,奉给恭顺,能感人心,世间功德,无不备举,庄严绮丽,回动天人,言音和雅而无粗陋,侍主尽礼,不失其意,姿容殊妙,见者无厌。千亿技直,供侍宝女,皆是菩萨净业果报,而用布施,以无著心施、离虚妄心施、不缚一切欲施、于一切色无所著施、不贪欲乐施、离欲觉观施、于宝女形色不生想施。菩萨摩诃萨布施宝女眷属善根回向,回向一切众生出离生死、回向悉得诸佛喜乐、回向不坚固中而得坚固、回向金刚界智不可坏心、回向如来圆满大众、回向摄取坚固真实、回向无上菩提之心、回向智慧分别诸法、回向出生一切善根、回向不违三世佛教。菩萨摩诃萨住如是法,生如来家,出生一切智道,深入一切菩萨智业,舍离一切世间尘垢,调伏宝心,功德圆满,无上福田,广说妙法,安立众生,令一切众生,皆悉清净修习,摄取一切善根。菩萨摩诃萨布施宝女眷属所摄善根回向众生:令一切众生逮得无量三昧眷属,又得菩萨不坏三昧;令一切众生悉入诸佛庄严三昧,常乐观佛;令一切众生悉行菩萨不可思议自在游戏三昧,安住无量自在三昧;令一切众生入如实三昧,不坏其心;令一切众生悉得菩萨甚深三昧,于一切三昧,皆得自在;令一切众生皆悉成就三昧眷属心得解脱;令一切众生善能分别种种三昧,悉能善取诸三昧相;令一切众生得胜智三昧,修习一切诸三昧门;令一切众生得无碍三昧,能决定入不坏正受;令一切众生得无著三昧,心常念行不二三昧;令一切众生得不可坏清净眷属、菩萨眷属;令一切众生普发清净菩提之心,满足佛法;令一切众生萨婆若力清净满足,得无上智;令一切众生得随顺眷属,悉与众生同意安住;令一切众生悉得满足一切智,功德成就一切胜妙善根;令一切众生得真实眷属,成就如来清净法身;令一切众生成就诸辩,无缚无著,广说诸佛无尽法藏;令一切众生各为一切作善知识,成就一切胜妙善根;令一切众生净业满足,成就一切诸清净法;令一切众生满足诸佛净妙法门,以诸净法庄严世间。是为菩萨摩诃萨布施宝女眷属善根回向。◎

  “◎复次,菩萨摩诃萨布施妻妾男女,如须达拏太子、现庄严王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨,乘萨婆若乘,行一切施,具足成满檀波罗蜜,严净菩萨布施之道,长养清净不悔施心,入一切施宝萨婆若心。令一切众生皆悉清净,具正直心,具足清净正直心已,一切菩提,皆悉满足,志常乐求菩萨净道,受持诸佛菩提门愿,修习一切如来家心。如是菩萨摩诃萨意力成就,求如来处;自知己身,系属一切,不得自在,随彼走使,普于众生,行一切施,于未满足者,悉令满足。护持安慰一切众生,欲令自身普为世间作第一塔,令一切众生皆悉欢喜;欲于一切具平等心;欲为世间作清凉池;欲为世间作施乐主;欲为一切作大施主,智慧为首,习菩萨行,如说修行;欲成一切种智,大誓庄严;欲常专求智慧福田,悉请众生长养善根,建立己身,崇顺正教,普为一切作智慧明,正念菩萨一切施心,一切诸佛常现在前。菩萨摩诃萨以布施妻妾男女所摄善根,无著无缚解脱心回向众生:令一切众生普出无量变化之身,充满十方一切世界,转不退法轮,安立一切众生于无上道;令一切众生不贪着身,诸愿具足,悉诣十方诸佛世界;令一切众生得离憎爱心,断爱恚结;令一切众生为佛真子,行如来家;令一切众生于诸佛所,生自己心,不可沮坏;令一切众生常为佛子,从法化生;令一切众生得正希望,成萨婆若;令一切众生修习善根,究竟具足无上菩提;令一切众生成就诸佛菩提解脱,施无上法;令一切众生得无生心,不坏因缘;令一切众生坐菩提树,得最正觉,成无上道,化生无量真法男女。是为菩萨摩诃萨布施妻妾男女善根回向,令一切众生得无著解脱无碍智慧。

  “菩萨摩诃萨见有人来从乞家者,以家庄严具,具足庄严而布施之,修习威仪;于家无著,远离居家一切觉观,厌恶家业、资生之具,于家珍妙、玩好之物,不生贪心,无所味着,于家众具,无染缚心,解家磨灭,须臾变易,出家求道,究竟佛法,安住菩萨,住佛法庄严,心能舍一切而不中悔,常为诸佛之所称叹;于资生物、一切住处,心无染着,见来求者,欢喜无量,能决定施。菩萨摩诃萨以家布施所摄善根,如是回向众生:令一切众生舍离妻子,常乐出家;令一切众生信家非家,舍家求道,于佛法中净修梵行;令一切众生乐一切施,心不中退,安住离悭;令一切众生永离家法,少欲知足,无所藏积;令一切众生不乐俗家,常乐佛家;令一切众生悉皆永离障碍之法,灭除一切诸障碍道;令一切众生不染家属,虽现在家,心无所著;令一切众生善化一切,虽现在家,说正觉智;令一切众生示现在家,住佛所住,心常随顺如来智慧;令一切众生在家,悉能悦喜众生,住佛所住。是为菩萨摩诃萨以施家善根回向,令一切众生悉行菩萨种种诸行,满足诸愿智慧自在。◎

  “◎菩萨摩诃萨布施庄严游戏园林时,作如是念:‘我当为一切众生作爱乐法林;我当为一切众生示现悦乐之处;我当与一切众生无量欢喜;我当为一切众生开净法门,超出三界;我当与一切众生无上菩提,满足诸愿;我当为一切众生而作慈父,智慧观察一切三界;我当惠施一切众生资生之具,令无所乏;我当为一切众生而作慈母,出生善根,满足诸愿。’菩萨摩诃萨善根回向,无厌足心,远离一切众生诸恶,回向正心,安隐一切众生回向;不求报恩回向;不求众生利养回向;不求赞叹回向;除灭一切众生无量苦恼回向;一切众生其心清净,犹如虚空回向;一切善根为首,观察一切诸法真实回向;一切众生以大庄严而自庄严,永离苦阴回向;于摩诃衍愿而无厌足,永离邪见,具足修习菩萨所行,及诸大愿回向。菩萨摩诃萨以施庄严游戏园林所摄善根回向众生:令一切众生得转胜善根,究竟成就无上菩提园林之心;令一切众生得不动法,普见诸佛,皆悉欢喜;令一切众生常乐法林,逮得佛刹,娱乐园林;令一切众生得净妙心,常见如来大神足林;令一切众生悉乐如来自在、游戏智慧自在,遍游十方;令一切众生修习法戏,诣诸佛刹,咨受道化;令一切众生乐菩萨戏,尽未来劫,修菩萨行,心无疲倦,安住解脱;令一切众生见一切佛,充满法界,乐佛大心,清净园林;令一切众生诣诸佛刹,其心欣乐,供养诸佛;令一切众生乐离欲心,清净庄严一切佛刹。是为菩萨摩诃萨布施庄严游戏园林善根回向,令一切众生,游戏一切诸佛园林,见一切佛。◎

  大方广佛华严经卷第十八


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十九

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  金刚幢菩萨十回向品第二十一之六

  “◎复次,菩萨摩诃萨作无量亿那由他阿僧祇,大众施会,离恶清净,诸佛所叹。普净众生永离众恶,净三业迹,生萨婆若;无量境界,皆悉清净,无量百千亿那由他布施之具,皆悉庄严而以惠施。菩萨摩诃萨以大施会所摄善根,回向众生:令一切众生,悉得无上菩提之心,行无量施,皆悉清净;令一切众生,皆悉究竟无量无边清净之道;令一切众生,行无量慈,随众所须,悉令满足;令一切众生,行无量悲,悉能救护一切众生;令一切众生,随顺三世如来正教,令佛欢喜;令一切众生,于诸佛所,修行布施,心不中悔;令一切众生皆悉长养胜妙信根,于念念中,修行增进无量布施;令一切众生,得摩诃衍心,皆悉成就大乘施会;令一切众生,成大善会施、究竟施、善施、胜施、随愿施、第一施、上施、无上施、无等施、出世间施、一切诸佛所赞叹施;令一切众生,成第一施主,于诸恶道拔出众生,安置无碍清净智道,修平等愿真实善根,得无等等如来智慧;令一切众生,安住寂静诸禅定智,趣不死道,究竟一切通明智慧,勇猛精进,具足诸地,庄严佛法,究竟彼岸,永不退转;令一切众生,得不退转大乘之会,给施众生而无休息,究竟无上一切种智;令一切众生,种诸善根,悉到无量功德彼岸;令一切众生,诸佛所叹,普为一切作大施主,功德具足,充满法界,普照十方施无上乐;令一切众生,悉为平等大布施主,究竟善根,等摄众生;令一切众生,为胜施主,建立一切于无上乘;令一切众生,为应时施主,悉离非时,究竟时会;令一切众生,为善施主,具大人施法,到于彼岸;令一切众生,为严净施主,至一切佛萨婆若处;令一切众生,为一切净施主,出生积聚法界等功德;令一切众生,为出过一切施主,满足大愿,度脱众生,安住如来处非处力。是为菩萨摩诃萨大施善根回向,令一切众生,行无上舍,究竟佛施、成就善施、不可坏施、诸佛法施、爱眼心施、救众生施、萨婆若施、见诸佛施、具威仪施、具足菩萨所行功德佛智慧施。

  “复次,菩萨摩诃萨悉舍一切资生之具,心无贪着,不求果报;世间富乐无所希望,舍离愚痴,深解诸法;饶益安立一切众生;真实相心,解一切法,种种庄严,诸资生具,无量境界,种种庄严,资生之具,饶益众生;究竟施、一切施、内外施,增长直心,令一切众生具功德宝心,善能饶益无量众生;令一切众生成就宝心;令一切众生,清净善根等三世佛,具一切智。菩萨摩诃萨以施资生之具所摄善根,回向众生:令一切众生,清净调伏;令一切众生,皆悉严净一切佛刹,除灭烦恼;令一切众生,以清净心于念念中充满法界;令一切众生,智慧充满虚空、法界;令一切众生,得一切智,了达三世,于一切时转不退法轮;令一切众生,悉皆示现一切种智,巧妙方便,饶益众生;令一切众生,悉悟一切诸如来道,尽未来劫于一切刹,广说佛法,未曾休息;令一切众生,于无量劫修菩萨行,心无厌倦;令一切众生,于一切世界:净世界、不净世界、小世界、中世界、大世界、微细世界、广世界、翻覆世界、伏世界,如是等一切世界,皆悉严净;菩萨充满,行大乘行,令一切众生于念念中,悉作三世一切佛事,调伏众生,立萨婆若。此菩萨摩诃萨以如是等无量阿僧祇劫饶益众生,令佛法不断;以大悲心救护众生,修习大慈具菩萨行;建立一切诸如来论,令一切众生,皆悉不断诸佛善根;有来求者悉满其意而无患厌,能施一切,心无有悔,舍一切物、资生之具,随所来方,无不欣悦,于诸众生,如一子想,见来求者,心大欢喜,作是念言:‘是我善知识。’

  “尔时,菩萨长养大悲心、欢喜心、不可坏心、大施心;菩萨摩诃萨见来求者,随其所须,悉资给之,充满其意,令无所乏,皆令欢喜,断其贫苦,具足富乐,同声称美,叹德而归。菩萨尔时心大欢喜,于百千亿那由他劫,受帝释乐所不能及;须夜摩天王、兜率陀天王、化自在天王、他化自在天王,百千亿那由他劫所受喜乐,所不能及;梵天王乐,乃至净居天无量无边阿僧祇劫禅定快乐,亦所不及;无量无数不可称说阿僧祇劫转轮王乐,亦不能及。菩萨摩诃萨如是大喜无量,信心增长,直心清净,诸根柔软,定心增广,生菩提心坚固不转。菩萨摩诃萨善根回向,令一切众生离毒害心,令一切众生安隐快乐,令一切众生得真实义,令一切众生悉得清净无上菩提,令一切众生悉得平等,令一切众生得贤善心,令一切众生逮得贤善摩诃衍心,令一切众生所行悉善,令一切众生具普贤菩萨所修愿行,令一切众生觉十力乘。

  “菩萨摩诃萨以此善根回向时,于身、口、意业无著无缚解脱回向,无众生想回向;无命想、无人想、无福伽罗想、无男子想、无年少想、无禅头想、无造想、无受想、无有想、无无想、无今世后世想、无死此生彼想、无有常想、无无常想、非三有想、非无三有想、非想、非无想无缚无著解脱心回向,无业回向,无业报回向,无虚妄回向,无真实回向,无思回向,无思报回向,无心回向,无无心回向。菩萨摩诃萨如是回向时,不着内,不着外;不着缘,不着境界;不着因,不着因和合;不着法,不着非法;不着思,不着思果;不着色,不着色取,不着色灭;不着受、想、行、识,不着受、想、行、识取,不着受、想、行、识灭。菩萨摩诃萨若于此法中,心不著者,则不缚色,不缚色取,不缚色灭;不缚受、想、行、识,不缚受、想、行、识取,不缚受、想、行、识灭。若于此法而不缚者,则于诸法亦无有解。何以故?一切诸法,不生、不灭,无有自性,无一、无二,无多、无少,无有量、无无量,无善、无恶,无深、无浅,无静、无乱,无著、无离,无法、无非法,无性、无非性,无有、无无故;菩萨如是见法,则是非法,言语道断故。非法为法,而亦不坏一切业迹;具修菩萨行,不退一切智,解知业缘如梦、如响、如镜中像,一切法如幻,而亦不违因缘业报;入甚深业,解法真实,无行无作,亦复不违业行之道。

  “菩萨摩诃萨以一切善根如是回向:一切种智,普游十方,教化众生。回向者何义?永度世间生死彼岸,故说回向;度诸阴彼岸,故说回向;度语言道彼岸,故说回向;度众生相彼岸,故说回向;度身见彼岸,故说回向;度不坚固彼岸,故说回向;度诸行彼岸,故说回向;度诸有彼岸,故说回向;度诸取彼岸,故说回向;度诸世间法彼岸,故说回向。菩萨摩诃萨若能以此善根回向,则皆随顺一切诸佛、随顺法、随顺智、随顺菩提、随顺义、随顺回向、随顺行、随顺真实、随顺清净。菩萨摩诃萨如是回向已,令一切众生得如来法;诸佛欢喜,无佛不值,无法不了,于一切法无违无失,悉能分别一切佛法,不舍正法,不违因缘,内外诸法,法力具足,无有休息。佛子!是为菩萨摩诃萨第六随顺一切坚固善根回向。菩萨摩诃萨住此回向,无量诸佛皆悉守护,得坚固法,修一切智;解随顺义,解一切法,随顺真性,得一切法,随顺坚固善根,随顺满足诸愿;得随顺坚固法,一切金刚所不能坏,得随顺坚固愿,于一切法中而得自在。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,观察十方,观察一切大众,观察法界,深入诸法句味之义,修无量心,大悲普覆一切众生,觉悟三世如来家法,入于一切诸佛功德,逮得诸佛自在之身,分别一切诸众生心,随所种善根,应受化时,随顺法身示现色身,以偈颂曰:

 “一切世间诸大王,  菩萨现身于彼生,
  处彼尊豪大王位,  悉能调伏诸群生。
  其心柔软常清净,  于一切众得自在,
  常以正法治天下,  方便随顺乐世间。
  菩萨清净王家生,  常能如应转法轮,
  远离诸恶正治国,  十方众生无违教。
  菩萨色相功德满,  具足甚深妙智慧,
  坚固安住不退转,  悉能降伏一切魔。
  常能具持清净戒,  决定安住忍辱力,
  除灭一切瞋恚毒,  常能修习最胜法。
  菩萨具行布施法,  饮食华鬘乘衣服,
  涂香房舍明净灯,  如是等施无有量。
  菩萨所施益众生,  常能开发广大心,
  其意清净大欢喜,  布施尊胜及世间。
  菩萨悉能舍无量,  内外所有一切物,
  所行布施常欢喜,  未曾暂有中悔心。
  菩萨悉能施头目,  手足肌肉及骨髓,
  一切身分尽惠施,  其心未曾生中悔。
  菩萨处在大王位,  清净豪贵人中尊,
  大悲以舌施群生,  楚毒无量不中悔。
  菩萨施舌净善根,  回向一切诸群生,
  悉令此等众生类,  具足成就广长舌。
  菩萨欢喜施妻子,  其心未曾生忧悔,
  又复欣悦施国土,  亦能舍身无所吝。
  随所乐求尽施与,  应时惠施无嫌恨,
  一切所有能悉舍,  诸来求者皆满足。
  为法舍身无央数,  修诸苦行求菩提,
  又为众生受诸苦,  求无上智不退转。
  听受如来正法故,  以身布施无疲厌,
  内心欢喜无有量,  救护一切众生故。
  菩萨得见诸佛已,  慈心恭敬设供养,
  饶益欢喜悉具足,  皆能闻持诸佛法。
  回向一切众生类,  悉令世间得安乐,
  普能救护一切众,  永使究竟得解脱。
  菩萨具足诸眷属,  色身端严顺教命,
  妙庄严具为校饰,  聪睿仁贤巧智慧。
  以饶益故悉布施,  而未曾有微吝心,
  不为世间资生利,  饶益众生求菩提。
  具足修习净功德,  履行无量诸胜业,
  回向一切众生类,  亦不取业坚固相。
  菩萨能舍大王位,  严饰京都诸城邑,
  宫殿内外一切物,  游观园林诸池流。
  无量无数百千劫,  以无上心行布施,
  开悟世间示彼岸,  随顺化导群生类。
  菩萨见有来求者,  悉从他方世界至,
  随彼所须满其愿,  菩萨大喜充遍身。
  菩萨回向施功德,  三世一切诸如来,
  所学究竟到彼岸,  无上导师之境界。
  菩萨观察一切法,  谁为度脱众生者,
  为度脱谁至何处,  解空不舍布施心。
  菩萨回向智慧故,  菩萨回向求正法,
  菩萨回向甚深义,  于一切法无所著。
  心不分别一切业,  于诸业报不染着,
  了达菩提从缘起,  于法真性无所坏。
  解了己身不染着,  其心寂灭无所依,
  智慧分别无业性,  善解因缘非无业。
  不虚妄取过去法,  亦复不取未来法,
  了达现在无所有,  观察三世悉空寂。
  菩萨究竟色彼岸,  受想行识亦如是,
  永度一切到彼岸,  其心谦顺常清净。
  观察五阴十八界,  分别诸入及己身,
  于此诸法求菩提,  皆悉空寂不可得。
  不取诸法常住相,  于断灭相亦不受,
  一切诸法非有无,  诸业因缘和合生。
  无有众生得菩提,  一切诸法悉寂灭,
  心不染着诸佛刹,  了达三世无所有,
  若能如是解正法,  亦如一切诸最胜。
  虽复推求无所得,  菩萨所行亦不虚,
  是故缘中求诸法,  不违一切因缘道。
  分别解说诸业迹,  欲令众生悉清净,
  是为智者所修行,  一切诸佛之所说。
  随顺思惟入正义,  自然觉悟无上道,
  诸法无生亦无灭,  亦复无来亦无去,
  不于此死而彼生,  深解一切诸佛法,
  了达诸法真实性,  于法性中无所著。
  永离诸法虚妄相,  彼人得见诸佛智,
  分别解了诸法趣,  众生诸趣佛国趣,
  一切三世所有法,  皆悉了知无有余,
  三世诸佛所觉法,  悉能具足闻受持。
  所说三世一切法,  如是等法悉非法,
  随顺修行一切法,  而亦不坏诸法相,
  菩萨回向诸众生,  令彼疾得一切智。◎

  “◎佛子!何等为菩萨摩诃萨第七等心随顺一切众生回向?

  “佛子!此菩萨摩诃萨增长下品善根、中品善根、上品善根、无量善根、广善根、种种善根、不可测量善根、不可思议善根、阿僧祇善根、无边善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知识境界善根、一切众生境界善根、方便境界善根、修习微妙境界善根、内境界善根、外境界善根、无量别异功德境界善根、修习一切施境界善根、清净戒境界善根、菩萨内自专正于一切舍忍辱境界善根、精进不退转境界善根、入种种禅定境界善根、修行诸地智慧境界善根、分别一切众生心心境界善根、积集无量清净功德善根、修习正念菩萨业境界善根、普覆一切众生境界善根。菩萨摩诃萨行如是等无量善根,修习究竟,积集长养,广开解已,则能安住忍力,闭恶趣门;善调诸根,威仪具足,永离颠倒,决定正趣;堪为一切诸佛法器,普为众生作无上福田;常为诸佛之所守护,出生长养一切诸佛清净善根,随顺具满如来大愿,深乐佛业,心得自在,悉与三世诸如来等;普能供养一切诸佛,究竟一切诸如来力,常为诸佛之所赞叹;不求生天,不贪利养,不着诸行,一切善根皆悉回向,为一切众生作功德藏;具足诸道,普覆一切,于生死中拔出众生,教令修习一切善根,回向一切境界而不断绝;开一切智菩提之门,建立智幢,严净大道;普示众生,舍离一切世间尘垢;施心功德,生如来家,清净功德,皆悉满足无上福田,不着众生,不依世间;令一切众生,皆悉清净,修习摄取一切善根。菩萨摩诃萨离垢清净菩提心,摄取善根,作如是念:‘此菩提心所起善根、菩提心思惟善根、菩提心所得善根、菩提心正希望善根、一向菩提心善根,怜愍一切众生,摄取一切种智境界,究竟十力境界,积集十力境界;不坏法界善根,不退转善根。’

  “菩萨摩诃萨复作是念:‘如此善根若有果报,我当尽未来际,行菩萨行,不舍众生故,修行大舍,回向一切众生,悉无有余:令无数世界珍宝充满,令无数世界宝衣充满,令无数世界妙香充满,令无数世界庄严具充满,令无数世界摩尼宝充满,令无数世界胜摩尼宝充满,令无数世界妙色杂华充满,令无数世界上味充满,令无数世界金银充满,令无数世界天床充满,妙宝庄严敷以天衣,令无数世界杂宝庄严天冠充满。若有一人,尽未来劫,常来求索,以此宝物而惠施之,未曾厌倦。如一众生,一切众生亦复如是。’菩萨摩诃萨如是施时,以平等心、无偏爱心、不求名心、无热恼心、无中悔心、专求一切智心、清净道心、一向施心、怜愍心、调伏心、安住一切智心;菩萨摩诃萨善根如是回向,尽未来劫,常行布施。

  “复次,菩萨摩诃萨善根如是回向一切众生,悉无有余:‘我当以宝象充满无数世界,七支具足,六瘤成满,建大宝幢,真金庄严,白宝网覆,一切杂宝而庄严之,以用布施;我当以清净宝马、婆罗马王等充满无数世界,以一切马宝庄严具而庄严之,以用布施;无数世界,宝女充满,娱乐具足,以用布施;无数世界,男女充满,以用布施;无数世界,己身充满,以用布施;无数世界,己身、头首充满,不放逸心,以用布施;无数世界,己目充满,以用布施;无数世界,己身充满,堪忍楚毒,破骨出髓,以用布施;无数世界,大王座处,皆悉充满,以用布施;无数世界,给使僮仆,皆悉充满,以用布施。修习平等一切施心,于一世界中,尽未来劫,修菩萨行,为一众生;于一切世界中,尽未来劫,修菩萨行,为一众生;为一切众生,亦复如是。具足大悲,远离众恶,普念一切,令我布施,究竟不退,行布施时,乃至不生一念忧悔之心。’菩萨摩诃萨复作是念:‘我行如是无量布施,以无著心、无缚心、解脱心、大心、甚深心、摄取心、离憎爱心、离寿命心、善调伏心、不乱心、无害心、安住一切智心、慧光普照一切法心、入一切智心。’

  “菩萨摩诃萨以此善根念念回向:令一切众生,财宝满足;令一切众生,具足无尽大功德藏;令一切众生,得安隐乐;令一切众生,长养菩萨摩诃衍业;令一切众生,满足深法;令一切众生,得不退转一切智乘;令一切众生,见一切佛;令一切众生,普于众生,无所选择;令一切众生,悉得清净平等之心;令一切众生,离诸难处,得一切智;令一切众生,饶益安乐无量众生;令一切众生,普于一切得平等心;令一切众生,得柔软施心;令一切众生,摄取真实惠施之心;令一切众生,不失施心;令一切众生,具足施心,永灭贫穷;令一切众生,悉摄世间诸妙财宝,无所乏短;令一切众生,行无量施;令一切众生,行一切施;令一切众生,尽未来劫,修行布施,心无退转;令一切众生,悉舍一切,心不中悔;令一切众生,随顺行施,饶益众生;令一切众生,行胜广施;令一切众生,行种种庄严施;令一切众生,行无著施;令一切众生,行平等施;令一切众生,行大力金刚施;令一切众生,行如日光明施;令一切众生,得如来智;令一切众生,善根眷属,具足成满;令一切众生,善根智慧,悉现在前;令一切众生,得不可坏正直之心;令一切众生,具足成就,清净善根;令一切众生,于烦恼睡眠,智慧觉悟;令一切众生,疑惑悉除;令一切众生,得平等智清净功德;令一切众生,功德悉备,无能坏者;令一切众生,具足清净,不动三昧;令一切众生,具不可坏萨婆若智;令一切众生,具足菩萨无量清净自在正行;令一切众生,修习无著清净善根;令一切众生,净修正念三世诸佛;令一切众生,出生胜妙清净善根;令一切众生,除灭一切诸魔魔业障碍道法;令一切众生,皆悉履行无量功德,生诸三昧,清净满足;令一切众生常念诸佛,未曾废忘;令一切众生,常见诸佛,悉令欢喜,初不远离;令一切众生,开净法门,出生善根,诸白净法,平等具足;令一切众生,悉得无量平等正直之心;令一切众生,成就清净平等施心;令一切众生,满足诸佛尸波罗蜜,平等清净;令一切众生,具大精进波罗蜜,未曾懈怠;令一切众生,得大羼提波罗蜜;令一切众生,得无量禅智慧,分别满足诸通;令一切众生,于一切法得离身般若波罗蜜,平等满足;令一切众生,得清净法界,平等满足;令一切众生,悉具净妙诸通善根;令一切众生,修平等行,具诸善法;令一切众生,究竟永度诸佛境界;令一切众生,身、口、意业平等清净;令一切众生,诸业行报平等清净;令一切众生,悉得诸法平等清净;令一切众生,悉得诸法清净平等实义;令一切众生,悉得清净诸胜妙行;令一切众生,悉得菩萨诸清净愿;令一切众生,普得平等净功德智;令一切众生,以诸善根回向萨婆若乘,平等满足;令一切众生,显现一切严净佛刹,平等满足;令一切众生,得见诸佛,除灭一切诸烦恼患;令一切众生,具诸相好,功德庄严,平等满足;令一切众生,得八种声,百千妙声而庄严之,如来无量功德清净梵音,皆悉具足;令一切众生,十力庄严,成就无碍平等之心;令一切众生,得一切佛无尽法明,无量诸辩,平等满足;令一切众生,得无上无畏人中之雄大师子吼;令一切众生,得一切智,转不退法轮;令一切众生,出生诸法,平等满足;令一切众生,善根清净,应不失时,平等满足;令一切众生,成就清净调御师法,平等满足;令一切众生,于淳一庄严、无量庄严、大庄严、诸佛庄严,平等满足;令一切众生,观察三世,分别平等;令一切众生,诣诸佛所,闻法受持,解了平等,圆满具足;令一切众生,惭愧智慧与诸佛等;令一切众生,得平等智,观察诸法;令一切众生,得不动业报,离诸障碍,平等满足;令一切众生,入甚深智,悉分别知众生诸根,平等满足;令一切众生,得无分别平等智慧,皆悉等一,清净满足;令一切众生,随顺无厌善根,平等分别,皆悉满足;令一切众生,于大神足而得自在,菩萨神力,平等满足;令一切众生,悉得诸佛无尽功德智慧之藏,究竟功德,皆悉等一;令一切众生,于诸法中得离虚妄,随顺平等,入一切法,知菩提心;令一切众生,胜妙福田,平等满足;令一切众生,得清净大悲,普为世间最上福田;令一切众生,坚固无坏,平等满足;令一切众生,见真实法,不可破坏,平等满足;令一切众生,得最胜心,思惟正观,平等满足;令一切众生,离诸恐怖,入甚深法,到于彼岸;令一切众生,放一光明,普照十方,等度一切;令一切众生,悉得菩萨不退精进,同行同愿,平等满足;令一切众生,出一言音,平等满足;令一切众生,于菩萨直心,平等满足;令一切众生,悉得睹见诸善知识,心大欢喜;令一切众生,皆悉具足菩萨诸行,调伏众生,未曾休息,平等满足;令一切众生,得不断辩,普入诸音,平等满足;令一切众生,能以一心知一切心,一切善根,平等满足;令一切众生,修诸善根而不退转,安立众生于清净智;令一切众生,得一切智,平等功德,清净法身;令一切众生,悉舍愚痴,观察善根,平等满足;令一切众生,得一萨婆若,成等正觉,平等满足;令一切众生,离诸恶趣,出生一道,一切种智,平等满足;令一切众生,得一众清净,悉能普净一切大众,平等智慧而庄严之;令一切众生,于一佛刹,普见一切诸如来刹,平等满足;令一切众生,一切庄严、不可说庄严、不可量庄严、无尽庄严,庄严一切佛刹,平等满足;令一切众生,分别解了无量诸法,见甚深义,平等满足;令一切众生,得诸圣行,诸佛自在,平等满足;令一切众生,非一非异,诸神通力,平等满足;令一切众生,随顺善根,普为诸佛,甘露灌顶;令一切众生,清净智身,平等具足。

  “如是,菩萨摩诃萨怜愍饶益众生,大悲哀念众生,令一切众生,皆悉清净,离悭嫉结,具足无量无边善妙功德,常乐胜法,离瞋恚浊及诸障碍。其心柔软,离痴正直而无邪曲,所行坚实不可沮坏,得不退转平等之心,白净法力,皆悉成就,不信不失,善解回向;修习功德,调伏众生,除灭一切诸不善业,专精苦行,普教一切,具足修习苦行善根,为诸众生具受众苦,慧眼清净,观察善根,智慧圣行,善根回向一切众生。令一切众生,安住清净微妙功德,远离炽然,成就等心善根回向;令一切众生,得萨婆若,修习回向;摄取众生一切善根,平等具足,具足成就等心回向。以如是等无量善根回向众生:令一切众生,常得安隐;令一切众生,常得清净;令一切众生,常得安乐;令一切众生,得究竟解脱;令一切众生,得究竟平等;令一切众生,得自在神力;令一切众生,安住白法;令一切众生,得无障眼;令一切众生,调伏诸根;令一切众生,具足十力,教化众生。

  “菩萨摩诃萨修行如是回向时,不着业回向、不着报回向、不着身回向、不着利养回向、不着诸刹回向、不着诸方回向、不着众生回向、亦不离众生回向、不着一切回向、不着法回向。菩萨摩诃萨如是回向时,作如是念:‘令一切众生,满足佛智,得清净心,智慧分别,内心寂静,外缘不乱,得在三世诸佛家生。’

  “菩萨摩诃萨行如是回向,胜出一切,无能坏者,一切众生,悉共赞叹,所不能尽;普行一切诸菩萨行,以少方便遍诣诸刹,悉见诸佛无所障碍;又见诸刹一切菩萨修习众行,悉得一切巧妙方便,分别一切法陀罗尼,演说妙法,教化众生,尽未来劫,未曾断绝;于念念中,不可说不可说诸佛世界,悉现受生,犹如电光;于念念中,悉能严净不可说不可说诸佛世界,修行严净佛刹智慧而无厌足;令不可说不可说众生清净成就,平等满足,随其所住善根,悉能具足诸波罗蜜,摄取众生,除灭垢秽,成就净业,得无碍净耳,于不可说不可说世界,佛转法轮,悉闻受持,于彼诸佛,不生远想,乃至未曾一弹指顷不闻正法;住无所有,无依、无染,无著、无行,坚固不坏菩萨神力;于念念中,不可说不可说一切佛刹,随其所应,悉现其身,修菩萨行,常与同见从事,不相违背。

  “菩萨摩诃萨修菩萨行时,成就如是无量无边清净功德,说不可尽,况成无上菩提,得最正觉。所谓:一切佛刹清净平等,一切众生清净平等,一切身清净平等,一切根清净平等,一切业报清净平等,一切眷属清净平等,满足诸行清净平等,方便入一切法清净平等,满足一切如来诸愿回向清净平等,示现一切诸佛境界自在清净平等。

  “菩萨摩诃萨如是善根回向已,得一切清净功德法门,以诸功德而庄严之。菩萨摩诃萨如是行回向,不违一切刹,刹不违众生;刹不违众生业,众生业不违刹;思不违心,心不违思;思不违心境界,心境界不违思;业缘不违报,报缘不违业;业不违业迹,业迹不违业;法不违相,相不违法;法生不违性,性不违法生;刹平等不违众生平等,众生平等不违刹平等;一切众生平等不违一切法平等,一切法平等不违一切众生平等;离欲际平等不违一切众生安住平等,一切众生安住平等不违离欲际平等;过去不违未来,未来不违过去;过去不违未来、现在,未来、现在不违过去;世平等不违佛平等,佛平等不违世平等;菩萨行不违萨婆若,萨婆若不违菩萨行。

  “菩萨摩诃萨行如是回向,得平等业,得平等报,得平等身,得平等道,得平等愿,得平等一切众生心,得平等一切刹,得平等一切行,得平等一切智,得三世诸佛平等,得见诸佛及诸菩萨,得一切善根,得满一切愿,得成就一切众生,得善分别一切诸业,得见一切诸善知识悉令欢喜,得清净大众,得究竟诸佛正教,得究竟一切白净法回向。

  “佛子!是为菩萨摩诃萨第七等心随顺一切众生回向。菩萨摩诃萨成就此回向已,则能摧伏一切怨敌,悉能拔出一切欲刺,得无生道,到无二处,得无量自在功德之王,救护众生,神足无碍,遍游诸刹,常乐寂静,于一切身而得自在,悉能出生菩萨大行,于诸行愿得自在智,分别了知一切诸法,悉能遍生一切佛刹;得无碍耳,闻一切刹所有音声;得净慧眼,见一切佛修诸善根,未曾休息,具足成就一切诸法。菩萨摩诃萨以此等心随顺一切众生回向,回向诸善根。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “菩萨具行诸功德,  深远清净甚微妙,
  所行功德虽微小,  悉能回向广无量。
  菩萨一切资生具,  珍妙奇特贵无价,
  象马宝王诸辇舆,  种种宝衣及众珍,
  己身头目并手足,  破骨出髓割肌肉,
  充满无量诸世界,  悉以惠施无贪吝。
  如是无量无边劫,  一切普施不退转,
  以此功德悉回向,  救度无量众生故。
  菩萨饶益一切众,  清净功德诸妙愿,
  安乐三有群生类,  悉令究竟证菩提。
  菩萨平等发大愿,  随顺修习清净业,
  令一切众得平等,  于彼愿中无所著。
  普于世间无嫌恨,  悉能随顺行诸愿,
  悉能回向群生类,  不违一切诸贤圣。
  一切世间智慧日,  斯从布施净戒生,
  勤修精进无懈怠,  于一切愿不退转。
  菩萨回向到彼岸,  能开清净妙法门,
  得两足尊胜智慧,  分别实义到彼岸。
  菩萨梵音悉究竟,  具足坚固妙智慧,
  深入正法离障碍,  菩萨于彼意无著。
  菩萨心净不作二,  亦复不作不二法,
  舍离二法不二法,  觉悟众生语言道。
  菩萨觉悟世平等,  诸心音声一切业,
  一切众生犹如化,  悉从因缘业报转。
  一切世间所造作,  十方无量业音声,
  悉从业缘之所起,  应灭彼业令无余。
  菩萨观察一切众,  身口意业悉平等,
  普令众生得平等,  犹如一切无等等。
  菩萨善业悉回向,  普令众生色清净,
  具足一切诸功德,  悉同无上调御士。
  一切众中最殊胜,  具足功德妙法身,
  功德大海悉回向,  饶益安乐诸群生。
  我所修行诸功德,  普令一切悉清净,
  诸佛清净无伦匹,  普令世间亦如是。
  平等善根悉回向,  令一切众知实义,
  微妙智慧功德满,  悉与一切如来等。
  菩萨观察一切法,  世间寂灭空无余,
  无有造作无造者,  亦复不坏诸业报。
  于彼静乱无有二,  悉以等心正观察,
  菩萨真实解世间,  远离一切诸虚妄。
  如是真实佛子等,  从诸如来法化生,
  无量功德悉回向,  一切疑惑悉除灭。◎

  大方广佛华严经卷第十九


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  金刚幢菩萨十回向品第二十一之七

  “◎佛子!何等为菩萨摩诃萨第八如相回向?佛子!此菩萨摩诃萨成就念智安住不动,离痴正念直心不动,成就坚固不可坏业,一切智境界得不退转,得大乘勇猛无畏之心,修习无尽善根,积集胜妙善根,修白净法,增长大悲,得正直宝,常能正念一切诸佛白净法回向,心不退转。乐求菩萨道,巧妙方便,出生清净坚固善根,正念修习智慧功德,为调御师,具足出生一切善根智慧方便,回向众生,慧眼清净,悉能观察一切善根,长养无量种种善根:分别境界善根、具足善根、清净善根、一向善根、修习善根、行善根、思惟善根、平等广说善根。菩萨摩诃萨如是善根有种种门、种种境界、种种相、种种事、种种分别、无量行、无量语言道、出生无量分别、修行种种庄严善根,悉能正持十力诸乘。

  “菩萨摩诃萨修习如是种种善根,一观无二一切智境。菩萨摩诃萨以如是等善根回向,欲令具满无碍身,修菩萨行;欲令口业清净无碍,修菩萨行;欲令具足无碍心业,安住大乘,具无碍心,令菩萨行皆悉清净。得无量大施心,充满一切众生;得法自在心,照一切法普示世间;得最胜不可坏心,得清净一切种智发菩萨心,普照一切正念,三世一切诸佛念佛三昧,悉得具足。满足离害正直之心,远离怨敌,任持众生,充满一切而无休息。于十力智悉得安住,得深三昧,悉能遍游一切世界,无所染着,悉住一切刹而无厌足。化度众生未曾休息,出生无量巧便思慧,具足成就一切菩萨不思议慧,得离痴智,悉能分别一切世界。于一念中,悉能严净一切佛刹,于诸通慧而得自在,入一切法真实之相,示现严净一切世间。于一刹中见一切刹,究竟不坏智,能持一切刹,以菩萨庄严具而庄严之,应现一切,悉能调伏无量众生。一佛世界广大如法界,一切世界亦复如是,得究竟智,诣一切刹,一切普持。菩萨摩诃萨以此善根回向佛刹,令众生充满回向,分别受持智慧,如为己身;为众生回向,亦复如是:令一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处;令一切众生悉能除灭诸障碍业;令一切众生悉得等心,平等智慧;令诸怨敌具慈心乐,清净智慧;令一切众生智慧现前,圆满具足,普照一切;令一切众生具真实智,离垢正直,菩提心无量,智慧满足;令一切众生示现平等安隐善趣。

  “菩萨摩诃萨如是回向,修习善根及一切愿,如大云雨:令一切众生皆悉清净;令一切众生为功德福田;令一切众生守护受持菩提内藏;令一切众生离诸障碍,安住无碍清净法界;令一切众生满足无碍诸通智慧;令一切众生得自在身,游行十方,如应示现;令一切众生得无痴善根一切种智;令一切众生摄取一切,悉令清净;令一切众生远离障碍瞋恚之心,究竟成就一切种智。

  “复次,菩萨摩诃萨若见可乐国土,林树华果;或见可乐名香上服,珍宝财物诸庄严具;或见可乐园观、村邑、聚落、王都;或见可乐自在帝王;或见可乐阿练若处。菩萨摩诃萨见如是已,修巧方便,出生无量净妙功德,乐求实义,为众生故,而不放逸。善能修习一切善根,犹如大海难可测量,具足善根不可穷尽,一切功德皆悉满足,亦不分别种种善根,巧妙方便,清净回向。示现无量诸行善根,常念一切未曾忘失众生境界如善根、平等善根。菩萨摩诃萨善根如是回向,令一切众生志常乐见无量诸佛,如法不取,法性无数,众生平等清净,亦复如是;令一切众生悉得诸佛随意爱乐,供给侍者;令一切佛国除灭烦恼,清净可乐;令一切众生悉得见闻无量佛法,心常爱乐,常乐守护诸菩萨行,乐以爱眼观善知识;令一切众生见可乐法;令一切众生乐持正法;令一切众生于佛法中得可乐明;令一切菩萨悉得可乐大施之心,于诸法中得无所畏,乐为众生分别广说,得菩萨可乐三昧诸陀罗尼,得一切菩萨授记智慧,得一切菩萨甚可爱乐,自在示现,具足诸佛圆满说法,得可乐方便,分别说法,得可乐大悲,发菩萨心,诸根悦豫,得可爱乐诸如来家,教化众生,心不休息,得菩萨可乐无尽法藏,于无量劫一一世界,化度众生。

  “于现在佛所,得可爱乐巧妙方便,得可爱乐深妙方便,无所障碍,永离愚痴;具足可乐平等离欲,一切诸法,断诸障碍,决定深解不二法界;具足可乐离欲际,等一切诸法,入真实际,得菩萨可乐无诤满足之法;具足可乐金刚藏心,一切种智勇猛精进,清净成满;具足可乐清净善根,摧伏怨敌,灭障道法;具足可乐无上菩提,一切种智常现在前,充满众生。如是,菩萨摩诃萨长养善根,得净慧明,常为善知识之所摄护,如来慧日,明照其心,灭除痴闇,净修正法,入诸智业,善学智地,分别法界一切善根,善能回向一切菩萨诸善根海,尽其原底,成就智慧,深入坚固,明解善根,了达诸度。菩萨摩诃萨善根如是回向,不着世界,不着众生界,心无所依,寂然不乱,正念诸法,具足诸佛无选择智,不违三世一切诸佛正回向门,不违一切平等正法,不坏佛相,等观三世。了众生空,无所依住,顺如来道,普照诸法,解真实义,渐至诸地。如实分别一切诸法,智慧周满,具足坚固,未曾忘失。修习正业,常乐寂静,正趣离生。了一切法犹如幻化,解一切法无有自体,观一切义及种种行,于语言道而无所著,所有诸法皆从缘起;观甚深法生实智回向,观察寂灭一切诸法,皆入一观,不违诸法种种异相,善解回向,修菩萨道善根回向,摄取众生,长养三世菩萨一切回向。

  “如是菩萨摩诃萨以无恐怖心善根,回向一切佛法;以无量心善根,回向一切众生,皆悉清净;以无我、无我所心善根,回向于十方界无所染着;以无余心善根,回向于一切境界世界无所染着;行离世间法善根,回向得出世法、不着众生善根;回向见诸胜道善根;回向离虚妄法、出生真实善根;回向如法门至一切道、无量无边善根;回向如如善根亦尔;回向众生,解了诸法,如性如善根亦尔;回向一切法自性,无有自性,如相如善根亦尔;回向一切法无相真实相,如法如善根亦尔;回向佛法不退转,如行如善根亦尔;回向一切如来所行,如境界如善根亦尔;回向三世诸佛满足境界,如安立如善根亦尔;回向安立一切众生,如随顺如善根亦尔;回向尽未来劫,随顺不断,如量如善根亦尔;回向众生心与虚空等,如充满如善根亦尔;回向一念满一切世界,如久住如善根亦尔;回向离一切世间住,住究竟住,如不生如善根亦尔;回向不生满足一切佛法,如坚固如善根亦尔;回向坏散一切烦恼,如不坏如善根亦尔;回向一切众生不可破坏,如明如善根亦尔;回向普照一切,如一切处如善根亦尔;回向至一切处道,如一切时如善根亦尔;回向随顺一切时,如一切如善根亦尔;回向一切众生随顺清净,如一切平等如善根亦尔;回向一切行平等,如一切法眼如善根亦尔;回向一切众生悉得法眼,如不倦如善根亦尔;回向一切行菩萨道而无疲倦,如甚深如善根亦尔;回向一切第一深法,如无所有如善根亦尔;回向知一切无所有,如不出如善根亦尔;回向一切无所显现,如离曀如善根亦尔;回向明眼离曀清净,如无比如善根亦尔;回向菩萨无比之行,如寂静如善根亦尔;回向一切常乐寂静,如无根如善根亦尔;回向究竟无根之法,如无量无边如善根亦尔;回向一切无量无边众生,皆悉清净,如无著如善根亦尔;回向究竟无所著际,如无碍如善根亦尔;回向灭除一切障碍,如非世间行如善根亦尔;回向远离一切世间行法,如不系如善根亦尔;回向不系一切生死,如无行如善根亦尔;回向远离一切诸行,如住如善根亦尔;回向一切住于如住,如一切法成如善根亦尔;回向众生所学成就,如一切法平等如善根亦尔;回向一切具平等行,如一切法不舍如善根亦尔;回向不舍尽未来际一切众生,如一切法不尽如善根亦尔;回向一切无尽众生,如不违一切法如善根亦尔;回向一切众生不违三世诸佛,如摄一切法如善根亦尔;回向一切众生悉摄善根,令无有余,如一切法同如善根亦尔;回向悉同三世诸佛,如一切法不离如善根亦尔;回向悉摄世间及离世间,如不可坏如善根亦尔;回向一切众生不可沮坏,如无恚如善根亦尔;回向一切众生,一切魔业所不能动,如不浊如善根亦尔;回向一切菩萨行,无有垢浊,如不乱如善根亦尔;回向一切众生离诸尘乱,如不可尽如善根亦尔;回向一切世间法所不能尽,如菩提如善根亦尔;回向觉悟一切诸法,如不失如善根亦尔;回向一切众生不失直心,如照如善根亦尔;回向一切众生,悉以大智光明普照一切,如不可说如善根亦尔;回向一切不可说智,如持一切众生如善根亦尔;回向一切持菩萨行,如随顺一切语言如善根亦尔;回向一切无言智慧,如离一切种种法如善根亦尔;回向示现一切佛刹及诸如来,成最正觉,示现无量神力自在,如离虚妄如善根亦尔;回向世间,悉离虚妄,如一切身遍至如善根亦尔;回向无量身,遍一切刹,如不受生如善根亦尔;回向无生巧妙方便,示现受生,如无不有如善根亦尔;回向三世一切诸佛自在神力及一切刹,在身内现,如夜如善根亦尔;回向一切夜,施作佛事,得无上明,如昼如善根亦尔;回向一切在昼众生,悉令善觉,见诸如来自在神力,住不退法轮,离痴清净,如半月及一月如善根亦尔;回向一切众生住一切时,巧妙方便,于一念中,悉能分别一切时节,如年岁如善根亦尔;回向受持种种诸劫,严净诸根,了达诸根,如一切劫成败如善根亦尔;回向一切劫,净住无染一切众生,清净调伏众生,如未来如善根亦尔;回向尽一切未来际,修习菩萨清净妙行,悉能满足无量大愿,如世如善根亦尔;回向一切众生,于一念中见一切佛,乃至未曾一念远离,如至一切处道如善根亦尔;回向一切众生,得不坏道,超出三界,如有无如善根亦尔;回向一切诸有清净,知无所有,如净如善根亦尔;回向一切菩萨净行,出生无上菩提之具,如明净如善根亦尔;回向得菩萨一切三昧明净之心,如离垢如善根亦尔;回向离一切垢,净心满足,如无我所如善根亦尔;回向摄取无我、我所清净之心,充满十方一切佛刹,如平等如善根亦尔;回向得无尽一切智,永离痴爱,普照一切,如无数如善根亦尔;回向一切智乘力,住巧方便法云,普覆一切世界,如平等住如善根亦尔;回向一切众生,具菩萨行,住一切智,如分别一切众生界如善根亦尔;回向一切善根现前,满无碍智,如一切众生语言如善根亦尔;回向解了一切诸语言法,如不离一切众生如善根亦尔;回向摄取一切众生,具足善根,远离生死,如广如善根亦尔;回向受持三世佛所说法,修习菩萨离痴之行,如不休息如善根亦尔;回向一切劫,修菩萨行,未曾休息,安处众生于摩诃衍,如一切法第一如善根亦尔;回向开净法门无碍净念,摄一切法,如无量赞叹如善根亦尔;回向得无量赞叹智慧菩萨实行,如离炽然如善根亦尔;回向离炽然法,灭除众生炽然,令得清净,如不动如善根亦尔;回向善根安住不动,满足普贤菩萨愿行,如诸佛境界如善根亦尔;回向一切众生智慧境界,皆悉满足,除灭一切烦恼境界,如不可坏如善根亦尔;回向善根,一切魔业所不能坏,悉能调伏众邪外道,如非可修、非不可修如善根亦尔;回向离一切修、非修虚妄,断一切虚妄,如不退如善根亦尔;回向常见一切诸佛未曾中退修习庄严菩提之心,如一切语言如善根亦尔;回向分别一切语言,如不着一切法如善根亦尔;回向一切众生悉无所著,令一切众生行普贤行,如一切地如善根亦尔;回向一切众生,悉得随顺智慧之地,普贤庄严,如不可断如善根亦尔;回向一切法中得无畏无断,一切语言周满具足,能广演说,如无漏如善根亦尔;回向一切众生,皆令具足无漏善根菩提之心,逮得法智,解了分别,如无有觉法、无有灭法如善根亦尔;回向觉悟一切诸法,于一念顷,皆悉充满无量法界,如过去非同、未来非故、现在非异如善根亦尔;回向发起新新菩提心愿,除灭生死,清净众生,如三世中不取虚妄如善根亦尔;回向过去、未来皆悉清净,现在念念现成正觉,如一切诸佛菩萨具足如善根亦尔;回向一切众生具足佛智,大愿方便,如常净无染污如善根亦尔;回向一切众生悉除烦恼,一切种智清净满足。

  “菩萨摩诃萨如是回向时,等一切佛刹,净一切世界故;等一切世间,转不可坏清净法轮故;等一切菩萨,出生一切智愿故;等观诸佛无有二故;等观诸法不坏自性故;等观三世巧方便智,解语言道故;一切菩萨行等,所种善根,悉能回向故;知一切时,随时修习,不舍佛事故;一切业报平等,不着世间,出生离世善根故;神力自在,与诸佛等,随顺世间,等现佛事故。佛子!是名菩萨摩诃萨第八如相回向。

  “菩萨摩诃萨安住此回向:得无量无边清净法门,为人中雄而无所畏,大师子吼,成就无量无数菩萨,于一切时未曾休息;得佛无量无边满足身,一身充满一切世界;得佛无量无边满足音声,发一音声,一切众生无不闻者;得佛无量无边满足力,于一毛道安置一切世界;得佛无量无边满足自在神力,置一切众生于一微尘;得一切佛无量无边满足解脱,于一众生身中,现一切佛刹一切如来,成最正觉;得一切佛无量无数满足三昧,正受善方便力,于一三昧中,悉能出生一切三昧;得一切佛无量无边满足辩才,说一句法,尽未来劫而不穷尽,悉除一切众生疑惑;得一切佛无量无边满足胜众生法,示现一切众生、萨婆若、十力、等觉。佛子!是为菩萨摩诃萨以一切善根随顺如相回向。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “菩萨心安住,  离痴常正念,
  忍辱离恼害,  修集无量德。
  其心无嫌恨,  正直常清净,
  诸业庄饰世,  悉能善分别。
  菩萨思惟业,  种种无有量,
  若益众生业,  修习常履行。
  善能顺世间,  普令一切喜,
  随应众生业,  菩萨分别行。
  永离诸恚碍,  知法亦知义,
  安住调御地,  饶益一切众。
  觉悟诸善法,  无量不可数,
  悉能分别知,  回向益众生。
  以此深方便,  具足诸地智,
  灭除众烦恼,  如如善回向。
  普摄一切趣,  安住如实法,
  如是业回向,  悉令无所著。
  深乐至处道,  修习真如法,
  无性无所有,  明德者回向。
  日夜及半月,  一月年数劫,
  一切皆悉如,  功德亦如是。
  如世及诸刹,  众生一切法,
  趣非趣如实,  回向悉无余。
  如如性如实,  思惟如是性,
  诸功德回向,  悉皆顺真如。
  如如性如是,  诸法无所有,
  如如离自性,  智者业回向,
  如诸相如实,  诸生亦如是,
  如如自性实,  诸业亦如是,
  如如无有量,  一切业如是,
  无缚亦无解,  诸业悉清净。
  如是真佛子,  安住不可动,
  成就智慧力,  入佛方便藏。
  觉悟法王法,  无缚亦无著,
  无碍无转心,  亦复无所转。
  法身所摄业,  随顺众生相,
  深入真实相,  相亦非是相。
  如是不思议,  思议不可尽,
  深入不思议,  思非思寂灭。
  如是思惟法,  分别一切业,
  除灭诸烦恼,  是名功德王。
  菩萨一切报,  无尽智所印,
  尽法无尽性,  无尽方便灭。
  心不在内外,  心亦无所有,
  妄取故有法,  不取则寂灭。
  佛子如是知,  法空无自性,
  诸法无自在,  最胜觉无我。
  如如等众生,  觉法性如是,
  彼见不思议,  无相智不惑。
  如是深修习,  一向求菩提,
  所愿不退转,  饶益众生故。
  菩萨舍此身,  无死虚妄想,
  解了心如化,  调伏一切众。
  观彼顺正念,  世间业报起,
  菩萨悉救护,  三界无有余。
  了知众想行,  皆悉是虚妄,
  菩萨知非实,  亦不坏法性。
  彼如是回向,  智慧妙善根,
  怜愍一切众,  令入深方便。◎

  “◎佛子!何等为菩萨摩诃萨第九无缚无著解脱心回向?此菩萨摩诃萨于一切善根,不生轻心,不轻出生死心,不轻摄善根心,不轻专求一切善根心,不轻悔过心,不轻随喜善根心,不轻礼他方佛心,不轻恭敬合掌业心,不轻礼拜塔庙尊重业心,不轻劝请他方诸佛转法轮业心。菩萨摩诃萨常乐摄受彼诸善根,坚固不坏;彼善根安住,彼善根思惟,彼善根长养,彼善根不着,彼善根具正直心具,彼善根不选择,彼善根随顺彼诸佛境界善根,见彼善根得自在力。菩萨摩诃萨以无缚无著解脱心,彼善根回向,具足普贤身、口、意业;以无缚无著解脱心,修习普贤勇猛精进;以无缚无著解脱心,具足普贤无碍音声陀罗尼门,充满十方;以无缚无著解脱心,具足普贤得见一切佛诸陀罗尼;以无缚无著解脱心,具足普贤妙音陀罗尼,分别一切音声,悉能演说无量法云;以无缚无著解脱心,得持普贤一切劫行陀罗尼,于一切世界,具足修习诸菩萨行;以无缚无著解脱心,于一众生身尽未来劫,示现普贤菩萨一切自在神力,如一众生身,一切众生身亦复如是;以无缚无著解脱心,悉得普贤自在神力,示现现在一切诸佛菩萨众中,修菩萨行;以无缚无著解脱心,得普贤一法门,于无量无数劫,示现诸佛无尽自在,悉能度脱一切众生;以无缚无著解脱心,得普贤种种法门自在,于无量无数劫,示现诸佛无尽自在,悉能度脱一切众生;以无缚无著解脱心,得普贤自在,于念念中,令无量众生安住十力,心无厌足;以无缚无著解脱心,得普贤菩萨自在,于一切众生身,皆悉得见诸佛自在,修普贤行;以无缚无著解脱心,得普贤自在,于一言中,悉能分别一切众生音声语言,调伏一切众生,安住萨婆若地;以无缚无著解脱心,得普贤自在,于一众生身中,悉能容受一切众生,彼悉自谓逮得佛身;以无缚无著解脱心,得普贤自在,于一华中,令一切严净世界皆悉安住。

  “菩萨摩诃萨复作是念:‘以此无缚无著解脱心善根,出生普贤微妙音声,充满法界,十方佛刹随其所应,皆悉得闻。

  “‘以此普贤无缚无著解脱心善根,如普贤于念念中,见尽过去际无量无边世界诸佛,闻所说法,受持不忘,庄严佛家。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,如普贤尽未来劫于一切世界中,演说诸法皆悉究竟。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一切世界成最正觉,出兴于世。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,能以一光普照虚空等一切世界,修习普贤菩萨所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得无量无边智慧,皆能随顺诸地神通,成就普贤菩萨所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉得究竟如来智慧,于一切劫说如来智,诸劫悉尽而智无穷尽,具足普贤菩萨所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于法界等一切如来、菩萨所行,悉能修习身、口、意业而无懈怠,犹如普贤。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得一切佛无上菩提,义身不违法身,辞辩净地而不可坏,乐说辩才无尽之藏,调伏一切众生,具普贤愿。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,入一一法门,普照无量不可思议世界,于一切法门尽其原底,修习普贤菩萨所行,逮得究竟萨婆若地。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一一境界中,悉以一切种智,分别了知一切种智,犹无穷尽,究竟普贤庄严彼岸,修菩萨行,具足成就方便大王。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,从此生尽未来际生,具足普贤菩萨所行,及一切种智离痴法王。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得无碍法明,普照一切诸菩萨行,常修正业,具足普贤自在方便。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉得无量方便:不可思议方便、菩萨方便、一切智方便、调伏菩萨方便、转无量法轮方便、不可说不可说时方便、种种说法方便、无分际无畏方便、说一切法无余方便,得如是等一切随顺方便智,修习普贤菩萨所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,具足身业,令一切众生皆悉欢喜,得菩萨不退转清净善根,究竟安住普贤诸业。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得清净智,悉能分别众生语言,一切口业清净庄严,音辞微妙言无能及,修习受持普贤所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉能分别一切佛刹、一切众生、一切诸法、一切庄严,其心清净,出生一切如来法藏,究竟一切智,善能随顺普贤所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,清净直心,得一切佛无碍法身,具足解脱,修如来法,摄佛功德,住佛境界,大智普照,修习菩萨清净之行,随顺方便,悉能分别一切法藏,出生无量大乘自在,悉能示现无量无边一切众生无上大道,具足普贤行愿回向。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得明利根,善调伏根,于一切法自在根,无穷尽根,修习一切善根根,一切佛境界平等根,授一切菩萨不退转记大精进根,分别一切佛法金刚界根,一切如来智慧光照金刚焰根,分别一切诸根自在根,令一切众生安住一切智根,无量根,满足一切根,无碍清净根,平等修习诸愿根。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,得一切菩萨神力:住持无量身神力;无量智慧境界神力;不离一处,悉能示现一切佛刹神力;菩萨无碍不可制持自在神力;示现摄取一切佛刹,安置一处自在神力;一身充满一切佛刹自在神力;菩萨无碍解脱自在神力;少方便一念自在神力;依无所有自在神力;以一毛悉缚无量世界,悉持游行法界等佛刹,示现众生,令得究竟妙智慧门自在神力,修习普贤菩萨所行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一念顷,悉能往诣无量佛刹;于一身中,悉能容受无量佛刹;逮得甚深微妙智地,善能分别诸佛世界,得无生心,悉入普贤菩萨法门,生菩萨行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,生如来家,修菩萨行;具足无量无数不思议法,无量大愿皆悉成满,分别一切法界及三世法界而无懈怠,随顺普贤菩萨诸行,究竟智界。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一毛道,分别无量无数佛刹,悉能包容一切法界,究竟空界;如一毛道,一切法界、虚空界等一切毛道,亦复如是,以普贤菩萨清净法门,开智慧眼。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,能以无量无数阿僧祇劫以为一念,能以一切众生诸念以为一念,此诸方便,皆由普贤菩萨深心究竟。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一身内,悉能容受无量诸身;如一身,一切身亦复如是,具足普贤菩萨回向。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉入一切诸佛境界,常见诸佛虚空界等清净法身,相好庄严,神力自在,梵音微妙,具足广说无碍正法,闻彼佛法悉能受持,于彼佛身了无所有,悉得普贤菩萨无量大愿,永离众生心想见倒。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,入一切世界,入翻覆世界,入伏世界,于一念中,悉能遍入十方世界一切佛刹,分别因那网世界,分别一切平等法界,令杂世界悉为一形,无量种种世界,无量方便入深法界,皆如虚空,而亦不坏世界之性,修普贤行,住菩萨地。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉能分别一切诸想:众生想、法想、佛刹想、方想、佛想、世想、业想、行想、解脱想、根想、时想、受持想、烦恼想、清净想、成熟想、见诸佛想、转法轮想、闻法解想、调伏想、种种方便出生想、种种地想、入菩萨想、修习菩萨功德想、菩萨三昧正受想、菩萨三昧起想、菩萨境界想、劫成坏想、明想、闇想、昼想、夜想、半月一月年岁时变想、去想、来想、坐想、立想、觉想、睡想,如是等一切诸想,于一念中悉能了知;心无虚妄悉离诸想,心无所著远离障碍,一切如来智慧充满,一切佛法长养善根;以一切佛身以熏其身,常为诸佛之所摄取,于白净法未曾退失,善能修学等正觉法,究竟彼岸,修行诸佛普贤所行,具足诸愿,受如来记,于一念中得入方便地究竟智,满足安住。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,以一一心观无量心,离诸虚妄而无所依,心不一故,所行各异,业相不同,令一切众生勇猛精进,出生普贤智慧之宝,犹如普贤。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一处悉能分别无量诸处;如一处,一切处亦复如是,悉决定知满足普贤大愿智宝。◎

  大方广佛华严经卷第二十


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十一

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  ◎金刚幢菩萨十回向品第二十一之八

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一业分别知无量诸业种种缘造如一业,一切诸业亦复如是,修习普贤菩萨行业智地。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一法中悉分别知一切诸法;于一切法中亦知一法,分别诸法而不违不着。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一语中悉分别知无量言音,犹如呼响;如一语中一切语言亦复如是,于彼言音无所依着,住菩萨行智慧成就,逮得普贤无碍净耳。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一一法中悉能演说不可说不可说诸法,长养善根不可思议,应时说法,一切时解脱。决定了知众生诸根,随其所应闻佛音声,佛一妙音悦无量众;一如来所,菩萨大众充满法界;究竟了知一切诸行,住普贤地。于念念中,如说入法,长养不可说妙智慧身;尽未来劫于一切世界、一切佛所,悉能修习虚空等行,勇猛如普贤,修习大智慧,具足一切行,安住普贤地。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一一根中,皆悉了知无量诸根,不可数意,不思议境界,修普贤行法门诸根。◎

  “‘◎以此无缚无著解脱心善根,具菩萨行,生真实妙智:知色微细,知身微细,知刹微细,知劫微细,知世间微细,知方微细,知时微细,知数法微细,知业微细,知报微细,知清净微细,如是等一切微细,于一念中皆悉了知;随顺普贤菩萨所行,成就普贤真实智慧。离恐怖心,离愚痴心,离散心,离乱心,调伏诸根心,一心正受心,善分别诸法心,善安住智慧心,行普贤行,随顺普贤菩萨回向心。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,知众生趣微细、知众生死微细、知众生生微细、知众生处微细、知众生生微细、知众生种类微细、知众生界微细、知众生行微细、知众生取微细、知众生境界微细,如是等一切微细,于一念中悉能了知;修普贤行而无懈倦。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉分别知初发意菩萨等一切菩萨诸行微细、菩萨处微细、菩萨自在微细、菩萨游行无量佛刹微细、菩萨法明微细、菩萨净眼微细、菩萨具足深心微细、菩萨往诣诸如来大众微细、菩萨诸陀罗尼智门微细、菩萨无量无边无所畏地一切诸辩方便演说微细、菩萨无量无边三昧相微细、菩萨见一切佛三昧微细、菩萨庄严三昧微细、菩萨法界三昧智慧微细、菩萨自在三昧智慧微细、菩萨三昧智慧微细、菩萨受持尽未来际三昧智慧微细、菩萨胜妙智慧分别一切菩萨三昧微细、菩萨无量无边一切菩萨出生三昧分别了知微细、菩萨出生三昧智慧往诣一切诸如来所微细;修习一切菩萨广大甚深无碍三昧,究竟一切种智,得方便地、一切通地、分别实义地,菩萨离痴智,修习普贤无量诸行微细。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,于一念中悉知菩萨一切住微细、悉知菩萨地微细、菩萨种种行微细、菩萨出生回向微细、菩萨得一切诸佛藏微细、菩萨分别智慧微细、菩萨大愿神力自在微细、演说菩萨三昧微细、菩萨神力方便微细、菩萨印微细、菩萨一生补处微细、菩萨生兜率天微细、菩萨处天宫微细、菩萨严净佛刹微细、菩萨观察人中微细、菩萨放大光明微细、菩萨了达家法微细、菩萨眷属法微细、菩萨一切世界受生法微细、菩萨一身示一切身命终微细、菩萨身入母胎微细、菩萨处母胎微细、菩萨在胎中显现法界等大众自在神力微细、菩萨在母胎显现一切佛自在微细、菩萨生法微细、菩萨游行七步无畏智微细、菩萨现在王宫方便法微细、菩萨出家求道调伏诸根修法微细、菩萨菩提树下坐道场法微细、菩萨降魔成最正觉法微细、如来端坐道场放光明微细、普照十方一切世界微细、显现如来无量无边自在神力微细、如来师子吼大般涅槃微细、如来教化一切众生未曾有失微细、知如来金刚菩提心微细、显现如来住持一切世界微细、于一切世界尽未来劫施作佛事而无休息微细、究竟受持一切法界微细、虚空界等一切世界为化众生故普现佛身出兴于世微细、一如来身现无量身微细、去来现在一切诸佛智慧眷属微细,如是一切功德微细,我当悉知;具足究竟,得到彼岸,清净示现一切众生。于念念中智慧周满,得不退转,修菩萨行;具足普贤回向功德之地,受持一切如来菩萨所行。不离菩萨诸智慧门,一切方便皆悉清净,普能安隐一切众生,修菩萨行。具足菩萨诸地功德,得金刚幢回向之门,出生无量法界诸功德藏,常为诸佛之所护念。入诸菩萨深净法门,演说一切微妙法义,无所违失,悉能慈愍一切众生。于念念中究竟了知思议不思议地诸功德藏,于不思议出生思议,示诸法门,离语言道,得智慧地。一切菩萨皆悉同等,尽未来际修菩萨行,未曾休息。具普贤行,远离世间一切妄想及语言道,具足受持大愿自在,修菩萨行未曾断绝。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,入一切众生性智微细、分别众生性智微细、具足演说众生性智微细、染着众生性智微细、众生不动性智微细、众生动性智微细、无量无边趣趣众生性智微细、不可思议众生种种行性智微细、众生无量烦恼性智微细、众生无量清净性智微细,如是等一切众生性境界智微细,于一念中如实了知。调伏安隐一切众生,如应说法而不失时;常转法轮摄取众生,说诸法门,修菩萨道;智慧具足,化身无量,安隐众生,悉令欢喜。慧日普照,深入菩提心,得菩萨自在智,觉悟安住菩萨智境界;修习大乘智,究竟普贤行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉能分别虚空法界等一切世界智微细、小世界智微细、中世界智微细、不净世界智微细、清净世界智微细、无比世界智微细、杂世界智微细、广世界智微细、狭世界智微细、无碍庄严世界智微细、一切世界诸佛出世示现一切智微细、演说一切世界智微细、一身充满一切世界智微细、放无量光普照一切世界智微细、一切世界一切诸佛显现自在神力智微细、一妙音声普闻十方一切世界智微细、一切世界现在诸佛大众围绕智微细、一切法界作一佛刹智微细、一佛刹作一切佛刹智微细、一切世界如梦智微细、一切世界如电智微细,如是等一切世界智微细,悉分别知。究竟了达菩萨诸行,皆悉如幻;究竟普贤菩萨行自在智,得普贤菩萨明观;行一切菩萨行,无有休息,悉离颠倒。见一切佛及佛自在,得无碍身,智无所依,诸善根法无所染着,心之所行,悉无所有。舍离诸方坚固之相,严净菩萨所行之相,而未曾取一切智相。不着众生,三昧庄严;智慧随顺一切法界,于一切世界,修菩萨行。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,深入无量法界智微细、演说一切法界智微细、度广法界智微细、分别不可思议法界智微细、分别一切法界智微细、于一念中充满一切法界智微细、等观一切法界智微细、一切法界境界无所有智微细、观察一切法界无碍智微细、解一切法界不生智微细、身持一切法界自在智微细,如是等一切法界智微细,皆悉究竟,成普贤行。受持智慧,得法自在,令众生欢喜。不舍义身,不见法身;出生无碍平等之智,得无碍行。不着诸法,离一切有,真实无染。随顺世间,行语言法;常乐寂静,不舍实义。智慧清净,灭除虚妄,一切所有,悉非坚固。觉悟无量一切法界,一切世间平等不二,一切诸法亦复不二;无所依止,得入普贤菩萨行门,究竟成就平等智慧。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,悉能分别一切诸劫智微细,无量劫即是一念智微细,一念即无量劫智微细,阿僧祇劫即是一劫智微细,一劫即是阿僧祇劫智微细,长劫即是短劫智微细,短劫即是长劫智微细,入有佛劫无佛劫智微细,数知一切劫无余智微细,说一切劫非劫智微细,一念中觉过去、未来、现在际一切诸劫无余智微细;如是等一切诸劫,一念中以如来智知。得一切菩萨行圆满王心,得普贤菩萨究竟行心,得一切离虚妄心,得不退大愿心,得示现无量无边世界网中一切如来遍充满心,得闻持诸佛善根菩萨行心,得与一切众生大无畏心,得一切劫中示现诸佛出兴世心,得一一世界中尽未来以行菩萨道无休息心,得一切世界中如来身业充满菩萨身心。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,知无量甚深法智微细,胜法智微细,杂法智微细,庄严法智微细,广说一切诸法智微细,一切法即是一法智微细,一法即是一切法智微细,一切法悉入非法智微细,非法入一切法亦不违法智微细,入一切佛法方便无有余智微细;如是一切诸微细法,以无碍智悉能了知。得一切行同一行心,得究竟无量无边法界心,得无畏力分别法心,决定安住诸无碍行。以一切智充满诸根,一切佛智正念方便,皆悉现前;成就诸佛广大功德,充满世界。普入一切诸如来身,示现一切菩萨身业,出妙音声普遍世界一切佛所,得威神力智慧意业,出生无量分别方便一切种智,修普贤行得不退转智。

  “‘以此无缚无著解脱心善根,知出生一切佛刹无余智微细,出生一切众生诸通智慧无余智微细,出生诸法业报无余智微细,出生一切众生心无余智微细,出生随时说法无余智微细,出生分别一切法界无余智微细,出生虚空界等三世智慧无余智微细,出生一切语言道法无余智微细,出生一切世间诸法无余智微细,出生离世间行法无余智微细,如是等一切出生智微细;一切如来道、一切菩萨道、一切众生道出生智微细;修菩萨行,安住普贤行,随义随味,皆如实知如梦、如电、如幻、如响、如化;寂灭一切法界,无有真实,无所染着。出生诸佛平等智慧,皆悉究竟,修普贤行,出生微细智。’

  “菩萨摩诃萨以如此无缚无著解脱心善根,皆悉回向:不妄取世间及世间法,不妄取菩提及菩萨,不妄取菩萨行及出生死道,不妄取一切佛及佛法,不妄取调伏不调伏众生,不妄取善根及回向,不妄取自己及他人,不妄取施物及受者,不妄取菩萨行及菩提,不妄取法及解法者;如是菩萨摩诃萨无缚无著解脱心善根,回向无缚无著解脱身、无缚无著解脱口、无缚无著解脱业、无缚无著解脱报、无缚无著解脱世间、无缚无著解脱佛刹、无缚无著解脱众生、无缚无著解脱法、无缚无著解脱智;菩萨摩诃萨如是回向时,则与三世诸佛一切菩萨回向同等。成就安住三世诸佛一切菩萨回向,于三世诸佛菩萨回向,得不退转。随顺过去一切佛教,具足未来一切佛教,得现在一切佛教;满足过去诸佛平等正法,成未来诸佛平等正法,向现在诸佛平等正法;与行过去一切佛境界,住未来一切佛境界,等现在一切佛境界;与三世诸佛善根无异,住三世诸佛所住,与三世诸佛同一境界,不违三世诸佛。

  “佛子!是为菩萨摩诃萨第九无缚无著解脱心善根回向。菩萨摩诃萨安住此回向,一切善根回向,一切金刚山所不能坏,于一切众生,第一殊胜;一切众魔所不能坏,悉能摧灭众魔邪业,普现一切世界行菩萨行。以善方便,广为众生说诸佛法,舍离愚痴,随顺一切佛法智慧。菩萨摩诃萨随所生处,行、住、坐、卧一切常得不坏眷属,得清净念,悉能闻持三世一切诸如来法。尽未来际劫,行菩萨行,未曾休息,而无染着。得普贤行,诸愿满足,得一切智,施作佛事,悉得诸佛菩萨无量自在。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

 “菩萨未曾有慢心,  一切诸方无比尊,
  随本所修功德业,  亦复不起轻慢心。
  所修一切诸功德,  不为自己及他人,
  以无缚着解脱心,  回向饶益一切众。
  永离一切自高愿,  亦复弃舍憍慢心,
  于最胜所起身业,  劝请说法种种行。
  所作无量诸功德,  饶益一切众生类,
  安住无著解脱心,  回向一切诸如来。
  世间无量群生类,  种种方便诸技术,
  胜妙甚深微细事,  悉能具足分别知。
  世间所有种种身,  斯由身业之所得,
  觉悟无量生死行,  逮得不退智慧门。
  十方一切无量刹,  微细胜妙伏世界,
  菩萨深入智慧门,  于一毛孔悉了知。
  一切众生无量心,  明者了知即一心,
  菩萨觉悟智慧门,  不舍增长诸业行。
  一切众生种种根,  上中下品各不同,
  所有甚深诸功德,  菩萨随性悉了知。
  一切众生种种业,  上中下品差别相,
  菩萨深入如来力,  悉能具足分别知。
  不可思议无量劫,  悉能了知即一念,
  一切十方所行业,  菩萨觉悟清净知。
  悉能逆顺知三世,  分别其相各不同,
  而亦不违平等相,  是则离痴菩萨行。
  一切众生无量行,  爱慢诸结各不同,
  菩萨别相分别知,  亦复不舍无相观。
  十方世界诸如来,  具足示现大自在,
  难见难得难思议,  菩萨悉能分别知。
  兜率陀天大导师,  无比最胜人师子,
  功德甚深广清净,  一切如实见其性。
  示现降神处母胎,  无量自在大神变,
  成佛涅槃转法轮,  一切世间莫能转。
  人中师子初生时,  一切诸胜悉奉敬,
  天王帝释梵天王,  诸有智者悉敬侍。
  十方一切无有余,  无量无数诸法界,
  无始无末无中间,  示现无量自在力。
  人中尊导现生已,  游行诸方各七步,
  观察一切众生类,  无碍法门觉一切。
  观见众生没五欲,  人中师子现微笑,
  众生盲冥愚痴覆,  我当度脱三有苦。
  大师子吼出妙音,  我为世间第一尊,
  显现明净智慧灯,  永灭生死愚痴闇。
  人中师子出世间,  放大光明无有量,
  断除一切诸恶道,  无量众苦究竟灭。
  或时示现处宫殿,  或现舍家行学道,
  人中师子现自在,  饶益一切众生故。
  菩萨初坐道场时,  六反震动诸大地,
  普放无量大光明,  遍照五道众生类。
  震动一切魔宫殿,  开发十方众生心,
  昔于菩萨有缘者,  皆悉觉悟真实义。
  一毛道中无量乘,  十方一切诸佛刹,
  众生道乘无有量,  彼现最胜大神变。
  如是方便随顺觉,  如一切佛所演说,
  若诸如来所不说,  亦悉解了分别知。
  除灭一切众魔怨,  普覆三千大千界,
  深入一切无碍门,  能坏一切诸魔道。
  如来或在诸佛刹,  或复现处诸天宫,
  或复现身梵宫殿,  菩萨悉见无障碍。
  转于清净妙法轮,  如来法身无边际,
  悉于三世一切劫,  最胜演说无穷尽。
  诸佛无等师子座,  悉皆充满十方界,
  种种妙相而庄严,  佛处彼座难思议。
  真佛子等悉围绕,  充满法界无有余,
  说菩萨行无边际,  随顺诸佛出要道。
  智者能以一方便,  摄诸佛法无有余,
  种种庄严最胜法,  皆悉充满于法界。
  无等无量妙自在,  示现一切种种身,
  又现诸趣无量生,  或现采女众围绕。
  示现出家行学道,  欲令众生诸根利,
  乃至示现般涅槃,  分布舍利起塔庙。
  如是种种无量行,  如来演说佛所住,
  一切如来诸功德,  究竟遍知到彼岸。
  如是种种无量行,  于一切劫无休息,
  亦未曾生忧戚心,  菩萨皆悉善回向。
  一切诸佛自在力,  及佛无量诸功德,
  菩萨随顺悉了知,  普为一切众生说。
  如是一切诸法王,  随彼无量诸境界,
  于一念中悉觉悟,  而亦不舍菩萨行。
  一切最胜甚深法,  及诸佛刹正法道,
  随顺觉悟殊胜行,  究竟回向到彼岸。
  有数无数一切劫,  菩萨深解即一念,
  具足修习菩萨行,  于彼胜道不退转。
  十方无量一切刹,  或有净妙或垢秽,
  及彼一切诸如来,  菩萨皆悉分别知。
  于念念中悉明了,  不可思议无量劫,
  如是了知三世劫,  具足安住究竟行。
  深入了达心所行,  善方便行一切法,
  一切佛刹菩萨行,  悉能明了分别知。
  出生智慧无有量,  出生众生及诸法,
  出生菩提力自在,  一切皆悉无边际。
  深入一切无有余,  分别一切诸妙法,
  悉分别知同异相,  具足广修菩萨行。
  十方一切诸佛刹,  彼有无量无数众,
  彼彼诸性各不同,  菩萨皆能分别知。
  过去一切诸如来,  未来现在诸导师,
  若能如是知回向,  则与三世诸佛等。
  若能如是知回向,  则与最胜功德等,
  则与最胜智慧等,  则与最胜所行等。
  一切世间莫能坏,  诸所学者悉成就,
  随顺一切诸最胜,  善能观察于世间。
  菩萨所行不可量,  无量功德悉具足,
  坚固安住如来行,  具足分别自在力。◎

  “◎佛子!何等为菩萨摩诃萨第十法界等无量回向?佛子!此菩萨摩诃萨离垢缯系顶,受大法师记,能广法施成大慈悲,安立众生于菩提心,饶益众生未曾休息。以菩提心长养善根,为一切众生作调御师,示诸众生一切智道,为一切众生作法藏日,善根净光普照一切;等心普观一切众生,欲令众生常行善根未曾休息。增长清净微妙智慧,不舍一切善根道业,为一切众生作大智慧采宝导师,开示一切安隐正道。以一切众生为首,修行诸法;令一切众生,得不可坏真善知识,长养善根。菩萨摩诃萨行法施等一切善法,摄取萨婆若心,究竟正力到于彼岸。修行坚固难坏菩提之心,常乐大愿,修习菩提。依善知识,离谄曲心,专求菩提,分别无量一切智门境界。

  “菩萨摩诃萨于彼善根回向,广大而无限碍,乃至一句一味佛所说法,若有能闻,若持若说,以此善根如是回向。一心正念无量无边虚空等世界中,三世诸佛行菩萨行,以此善根回向,令一切佛常守护念。于一世界尽未来劫,为一众生修菩萨行;如一世界,乃至虚空、法界等一切世界,尽未来劫,为一众生修菩萨行,为一切众生,亦复如是。为一切众生,以大庄严而自庄严。不生离佛善知识想,得是想故,常见现在一切诸佛,乃至未曾违离一佛。诸佛菩萨所赞梵行皆悉满足,行不缺梵行,具足不破梵行,不浊梵行,无垢梵行,不退梵行,不坏梵行,诸佛所赞梵行,无依梵行,无所有梵行,离倒清净顺行三世诸佛菩萨梵行,无碍梵行,无取梵行,无诤梵行,无择梵行,安住梵行,无比梵行,不动梵行,不乱梵行,无恚梵行。如我行梵行,令一切众生,皆悉安住此诸梵行,修习梵行,具足梵行,清净梵行,离垢梵行,明照梵行,离尘梵行,离曀梵行,离热梵行,离缠梵行,离一切疑梵行,离一切恼害梵行,得到彼岸。

  “何以故?菩萨若自不修梵行,令他净修梵行,无有是处;菩萨自退梵行,令他具足梵行,无有是处;菩萨自破梵行,令他安立梵行,无有是处;菩萨自离梵行,令他立梵行道,无有是处;菩萨自灭梵行,令他修习梵行,无有是处;菩萨不乐梵行,令他乐修梵行,无有是处;菩萨不住梵行,令他安住梵行,无有是处;菩萨不究竟梵行,令他究竟梵行,无有是处;菩萨自舍梵行,令他不舍安住梵行,无有是处;菩萨坏散梵行,令他摄取梵行,无有是处。

  “何以故?菩萨摩诃萨如说修行,远离颠倒,又能广说离颠倒法;实语实行,修习清净身、口、意业,离诸染污,行无碍处,灭一切障。菩萨摩诃萨自正直心,令他正直心法;菩萨修习忍辱,以诸善根调伏其心,令他修忍,以诸善根调伏其心;菩萨自离疑悔,令他离诸疑悔;菩萨自得欢喜信心,令他得不坏信;菩萨自行坚法,令他行坚法;菩萨摩诃萨善根如是回向。

  “复次,菩萨摩诃萨以法施等诸善根门如是回向:以此善根,令一切众生悉得诸佛无尽法门,分别解说诸佛法门,摧灭一切外道邪论;令辞理穷屈,悉得三世一切诸佛所说法海,于一一生法、一一方便法、一一语言法、一一施设法、一一教法、一一说法、一一法门、一一入法、一一决定法、一一住法,悉得无量无边无尽法藏。得无畏法深入四辩,广为众生说微妙法,尽未来际而无穷尽。成正直心,离诸颠倒,生无碍道,言无谬失,众生闻法悉皆欢喜;解了众生一切言音,得不退转一切法明,一切众生欢喜无量,悉皆安住一切种智。具足离痴,明净法辩,闻持诸法,悉能分别一切世界。得法界等无量身,于一念中悉能充满一切法界;微妙音声遍满无量无边法界,示现眷属充满法界。修法界等菩萨净业,得法界等无量菩萨所住,得法界等无量决定法,学法界等无量诸法究竟,住法界等无量菩萨行,回向法界等无量菩萨内法。菩萨摩诃萨善根如是回向,令一切众生具足萨婆若,安住萨婆若。

  “复次,菩萨摩诃萨善根如是回向:见法界等无量一切佛,调伏法界等无量众生,严净法界等无量佛刹,得法界等无量菩萨智,得法界等无量无所畏,得法界等无量深妙辩,得法界等无量一切菩萨陀罗尼,得法界等无量不可思议菩萨住,具足法界等无量功德藏,具足法界等无量实义善根。菩萨摩诃萨复作是念:‘以此善根,令一切众生悉得是法,具足成满,如我无异;一切行等,功德等,智慧等,力等,无畏等,自在等,正觉等,说法等,如实义等,论议等,诸通等。’菩萨摩诃萨善根如是回向。

  “复次,菩萨摩诃萨以此善根如是回向:如法界无量,出生智慧亦复如是;如法界无量,所见诸佛亦复如是;如法界无量,往诸佛刹亦复如是;如法界无量,菩萨所行亦复如是;如法界不可断,得一切智亦复如是;如法界等一,得一切智亦复如是;如法界自然清净,令一切众生清净亦复如是;如法界随顺悉至一切,令一切众生行普贤菩萨行亦复如是;如法界庄严一切众生,令一切众生得普贤菩萨庄严亦复如是;如法界不可坏,令一切众生得不坏善根亦复如是。

  “复次,菩萨摩诃萨以此善根如是回向:令一切诸佛菩萨皆悉欢喜,令诸善根趣萨婆若,令诸善根趣一切智,至一切道,令一切众生常见诸佛。

  “菩萨摩诃萨以此善根如是回向:见一切佛能作佛事故回向、见一切佛不于佛事生住着心故回向、见一切佛悉令众生普得清净故回向、见一切佛悉能了知故回向、见一切佛悉无所著故回向、见一切佛悉能分别无碍法故回向、见一切佛具普贤行故回向、见一切佛未曾失时故回向、见一切佛出生菩萨无量诸力故回向、见一切佛不忘其法故回向。以此善根如是回向:解法界无生,解法界无自性,解法界如如,解法界无依,解法界无妄,解法界离相,解法界寂静,解法界无处所,解法界无去无集,解法界无坏。

  “复次,菩萨摩诃萨善根如是回向:以此法施所摄善根,令一切众生成大法师,住一切佛无量自在;令一切众生作无上法师,安立众生于一切智;令一切众生成无坏法师,一切问难无能穷尽;令一切众生作无碍法师,具足诸法无碍照明;令一切众生作智藏法师,巧方便说一切佛法;令一切众生成就如来自在法师,能善巧说诸如来智;令一切众生作净眼法师,广说实法不由他教;令一切众生作正持佛法法师,具足说法,不失一味;令一切众生作离相法师,以诸妙相而自庄严,放无量光广说诸法;令一切众生作大身法师,一身充满无数佛刹,兴大法云,普雨佛法;令一切众生作不失佛法大海法师,一切世间无能坏者;令一切众生作具足圆满日光法师,放佛慧光悉能显照一切诸法;令一切众生作随顺问答法师,善巧方便广说诸法;令一切众生作究竟众行到彼岸法师,善巧方便开无量法藏;令一切众生作建立正法法师,分别演说如来道智;令一切众生作了达诸法法师,赞叹功德不可穷尽;令一切众生作不虚诳法师,入深真妙诸方便际;令一切众生作善觉魔事法师,悉能坏散一切诸魔;令一切众生作诸佛摄护法师,未曾暂起我、我所心;令一切众生作安隐正法法师,悉得菩萨一切愿力。菩萨摩诃萨以此善根如是回向:不选择业故回向,不选择报故回向,不选择愿故回向,不选择法故回向,不选择事故回向,不选择因故回向,不选择成法故回向,不选择名身、味身、句身故回向,不选择回向故回向,不选择义故回向。◎

  大方广佛华严经卷第二十一


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十二

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  金刚幢菩萨十回向品第二十一之九

  “◎菩萨摩诃萨以此善根如是回向:不着色故回向;不着声、香、味、触、法故回向;不求生天故回向;不求欲乐故回向;不着欲境界故回向;不求眷属故回向;不求自在故回向;不求生死乐故回向;不着生死故回向;不着死此生彼故回向;不求三有乐故回向;不求欲相应故回向;不求乐处故回向;不毒心故回向;不坏善根故回向;不依三界故回向;不味着诸禅解脱三昧正受故回向;不求住声闻、缘觉乘故回向;但欲调伏一切众生满足萨婆若究竟无碍智故回向;欲令一切善根清净无碍故回向;欲令一切众生超出生死,得大乘智故回向;欲满足金刚菩提心故回向;欲究竟成就不死法故回向;欲无量庄严诸佛种姓示现一切智自在故回向;欲具足菩萨一切法明神力自在故回向;欲于法界、虚空界等一切佛刹行普贤行而不退转,以离痴金刚大庄严而自庄严,安住普贤菩萨地故回向;欲尽未来劫行普贤行度脱众生,示现一切诸佛庄严行地安住不断故回向。

  “菩萨摩诃萨如是平等心回向;平等法心回向;一切众生无量心回向;无诤心回向;无所有心回向;不乱心回向;等入三世心回向;于三世诸佛种姓心回向;得不死神通心回向;得如来涅槃心回向;令一切众生离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处故回向;令一切众生除灭障道法故回向;令一切众生悉具善根欢喜故回向;欲不失转法轮时故回向;欲令一切众生成十力轮到彼岸故回向;欲令满足无量无边菩萨清净法愿故回向;欲令成就善知识器,随顺一切善知识教具菩提心宝故回向;欲令一切住佛深法,正直修习一切佛法,具足无上智慧光明故回向;欲令一切菩萨无碍慧明常现在前故回向;欲令一切常见诸佛现在前故回向;欲令一切得明净法门故回向;欲令一切离诸恐怖,具无所畏菩提心门故回向;欲令一切得菩萨不可思议诸住智门故回向;欲令一切大悲救护悉得清净故回向;欲令一切无余佛刹皆悉庄严故回向;欲令一切除灭一切魔业钩饵及魔巧术故回向;欲令一切修菩萨行,不着一切佛刹故回向;欲令一切度一切佛法,得一切智广大心故回向。菩萨摩诃萨以此善根,欲令正念清净故回向;欲决定故回向;欲摄取一切佛法分别了知故回向;欲得无量无边无碍智故回向;欲得清净正直心故回向;欲令一切众生修习大慈心故回向;修习大悲心故回向;修习喜心故回向;修习舍心故回向;得二种无碍解脱,安住善根故回向;欲分别一切缘起法故回向;欲分别缘起法,得法化生心故回向;欲得勇猛幢心故回向;欲得不坏幢藏故回向;欲坏一切魔故回向;欲得一切清净无碍法心故回向;欲行一切菩萨行得不退转心故回向;欲得乐求胜妙心故回向;欲得一切功德法自在智乐,求一切智故回向;欲满一切愿、灭一切恶,受离垢记,得佛自在,为一切众生转不退法轮故回向;欲令如来诸妙胜法无量智慧日光庄严大智光明普照一切众生法界故回向;欲调伏一切众生皆悉欢喜成就大愿,尽未来劫行菩萨行,灭诸烦恼,离垢清净,坏裂爱网,除愚痴闇,具足离垢无碍之法,修行菩萨不退转行,得一切种智故回向;欲令一切众生得无碍无上妙智慧身,示现无量诸佛身故回向。菩萨摩诃萨善根如是回向,不着五欲,不依三界。何以故?菩萨摩诃萨以无染污善根回向;远离瞋恚善根回向;舍离愚痴善根回向;不可沮坏善根回向;远离憍慢善根回向;除灭谄曲善根回向;以正直心善根回向;精勤修习善根回向。菩萨摩诃萨如是回向时,得大欢喜;于菩萨行得正希望:趣摩诃萨道,具佛种姓,得佛智慧,离一切恶,降伏众魔;悉能调伏一切众生,令善知识皆悉欢喜;己所修愿皆悉成满,请一切众生,设大施会。◎

  “◎复次,菩萨摩诃萨以此法施善根如是回向:令一切众生皆悉具足清净法音,得柔软音,得和悦音,得不可思议音,得可爱乐音,得充满一切佛刹音,得不可思议功德庄严音,得灭高大散乱音,得充满法界净妙音,得摄一切众生音;令一切众生得无量音智;令一切众生得清净妙音;令一切众生悉得音声妙自在智;令一切众生得一切庄严音;令一切众生悉得妙音,众生乐闻无有厌足;令一切众生得解脱音,悉到彼岸;令一切众生得欢喜音;令一切众生得佛清净语言音;令一切众生得佛音声,具妙辞辩远离愚痴;令一切众生得庄严诸法妙陀罗尼,于一一法说无量行,眷属无数,充满法界,悉能闻持不可思议金刚正法,广分别说,能以无量句身、味身具足演说无量法藏,种种法相,住无著处,得诸法明;令一切众生究竟萨婆若,摄一切法,以句身、味身于诸法义得自在音,于无碍音具足自在,得到彼岸;令一切众生得无忧音声,得无畏音声,得无染污音声,得功德音声,得令眷属欢喜音声,得如法音声,得诸佛法语言音声,得疾除灭一切众生疑网音声,得具足辩才不断音声,得胜觉悟众生音声。

  “复次,菩萨摩诃萨以此善根如是回向:令一切众生得净法身;令一切众生得净妙功德;令一切众生具诸相好;令一切众生得净业报;令一切众生得清净萨婆若心;令一切众生得无量清净菩提之心;令一切众生得净方便悉能分别众生诸根;令一切众生得清净性;令一切众生得清净无碍行满足诸愿;令一切众生得清净正念智慧不断辩才。

  “菩萨摩诃萨以此善根如是回向:令一切众生得如是等清净妙身,所谓:明净身、离浊身、究竟净身、清净身、离尘身、离种种尘身、离垢身、光明身、可爱乐身、无碍身,以如是身普应十方一切世界,示一切业,示现众生,普照一切,示现一切犹如镜像净水之月,令一切众生悉得如是净妙之身。示现众生菩萨诸行;示现众生诸深妙法;示现众生无量功德;示现众生真实正道;示现众生具足诸法;示现众生一切大愿住于一刹;示现一切世界如来出世;示现一切诸佛神足自在;示现受持菩萨不思议解脱;示现普贤诸行一切愿智。菩萨摩诃萨善根如是回向:令一切众生成就一切功德智身。

  “复次,菩萨摩诃萨以此法施所摄善根如是回向:令一身遍一切世界,行菩萨行,众生见者,皆悉不空,得不退转菩提之心;令一切众生随顺真实,得不坏心;令一切众生于一切世界尽未来劫,行菩萨道而无厌足。具法界等大慈悲心,教化众生未曾失时。分别诸根,念善知识于一念中,悉见现在一切诸佛正念如来,未曾暂舍。修诸善根无有虚欺,安立众生于一切智,悉得不退清净法轮,悉得一切诸佛法明,受持一切诸佛法雨,行菩萨行。入一切众生,入一切刹,入一切法,入一切世间,入一切三世,入一切众生诸业报智,入一切菩萨巧方便智,入一切菩萨出生智,入一切菩萨净境界智,入一切佛住持境界,入一切无量无边法界修菩萨行,安住诸住;是为菩萨摩诃萨法施善根回向。

  “复次,菩萨摩诃萨修善根业如是回向:令一切佛刹皆悉清净,以无量庄严具而庄严之;令一佛刹广大如法界,如一佛刹,一切佛刹亦复如是。得最正觉于一佛刹,悉皆显现一切佛刹,如一佛刹,一切佛刹亦复如是。彼一一刹以法界等诸庄严具而庄严之:无量阿僧祇众宝庄严;无量阿僧祇清净众宝高座,诸妙宝衣以敷其上;无量阿僧祇众妙宝帐,一切宝铃诸宝垂带以为庄严;无量宝盖以张其上;无量宝云雨一切宝,散众宝华,见者无厌;无量妙宝以为栏楯,妙宝楼阁而庄严之;无量宝铃自然演畅诸佛妙法;无量宝华周遍充满,众妙宝色以为庄严;无量宝树充满其刹,出生无量妙宝华果;无量妙宝以为宫殿,妙宝楼观遍游诸刹;无量妙宝以为栏楯大宝庄严;无量妙宝为偏楼阁,一切净宝而庄严之;无量宝门,种种宝鬘而严饰之;无量珍宝半月形像,悉以众宝而庄严之;无量无数不可思议珍宝庄严,诸佛净业善根所起;无量宝藏庄严,又以众宝而庄严之;流出无量清净宝河,常流正法未曾断绝;无量法海周遍其刹,正法净水湛然充满;无量阿僧祇宝分陀利华皆悉充满,自然演出正法华音;无量阿僧祇须弥宝山庄严,智慧须弥皆悉具足;无量阿僧祇八楞妙宝庄严,诸宝璎珞以为垂带;无量阿僧祇明净宝庄严,放大慧光普照法界;无量阿僧祇宝铃庄严,自然演出微妙音声;无量阿僧祇众宝阶道以为庄严,菩萨妙宝皆悉充满;无量阿僧祇宝缯庄严,不可思议宝色清净建立;无量阿僧祇宝幢庄严,半月宝像而严饰之;无量阿僧祇宝幡庄严,悉能普雨无量宝幡;无量阿僧祇宝缯庄严充满世界,庄饰虚空,敷无量阿僧祇细软宝衣以为庄严;无量阿僧祇众宝旋流以为庄严,示现菩萨清净一切智眼;无量阿僧祇宝鬘庄严,一一宝鬘,百千菩萨以为严饰;无量阿僧祇众宝宫殿庄严,悉能除灭诸处所爱;无量阿僧祇众宝庄严,金刚摩尼以为严饰;无量阿僧祇杂宝庄严,示现无量清净妙色;无量阿僧祇金刚围山庄严,清净明彻无所障碍;无量阿僧祇妙香庄严,其香普熏一切世界,出生无量阿僧祇诸变化身,一一化身与法界等,各放无量阿僧祇妙宝光明;一一光明出一切光,无量阿僧祇明净宝光以为照耀,能发众生净智慧光;放无量阿僧祇无碍宝光,一一光明普照法界;无量阿僧祇众宝庄严,一一宝中具一切宝;无量阿僧祇宝藏庄严,自然演说诸法宝藏;无量阿僧祇宝幢庄严,建立如来妙智慧幢;无量阿僧祇贤宝庄严,具足清净大乘贤宝;无量阿僧祇宝园庄严,菩萨三昧清凉悦乐;无量阿僧祇诸妙宝音自然演出,一一音中出如来音,充满十方无不闻者;无量阿僧祇宝像庄严,一一像身普放无量法宝光明;无量阿僧祇众相庄严,一切众相无相庄严;无量阿僧祇宝威仪庄严,见者乐求菩萨威仪;无量阿僧祇长养众宝庄严,出生一切妙宝库藏;无量阿僧祇众宝安住庄严,一切众宝而严饰之;无量阿僧祇宝衣庄严,皆悉普覆具足菩萨无量三昧;无量阿僧祇妙衣庄严,其发心者即得菩萨善现等诸陀罗尼;无量阿僧祇修宝庄严,悉能分别业宝报应,决定清净;无量阿僧祇无碍知见妙宝庄严,若有见者悉得诸法清净法眼;无量阿僧祇宝天冠庄严,具足成就智慧天冠;无量阿僧祇宝座庄严,成佛清净宝师子座;然无量阿僧祇明净宝灯,具足明净妙智慧灯;无量阿僧祇宝多罗树庄严,一一多罗树以宝璎珞而严饰之;无量阿僧祇众宝凉台以为庄严;无量阿僧祇宝树庄严,不思议鸟栖集其上出妙音声;无量阿僧祇妙宝化华庄严,一一华上无量菩萨结跏趺坐遍游法界;无量阿僧祇果实庄严,具萨婆若大智慧果;无量阿僧祇众宝聚落庄严,皆悉修习清净正法;无量阿僧祇宝宅庄严,众宝街巷人民充满;无量阿僧祇大王宝都庄严,彼诸大王勇猛精进被大法铠,于无上道坚固不退;无量阿僧祇宝舍庄严,除灭一切房室贪爱;无量阿僧祇宝衣庄严,随意受用无所贪着;无量阿僧祇宝家庄严,舍家出家菩萨充满其中;无量阿僧祇无厌足宝庄严,见者能生无量欢喜;无量阿僧祇宝轮庄严,放不思议智慧光明,转不退轮;无量阿僧祇妙宝行树庄严,以清净因那尼罗宝而庄校之;无量阿僧祇宝地庄严,分别示现不思议宝;无量阿僧祇乐器庄严,出自然音充满法界;无量阿僧祇乐器庄严,尽未来际常出法音,未曾断绝;无量阿僧祇宝身庄严,充满其刹,悉能受持一切法宝;无量阿僧祇清净宝口庄严,具足一切功德藏宝,出无量阿僧祇净宝言音,常说无量净妙法宝;无量阿僧祇清净宝心庄严,得正直宝,一切智愿皆悉充满;无量阿僧祇清净宝念庄严,除灭愚痴,得一切智无上宝王;无量阿僧祇清净宝趣庄严,悉能摄受一切诸佛正法之宝;无量阿僧祇菩萨宝慧庄严,决定善知一切佛法;无量阿僧祇不放逸宝智慧庄严,一切智宝皆悉充满;无量阿僧祇清净宝眼庄严,于一切十力宝无所障碍;无量阿僧祇清净宝耳庄严,善能听闻一切法界微妙音声而无障碍;无量阿僧祇清净宝鼻庄严,闻净宝香而无厌足;无量阿僧祇清净宝广长舌庄严,善说一切诸语言法;无量阿僧祇清净宝身庄严,游行十方而无挂碍;无量阿僧祇清净宝意庄严,悉能修习普贤菩萨一切大愿;无量阿僧祇清净宝音庄严,微妙音声皆悉充满一切世界;无量阿僧祇宝身业庄严,具足一切智慧宝业;无量阿僧祇宝口业庄严,广说无量智慧妙宝;无量阿僧祇清净宝意业庄严,究竟一切无碍宝智。

  “菩萨摩诃萨复如是念:于彼一切诸如来刹,于一佛刹、一方、一毛道中成就无量无数不可思议清净智慧。诸大菩萨皆悉充满,如一佛刹、一方、一毛道尽虚空、法界等,一切佛刹,一切方,一切毛道亦复如是。是为菩萨摩诃萨回向妙宝庄严一切佛刹,如宝庄严一切佛刹,广说香庄严,乃至究竟无量清净妙香意业无碍宝智亦复如是。广说华庄严,乃至究竟净华意业无碍宝智亦复如是。广说鬘、涂香、末香、衣、盖、幢幡,乃至百事庄严亦复如是。如是菩萨摩诃萨以此法施等所摄善根回向:长养善根故回向,严净佛刹故回向,令一切众生清净平等故回向。令一切众生除灭瞋恚;令一切众生具足平等甚深佛法;令一切众生具足平等不可坏清净功德力;令一切众生悉得平等无尽智慧度诸佛法;令一切众生悉得平等清净梵音;令一切众生悉得平等无碍净眼,究竟虚空法界等无碍智;令一切众生悉得清净平等正念,尽过去劫;令一切众生悉得平等无碍智,决定了知一切诸法;令一切众生悉得平等菩提,充满法界无所障碍;令一切众生悉得平等诸妙善根;令一切众生悉得平等身、口、意业,具足功德庄严清净;令一切众生悉得平等普贤菩萨一切所行;令一切众生悉得平等清净佛刹;令一切众生悉得平等具足,深入一切智行;令一切众生离一切恶,悉得平等善根回向;令一切众生悉得平等一切知见,皆能分别他人心念;令一切众生悉得平等安住白法;令一切众生悉得平等,于一念中具一切智,究竟满足无上菩提;令一切众生成就一切平等道行,清净具足。菩萨摩诃萨以此善根,普为一切平等回向;令一切众生悉得清净分别诸法之力,广为众生解说回向。

  “菩萨摩诃萨复作是念:以此善根令一切众生修菩萨净行,得无量法海,于一一法海无量法界等,清净智慧普照法界;令一切众生分别解说一切句义;令一切众生悉得一切法明三昧普照诸法;令一切众生皆悉具足随顺三世诸佛辩才;令一切众生得三世佛自在之身;令一切众生得无碍善根,起佛法爱,不退大悲,救护众生;令一切众生得无碍智不思议法,能净欢喜一切众会;令一切众生于一切佛刹、翻覆佛刹、俯伏佛刹、微细佛刹、广大佛刹、清净佛刹、秽浊佛刹,于如是等诸佛刹中,悉转清净不退法轮;令一切众生于念念中悉得无尽无所畏辩,广说佛法,不可穷尽;令一切众生常乐,一向专求胜法,于一切法得智慧自在;令一切众生皆悉欢喜,广说一切法。复次,菩萨摩诃萨安住法界无量善根回向;法界无量身业回向;法界无量口业回向;法界无量意业回向;法界无量妙色回向;法界无量妙受、想、行、识回向;法界无量平等阴回向;法界无量平等界回向;法界无量平等入回向;法界无量内平等回向;法界无量外平等回向;法界无量勇猛精进平等回向;法界无量正直心平等回向;法界无量方便平等回向;法界无量性平等回向;法界无量诸根平等回向;法界无量三世平等回向;法界无量业报平等回向;法界无量离诸烦恼清净平等回向;法界无量一切众生平等回向;法界无量一切佛刹平等回向;法界无量一切诸法平等回向;法界无量一切世间平等回向;法界无量一切诸佛菩萨平等回向;法界无量一切菩萨行愿平等回向;法界无量一切菩萨平等道回向;法界无量一切菩萨成就一切善根回向;法界无量一切诸法平等无二回向;法界无量一切如来眷属圆满平等回向。

  “菩萨摩诃萨如是回向时,安住法界等无量清净身业;安住法界等无量清净口业;安住法界等无量清净意业;安住法界等无量清净行愿;安住法界等无量清净眷属;安住法界等无量一切菩萨清净智慧,广说诸法;安住法界等无量清净身,充满一切世界、法界,得一切法明清净无畏,以一言音悉除一切众生疑惑,皆令欢喜,调伏诸根,安立无上智、诸力、无畏一切自在力佛无量功德上妙法中。

  “佛子!是为菩萨摩诃萨第十法界等无量回向。菩萨摩诃萨以此法施等一切善根悉回向已,成就普贤菩萨无量无边一切行愿,悉能严净无量无边虚空、法界等一切佛刹,令一切众生亦复如是。具足成就无量无边智慧,深入一切法,于念念中示现无量无数一切世界诸佛出世。悉得无量无边诸佛自在;悉得无量无边如来自在;悉得无量无边广大自在;悉得无量无边无碍自在;悉得无量无边无障自在;悉得无量无边不可思议自在;悉得无量无边令一切众生清净自在;悉得无量无边一切世界住持自在;悉得无量无边一切不可言说自在;悉得无量无边一切时自在;悉得无量无边一切诸通无碍智自在;悉得无量无边广说诸法充满法界自在;悉得无量无边满足普贤菩萨净眼;悉得菩萨无量无边净耳,闻持诸佛所说正法,能以一身结跏趺坐,充满十方一切世界,而不迫迮一切众生;悉得无量无边具足深入三世智慧;悉得无量无边清净菩提、清净众生、清净佛刹、清净诸佛、清净诸入;悉得无量无边虚空、法界等清净智慧;悉得无量无边众生语言音声清净智慧,放大光明,普照十方一切世界,出生三世诸菩萨行清净智慧,于一念中皆悉究竟三世如来清净智慧,令一切众生皆悉清净,具足成就平等正观,决定智慧,究竟到彼岸。”

  尔时,佛神力故,十方各百万佛刹微尘等世界六种震动;佛神力故,法如是故,雨天华云,雨天鬘、天末香、天宝衣、天庄严、天香、天摩尼宝、天沉水香、天阿伽楼香、天婆罗揵驮香、天坚固香、天栴檀香、天杂色幡盖。无量阿僧祇天身不可思议微妙法音、不可思议诸天妙音赞叹如来;无量阿僧祇诸天赞叹善哉云雨;无量阿僧祇那由他诸天恭敬礼拜;无量阿僧祇那由他诸天欢喜念佛,修习不可思议诸佛功德;无量阿僧祇诸天出娱乐音供养如来;放无量阿僧祇广大光明,出过诸天,普照虚空、法界等一切佛刹,示现无量阿僧祇如来化身,自在威力,出过诸天。如此世界,一切四天下兜率陀天删兜率陀天王宫,说如是法,一切十方世界删兜率陀天王宫亦复如是。

  尔时,佛神力故,十方各过百万佛刹微尘等世界,各有百万佛刹微尘等菩萨悉来云集,咸作是言:“善哉!善哉!佛子!乃能说此诸大回向。我等悉同一号,名金刚幢。于金刚光世界,金刚幢佛所来诣此土。彼诸世界佛神力故,亦说是法;大会眷属、说法句味,皆悉同等。我等承佛神力,从彼土来,为汝作证。如我来此世界为汝作证,一切十方一切四天下删兜率陀天王宫摩尼宝殿上说如是法,往为作证,亦复如是。”

  尔时,金刚幢菩萨承佛神力,观察十方及诸眷属,一切法界,诸义句味,修习无量广大之心,无上大悲普覆一切。其心安住三世一切诸佛种性,悉究竟度诸佛功德,成就诸佛自在宝身。悉能分别一切众生希望心行,随彼所种善根,悉知其时;随顺法身,示现色身。如是观已,以偈颂曰:

 “菩萨受此,  无量法宝,  自然正觉,
  大法师记。  为调御师,  普照诸法,
  善悟无碍,  最正觉道。  菩萨为法,
  调御大师,  能广演说,  难得深法。
  十方一切,  无量大众,  皆悉安立,
  诸正法门。  菩萨悉饮,  无量法海,
  兴大法云,  普雨法雨。  耀明法日,
  普照世间,  说微妙法,  饶益众生。
  此法施主,  甚难值遇,  具足成就,
  诸法方便。  以智慧明,  普照其心,
  为世无畏,  广说深法。  善能修习,
  变化之心,  广能开发,  诸正法门。
  成就诸门,  最胜法海,  普为世间,
  击甘露鼓。  能具足说,  难得妙法,
  以法长养,  一切功德。  清净正法,
  真直之法,  示现众生,  甚深法藏。
  最胜授彼,  灌顶法王,  具足成就,
  智慧藏身。  无相妙智,  观法真相,
  菩萨善法,  而得安住。  菩萨法施,
  最为殊胜,  一切诸佛,  咸共赞叹。
  随顺一切,  天中之天,  彼能出生,
  一切诸佛。  菩萨清净,  微妙法身,
  悉从诸佛,  真法化生。  明净法灯,
  饶益众生,  说无量法,  除灭忧恼。
  菩萨布施,  清净妙法,  随顺思惟,
  一切善根。  无量世界,  所作功德,
  清净智慧,  皆悉回向。  一切诸佛,
  所得功德,  悉令众生,  具足成就。
  分别一切,  清净功德,  究竟诸佛,
  庄严彼岸。  十方一切,  无量无数,
  诸如来等,  严净佛刹。  如是一切,
  无余佛土,  众生庄严,  不可思议。
  一切如来,  所有智慧,  悉令众生,
  清净具足。  犹如普贤,  菩萨庄严,
  悉令众生,  亦复如是。  具足成就,
  无量自在,  充满无余,  一切世界。
  一切十方,  无余众生,  皆悉安住,
  彼清净行。  十方无量,  一切佛刹,
  彼诸如来,  行菩萨行。  悉令十方,
  一切众生,  究竟成就,  无上胜行。
  一切佛子,  行佛功德,  无量无边,
  不可称数。  诸佛如来,  悉分别知,
  皆令众生,  具足成就。  菩萨具足,
  诸神通力,  悉能善学,  一切所学。
  游行十方,  一切世界,  示现无量,
  自在神力。  菩萨能于,  一念之中,
  悉见诸佛,  与众生等。  菩萨能于,
  一毛道中,  悉见一切,  诸佛正法。
  一切众生,  无量诸行,  一切最胜,
  悉分别知。  常平等心,  恭敬供养,
  一切十方,  无量诸佛。  种种众香,
  诸杂宝华,  无量宝衣,  及诸幡盖。
  悉皆充满,  无量法界,  以用供养,
  一切诸佛。  菩萨能于,  一毛道中,
  悉见诸佛,  数不可议。  普能供养,
  世间明灯,  其所闻法,  悉能受持。
  恭敬礼拜,  五体投地,  举身自归,
  一切最胜。  尽未来际,  无量诸劫,
  赞叹十方,  一切最胜。  于一佛所,
  诸供养具,  数与一切,  众生类等。
  如一佛所,  诸供养具,  一切佛所,
  亦复如是。  无量无边,  一切诸劫,
  菩萨恭敬,  一切导师。  穷尽无量,
  一切诸劫,  恭敬供养,  而无厌足。
  一切众生,  无量诸劫,  于此劫中,
  修菩萨行。  恭敬供养,  一一如来,
  尽一切劫,  而无厌足。  一切最胜,
  所说大劫,  悉无有能,  称量数者。
  尔所一切,  诸大劫中,  修菩萨行,
  而无厌足。  悉能觉悟,  一切法界,
  广大无边,  无有分际。  众妙宝华,
  充满其中,  以用供养,  众生等佛。
  诸妙宝华,  色香具足,  清净鲜洁,
  无量庄严。  一切世间,  无可为譬,
  而以供养,  一切最胜。  众生数等,
  无量佛刹,  诸妙宝盖,  弥满其中。
  悉以此盖,  奉一如来,  供一切佛,
  亦复如是。  微妙最胜,  奇特涂香,
  一切世间,  无有伦匹。  以此涂香,
  尽众生劫,  供养一切,  诸佛如来。
  如是末香,  种种杂华,  微妙香熏,
  无量宝衣。  无数妙宝,  诸庄严具,
  以供如来,  而无厌足。  众生数等,
  一切诸佛,  于一念中,  悉成正觉。
  以无量偈,  赞叹宣扬,  恭敬供养,
  天人导师。  众生数等,  世间明智,
  菩萨无上,  殊胜供养。  众生数等,
  一切诸劫,  如来叹德,  犹不能尽。
  如是供养,  一切诸佛,  具足成就,
  如来自在。  安住普贤,  菩萨所行,
  悉能睹见,  一切诸佛。  已作未作,
  及现所作,  无量无数,  一切善根,
  修习普贤,  菩萨所行,  安住普贤,
  菩萨诸地。  一切世间,  悉无有余,
  诸佛所知,  众生种类,  悉令成就,
  智慧明达,  犹如普贤,  菩萨所得。
  如佛所说,  一切诸行,  菩萨悉能。
  具足修习。  悉以回向,  一切众生,
  普令成就,  无上回向。  一切十方,
  诸如来刹,  悉能觉悟,  了达其因。
  悉令一切,  无余众生,  皆与普贤,
  菩萨齐等。  成就布施,  悉如回向,
  持戒具足,  如普贤力。  勇猛精进,
  而不退转,  成就忍辱,  不可沮坏。
  善入甚深,  诸禅正受,  分别了知,
  一切三昧。  清净智慧,  了达三世,
  一切世间,  所不能知。  身口诸业,
  及与意业,  音声语言,  皆悉清净。
  究竟成就,  菩萨诸行,  悉与普贤,
  菩萨齐等。  譬如如如,  一切法界,
  舍离憍慢,  诸散乱心。  永灭障碍,
  普皆清净,  悉令众生,  亦复如是。
  如是殊妙,  最胜回向,  一切如来,
  之所演说。  以此无量,  善根回向,
  具足成就,  菩萨所行。  一切无余,
  诸佛真子,  普修行此,  深回向法。
  摄取一切,  微妙法界,  深入安住,
  诸善逝力。  若有乐求,  此殊胜行,
  如来所说,  甚深弥广。  此诸佛子,
  皆悉安住,  具足成就,  犹如普贤。
  一切众生,  尚可知数,  一切三世,
  心犹可知。  普贤菩萨,  功德深广,
  无量无边,  不可了知。  一毛可量,
  十方虚空,  一切刹尘,  悉可知数。
  殊胜大仙,  真佛子等,  所住功德,
  不可称量。”◎

  大方广佛华严经卷第二十二


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十三

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  十地品第二十二之一

  尔时,世尊在他化自在天王宫摩尼宝殿上,与大菩萨众俱,于阿耨多罗三藐三菩提皆不退转,从他方世界俱来集会。

  此诸菩萨,一切菩萨智慧行处悉得自在,诸佛如来智慧入处悉皆得入;善能教化一切世间,于念念中普能示现神通等事;具足一切菩萨所愿,于一切世、一切劫、一切国土,常修一切诸菩萨行;具足菩萨福德智慧而无穷尽。能为一切而作饶益;能到一切菩萨智慧方便彼岸;能令众生背生死道向涅槃门;不断一切菩萨所行;善游一切菩萨禅定解脱三昧神通明慧,诸所施为善能示现。一切菩萨无作神足皆悉已得,于一念顷能至十方诸佛大会,劝发咨请受持法轮,常以大心供养诸佛,常能修习诸大菩萨所行事业;其身普现无量世界,其音遍闻无所不至,其心通达明见三世一切菩萨所有功德具足修习。如是诸菩萨摩诃萨功德无量无边,于无数劫说不可尽。其名曰:金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、净月藏菩萨、照一切世间庄严藏菩萨、智慧照明藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、优钵罗华德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种乐说庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净明威德王藏菩萨、大金山光明威德王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、焰炽藏菩萨、宿王光照藏菩萨、虚空无碍妙音藏菩萨、陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。如是等菩萨摩诃萨无量无边,不可思议、不可称说,金刚藏菩萨而为上首。

  尔时,金刚藏菩萨摩诃萨承佛威神,入菩萨大智慧光明三昧。即时十方世界于一方过亿佛土微尘数世界,有十亿佛土微尘数佛皆现其身,名金刚藏;十方世界皆亦如是,同声赞言:“善哉!善哉!金刚藏!乃能入是菩萨大智慧光明三昧,如是十方世界微尘数等诸佛皆同一号,加汝威神。所谓:卢舍那佛本愿力故;本威神力故;汝有大智慧故;欲宣一切菩萨不可思议诸佛法明故。所谓:入智慧地故;摄一切善根故;善分别一切佛法故;广法智故;决定说诸法故;无分别智善分别故;一切世间法不能染故;出世间善根清净故;得不可思议智力故;得一切智人智境界故。所谓:如实说菩萨十地差别故;菩萨安住十地故;分别说无漏法故;大智慧光明善分别以自庄严故;入具足智门故;随所应住次第说故;得无碍乐说光明故;具足大无碍智地故;不忘失菩萨心故;教化成熟一切众生界故;得至一切处决定智故。

  “金刚藏!汝当说此法门差别。所谓:诸佛神力故;汝能堪受如来智慧神力故;自善根清净故;清净法界故;饶益众生故;入法身智身故;于一切佛得授记故;得一切世间高大身故;过一切世间道故;净出世间善根故。”即时十方诸佛与金刚藏真实无上身,与无障碍乐说辩,与善分别清净智慧,与善忆念不忘,与善决定慧,与至一切智处,与诸佛无坏力,与诸佛无所畏,与诸佛无碍智分别诸法善开法门,与一切诸佛上妙身、口、意业。

  何以故?以得菩萨大智慧光明三昧故,亦是菩萨本愿力故,直心清净故,智慧明白故,善集助道法故,善修本业故,念持无量法故,信解清净光明法故,善得陀罗尼门不可坏故,法界智印善印故。

  尔时,十方诸佛,皆申右手摩金刚藏菩萨顶;金刚藏菩萨即从三昧起,告诸菩萨言:“诸佛子!是诸菩萨愿决定,无有过,不可坏,广大如法界,究竟如虚空,遍覆一切十方诸佛世界众生,为救度一切世间,为一切诸佛神力所护。何以故?诸菩萨摩诃萨入过去诸佛智地,亦入未来、现在诸佛智地。

  “何等是诸菩萨摩诃萨智地?菩萨摩诃萨智地有十,过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说,为是地故,我如是说。何等为十?一曰欢喜,二曰离垢,三曰明,四曰焰,五曰难胜,六曰现前,七曰远行,八曰不动,九曰善慧,十曰法云。是十地者,三世诸佛已说、今说、当说,我不见有诸佛国土不说是十地者。何以故?此十地是菩萨最上妙道,最上明净法门;所谓:分别十地事。诸佛子!是事不可思议,所谓:菩萨随顺诸地智慧。”金刚藏菩萨说诸菩萨十地名已,默然而住,不复分别;时,一切菩萨闻说菩萨十地名已,咸皆渴仰,欲闻解释,各作是念:“何因何缘金刚藏菩萨说十地名已,默然而住?”

  时,大菩萨众中,有菩萨名解脱月,知诸菩萨心之所念,以偈问曰:

 “净念智慧人,  何故说菩萨,
  诸地名号已,  默然不解释?
  今诸大菩萨,  心皆怀犹豫,
  何故说是名,  而不演其义?
  大智诸菩萨,  咸皆欲听闻,
  如是诸地义,  愿为分别说。
  是诸菩萨众,  清净无瑕秽,
  安住坚实中,  具足智功德。
  皆以恭敬心,  瞻仰于仁者,
  愿欲闻所说,  如渴思甘露。”

  时,金刚藏菩萨闻说是已,欲令众悦,以偈答曰:

 “诸菩萨所行,  第一难思议,
  分别是十地,  诸佛之根本。
  微妙甚难见,  非心所能及,
  从佛智慧出,  若闻则迷没。
  持心如金刚,  深信佛智慧,
  以为第一妙,  心无有疑难。
  远离计我心,  及心所行地,
  如是诸菩萨,  尔乃能听闻。
  寂灭无漏智,  分别说甚难,
  如画于虚空,  如执于疾风。
  我念佛智慧,  第一难思议,
  众生少能信,  是故我默然。”

  解脱月菩萨闻说此已,语金刚藏菩萨言:“佛子!是大菩萨众直心清净,善行菩萨道,善集助道法,善恭敬供养诸佛;于无量佛多种善根,成就无量深厚功德,离痴疑悔,无有贪着及诸结碍,深心信解,安住不动,于是法中不随他教。是故,佛子!当承佛力敷演此义,是诸菩萨于是深法皆能证知。”

  时,解脱月菩萨欲重宣此义,以偈颂曰:

 “愿说安隐法,  菩萨无上行,
  分别于诸地,  令智慧清净。
  众智净无垢,  安住深信解,
  于诸无量佛,  证知十地义。”

  金刚藏菩萨言:“佛子!是诸大众虽皆清净离痴疑悔,于是法中不随他教;其余乐小法者,闻是甚深难思议事,或生疑悔,是人长夜受诸衰恼;我愍此等,是故默然。”

  时,金刚藏菩萨欲重宣此义,以偈颂曰:

 “是众虽清净,  深智离疑悔,
  其心已决定,  不复随他教。
  无动如须弥,  不乱如大海,
  其余不久行,  智慧未明了。
  随识不随智,  闻已生疑悔,
  彼将堕恶道,  愍念故不说。”

  解脱月菩萨言:“佛子!愿承佛力,善分别此不可思议法,佛所护念事,令易信解;所以者何?善说十地义,十方诸佛法应护念;一切菩萨护是事故,勤行精进。何以故?是菩萨最上所行,得至一切诸佛法故。譬如一切文字,皆初章所摄,初章为本,无有一字不入初章者;如是,佛子!十地者,是一切佛法之根本;菩萨具足行是十地,能得一切智慧。是故,佛子!愿说此义,诸佛护念,加以神力,令人信受,不可破坏。”

  时,解脱月菩萨欲明显此义,以偈颂曰:

 “善哉智慧子,  清净行具足,
  愿说十地行,  所入十地法,
  具足于智慧,  得以成菩提。
  所有十方佛,  最胜人中尊,
  皆共护念汝,  说是十地义。
  十地为根本,  是名智行处,
  亦为究竟道,  佛无量法聚。
  譬如诸文字,  皆摄在初章,
  诸佛功德智,  十地为根本。”

  尔时,诸菩萨一时同声以偈请金刚藏菩萨言:

 “上妙智慧人,  乐说无有量,
  德重如山王,  哀愍说十地。
  戒念慧清净,  说是十地义,
  十力之根本,  无碍智本行。
  戒定慧功德,  集在仁者心,
  憍慢诸邪见,  皆悉已灭尽。
  是众无疑心,  唯愿闻善说,
  譬病思良医,  如饥思美膳。
  我等亦如是,  闻甘露法味,
  是故旷大意,  愿开初地门,
  乃至第十地,  次第为我说。”

  尔时,释迦牟尼佛从眉间白毫相,放菩萨力光明,百千阿僧祇光以为眷属,普照十方诸佛世界,靡不周遍,三恶道苦皆得休息;悉照十方诸佛大会说法之众,显现如来不思议力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩萨身已,于上虚空中,成大光明云台;十方诸佛亦复如是,从眉间白毫俱放菩萨力光明,百千阿僧祇光以为眷属,普现如来不思议力,悉照一切诸佛大会,及娑婆世界释迦牟尼佛一切大众,并金刚藏菩萨及师子座。照已,于上虚空中成大光明云台。时,诸大光明云台中,诸佛神力故,而说颂曰:

 “无等等诸佛,  功德如虚空,
  十力无畏等,  最尊世间主。
  于释迦佛前,  而现此神力,
  以佛力开现,  法王无畏藏。
  说诸地所行,  诸地义差别,
  承诸佛神力,  无有能坏者。
  若人闻法宝,  则为诸佛护,
  渐次具诸地,  得以成佛道。
  若人堪任闻,  虽在于大海,
  及劫尽火中,  必得闻此经,
  若人痴疑悔,  终不能得闻。
  是故今佛子,  说诸地智道,
  入势力观法,  次第而修行。
  得至于余地,  各得所利益,
  利一切世间,  愿说勿令断。”◎

  ◎尔时,金刚藏菩萨观察十方,欲令大众增益信敬,以偈颂曰:

 “诸佛圣主道,  微妙甚难解,
  非思量所得,  唯智者行处。
  其性从本来,  寂然无生灭,
  从本已来空,  灭除诸苦恼。
  远离于诸趣,  等同涅槃相,
  无中亦无后,  非言辞所说。
  出过于三世,  其相如虚空,
  诸佛所行处,  清净深寂灭。
  言说所难及,  地行亦如是,
  说之犹尚难,  何况以示人?
  诸佛之智慧,  离诸心数道,
  不可得思议,  非有阴界入。
  但以智可知,  非识之所及,
  如空迹难说,  何可示其相?
  十地义如是,  非心意所行,
  是事虽为难,  发愿行慈悲。
  渐次具诸地,  智者所能及,
  如是诸地行,  微妙甚难见。
  不可以心知,  当承佛力说,
  汝等当恭敬,  咸共一心听。
  智慧所随顺,  诸地相入行,
  于无量亿劫,  说之不可尽。
  今如实略说,  其义无有余,
  一心恭敬待,  今承佛力说,
  大音唱因谕,  义名不相违。
  佛神力无量,  今皆在我身,
  我之所说者,  如大海一渧。”

  金刚藏菩萨说此偈已,告于大众:“诸佛子!若众生厚集善根,修诸善行,善集助道法,供养诸佛,集诸清白法,为善知识所护,入深广心,信乐大法,心多向慈悲,好求佛智慧;如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故,为得十力故,为得大无畏故,为得具足佛法故,为救一切世间故,为净大慈悲心故,为向十方无余无碍智故,为净一切佛国令无余故,为于一念中知三世事故,为自在转大法轮广示现佛神力故,菩萨摩诃萨生如是心。

  “诸佛子!是心以大悲为首,智慧增上,方便所护;直心、深心淳至量同佛力;善决定众生力、佛力,趣向无碍智,随顺自然智;能受一切佛法以智慧教化,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际。菩萨发如是心,即时过凡夫地,入菩萨位,生在佛家,种姓尊贵,无可讥嫌;过一切世间道,入出世间道;住菩萨法中,在诸菩萨数,等入三世如来种中,毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提,菩萨住如是法,名住欢喜地,以不动法故。

  “诸佛子!菩萨摩诃萨住欢喜地,多喜、多信、多清净、多踊悦、多调柔、多堪受、不好斗诤、不好恼乱众生、不好瞋恨。

  “诸佛子!诸菩萨住是欢喜地,念诸佛故,生欢喜心;念诸佛法故,生欢喜心;念诸菩萨摩诃萨故,生欢喜心;念诸菩萨所行故,生欢喜心;念诸波罗蜜清净相故,生欢喜心;念诸菩萨与众殊胜故,生欢喜心;念诸菩萨力不可坏故,生欢喜心;念诸如来教化法故,生欢喜心;念能为利益众生故,生欢喜心;念一切佛、一切菩萨所入智慧方便门故,生欢喜心。菩萨复作是念:‘我转离一切世间境界,生欢喜心;入一切佛平等中,生欢喜心;远离凡夫地,生欢喜心;近智慧地,生欢喜心;断一切恶道,生欢喜心;与一切众生作依止,生欢喜心;近见一切诸佛,生欢喜心;生诸佛境界,生欢喜心;入一切诸菩萨数,生欢喜心;离一切恐怖,生欢喜心。’所以者何?是菩萨得欢喜地,所有怖畏即皆远离。所谓:不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏、离如是等一切诸畏。何以故?是菩萨离我相故,尚不贪身,况所用物?是故菩萨无不活畏;心不希望恭敬供养,我应供养众生,供给所须,是故菩萨无恶名畏;远离我见、无我相故,无有死畏。又作是念:‘我若死已,所生必见诸佛菩萨,是故无有堕恶道畏;我所志乐,无与等者,何况有胜?是故无有大众威德畏。’如是菩萨永离一切诸恐怖事。

  “诸佛子!是菩萨以大悲为首,于一切众生,心无嫌恨,直心坚固,自然清净,转复勤修一切善根。所谓:信心增上,多行净心;解心清净,多以信心分别;出生大悲,成就大慈,心不疲懈,以惭愧庄严,成就忍辱柔和,敬顺诸佛教法,信重善知识;日夜常修一切善根,常爱乐法,求多闻无厌;如所闻法,正念观察,心不贪着,不求名闻,不求利养资生之物,常生宝心,无有厌足;乐一切智地,欲得诸佛力、无畏、不共法、求助诸波罗蜜法,离诸谄曲,如说能行;常行实语,不污诸佛家,不舍菩萨戒,生萨婆若心,不动如山王,不乐世间事,成就出世间善根,集善助菩提法,无有厌足,常求胜中胜道,菩萨成就如是净地法,名为安住欢喜地。菩萨如是安住欢喜地,发诸大愿,生如是定心。所谓:我当以清净心供养一切诸佛,皆无有余,一切供具随意供养;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际尽,供养一切劫中所有诸佛,以大供养具无有休息。又一切诸佛所说经法皆悉受持,摄一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提,一切诸佛所教化法,悉皆随顺,一切诸佛法,皆能守护,发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽皆守护一切劫中一切佛法无有休息。又一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处胎、初生、出家、成佛道时,劝请转大法轮,示入大涅槃,我于尔时,尽往供养,摄法为首,三时转故,发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,奉迎供养一切诸佛无有休息。

  “又一切菩萨所行,广大无量,不可坏,无分别,诸波罗蜜所摄,诸地所净,生诸助道法,总相、别相、有相、无相、有成、有坏,一切菩萨所行诸地道及诸波罗蜜本行,教化一切,令其受行,心得增长,发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫中菩萨所行,以诸教化成熟众生,无有休息。

  “又一切众生若有色、若无色,有想、无想,非有想、非无想,卵生、胎生、湿生、化生,三界所系,入于六道一切生处,名色所摄;教化成熟断一切世间道,令住佛法一切智慧,使无有余;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,教化一切众生无有休息。

  “又一切世界广狭及中,无数无量,不可分别、不可坏、不可动、不可说、粗细、正住、倒住、平坦、方圆,随入如是世界智,如因陀罗网差别,如是十方世界差别,皆现前知,发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,如是世界皆现前知,无有休息。

  “又一切佛土入一佛土,一佛土入一切佛土;一一佛土无量庄严,离诸垢秽具足清净,智慧众生悉满其中,常有诸佛大神通力,随众生心而为示现;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,净如是国土,无有休息。

  “又一切菩萨同心同学,共集诸善,无有怨嫉,同一境界,等心和合,常不相离,随其所应,能现佛身,自于心中,悉能解知诸佛境界,神通智力,常得随意神通,悉能游行一切国土,一切佛会,皆现身相,一切生处,普生其中,有如是不可思议大智慧,具足菩萨行;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,行如是大智慧道,无有休息。

  “又乘不退轮,行菩萨道,身、口、意业所作不空,众生见者即必定佛法;闻我音声,即得真实智慧;有见我者,心即欢喜,离诸烦恼;如药树王,为得如是,行菩萨道;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,行不退道,所作不空,无有休息。

  “又于一切世界皆得阿耨多罗三藐三菩提,于一毛端,示现入胎、出家、坐道场、成佛道、转法轮、度众生、示大涅槃、现诸如来大神智力、随一切众生所应度者,念念中得佛道;知一切法如涅槃相,以一音声,令一切众生皆发欢喜;示大涅槃而不断菩萨所行;示众生大智地,使知一切法皆是假伪;以大智慧神通自在出生变化,充满法界;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫得佛道事,求大智慧、大神通等,无有休息。

  “诸佛子!菩萨住欢喜地,以十愿为首,生如是等百万阿僧祇大愿;以十不可尽法而生是愿,为满此愿,勤行精进。何等为十?一、众生不可尽;二、世界不可尽;三、虚空不可尽;四、法界不可尽;五、涅槃不可尽;六、佛出世不可尽;七、诸佛智慧不可尽;八、心所缘不可尽;九、起智不可尽;十、世间转、法转、智转不可尽。若众生尽,我愿乃尽;若世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转尽,我愿乃尽;而众生实不可尽,世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转实不可尽,我诸愿善根,亦不可尽。

  “诸佛子!菩萨决定发是大愿,则得利安心、柔软心、调顺心、寂静心、不放逸心、寂灭心、直心、和润心、不恚心、不浊心。如是则成信者,乐以信分别功德:信诸佛本所行道,信行诸波罗蜜而得增长,信善入诸地得殊胜功德,信得成佛十力,信具足四无所畏,信不共法不可坏,信诸佛法不可思议,信诸佛自在神力无量无边,信诸如来无量行门,信从因缘以成果报。举要言之:信诸菩萨普行诸佛功德、智慧、威神力等。

  “诸佛子!菩萨作是念:‘诸佛正法如是甚深、如是离相、如是寂灭、如是空、如是无相、如是无作、如是无染、如是无量、如是广大、如是难坏。而诸凡夫心堕邪见,无明痴冥,蔽其慧眼,常立憍慢幢,堕在渴爱网,随顺谄曲,常怀悭嫉,而作后身生处因缘;多集贪欲、瞋恚、愚痴,起诸重业,嫌恨猛风,吹罪心火,常令炽然,有所施作,皆与颠倒相应;欲流、有流、见流、无明流,相续起心、意、识,种于三界地,生苦恼芽,所谓:名色;名色和合增长六入;根尘相对生触;触故生受;贪乐受故生爱;爱增长故生取;取因缘故复起后有;有因缘故有生、老、死、忧、悲、苦、恼。如是因缘,集诸苦聚,受诸苦恼;是中无我、无我所;无作者、无受者、无知者,如草木、瓦石,又如影、响。凡夫可愍,不知不觉而受苦恼;菩萨于此,见诸众生不免诸苦,即生大悲智慧,是诸众生我应救护,令住毕竟佛道之乐,即生大慈智慧。’菩萨摩诃萨随顺如是大慈悲法,以深妙心住在初地,于一切物,无所贪惜,尊重诸佛大妙智故,学行大施,即时所有尽能施与,金银、摩尼、砗磲、码瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、珂贝、珍宝、璎珞严身之具,及象马、辇舆、人民、奴婢、国土、城邑、园林、游观、妻妾、男女,一切所爱,皆悉施与;头、目、耳、鼻、肢节、手足,深重佛故而不贪惜;菩萨摩诃萨住于初地,能行大施。是菩萨以大悲心、大施心,救一切众生故,勤求世间、出世间利益之事,心无疲懈,是故菩萨生无疲倦功德,于诸经书能自开解,是故生知经书功德;得如是知经书智慧,善能筹量应作不作,于上、中、下众生随宜利益,是故菩萨生世智功德;得世智功德,则知时、知量,惭愧庄严,修习自利利彼之道,是故则生惭愧功德;如是功德,精勤修行,心不懈退,是精进不退功德,即得堪受力;得堪受力已,勤行供养一切诸佛,随佛所说,如说修行。诸佛子!是菩萨悉知生起如是净地法,所谓:信、慈、悲、施,无有疲倦,知诸经书,善解世法,惭愧,堪受,供养诸佛,如所说行。又是菩萨住欢喜地,少见诸佛,以愿力故,广见数百千万亿那由他诸佛世尊,心大欢喜深心爱敬,以上乐具,供养诸佛及一切僧,以是福德皆回向阿耨多罗三藐三菩提;是菩萨因供养诸佛故,生教化众生法,多以二摄摄取众生,所谓:布施、爱语,后二摄法,以信解力行未善通达,是菩萨随所供养诸佛,教化众生,皆能受行诸净地法,如是诸功德皆回向萨婆若,转益明显,堪任有用。譬如金师炼金,随以火力,调柔可用,增益光色,如是菩萨供养诸佛,教化众生,行净地法,此诸功德皆回向萨婆若,转益明显随意所用。

  “诸佛子!是菩萨摩诃萨于初地中行果相貌,从诸佛、菩萨、善知识所,咨受请问成地之法,无有厌废;是菩萨住初地中,于诸佛、菩萨、善知识所,咨受请问第二地中行果相貌,无有厌足;如是第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中,行果相貌,从诸佛、菩萨、善知识所,咨受请问成十地法,无有厌废。是菩萨善知诸地对治法,善知诸地成坏,善知诸地行果,善知分别得诸地,善知诸地清净行,善知诸地从一地至一地行,善知诸地是处非是处,善知诸地转所住处,善知诸地胜进业,善知诸地得不退转,乃至善知一切菩萨净地法入如来智地。诸佛子!如是菩萨善知诸地行,未发初地,乃知十地无有障碍;得诸地智慧光明,乃至知诸佛智慧光明;如大商主,多将贾人,欲至大城,先问道路退还过咎,在道利害;未发初处,知道宿时,乃至善知到彼城事,能以智慧思惟筹量,具诸资用,令无所乏,正导人众,得至大城,于险道中,免诸患难,身及众人皆无忧恼;菩萨摩诃萨亦复如是,住于初地而善知诸地对治法,乃至善知一切菩萨净地法,入如来智地;尔时,菩萨集大福德智慧资粮,为众生、商主,随宜教化,令出生死险难恶处,示安隐道,乃至令住萨婆若智慧大城,无诸衰恼;是故菩萨常应心不疲倦,勤修诸地本行,乃至善知入如来智地。

  “诸佛子!是名略说菩萨入欢喜地,广说则有无量百千万亿阿僧祇事。菩萨住欢喜地,多作阎浮提王,豪贵自在常护正法,能以大施摄取众生,善除众生悭贪之垢,常行大施而无穷尽,所作善业、布施、爱语、利益、同事;是诸福德皆不离念佛、不离念法、不离念诸同行菩萨、不离念菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地、不离念诸力无畏不共法、乃至不离念具足一切种智。常生是心:‘我当于一切众生中,为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为帅、为尊,乃至于一切众生中为依止者。’诸佛子!是菩萨若欲舍家,勤行精进,于佛法中,便能舍家、妻、子、五欲;得出家已,勤行精进,须臾之间,得百三昧;得见百佛;知百佛神力;能动百佛世界;能飞过百佛世界;能照百佛世界;能教化百世界众生;能住寿百劫;能知过去、未来世各百劫事;能善入百法门;能变身为百,于一一身能示百菩萨以为眷属。若以愿力自在示现,过于此数百千万亿那由他劫不可计知。”

  时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

 “若有诸众生,  厚修集善根,
  成就清白法,  亲近于诸佛,
  清净信乐力,  随顺慈悲心,
  如是人能发,  无量之佛智。
  诸佛一切智,  无量力清净,
  堪受力坚牢,  成就诸佛法。
  悲心救世间,  净修诸佛国,
  敷演转法轮,  发此无上愿。
  一念知三世,  而无有别异,
  种种时差别,  以示于世间。
  略说则尽求,  诸佛之功德,
  发于广大心,  犹若如虚空。
  悲心智慧首,  方便合修行,
  深直心淳至,  其力无有量。
  心向无障碍,  而不随他教,
  同诸佛平等,  而生于大心。
  诸佛子发生,  如是之宝心,
  即离凡夫地,  入于佛所行。
  即生如来家,  无有可讥嫌,
  则同于诸佛,  必成无上道。
  生如是心时,  即便得初地,
  其心不可动,  犹如大山王。
  是菩萨便有,  大喜相显现,
  其心常清净,  堪受于大事。
  心不乐斗讼,  不好恼众生,
  无有瞋恨心,  乐惭愧恭敬。
  又习行直心,  守护于诸根,
  常念救世间,  念求诸佛智。
  心生于欢喜,  我当得此事,
  得于欢喜地,  即过五恐怖。
  不活死恶名,  恶道众威德,
  以不贪着我,  及与我所故。
  是诸佛子等,  远离诸怖畏,
  常行慈悲心,  恒有信恭敬。
  惭愧功德备,  昼夜增善法,
  乐功德实利,  不乐于诸欲。
  如有所闻法,  能常善思惟,
  无有贪着行,  断诸利养心。
  常乐于菩提,  一心求佛智,
  行诸波罗蜜,  离于谄曲心。
  随说而能行,  安住实语中,
  不污诸佛家,  不舍菩萨学。
  远世间事愿,  乐出于世间,
  求善法无厌,  精进转增益。
  诸菩萨如是,  好乐诸功德,
  而发于大愿,  求欲见诸佛。
  护法至佛所,  行菩萨妙行,
  化一切众生,  净一切佛土。
  我佛国土中,  满诸大菩萨,
  诸菩萨同心,  见闻皆不空。
  一切微尘中,  诸佛成佛道,
  发于如是等,  无量无边愿。
  是愿无穷尽,  如虚空众生,
  法界世涅槃,  诸佛出智慧。
  心缘起智转,  我愿如是住,
  如是发大愿,  心柔软调顺。
  能信佛功德,  而观于众生,
  知从因缘起,  则生慈悲心。
  即于苦众生,  我当救度之,
  为是众生故,  而行种种施。
  所谓妙国土,  一切诸珍宝,
  象马及车乘,  眷属与人民,
  头目及手足,  肌肉施无悔,
  求种种经书,  心无有疲倦,
  得解其义趣,  能随世而行。
  惭愧堪受力,  渐令得增长,
  能以恭敬心,  供养无量佛。
  智者于日夜,  如是常修行,
  善根转明净,  犹若成炼金。
  菩萨住是地,  能了知十住,
  展转修行时,  无有诸障碍。
  譬如贾客主,  欲利诸商人,
  先问道路中,  诸险艰难事。
  菩萨住初地,  善知诸地行,
  而无有障碍,  能至于佛地。
  住是初地中,  多作阎浮王,
  善知于诸法,  常行慈悲心。
  如法而化导,  一切皆信敬,
  劝令行布施,  以求佛智慧。
  菩萨若舍国,  佛法中出家,
  勤行于精进,  即得百三昧。
  能见百诸佛,  震动百国土,
  光明照百国,  飞行亦如是。
  化百土众生,  入于百法门,
  念知百劫事,  示现于百身。
  能以百菩萨,  眷属而示现,
  若以其愿力,  过是数无量。
  今明初地义,  但以略解说,
  若欲广说者,  亿劫不能尽。
  是初菩萨地,  名之为欢喜,
  利益众生者,  今已分别竟。”

  大方广佛华严经卷第二十三


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十四

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  十地品第二十二之二

  一切菩萨众,  闻说上地义,
  其心皆清净,  欢喜无有量。
  各于所坐处,  踊住虚空中,
  以诸上妙华,  散于金刚藏。
  咸皆称赞言:  “善哉金刚藏,
  大智无所畏,  善说菩萨地。”
  解脱月大士,  知众心清净,
  欲闻第二地,  行相之所说。
  即请金刚藏,  大智愿解说,
  第二地行相,  一切皆欲闻。

  金刚藏菩萨语解脱月菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨已具足初地,欲得第二地者,当生十种直心。何等为十?一、柔软心;二、调和心;三、堪受心;四、不放逸心;五、寂灭心;六、真心;七、不杂心;八、无贪吝心;九、胜心;十、大心。菩萨以是十心得入第二地。菩萨住离垢地,自然远离一切杀生,舍弃刀仗,无瞋恨心,有惭有愧,于一切众生起慈悲心,常求乐事,尚不恶心恼于众生,何况加害?离诸劫盗资生之物,常知止足,若物属他,他所受用,于是物中不与不取;离于邪淫,自足妻色,于他女人不生一念;离于妄语,常真实语、谛语、随语,乃至梦中尚不妄语,何况故作?离于两舌无破坏心,于斗诤离散人中,常好和合;离于恶口,所有言语粗犷苦恶,自坏其身,亦坏于他,如是等语皆悉舍离;离无义语,常自守护,所可言说,应作不作,常知时语、利益语、顺法语、筹量语,乃至戏笑,尚无所犯,何况故作?不贪他物,若物属他,他所摄用,不作是念:‘我当取之。’离瞋害心,常于众生,求爱润心、慈悲心;离于占相,习行正见,决定深信罪福因缘;离于谄曲,诚信三宝,生决定心。菩萨如是常护善道,作是思惟:‘一切众生堕恶道者,皆由十不善道;我当自住善法,亦当为人说诸善法,示正行处。何以故?若人自不行善,为他说法令住善者,无有是处。’又深思惟:‘行十不善道,则堕地狱、畜生、饿鬼;行十善道,则生人处,乃至有顶。又是十善道与智慧和合修行,若心劣弱,乐少功德,厌畏三界,大悲心薄,从他闻法至声闻乘;若行是十善道,不从他闻,自然得知,不能具足大悲方便,而能深入众因缘法至辟支佛乘;若行是十善道清净具足,其心广大无量无边,于众生中起大慈悲,有方便力,志愿坚固,不舍一切众生,求佛大智慧,净菩萨诸地,净诸波罗蜜入深广大行,则能得佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲,乃至具足一切种智,集诸佛法,是故我应行十善道求一切智。’

  “是菩萨复作是思惟:‘此十不善道,上者、地狱因缘;中者、畜生因缘;下者、饿鬼因缘。于中杀生之罪,能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中,得二种果报,一者、短命;二者、多病。劫盗之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、贫穷;二者、共财不得自在。邪淫之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、妇不贞洁;二者、得不随意眷属。妄语之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、多被诽谤;二者、为人所诳。两舌之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、得弊恶眷属;二者、得不和眷属。恶口之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、常闻恶音;二者、所可言说,恒有诤讼。无义语罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、所有言语,人不信受;二者、有所言说不能明了。贪欲之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、多欲;二者、无有厌足。瞋恼之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、常为一切求其长短;二者、常为众人之所恼害。邪见之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、生邪见家;二者、其心谄曲。诸佛子!如是十不善道皆是众苦大聚因缘。’

  “菩萨复作是念:‘我何故不离是十不善道,行十善道,亦令他人行此善道?’如是念已,即离十不善道,安住十善道,亦令他人住于善道。是菩萨尔时于一切众生,生安隐心、乐心、慈心、悲心、哀愍心、利益心、守护心、师心、大师心、自己心。作是念:‘是诸众生堕于邪见,随逐邪心,行邪险道,甚可哀愍;我应令彼住正见道如实法中。是诸众生常共斗诤,分别彼我;我应令彼住于大慈。是诸众生常贪财物,无有厌足,恒以邪命而自生活;我应令彼住于清净身、口、意业。是诸众生随逐贪欲、瞋恚、愚痴,常为种种烦恼大火之所烧然,不能志求出要方便;我应令彼灭烦恼火置清凉处。是诸众生常为无明所覆,入大黑闇;离慧光明,入于生死大险道中,随逐种种无量邪见;我应令彼得无障碍清净慧眼,以是眼故,知一切法如实相,得不随他一切如实无障碍智。是诸众生堕生死道,将坠地狱、畜生、饿鬼、入邪见网,为种种愚痴丛林所覆,随逐虚妄邪道径路,常为愚痴之所盲冥,远离导师,非出要道;谓为出要,随顺魔心远离佛意;我应令彼度于生死险道艰难安处,令住一切智人无畏大城无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水所没;欲、有、见、无明,四流所漂;随生死流,入大爱河;为诸烦恼势力所食,不能得求出要之道;常为欲觉、恚觉、恼觉、恶虫所害;又为水中身见罗刹所执,入于五欲深流洄复,喜爱淤泥之所没溺,我慢陆地之所燋枯,无所归趣;于十二入怨贼聚落,不能得出;不遇导师能正度者;我应于彼生大慈悲,以善根力而拔济之,得安隐处,离诸恐怖,住于一切智慧宝洲。是诸众生深心贪着,多有忧悲苦恼患难,憎爱所缚,欲械所系,入于三界无明稠林;我应令彼远离一切三界所著,令住离相无碍涅槃。是诸众生深着我、我所、于五阴樔窟,不能自出,常随四倒,依六入空聚,为四大毒蛇之所侵害,为诸烦恼众贼所杀,受此一切无量苦恼;我应令彼离诸贪着,住于寂静,所谓断一切障碍安隐涅槃。是诸众生其心狭劣,乐于小法,远离无上一切智慧,贪着小乘不能志求大乘出法;我应令彼住广大心,无量无边诸佛道法,所谓无上大乘。’

  “诸佛子!是菩萨如是随顺持戒力,善能广生大慈悲心。是菩萨住离垢地,得见数百千万亿那由他诸佛世尊,以衣被、饮食、卧具、医药、资生之物而供养之;于诸佛所生恭敬心,复受十善道,乃至得阿耨多罗三藐三菩提终不中失;是菩萨若干百千万亿劫,远离悭贪、破戒垢故,净修布施、持戒功德;譬如真金,炼之以火,一切垢尽,转复明净。菩萨亦如是,住离垢地,若干百千乃至无量百千万劫,远离悭贪、破戒垢故,净修布施、持戒功德;菩萨尔时于四摄法,爱语偏多;十波罗蜜,戒波罗蜜偏胜;余波罗蜜,亦皆修集,随地增长。

  “佛子!是名菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住是地,多作转轮圣王,为大法王,广得法力,七宝成就,有力自在,能除一切众生悭贪、破戒之垢;以善方便,令众生住十善道,为大布施而不穷尽;所作善业,布施、爱语、利益、同事,是诸福德,皆不离念佛,不离念法,乃至不离念具足一切种智。常生是心:‘我当于一切众生中为首、为胜,乃至于一切众生中为依止者。’佛子!是菩萨若欲舍家,勤行精进,于佛法中,便能舍家妻子五欲;得出家已,勤行精进,须臾之间,得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千佛世界、能飞过千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界众生、能住寿千劫、能知过去未来世各千劫事、能善入千法门、能变身为千,于一一身能示千菩萨以为眷属。若以愿力自在示现,过于此数百千万亿那由他劫不可计知。”

  时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

 “菩萨入二地,  柔软调和心,
  堪受不放逸,  寂灭真不杂,
  亦无有贪吝,  胜大悉具足,
  得是十心已,  入于第二地。
  菩萨住是地,  成就诸功德,
  常离于杀生,  不恼害一切,
  常离于劫盗,  亦无有邪淫,
  不两舌妄语,  恶口无义言,
  他所有财物,  不生于贪着,
  不恼于众生,  直心行正见,
  无有憍慢心,  亦无谄曲意,
  柔软不放逸,  护持诸佛教。
  所有剧苦恼,  地狱与畜生,
  饿鬼炽然身,  皆从恶心有。
  我今已永离,  如是诸恶事,
  行于真实道,  寂灭之善法。
  从人至有顶,  所有受乐处,
  禅定三乘乐,  皆从十善生。
  如是思惟已,  心常不放逸,
  身自持净戒,  亦教人令持。
  遍观诸众生,  种种受苦恼,
  如是愍念已,  转生深悲心。
  凡夫甚可愍,  堕在诸邪见,
  心多怀瞋恨,  常好起诤讼。
  常乐于五欲,  贪求无有厌,
  起三毒因缘,  我应度此等。
  深覆愚痴闇,  坠生死险道,
  入大邪见网,  堕于世笼槛。
  常为诸魔贼,  烦恼之所坏,
  此等甚可愍,  我应度脱之。
  没深烦恼水,  四流所漂转,
  具受于三界,  无量诸苦毒。
  住五阴深樔,  生我我所心,
  我为度此苦,  当勤修行道。
  舍无上佛慧,  生于下劣心,
  令住佛大智,  发无量精进。
  菩萨住此地,  集无量功德,
  得值遇诸佛,  承事而供养。
  以是因缘故,  善根转明净,
  犹如好真金,  炼之以火力。
  佛子住此地,  多作转轮王,
  令诸众生等,  住于十善道。
  从初始发心,  修集诸福德,
  愿以救世间,  令得佛十力。
  若欲舍王位,  出家行学道,
  勤心行精进,  得入千三昧。
  得见于千佛,  供养听受法,
  菩萨住此地,  能示如是事。
  若以其愿力,  示诸神通事,
  度脱于众生,  过此数无量。
  常为诸世间,  勤求好事者,
  具足解说此,  第二地已竟。”◎

  ◎第三地

  诸菩萨闻是,  不可思议行,
  心皆大欢喜,  恭敬无有量。
  即时虚空中,  雨众名华香,
  如云而散下,  供养金刚藏。
  咸赞言善哉:  “善哉金刚藏,
  善说诸大人,  护持净戒行,
  于一切众生,  深有哀愍心,
  敷演解说是,  二地之行相。
  菩萨微妙行,  真实无有异,
  是诸菩萨等,  清净之行足,
  为一切众生,  常求好事者,
  已为具演说,  第二离垢地。
  天人恭敬者,  愿说第三地,
  善示智所作,  菩萨之所行。
  愿说诸大人,  所行布施德,
  持戒及忍辱,  精进行禅定,
  智慧巧方便,  并及慈悲心,
  云何行是法,  净于诸佛行?”
  解脱月菩萨,  请金刚藏言:
 “菩萨入三地,  当以何等心?”

  金刚藏菩萨语解脱月菩萨言:“佛子!诸菩萨摩诃萨净第二地已,欲得第三地,当以十种深心。何等为十?一、净心;二、猛利心;三、厌心;四、离欲心;五、不退心;六、坚心;七、明盛心;八、无足心;九、胜心;十、大心。菩萨以是十心得入第三地。菩萨住明地,能观一切有为法如实相;所谓:无常、苦、无我、不净、不久败坏、不可信相、不生不灭、不从前际来、不去至后际、现在不住;菩萨如是观一切有为法真实相,知诸法无作、无起、无来、无去,而诸众生忧悲苦恼,憎爱所系,无有停积,无定生处;但为贪、恚、痴火所然,增长后世苦恼大聚,无有实性犹如幻化。见如是已,于一切有为法,转复厌离,趣佛智慧;是菩萨知如来智慧不可思议,不可称量;有大势力,无能胜者、无有杂相、无有衰恼、能至无畏安隐大城,能救无量苦恼众生。如是见知佛智无量,见有为法无量苦恼,于一切众生,转生殊胜十心。何等为十?众生可愍,孤独无救,贫无依止,三毒之火炽然不息,闭在三有牢固之狱,常住烦恼诸恶刺林,无正观力,于善法中欲乐心薄,失佛妙法而常随顺生死水流,怖畏涅槃。是菩萨见诸众生如是衰恼,发大精进,是众生等,我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应着善处、应令安住、应令欢喜、应令知所宜、应令得度、应使灭苦。

  “菩萨如是厌离一切有为法,深念众生,见一切智无量利益,即时欲具佛智慧,救度众生,勤行菩萨道;作是思惟:‘此诸众生堕在大苦诸烦恼中,以何方便而拔济之,使得永住毕竟之乐;即时知住无碍解脱智慧中者,乃可得此是无碍解脱智慧,不离通达诸法如实智无行行慧;如是慧明,从何而得?当知不离多闻决定智慧。’复作是念:‘一切佛法以何为本?不离闻法为本。’菩萨如是知已,一切求法,转加精勤,日夜听受,无有厌足,喜法、爱法、依法、顺法、满法、辩法、究竟法、归法、救法、随顺行法。菩萨如是方便求法,所有珍宝无所遗惜,于此物中不生难想,但于说法者,生难遭想。为求法故,于内外物无不能舍,国土、人民、摩尼七宝、象马、辇舆、众宝、璎珞、严身之具、妻妾、男女、肢节、手足,举身施与,无所爱惜。又为求法故,于说法者,尽心恭敬供养给侍,破除憍慢、我慢、大慢,诸恶苦恼,悉能忍受。深求法故,若得一句未曾闻法,胜得三千大千世界满中珍宝;得闻一偈,胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。是菩萨若有人来作如是言:‘我有佛所说法一句能净菩萨道,汝今若能入大火坑受大苦者,当以相与。’是菩萨作是念:‘我受一句法故,设令三千大千世界大火满中,尚从梵天而自投下,何况小火;我尽受一切诸地狱苦,犹应求法,何况人中诸小苦恼。为求法故,发如是心,又如所闻法,心常喜乐,悉能正观。’是菩萨闻诸法已,降伏其心,于空闲处,心作是念:‘如说行者,乃得佛法,但以口言,无有是处。’菩萨如是则离欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅;灭觉观,内清净,心一处,无觉无观,定生喜乐,入二禅;离喜,行舍,成就念慧,身受乐,诸贤圣能说能舍,常念受乐,入三禅;断弃苦乐,忧喜已灭,不苦不乐,行舍念净,入四禅。是菩萨过一切色相,灭一切有对相,不念一切别异相故,知无边虚空即入虚空无色定处;过一切虚空相,知无边识即入识无色定处;过一切识相,知无所有即入无所有无色定处;过一切无所有处,知非有想、非无想安隐,即入非有想非无想无色定处;顺诸法行而不乐着。是菩萨以慈心广大无量,无瞋恨,无恼害,以信解力遍满十方;悲、喜、舍心,亦复如是。是菩萨有神通力能动大地,一身为多身,多身为一身,现没还出,石壁皆过,如行虚空,于虚空中,跏趺而去;犹如飞鸟,履水如地,入地如水;身出烟焰,如大火聚;日月威德而能以手扪摸摩之身力自在,乃至梵世。是菩萨天耳清净,过天人耳,悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智,如实知他心、欲心;如实知欲心、离欲心;如实知离欲心、瞋心、离瞋心;痴心、离痴心;垢心、离垢心;小心、大心;广心、狭心;乱心、无乱心;定心、不定心;缚心、解心;有上心、无上心;如实知有上心、无上心。是菩萨念知宿命诸所生处,一世、二世乃至百千万亿那由他世;一劫、二劫乃至百千万亿那由他劫,其中诸劫无量成坏,于诸劫中所经因缘,悉能念知,我生彼处,如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住;我于彼死,生于此间;于此间死,生于彼间,如是种种悉能念知。是菩萨天眼清净,过天人眼,见诸众生死此生彼,形色好恶,贫贱富贵,趣善恶道,随业受报,皆如实知。所谓:是诸众生成就身恶业、口恶业、意恶业、拒逆贤圣、受邪见教,起罪业因缘故,身坏命终,堕于恶道;是诸众生成就身善业、口善业、意善业,不逆贤圣,信受正见,行善业因缘故,身坏命终生于善处。是菩萨于诸禅定解脱三昧,能入、能出而不随生;有助菩提法处;以愿力故,能生其中。

  “是菩萨住于明地,见数百千万亿那由他诸佛、世尊,恭敬供养,尊重赞叹,衣服、饮食、卧具、医药、亲近诸佛、听受经法,如说修行。是菩萨观诸法不生不灭,众缘而有;于百千亿劫,所集欲缚、有缚、无明缚,皆悉微薄,不复积集;不积集故,断于邪贪、邪瞋、邪痴;譬如真金巧师炼治,转更精好,光明倍胜。菩萨亦如是住在明地,不集三缚故,断于邪贪、邪瞋、邪痴,一切善根转增明净。是菩萨忍辱心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高下心、一切所作不望报心、他少有所作当生报心、不谄曲心、不染乱心、转胜明净。菩萨尔时于四摄法,爱语、利益偏多;十波罗蜜,忍辱波罗蜜、精进波罗蜜偏胜,余助菩提法,皆转明净。诸佛子!是名略说菩萨第三明地。菩萨住是地中,多作释提桓因,智慧猛利,能以方便,转诸众生,令离淫欲;所作善业,布施、爱语、利益、同事,皆不离念佛,不离念法,乃至不离念具足一切种智。常生是心:‘我当于一切众生为首、为胜,乃至于一切众生为依止者。’是菩萨若欲勤行精进,于须臾间,能得十万三昧,乃至能示十万菩萨以为眷属。若以愿力神通自在过于此数,若干百千万亿那由他劫不可计知。”

  时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

 “菩萨深信心,  能得第三地,
  清净猛利心,  厌离欲不退,
  坚堪受无厌,  胜大悉具足,
  以如是等心,  得入于三地。
  智者住明地,  观有为作法,
  不净无常苦,  无我坏败相,
  无有牢固性,  不久念念灭,
  如是思惟知,  无有来去相。
  见诸有为法,  如病如痈疮,
  爱心所缠缚,  生诸忧悲苦。
  但为贪恚痴,  猛火所焚烧,
  从无始世来,  炽然常不息。
  即时于一切,  三界生厌离,
  恶贱有为法,  心无所贪着。
  但求诸佛智,  无量无边限,
  甚深难思议,  清净无诸苦。
  如是见佛智,  无诸苦恼已,
  哀愍诸众生,  贫穷无福慧。
  三毒火常然,  无有救护者,
  堕在地狱中,  无量苦所切。
  放逸凡夫人,  没诸烦恼海,
  盲冥无所见,  失诸佛法宝。
  常随生死流,  无怖空怖畏,
  我于是众生,  当勤度脱之。
  精进求智慧,  为作饶益者,
  思惟何方便,  可以得救护。
  唯有诸如来,  深妙无碍智,
  此智何为因,  无行行慧生。
  思惟是智慧,  从于多闻起,
  如是筹量已,  勤求多闻法。
  日夜常精进,  听受无厌倦,
  读诵爱乐法,  唯法以为贵。
  为欲求法故,  以诸珍宝等,
  所亲爱妻子,  随意诸眷属,
  国土及城邑,  资生诸宝物,
  欢喜而施与,  心无所恋惜。
  头目耳鼻舌,  牙齿及手足,
  肢节身血肉,  心肝及髓脑,
  以此等施人,  犹不以为难,
  若得闻正法,  是为甚希有。
  假令有一人,  语此菩萨言,
  汝今若能入,  是大猛火聚,
  然后当与汝,  诸佛所说法。
  闻已即欢喜,  自投无有疑。
  设使三千界,  大火满其中,
  须弥梵世下,  不足以为难。
  若为求一句,  诸佛所说法,
  救诸苦恼者,  得之为甚难。
  从初始发心,  乃至成佛道,
  我于其中间,  尽此诸劫数,
  为欲求法故,  备受阿鼻苦,
  何况于人间,  小小诸苦恼。
  以听法因缘,  能得正忆念,
  正忆念因缘,  能生诸禅定,
  深妙等三昧,  及五神通事,
  次第皆能起,  自在不随生。
  菩萨住是地,  能以决定心,
  多供养诸佛,  听受所说法。
  断邪爱恚痴,  诸缚悉微薄,
  犹如成炼金,  调和得其所。
  菩萨住是地,  福德藏充满,
  多作忉利王,  自在化淫欲。
  爱佛功德故,  化导无量众,
  悉能令得住,  无上佛道中。
  菩萨住是地,  能以柔软心,
  勤行于精进,  得百千三昧。
  见百千诸佛,  相好庄严身,
  其心转猛利,  愿力者殊胜。
  常为诸众生,  勤求好事者,
  分别解说此,  第三明地竟。”

  第四地

  诸佛子闻说,  如是地行义,
  深妙无有量,  心皆大欢喜。
  散众名华香,  供养于如来,
  地及大海水,  悉皆大震动。
  天诸采女等,  于上虚空中,
  同以微妙音,  歌颂此上法。
  他化自在王,  闻已大欢喜,
  雨摩尼珠宝,  以散于佛上。
  踊跃称赞言:  “善哉佛出世,
  功德藏流布,  利益于我等。
  我今闻说此,  菩萨地行义,
  是事百千劫,  难闻而得闻。
  愿更说后地,  利益诸天人,
  佥皆喜欲闻,  得地诸行义。”
  解脱月菩萨。  重请金刚藏:
 “愿为诸菩萨,  说至四地行。”

  金刚藏菩萨语解脱月菩萨言:“佛子!诸菩萨摩诃萨净三地已,欲得第四地,当以十法明门。何等为十?一、观察众生界;二、观察法界;三、观察世界;四、观察虚空界;五、观察识界;六、观察欲界;七、观察色界;八、观察无色界;九、观察胜信解界;十、观察大心界。菩萨以此十法明门得入第四地。菩萨住焰地,即于如来家,转有势力,得内法故,有十种智。何等为十?一、心不退转;二、于三宝中得不坏信清净毕竟;三、修习观生灭;四、修习诸法本来不生;五、常修习世间成坏;六、修习业因缘故有生;七、修习分别生死涅槃门差别;八、修习众生业差别;九、修习前际后际差别;十、修习现在常灭不住行。是十智心,则生佛家转得势力。

  “佛子!菩萨摩诃萨住是第四地,观内身循身观,精勤一心,除世间贪忧;观外身循身观,精勤一心,除世间贪忧;观内外身循身观,精勤一心,除世间贪忧;观内受、外受、内外受;内心、外心、内外心;内法、外法、内外法循法观,精勤一心,除世间贪忧。是菩萨未生恶不善法,为不生故,勤精进发心正断;已生诸恶不善法,为断故,勤精进发心正断;未生诸善法,为生故,勤精进发心正行;已生诸善法,为住不失修满增广故,勤精进发心正行。是菩萨修行四如意足,欲定,断行成就,修如意足;依止厌、依止离、依止灭,回向涅槃;精进定、心定、慧定断行成就,修如意足;依止厌、离、灭,回向涅槃。是菩萨修行信根、精进根、念根、定根、慧根,依止厌、离、灭,回向涅槃。是菩萨修行信力、精进力、念力、定力、慧力,依止厌、离、灭,回向涅槃。是菩萨修行念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分,依止厌、离、灭,回向涅槃。是菩萨修行正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,依止厌、离、灭,回向涅槃。是菩萨以不舍众生心故行,以本愿助故;大悲为首故;大慈合行故;为摄一切智;为庄严佛国;为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好;为具足音声;为随顺佛深解脱;为思惟大智慧方便故行。

  “诸佛子!菩萨住焰地,所有身见等着、我着、众生着;人寿者、知者、见者着;五阴、十二入、十八界所起,屈伸卷舒出没,推求心所行爱着,宝重所见,为归为洲,皆悉断灭。是菩萨转倍精进,智慧方便所生助道法,随所修行,心转柔和,堪任有用,无有疲倦;转求上法,增益智慧,救一切世间,随顺诸师,恭敬受教,如所说行。是菩萨尔时,知恩、知报恩,心转和善,同止安乐;直心、软心,无有邪曲;行正定行,无有憍慢;随顺教诲,得说者意,如是具足善心、软心、寂灭心、忍辱心,净地诸法,思惟修行。是菩萨尔时成不转精进、不舍精进、不染精进、不坏精进、不厌倦精进、广大精进、无边精进、猛利精进、无等等精进、救一切众生精进。是菩萨修习如是精进,直心清净,不失深心,信解明利,善根增长,远离世间垢浊不信,皆已灭尽,无疑无悔,现前具足;于一切佛大信解事,不厌不舍,自然习乐,无量之心,常现在前。菩萨住第四焰地,能见数百千万亿那由他诸佛、世尊,恭敬供养,尊重赞叹,衣服、饮食、卧具、医药,亲近诸佛,一心听法,能信奉持,多于佛所,出家修道;是菩萨乐心、深心清净,信解平等,转更明了,住寿多劫,若干百千万亿那由他劫善根转胜。譬如上真金为庄严具,余金不及;如是菩萨住此焰地,善根转增,下地菩萨所不能及。譬如摩尼珠,光明清净能照四方,余宝不及,水雨浇渍光明不灭;菩萨住焰地,下地菩萨所不能及,一切诸魔及诸烦恼皆不能坏。诸佛子!是名略说菩萨第四焰地。菩萨住是地中,多作须夜摩天王,教化众生,破于我心;所作善业,布施、爱语、利益、同事,皆不离念佛,不离念法,乃至不离念具足一切种智。常生是心:‘我当于一切众生为首、为胜,乃至于一切众生为依止者。’是菩萨若欲勤行精进,须臾之间得百亿三昧,乃至示现百亿菩萨以为眷属。若以愿力自在示现,过于此数若干百千万亿那由他劫,不可计知。”

  尔时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

 “诸菩萨具足,  修治明地已,
  观察诸众生,  法及于世界,
  虚空识欲色,  无色胜信解,
  大心清净故,  得入第四地。
  即于如来家,  增长得势力,
  不退于佛道,  三宝不坏信。
  观诸法生灭,  一切本来空,
  知世间成败,  从业而有生。
  众生业差别,  生死涅槃异,
  观法先后际,  常灭不住相。
  诸大菩萨等,  得如是法已,
  哀愍诸众生,  习身受心法。
  内外四念处,  依止于厌离,
  亦依止寂灭,  回向于涅槃。
  除灭恶法故,  善法得增长,
  习行四正法,  修四如意足,
  习行于五根,  及以修五力,
  修习七觉意,  行于八圣道,
  修习如是法,  皆为众生故。
  本愿之所助,  慈悲心为首,
  为摄一切智,  庄严诸佛土。
  成就十种力,  无畏不共法,
  诸音声言说,  甚深妙道法,
  及无碍解脱,  大智慧方便。
  从身见为首,  六十二见等,
  众生及我人,  寿命知见者,
  于诸阴界入,  之所贪着处,
  得是第四地,  皆悉已灭离。
  断诸烦恼业,  其心转明净,
  诸所作善业,  皆为救世间。
  菩萨柔软心,  常不为放逸,
  堪用正直意,  求利于众生。
  如此所求事,  皆为无上道,
  大智慧职位,  利益世间故。
  深心敬养师,  如说乐修行,
  知恩报恩者,  易化无瞋恨。
  无有邪曲心,  柔和同止乐,
  修习如是法,  精进不退转。
  菩萨住是地,  不失深直心,
  净心与信解,  增长诸善根。
  世间诸垢浊,  不信疑悔事,
  如是等诸法,  皆悉得除灭。
  诸菩萨住是,  第四焰地中,
  得值无量佛,  咨受所说法。
  于是诸佛所,  出家难沮坏,
  如真金庄严,  余金所不及。
  菩萨住是地,  诸功德深心,
  智慧及方便,  所行清净道。
  乃至千亿魔,  皆所不能坏,
  如真妙明珠,  不为水雨败。
  菩萨住是地,  天人所供养,
  多作夜摩王,  能转诸邪见。
  所作诸善业,  皆为佛智慧,
  其心常坚固,  不可得动转。
  若勤行精进,  得百亿三昧,
  能见百亿佛,  愿力则过是。
  如是第四地,  清净名为焰,
  无量福慧者,  今已解说竟。”◎

  大方广佛华严经卷第二十四


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十五

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  十地品第二十二之三

  诸菩萨闻是,  第四地行法,
  心皆怀喜悦,  踊跃无有量。
  雨天众宝华,  氛氛如雪下,
  咸赞言善哉,  金刚藏大士。
  他化自在王,  与诸眷属等,
  于上虚空中,  心皆大欢喜。
  放众妙光明,  作天诸妓乐,
  歌叹佛功德,  及诸菩萨众。
  天诸采女等,  各以清妙音,
  同声称赞佛,  而说如是言:
 “世尊久远来,  勤苦所求愿,
  无上正真道,  于今始乃得。
  利益天人者,  久乃得奉见,
  释迦牟尼佛,  今至于天宫。
  从久远已来,  大海相始动,
  久远无量世,  今乃放妙光。
  众生从久远,  今始得安乐,
  久乃方得闻,  大慈悲德音。
  度诸功德岸,  久远今乃值,
  圣王能悉破,  憍慢我心等。
  无比可恭敬,  而今得供养,
  能开诸天道,  使得一切智。
  世尊甚清净,  无量如虚空,
  不染于世法,  如莲华在水。
  处世最高大,  犹如巨海中,
  须弥大山王,  是故欢喜礼。”
  如是诸天女,  各以众妙音,
  敬心歌颂已,  默然而观佛。
  解脱月菩萨,  请金刚藏言:
 “愿说得五地,  行相之因缘。”

  金刚藏菩萨语解脱月菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨已具足第四地,欲得第五地,当以十平等心。何等为十?一、过去佛法平等;二、未来佛法平等;三、现在佛法平等;四、戒净平等;五、心净平等;六、除见疑悔净平等;七、道非道净平等;八、行知见净平等;九、诸菩提分法转胜净平等;十、化众生净平等。菩萨以是十平等心得入第五地。菩萨住难胜地,善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故、则能得佛;是菩萨得大愿力故、慈悲心不舍一切故、得念慧道力故、修习福慧不舍故、出生方便故、欲得转胜道上地明观法故、受诸佛神力所护故、生定不退心故,如实知是苦圣谛,是苦集谛,是苦灭谛,是苦灭道谛;是菩萨善知世谛,善知第一义谛,善知相谛,善知差别谛,善知说谛,善知事谛,善知生起谛,善知尽无生谛,善知入道谛,善知一切菩萨次第成就诸地起如来智谛。菩萨随众生意令欢喜故,知世谛;究竟一乘故,知第一义谛;分别诸法自相故,知相谛;诸法各异故,知差别谛;分别阴、界、入故,知说谛;以身心苦恼故,知苦谛;诸趣生相续故,知集谛;毕竟灭一切恼故,知灭谛;至不二法故,知道谛;以一切种智,知一切法次第成一切菩萨地故,知如来智谛;以信解力故,知非得无尽谛智。菩萨如是以此诸谛智,如实知一切有为法,虚伪诳诈,假住须臾,诳惑凡人;菩萨尔时于众生中大悲转胜,生大慈光明。得如是智慧力,不舍一切众生,常求佛智慧,如实观一切有为法,先际、后际,知众生从先际无明有爱故生,流转生死,于五阴归处不能动发,增苦恼聚,是中无我、无我所、无众生、无人、无知者、无寿命者,后际亦如是;如是无所有,而愚痴贪着,不知究竟有出无出。又作是念:‘凡夫、众生,甚为可怪,无明痴故,有无量身,已灭、今灭、当灭,如是生死,不能于身生厌离想,转更增长五道苦轮,生死水漂不能得返;归五阴舍,不能舍离;不知不畏四大毒蛇,不能拔出憍慢见箭,不能灭除贪恚痴火,不能破坏无明愚闇,不能干竭爱着大海,不求十力大圣导师,常随魔意于生死城,常为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生,无有救者,无有舍者,无有究竟道者,唯我一人,独无等侣,修集福慧,以是资粮,令此众生住毕竟净,乃至得一切法中无碍智力;如是思惟从正观生于智力,发愿所作一切善根,皆为度众生故,为一切众生求安乐故,为利益一切众生故,为解脱一切众生故,为一切众生无苦恼故,为一切众生无粗恶故,为一切众生心清净故,为调伏一切众生故,为灭一切众生诸忧恼苦满其愿故。’是菩萨住难胜地,不忘诸法故,名为念者;决定智慧故,名为智者;知经书意次第故,名为有道者;自护护彼故,名为有惭愧者;不舍持戒故,名为坚心者;善思惟是处非处故,名为觉者;不随他故,名为随智者;善分别诸法章句义故,名为随慧者;善修禅定故,名为得神通者;随世间法行故,名为方便者;善集福德资粮故,名为无厌足者;常求智慧因缘故,名为不舍者;集大慈大悲因缘故,名为无疲倦者;常正忆念故,名为远离破戒者;深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故,名为常念佛法者;常令众生离恶修善故,名为庄严佛国者;种诸福德庄严三十二相、八十种好故,名为行种种善业者;求庄严佛身、口、意故,名为常行精进者;供养一切说法菩萨故,名为乐大恭敬者;一切菩萨方便中心无碍故,名为心无碍者;常乐教化众生故,名为昼夜远离余心者。

  “菩萨如是行时,以布施教化众生,爱语、利益、同事亦教化众生;又以色身示现教化众生,亦以说法教化众生,亦示诸菩萨行事教化众生,亦示诸佛大事教化众生,亦示生死过恶教化众生,亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习,以大神力,种种因缘方便道,教化众生。是菩萨虽种种因缘方便,心常在佛,不失善根,又复常求转胜利益众生法。是菩萨利益众生故,知世所有经书、技艺、文章、算数,金石诸性,治病医方,干消癞病,鬼着蛊毒等,妓乐、歌舞、戏笑、欢娱、国土、城郭、聚落、室宅、园林、池观、华果、药草、金银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、码瑙、示诸宝聚,日月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦怪,身中诸相,布施、持戒摄伏其心,禅定、神通、四无量心、四无色定,诸不恼乱,安众生事,哀众生故,出如此法,令入诸佛无上之法。菩萨住难胜地,值数百千万亿佛,恭敬供养,尊重赞叹,衣服、饮食、卧具、医药、亲近听法、闻法出家而为法师,说法利益,得转胜多闻三昧,乃至过百千万亿劫而不忘失,一切福德善根,转胜明净。譬如成炼真金、砗磲,磨莹其光转胜。菩萨住是地中,方便智慧力故,功德善根转净明胜,下地不及;又如日月星宿诸天宫殿,风持令去,不失法度。如是菩萨住难胜地,以方便思惟故,福德善根转倍明净,而不取证,亦不疾成于无上道。佛子!是名略说菩萨难胜地。菩萨住是地中,多作兜率陀天王,诸根猛利,悉能摧伏一切外道有所作业,布施、爱语、利益、同事皆不离念佛,不离念法,乃至不离念具足一切种智;常生是心:‘我当于一切众生为首、为胜,乃至于一切众生为依止者。’佛子!是菩萨若欲勤行精进,须臾之间,得千亿三昧,乃至能示千亿菩萨,以为眷属。若以愿力神通自在,复过是数若干百千万亿劫不可计知。”

  时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

 “诸菩萨具足,  四地行法已,
  思惟三世佛,  戒心除疑悔,
  道非道知见,  菩提化众生,
  如是平等观,  得入第五地。
  四念处为弓,  信五根为箭,
  四正勤为马,  四如意为车,
  五力以为铠,  破诸烦恼贼,
  勇健不退转,  直入第五地。
  惭愧无垢衣,  净戒以为香,
  七觉为华鬘,  禅定为涂香,
  智慧与方便,  种种念庄严,
  如是则得入,  陀罗尼园林。
  四如意为足,  正念为头项,
  慈悲明净眼,  利智慧为牙,
  以空无我吼,  破诸烦恼贼,
  如是人师子,  能入第五地。
  是菩萨已得,  住于第五地,
  转修胜净法,  皆为佛道故,
  常行慈悲心,  未曾有厌倦,
  常为修习此,  第五地行法。
  深集二资粮,  福德及智慧,
  种种方便力,  上地明观法,
  常为佛所护,  得成于念慧,
  次第能善观,  如实知诸谛。
  苦集灭止道,  世相第一事,
  说生起差别,  无生如来智,
  如是观诸谛,  心微妙清净,
  虽未能逮得,  无障碍解脱。
  以能有智慧,  及与信力故,
  得胜于一切,  世间诸智慧。
  如是观诸谛,  悉知有为法,
  虚伪不真实,  无一坚固相。
  能得于诸佛,  慈悲光明分,
  为诸众生故,  专心求佛慧。
  知有为先后,  众生甚可愍,
  堕在无明闇,  爱因缘所系。
  是菩萨能灭,  世间之苦恼,
  知法无寿者,  犹如草木等。
  众生常以二,  烦恼因缘故,
  从于先世来,  后世亦如是。
  相续不断绝,  不能尽苦边,
  于此生愍伤,  我当度脱之。
  不能出五阴,  不畏四大害,
  不拔诸邪箭,  不灭三毒火,
  不除无明闇,  堕在大爱海,
  无有智慧眼,  离大导师故。
  知如是事已,  转加勤精进,
  有所作起业,  皆为度众生。
  常住正念慧,  有道有惭愧,
  坚心觉随智,  转更令增益。
  修福慧无厌,  持戒不羸弱,
  求多闻无倦,  正修净佛土。
  种相好音声,  因缘无厌足,
  所作诸善业,  皆为利众生。
  为利世间故,  造立经书等,
  金石性医方,  歌舞戏笑事,
  堂阁及园林,  衣服诸饮食,
  示种种宝聚,  令众得欢喜。
  占日月五星,  及二十八宿,
  地动吉凶相,  梦书诸怪事,
  布施净戒等,  离欲修禅定,
  四无量神通,  安乐世间故。
  大智慧菩萨,  得此难胜地,
  供养万亿佛,  从佛而听法。
  所修诸善根,  皆悉得明净,
  犹如砗磲宝,  莹磨于真金。
  譬如宝宫殿,  风持不失法,
  世法所不染,  如莲华在水。
  菩萨住是地,  多作兜率王,
  诸根转猛利,  破诸外道见。
  所作诸善业,  皆为佛智慧,
  得佛力无畏,  能度诸众生。
  是菩萨勤修,  转胜精进力,
  即能得千亿,  深妙诸三昧。
  供养千亿佛,  动千亿世界,
  随其所愿力,  过是数无量。
  如是第五地,  种种诸方便,
  上智慧大人,  如法解说竟。”◎

  ◎第六地

  诸菩萨闻说,  上地之行相,
  在于虚空中,  雨众妙珍宝,
  放清净光明,  供养于世尊,
  咸赞言善哉,  善哉金刚藏。
  无量亿诸天,  心皆大欢喜,
  于上虚空中,  雨种种珍宝,
  光明相绮错,  微妙甚可乐,
  香华诸璎珞,  幡盖散佛上,
  他化自在王,  与诸眷属等,
  雨众妙宝物,  氛氛如雪下,
  歌颂供养佛,  称叹金刚藏,
  咸赞言善哉,  快说诸地行。
  千万亿天女,  于上虚空中,
  作天众妓乐,  歌叹佛功德。
  咸作如是言:  “如来之所说,
  微妙无有量,  能灭诸烦恼。
  诸法本性空,  无有毫末相,
  空无有分别,  同若如虚空。
  无有去住相,  亦无有戏论,
  本来常清净,  如如无分别。
  若人能通达,  一切诸法性,
  于有于无中,  其心不动摇。
  但以大悲心,  为度诸众生,
  是名诸佛子,  从佛口法生。
  常行于布施,  利益诸众生,
  本来虽清净,  持戒而坚心,
  虽本心无伤,  而行于忍辱,
  虽知法性离,  而行于精进,
  虽先灭烦恼,  而入于诸禅,
  虽先解法空,  而分别诸法。
  寂灭智虽多,  而求利世间,
  能灭诸恶者,  名之为大人。”
  如是诸天女,  百千种妙音,
  称赞歌颂已,  默然而观佛。
  解脱月菩萨,  请金刚藏言:
 “当以何行相,  得成第六地?”

  金刚藏菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨已具足五地,欲入六地,当以十平等法。何等为十?一、以无性故,一切法平等;二、以无相故,一切法平等;三、以无生故,一切法平等;四、以无成故,一切法平等;五、以本来清净故,一切法平等;六、以无戏论故,一切法平等;七、以不取不舍故,一切法平等;八、以离故,一切法平等;九、以幻梦影响水中月故,一切法平等;十、以有无不二故,一切法平等。菩萨以是十平等法,得入第六地。菩萨如是观一切法性能忍,随顺得第六地,无生法忍虽未现前,心已成就明利顺忍。是菩萨观一切法如是相,大悲为首,增长大悲故,观世间生灭相。作是念:‘世间所有受身生处,皆以贪着我故,若离着我则无生处;一切凡夫常随邪念,行邪妄道,愚痴所盲,贪著于我,习起三行,罪行、福行、不动行,以是行故,起有漏心种子,有漏有取心故,起生死身;所谓业为地,识为种子,无明覆蔽,爱水为润,我心溉灌,种种诸见,令得增长;生名色芽,因名色故生诸根,诸根合故有触,从触生受,乐受故生爱,爱增长故有取,取因缘故有有,于有起五阴身名为生,五阴变名为老,五阴灭名为死,老死因缘,有忧悲热恼众苦聚集;是十二因缘无有集者,无有散者,缘合则有,缘散则无。’菩萨如是于六地中,随顺观十二因缘。

  “又作是念:‘不如实知第一义故有无明,无明起业是名行,依行有初识,与识共生有四取阴,依止取阴有名色,名色成就有六入,根尘合故有触,触因缘生受,贪乐受名为爱,爱增长名为取,从取起业名为有,业报五阴名为生,五阴变名为老,五阴坏名为死;死别离时,贪着心热名为悲;发声啼哭,五识为苦,意识为忧,忧苦转多名为恼;如是但生大苦积聚。是十二因缘,无我、无我所,无作者、无使作者,若有作者则有作事,若无作者则无作事,第一义中无作者、无作事。’

  “又作是念:‘三界虚妄但是心作;十二缘分是皆依心,所以者何?随事生欲心,是心即是识,事是行,行诳心故名无明,识所依处名名色,名色增长名六入,三事和合有触,触共生名受,贪着所受名为爱,爱不舍名为取,彼和合故名为有,有所起名为生,生变名为老,老坏名为死。又无明有二种作:一者、缘中痴,二者、为行作因;行亦有二种作:一者、生未来世果报,二者、与识作因;识亦有二种作:一者、能受生,二者、与名色作因;名色亦有二种作:一者、令识起相续,二者、与六入作因;六入亦有二种作:一者、能缘六尘,二者、能与触作因;触亦有二种作:一者、能触所缘,二者、能与受作因;受亦有二种作:一者、觉憎爱事,二者、与爱作因;爱亦有二种作:一者、于可染中生贪心,二者、与取作因;取亦有二种作:一者、能增长烦恼,二者、与有作因;有亦有二种作:一者、能于余道中生,二者、与生作因;生亦有二种作:一者、能起五阴,二者、与老作因;老亦有二种作:一者、令诸根熟,二者、与死作因;死亦有二种作:一者、坏五阴身,二者、以不见知故而令相续不绝。又无明缘诸行者,无明令行不断,助成行故;行缘识者,令识不断,助成识故;识缘名色者,令名色不断,助成名色故;乃至生缘老死,忧悲苦恼者,令死不断,助成死故;无明灭故,则诸行灭,乃至生灭故,老死忧悲苦恼灭,因灭故果亦灭。又无明、爱、取是三分不断烦恼道,行有二分不断业道,余因缘分不断苦道,先、后际相续故,是三道不断,是三道离我、我所而有生灭。又无明及行是过去事,识、名色、六入、触、受是现在事,爱、取、有、生、老死是未来事,于是有三世转;无明灭故诸行灭,名为断三世相续说。又十二因缘说名三苦:无明、行、识、名色、六入,名为行苦,触、受名为苦苦,爱、取、有、生、老死、忧、悲、苦、恼名为坏苦;无明灭故,诸行灭,乃至生灭故,老死灭,名为断三苦相续说。又因无明诸行生,无明灭诸行灭,以诸行性空故,余亦如是。无明因缘诸行生,以生缚说,无明灭故诸行灭,以灭缚说,余亦如是。又无明因缘诸行生,是随顺无所有观说,无明灭诸行灭,是随顺尽观说,余亦如是。如是逆顺十种观十二因缘法,所谓:因缘分次第,心所摄,自助成法,不相舍离,随三道行,分别先、后际,三苦差别,从因缘起,生灭缚,无所有尽观。’

  “是菩萨随十二因缘,无我、无人、无众生、无寿命者、离作者、使作者、无主,属众因缘,如是观时,空解脱门现在前;灭此事余不相续故,无相解脱门现在前;知此二种,更不乐有,唯大悲心,教化众生,无愿解脱门现在前;菩萨修行三解脱门,离彼我相,离作者、受者相,离有、无相,悲心转增,以悲心故,勤行精进,未满菩提法,欲令满足。菩萨作是念:‘有为法和合故增,离散则减;缘具故增,不具则减;我知有为法过故,不应和合具诸因缘;化众生故,亦不毕竟灭有为法。菩萨如是知有为法无性,离坚固相,无生无灭,与大慈悲和合,不舍众生即得无障碍般若波罗蜜光明现在前;得是智慧具足,修集阿耨多罗三藐三菩提因缘,而不住有为法;观有为法性寂灭相,亦不住其中,欲具足无上菩提法故。’

  “菩萨住现前地,得胜空三昧、性空三昧、第一义空三昧、究竟空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如实离虚妄空三昧、略空三昧、离分别不分别空三昧,如是等万空三昧门现在前,无相、无愿三昧亦如是。是菩萨住现前地,深心、决定心、真心、甚深心、不转心、不舍心、广心、无边心、乐智心、慧方便和合心,如是等心转胜增长,随顺阿耨多罗三藐三菩提,一切论师不能倾动;入于智地,转声闻、辟支佛地,决定向佛智,一切众魔及诸烦恼所不能坏;安住菩萨智慧明中,修空、无相、无愿解脱门,专以智慧方便行助菩提法。是菩萨住现前地,于般若波罗蜜偏胜,得明上顺忍,以顺是法无有违逆。

  “菩萨住现前地,得见数百千万亿佛,恭敬供养,尊重赞叹,衣服、饮食、卧具、医药,亲近诸佛于诸佛所听受正法,如说修行令佛欢喜,是人转胜,知佛法藏,乃至无量百千万亿劫,一切善根,转妙明净。譬如真金,以琉璃磨莹,光色转胜;菩萨住现前地,以慧方便故,一切善根转胜明净,余地不及。譬如月明,能令众生身得清凉,四种风吹,不能遏绝,菩萨住现前地,善根转胜,能灭众生烦恼之火,四种恶魔所不能坏。诸佛子!是名略说菩萨现前地。菩萨住是地,多作善化自在天王,智慧猛利,能破一切增上慢者、声闻问难,不能穷尽,有所施作,布施、爱语、利益、同事皆不离念佛,不离念法,乃至不离念具足一切种智。常生是心:‘我当于一切众生为首、为胜,乃至于一切众生为依止者。’是菩萨若欲勤行精进于须臾间,得百千亿三昧,乃至能示百千亿菩萨以为眷属。若以愿力能过是数若干百千万亿劫不可计知。”

  时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

 “诸菩萨已得,  具足五地行,
  知诸法无性,  无相无生灭。
  本来常清净,  无有诸戏论,
  诸法常离相,  不取亦不舍,
  性空犹如幻,  离二无分别,
  随顺如是行,  得入第六地。
  住明利顺忍,  以智慧力故,
  观察于一切,  世间生灭相。
  悉知诸世间,  皆从无明有,
  无明若灭者,  则无有世间。
  观察因缘法,  随顺第一义,
  而不坏缘报,  所作及假名,
  如实无作者,  亦无有受者,
  如是观有为,  如云无实事。
  不知真谛义,  名之为无明,
  从是则生思,  身口业行果。
  从行故有识,  即生于名色,
  如是次第起,  生死苦恼聚。
  了达于三界,  但从贪心有,
  知十二因缘,  在于一心中。
  如是则生死,  但从心而起,
  心若得灭者,  生死则亦尽。
  无明二种作,  缘痴作于业,
  乃至于老死,  坏散五阴聚。
  从于此事边,  具出于苦恼,
  是事若尽者,  苦恼则亦灭。
  无明若具足,  相续则不灭,
  因缘若尽者,  相续则亦断。
  无明及爱取,  即是烦恼道,
  行及有是业,  余分则是苦。
  痴行为过去,  识名色六入,
  触受是现在,  余则未来世。
  痴业识名色,  六入名为行,
  触受是苦苦,  余分则是坏。
  痴从众缘生,  则有于诸缚,
  众缘若灭者,  诸缚则亦断。
  从因而生果,  因灭则果灭,
  如是观诸法,  自性则皆空。
  随顺于无明,  则有诸世间,
  若能不随顺,  是则断于有。
  从是则有是,  是无则无是,
  如是十种观,  甚深因缘法。
  因缘分次第,  去来及现在,
  作不舍一心,  分别有三道。
  三种苦差别,  生灭于缚法,
  无所有及尽,  能行逆顺观。
  菩萨如是入,  十二因缘法,
  知空如梦幻,  无作者受者。
  如是观因缘,  智者修于空,
  事灭不相续,  入于无相行。
  知此二虚假,  于中无所愿,
  但以大悲心,  愍度于众生。
  如是诸大士,  修习解脱门,
  悲心爱乐佛,  无量诸功德。
  知诸有为法,  皆从和合有,
  得万空三昧,  无相无愿定。
  智慧转增进,  入于上顺忍,
  得于诸菩萨,  无碍智解脱。
  如是诸善根,  转胜利明净,
  供养无量佛,  诸佛所称赞。
  于诸如来所,  出家学佛道,
  入诸佛法藏,  善根转增长。
  犹以琉璃宝,  莹磨于真金,
  光明转清净,  余所不能及。
  如月行虚空,  清凉被一切,
  四种风所吹,  不能令遏绝。
  菩萨智慧光,  灭诸烦恼火,
  四魔不能坏,  其义亦如是。
  菩萨住是地,  多作善化王,
  诸根悉猛利,  能破增上慢。
  所作诸善业,  皆悉随智慧,
  声闻诸问难,  不能得穷尽。
  是佛子若欲,  如是勤精进,
  须臾即能得,  百千亿三昧。
  见于百千亿,  十方世界佛,
  如秋清凉时,  月光明净好。
  如是第六地,  深妙难知见,
  声闻所不了,  大士略说竟。”

  第七地

  尔时诸天众,  在于虚空中,
  雨香华珍宝,  如云散佛上。
  踊跃发妙音,  咸赞言善哉:
 “善哉金刚藏,  善知第一义,
  无量功德聚,  人中之莲华。
  说此上妙行,  利益诸世间。”
  他化自在王,  雨光明宝华,
  氛氛而供养,  除忧烦恼者。
  诸天及天王,  咸发如是言:
 “若闻此地义,  则为得大利。”
  时作百千种,  上妙诸妓乐,
  诸天女称赞,  承佛神力故。
 “诸佛最寂灭,  能转恶为善,
  一切诸世间,  皆所共恭敬。
  虽出过世间,  而示世间法,
  知身同实相,  而示种种身。
  虽以诸言音,  演说寂灭法,
  而知于语言,  无有音声相。
  能过百千土,  上妙供诸佛,
  知身佛国土,  离相智自在。
  虽教化众生,  而无彼我想,
  广集大功德,  不于中起着。
  以见取相故,  三毒火然世,
  不取一切相,  慈悲起精进。”
  诸天及天女,  欢喜设供养,
  如是赞叹已,  默然而观佛。
  解脱月菩萨。  请金刚藏言:
 “大众皆清净,  愿说七地行。”

  金刚藏菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨已具足第六地,欲入第七地,从方便慧,起十妙行。何等为十?善修空无相、无愿,而以慈悲心处在众生;随诸佛平等法,而不舍供养诸佛;常乐思惟空智门,而广修集福德资粮;远离三界,而庄严三界;毕竟寂灭诸烦恼焰,而为众生起灭贪恚痴烦恼焰法;随顺诸法如幻、如梦、如水中月不二相,而起分别种种烦恼及不失业果报;知一切佛国土空如虚空,皆是离相,而起净国土行;知一切佛法身、无身,而起色身三十二相、八十种好以自庄严;知诸佛音声不可说寂灭相,而随一切起种种庄严音声;知诸佛于一念中通达三世,而知种种相、种种时、种种劫得阿耨多罗三藐三菩提;随众生信解,作如是说,是名从慧方便生十妙行。菩萨摩诃萨修此妙行,如是方便慧现前故,名为入七地。

  “是菩萨住七地,入无量众生界,入无量诸佛教化众生法,入无量世界,入诸佛无量清净国土,入无量诸法差别,入无量诸佛智得无上道,入无量诸劫数,入无量诸佛通达三世,入无量众生欲乐差别,入无量诸佛色身别异,入无量诸佛知众生志行诸根差别,入无量诸佛音声语言令众生欢喜,入无量众生心、心所行差别,入无量诸佛随智慧行,入示无量声闻乘信解,入诸佛无量说道因缘令众生信解,入无量辟支佛智慧习成,入诸佛无量甚深智慧所说,入诸菩萨无量所行道,入诸佛无量所说大乘集成事令众生得入。菩萨作是念:‘如是诸佛有无量无边大势力,如是势力,我应修集,得此势力,不以分别。’菩萨如是智慧思惟,修习大方便慧,安住佛智,以不动法故。常起种种度众生道,无有障碍,行住坐卧,皆悉能起度众生法,离诸阴盖,住诸威仪,常不远离;如是想念,是菩萨于念念中具足十波罗蜜及十地行。何以故?是菩萨于念念中,大悲为首,修习佛法,一切回向大智慧故。十波罗蜜者,菩萨以求佛道所修善根,与一切众生,是檀波罗蜜;能灭一切烦恼热,是尸波罗蜜;慈悲为首,于一切众生心无所伤,是羼提波罗蜜;求善根无厌足,是毗梨耶波罗蜜;修道心不散,常向一切智,是禅波罗蜜;忍诸法不生门,是般若波罗蜜;能起无量智门,是方便波罗蜜;求转胜智慧,是愿波罗蜜;诸魔外道不能沮坏,是力波罗蜜;于一切法相如实说,是智波罗蜜;如是念念中具足十波罗蜜。是菩萨具足十波罗蜜时,四摄法、三十七品、三解脱门,一切助阿耨多罗三藐三菩提法,于念念中皆悉具足。”

  解脱月菩萨问金刚藏菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨但七地具足助菩提法,一切诸地亦能具足。”

  金刚藏言:“佛子!菩萨摩诃萨于诸地中皆悉具足助菩提法,远行胜故,于此地说,何以故?诸菩萨摩诃萨于七地中功行具足,入智慧神通道故。佛子!菩萨于初地发愿缘一切佛法故,具足助菩提法;二地除心恶垢故,具足助菩提法;三地愿转增长得法明故,具足助菩提法;四地入道故,具足助菩提法;五地随顺行世间法故,具足助菩提法;六地入甚深法门故,具足助菩提法;此第七地起一切佛法故,具足助菩提法。何以故?菩萨摩诃萨于此地中,得诸智慧所行道,以是力故,第八地自然得成。佛子!譬如二世界,一定清净,一定垢秽,是二中间,难可得过;欲过此界,当以神通及大愿力。菩萨亦如是,行于杂道,难可得过;以大愿力、大智慧力、大方便力故,尔乃得过。”

  解脱月言:“第七菩萨为是净行,为是垢行?”

  金刚藏言:“从欢喜地菩萨所行,皆离罪业,何以故?回向阿耨多罗三藐三菩提故,随地所行清净,不名为过。佛子!譬如转轮圣王,乘大宝象,游四天下,见诸众生贫穷困恼,王虽无苦而未离人,若舍王身生于梵世,游千世界,现大威力,尔时乃名离于人身。菩萨亦如是,从初地在诸波罗蜜乘,知一切众生心所行事及烦恼垢,不为烦恼垢之所污;虽乘善道,不名为过;若舍一切所修功行,入于八地,尔时名为乘清净乘,悉知一切诸烦恼垢,不为烦恼垢之所污,乃名为过。诸佛子!菩萨住七地,过贪欲等诸烦恼垢,在此七地不名有烦恼,不名无烦恼。何以故?一切烦恼不起故,不名有烦恼;贪求如来智慧未满愿故,不名无烦恼。菩萨住七地,成就深净身、口、意业,是菩萨所有不善业随烦恼者,悉已舍离,所有善业常修习行;又世间经书,如五地说,自然而得,于三千大千世界,最为希有。得为大师,唯除如来八地菩萨,无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定神通解脱三昧,不随禅生,所欲自在,菩萨住远行地,于念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法,转胜具足。能入菩萨善伏三昧,善思义三昧,进慧三昧,分别义藏三昧,如实分别法三昧,坚固安住三昧,知神通门三昧,净法界三昧,顺佛教三昧,种种义藏三昧,背生死向涅槃三昧,如是具足百万三昧,净治此地。是菩萨得是三昧,智慧方便善清净故,深得大悲力故,名为过声闻、辟支佛地、趣佛智地。是菩萨住是地,无量身业无相行,无量口、意业无相行,是菩萨清净行故,得无生法忍,照明诸法。”

  解脱月菩萨言:“佛子!菩萨住初地,有无量身业,无量口、意业,已能过声闻、辟支佛地。”

  金刚藏菩萨言:“缘大法故过非实行力,第七地实行力故,一切声闻、辟支佛所不能坏。譬如生在王家,即胜一切。何以故?地尊贵故,其身长大,智慧成就,尔乃真实胜于一切;菩萨亦如是,初发心时,胜于二乘,以发大愿,深心清净故,今住此地,以智慧力,胜于声闻及辟支佛。佛子!菩萨住七地得甚深远离无行身、口、意业,转求胜法而不舍离,以转胜心故,虽行实际而不证实际。”

  解脱月言:“佛子!菩萨从何地来能入寂灭?”

  金刚藏言:“从六地来能入寂灭。今住此地,于念念中能入寂灭而不证寂灭;是菩萨成就不可思议身、口、意业,行实际而不证实际。譬如有人乘船入海,善为行法,善知水相,不为水害之所沦没,如是菩萨住此七地,乘诸波罗蜜船,能行实际而不证实际。菩萨如是以大愿力故,得智慧力故,从禅定智慧生大方便力故,虽深爱涅槃,而现身生死,虽眷属围绕而心常远离;以愿力故,受生三界,不为世法之所污染,心常善寂;以方便力故,而还炽然随行佛智,转声闻、辟支佛地至佛法藏而现魔界,虽过四魔而现魔行;虽现外道行而不舍佛济,虽现身一切世间,而心常在出世间法;一切所有庄严之事,胜诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、四天王、释提桓因、梵天王,而不舍乐法、爱法。菩萨成就如是智慧住远行地,值百千万亿那由他佛,恭敬供养,尊重赞叹,衣服、饮食、卧具、医药供养诸佛,护持佛法,诸声闻、辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨哀愍众生故,法忍转净,是菩萨无量百千万亿那由他劫善根转胜。譬如真金,以诸好宝庄严间错,转胜明净,余金不及;菩萨亦如是,住远行地,一切善根从方便智慧生,转胜明净,无能坏者。譬如日光,星宿、月光所不能及,一切泥水悉能干竭。菩萨亦如是住远行地,善根转胜,一切声闻、辟支佛所不能及,又能干竭烦恼污泥。诸佛子!是名略说菩萨摩诃萨远行地。菩萨住是地,多作他化自在天王,诸根猛利,能发众生,悟道因缘,所作善业,布施、爱语、利益、同事皆不离念佛,不离念法,乃至不离念具足一切种智。常生是心:‘我当于一切众生为首、为胜,乃至于一切众生为依止者。’是菩萨若欲如是勤行精进,于须臾间得百千亿那由他三昧,乃至能现百千亿那由他菩萨以为眷属。若以愿力自在示现,过于此数百千万亿那由他劫不可计知。”

  时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

 “深智慧定心,  具行六地已,
  一时生方便,  智慧入七地。
  行空无相愿,  而修慈悲心,
  顺佛平等法,  而供养诸佛,
  虽以智观空,  而修福无厌,
  虽能严三界,  而心乐远离,
  虽心常寂灭,  而起灭恶法,
  行空不二相,  而行慈悲心。
  虽观一切土,  空若如虚空,
  而能善庄严,  清净诸佛土。
  虽知诸佛身,  同法相无相,
  而种三十二,  八十诸相好。
  虽知音声法,  不可言说相,
  而叹佛音声,  令一切欢喜。
  虽知于诸佛,  一念中成道,
  而示时劫刹,  引导诸众生。
  如是知诸法,  则得法照明,
  菩萨如是者,  即入第七地。
  住是地能观,  无量众生行,
  亦知于诸佛,  教化众生法。
  世界及劫数,  诸法差别相,
  又知诸众生,  种种之欲乐。
  知说三乘法,  令众生信解,
  我应修教化,  成就是众生。
  以如是思惟,  方便慧和合,
  于四威仪中,  常行如是道。
  于一一念中,  能具菩提法,
  所谓施戒等,  十种波罗蜜。
  如是诸菩萨,  所修之福德,
  皆与诸众生,  名檀波罗蜜,
  灭除心恶垢,  名尸波罗蜜,
  不为六尘伤,  羼提波罗蜜,
  能起转胜法,  精进波罗蜜,
  于是道不动,  名禅波罗蜜,
  无生忍照明,  般若波罗蜜,
  回向于佛道,  方便波罗蜜,
  求于转胜法,  名愿波罗蜜,
  无有能坏者,  名力波罗蜜,
  能解如实说,  名智波罗蜜。
  是助菩提法,  念念皆能摄,
  发于广大愿,  缘于大法故。
  初地中功德,  名之为具足,
  第二地名为,  除诸心垢恶,
  第三愿增明,  第四地入道,
  第五随世行,  第六入深法,
  得无生相分,  渐渐而增长。
  第七集一切,  具菩提分法,
  能起诸功德,  及以一切愿。
  如是诸功德,  令后八地中,
  一切诸所行,  自然得清净。
  远行地难过,  大智力所能,
  如二国中间,  难可得过度。
  在于七地中,  不污如圣王,
  虽住于此道,  不名一切过。
  若到于第八,  菩萨智慧地,
  尔时过意界,  住于智业中。
  如梵王观世,  不得名为人,
  菩萨罪不污,  如莲华在水。
  菩萨住是地,  过诸贪欲等,
  不名有烦恼,  亦不名灭尽。
  入是正道中,  无有诸烦恼,
  愿求佛道故,  不得名尽者。
  于诸世间中,  经书技艺事,
  文颂咒术等,  自然能明了。
  修习诸禅定,  及诸神通等,
  无量心利世,  是事皆能起。
  尔时此菩萨,  过于二乘行,
  安住第七地,  菩萨诸行中。
  以初发心时,  大愿力故胜,
  今于此地中,  自以智慧力。
  犹如国王子,  生时姓尊贵,
  后以功行成,  于诸人中尊。
  住此得深智,  转发胜精进,
  念念入寂灭,  而亦不取证。
  如人善乘船,  入于大海中,
  虽行深水难,  而不为所害。
  菩萨行转胜,  方便智慧故,
  功德悉备足,  非世所能知。
  供养无量佛,  其心转清净,
  如真金杂宝,  间错而庄严。
  得佛智慧光,  干诸爱润水,
  犹如日光明,  消涸于泥涝。
  住是地多作,  他化自在王,
  诸根悉猛利,  通达诸道果。
  若欲勤精进,  得见百千亿,
  那由他诸佛,  愿力复过是。
  七地智慧净,  人天及二乘,
  皆非其境界,  今已略说竟。”◎

  大方广佛华严经卷第二十五


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十六

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  十地品第二十二之四

  他化自在王,  诸天及菩萨,
  闻说此上行,  心皆大欢喜。
  雨上妙华香,  幡盖宝璎珞,
  真妙摩尼珠,  散佛及大众。
  天女于空中,  作种种妓乐,
  供养于如来,  并及诸菩萨。
  同以微妙音,  歌颂佛功德:
 “一切智慧者,  众生中最尊,
  哀愍世间故,  现诸神通力,
  华香珍宝等,  皆出如是音。
  于一微尘中,  各示那由他,
  无量数诸佛,  于中而说法。
  于一微尘中,  见无量佛国,
  须弥金刚围,  世间不迫迮。
  于一微尘中,  见有三恶道,
  天人阿修罗,  各各受业报。
  闻诸佛国中,  一切佛妙音,
  转无上法轮,  随应众生心。
  诸佛世界中,  众生身种种,
  随国土众生,  示现种种身。
  一切诸天人,  皆悉同止住,
  佛先观察已,  然后为说法。
  众生悉知见,  微尘中佛国,
  亦观旷大刹,  以佛威神故。
  佛现如是等,  种种神通力,
  若为众生说,  是事不可尽。”
  以是微妙音,  称叹于世尊,
  心皆大欢喜,  默然而观佛。
  解脱月菩萨,  请金刚藏言:
 “佛子愿演说,  入于八地行。”◎

  ◎金刚藏菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨已习七地微妙行慧,方便道净,善集助道法,具大愿力;诸佛神力所护,自善根得力,常念随顺如来力、无畏、不共法、直心、深心、清净,成就福德智慧,大慈大悲,不舍众生,修行无量智道。入诸法本来无生、无起、无相、无成、无坏、无来、无去、无初、无中、无后,入如来智,一切心、意、识忆想分别,无所贪着;一切法如虚空性,是名菩萨得无生法忍,入第八地。入不动地,名为深行菩萨,一切世间所不能测,离一切相,离一切想、一切贪着,一切声闻辟支佛所不能坏,深大远离而现在前。譬如比丘,得于神通,心得自在,次第乃入灭尽定,一切动心,忆想分别,皆悉尽灭。菩萨亦如是,菩萨住是地,诸勤方便身口意行,皆悉息灭,住大远离。如人梦中欲渡深水,发大精进,施大方便,未渡之间,忽然便觉,诸方便事,皆悉放舍。菩萨亦如是,从初已来,发大精进,广修道行,至不动地,一切皆舍,不行二心,诸所忆想,不复现前。譬如生梵世者,欲界烦恼不现在前。菩萨亦如是,住不动地,一切心、意、识,不现在前,乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不现前,何况当生诸世间心?

  “佛子!是菩萨随顺是地,以本愿力故。又诸佛为现其身,住在诸地法流水中,与如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言:‘善哉!善哉!善男子!汝得是第一忍,顺一切佛法。’

  “善男子!我有十力、四无所畏、十八不共法,汝今未得为得,是故,勤加精进,亦莫舍此忍门。善男子!汝虽得此第一甚深寂灭解脱,一切凡夫离寂灭法,常为烦恼觉观所害,汝当愍此一切众生。又,善男子!汝应念本所愿,欲利益众生,欲得不可思议智慧门。又,善男子!一切法性、一切法相、有佛、无佛,常住不异。一切如来不以得此法故,说名为佛,声闻、辟支佛亦得此寂灭无分别法。善男子!汝观我等无量清净身相、无量智慧、无量清净国土、无量方便、无量圆光、无量净音,汝今应起如是等事。又,善男子!汝今适得此一法明,所谓一切法,寂灭无有分别,我等所得无量无边,汝应精勤起此诸法。善男子!十方无量国土、无量众生、无量诸法差别,汝应如实通达是事,随顺如是智。是菩萨诸佛与如是等无量无边起智慧门因缘,以此无量门故,是菩萨能起无量智业,皆悉成就。

  “诸佛子!若诸佛不与菩萨起智慧门者,是菩萨毕竟取于涅槃,弃舍利益一切众生,以诸佛与此无量无边起智慧门故,于一念中所生智慧,比从初地已来乃至七地,百分不及一,无量无边阿僧祇分不及一,乃至算数譬谕所不能及,所以者何?先以一身修集功德,今此地中,得无量身,修菩萨道,以无量音声、无量智慧、无量生处、无量清净国土、无量教化众生,供养给侍无量诸佛,随顺无量佛法、无量神通力、无量大会差别、无量身口意业,集一切菩萨所行道,以不动法故。佛子!譬人乘船,欲渡大海,未至大海,多用功力,入海以风,无复艰碍,一日之行,过先功力,于百千岁所不能及;菩萨亦如是,多集善根,乘大乘船,入菩萨所行大智慧海,不施功力,能近一切诸佛智慧,比本所行,若一劫、若百千万劫所不能及。

  “佛子!菩萨摩诃萨至第八地,从大方便慧生,无功用心,在菩萨道,思惟诸佛智慧势力,知世界生、世界灭、世界成、世界坏,知以何业因缘集故世界成,何业因缘灭故世界坏。是菩萨知地、水、火、风性,小相、中相、无量相、差别相,知微尘细相,知微尘差别相,于一世界中所有微尘差别,皆悉能知,此一世界所有地、水、火、风,若干微尘,皆悉能知。知宝物若干微尘,众生身若干微尘,世界中万物微尘差别,分别众生大身、小身,以若干微尘成,地狱身、畜生身、饿鬼身,以若干微尘成,阿修罗身、天身,以若干微尘成,皆悉了知。是菩萨入如是分别微尘智,知欲、色、无色界坏,知欲、色、无色界成,知欲、色、无色界成坏,知欲、色、无色界小相、中相、无量相,知欲、色、无色界差别相,如是知三界,是名菩萨教化众生。助智明分,善分别众生身,善观所应生处,随众生生处,随众生身而为受身,是菩萨现身遍满三千大千世界,随众生身,各各差别。譬如日月,于一切水皆现其像,若二若三,乃至无量无边不可思议不可说三千大千世界,身遍其中,随众生身差别而为受身。是菩萨成就如是智慧,于一世界,身不动摇,乃至不可说诸佛世界,随众生身,随所信乐,于佛大会而现身像,若于沙门中示沙门形色,婆罗门中示婆罗门形色,刹利中示刹利形色,居士中示居士形色,四天王中、帝释中、魔中、梵天中示梵天形色,乃至阿迦腻吒天中示阿迦腻吒形色,以声闻乘度者示声闻形色,以辟支佛乘度者示辟支佛形色,以菩萨乘度者示菩萨形色,以佛身度者示佛身形色;所有不可说诸佛国中,随众生身,信乐差别,现为受身,而实远离身相差别,常住平等。是菩萨知众生身、知国土身、知业报身、知声闻身、知辟支佛身、知菩萨身、知如来身、知智身、知法身、知虚空身,是菩萨如是知众生深心所乐。若于众生身作己身、若于众生身作国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身,若于国土身作己身、业报身、乃至虚空身,若于业报身作己身乃至虚空身,若于己身作众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身,是菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身,诸佛国土,小相、中相、无量相、垢相、净相、广相、倒相、平相、方差别相,知业报身假名差别、声闻身假名差别、辟支佛身假名差别、菩萨身假名差别;知如来身、菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、如意身、福德身、智身、法身;知智身善分别如实,知法身平等不坏相,知虚空身无量相、周遍相、无形相。是菩萨善知起如是诸身,则得命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩萨得十自在,为不可思议智者、无量智者、广智者、不可坏智者。菩萨随如是智慧,毕竟常起无罪身业、口业、意业;身业随智行,口业随智行,意业随智行。般若波罗蜜增上,大悲为首,善修方便,善起诸愿,善为诸佛神通所护,常不舍行利益众生智,悉知无边世界中差别事。举要言之:菩萨住无动地,身、口、意所作,皆能集一切佛法。是菩萨住此地,离一切烦恼故,善住净心力;心常不离道故,善住深心力;不舍众生故,善住大悲力;救一切世间故,善住大慈力;不忘所闻法故,善住陀罗尼力;分别观察一切佛法故,善住一切乐说力;行无边差别世界故,善住神通力;不舍一切菩萨所行故,善住愿力;修集一切佛法故,善住波罗蜜力;善起一切种智故,善住如来力。是菩萨得如是智力,示一切所作无有过咎。

  “诸佛子!菩萨此地不可坏故,名为不动地;智慧不转故,名为不转地;一切世间不能测知故,名威德地;无色欲故,名童真地;随意受生故,名自在地;更不作故,名为成地;决定知故,名为究竟地;善发大愿故,名为变化地;不可坏故,名为住持地;先修善根故,名为无功力地。菩萨得如是智慧,名为入佛境界,名为佛功德所照明,名为随佛威仪行。趣向佛法,常为诸佛神力所护,常为四天王、释提桓因、诸梵王等之所奉迎,密迹金刚神常随侍卫。善能出生诸禅三昧,能作无量诸身差别,于诸身中皆有势力,得大果报神通力,于无边三昧中得自在,能受无量记,随众生成就处,示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨入如是大智慧,善通达诸法,常放大智光明,度无碍法界道,善知世界道差别,能示一切诸功德,随意自在,善解先际后际,能入转魔道智,入如来行境界,能于无边世界行菩萨道,以不转相故,此地名为不动。

  “佛子!菩萨在不动地,善生禅定力故,常见无边诸佛,不舍供养供给诸佛,是菩萨于一一劫、一一世界中,数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛,恭敬供养,尊重赞叹,亲近诸佛,从诸佛受世界差别等诸法明,是菩萨转深入如来法藏,问世界差别事,无能尽者,乃至百千万亿劫,说不可尽。又诸善根,转胜明净。譬如真金,众宝间错,为转轮王所佩璎珞,一切人民无能夺者。菩萨摩诃萨亦如是,住无动地,善根转净,一切声闻辟支佛,乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地,以善分别智门故,智慧光明,灭除一切众生恼热。譬如千世界主大梵天王,能于一时,流布慈心满千世界,亦能放光,遍照其中。菩萨摩诃萨亦如是,住不动地,能放身光,照十万佛刹微尘世界,灭除众生诸烦恼热,令得清凉。诸佛子!是名略说菩萨不动地。若广说者,无量亿劫所不能尽。菩萨住是地,多作大梵天王,主千世界,诸根猛利,与诸众生、声闻辟支佛、菩萨波罗蜜道,无有穷尽,说世界差别,无能坏者,所作善业,布施、爱语、利益、同事皆不离念佛,不离念法,乃至不离念一切种智。常生是心:‘我当于众生为首为胜,乃至于一切众生为依止者。’是菩萨若欲勤行精进,于须臾间,得百万三千大千世界微尘数三昧,乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨,以为眷属。若以愿力,神通自在,能过是数若干,百千万亿劫不可计知。”

  时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

 “菩萨住七地,  慧方便已净,
  善集助道法,  大愿力所系,
  诸佛神力护,  善根悉成就,
  求于胜智慧,  能入第八地。
  善集于福慧,  而有深慈悲,
  离诸有量心,  心同如虚空。
  如所说法中,  心得决定力,
  如是得寂灭,  微妙无生忍。
  诸法从本来,  无生亦无起,
  无相无有成,  亦无去来义。
  诸法初中后,  与如无分别,
  无有心意行,  同若如虚空。
  成就如是忍,  无有诸戏论,
  得是不动地,  甚深寂灭行。
  一切诸世间,  不能得测量,
  一切诸心相,  皆悉已灭尽。
  菩萨住是地,  心识无分别,
  如入灭尽定,  无复忆念想。
  犹如人梦中,  方便欲渡水,
  觉则意廓然,  休息诸所作。
  得是深忍已,  一切想念灭,
  如生于梵天,  无欲界烦恼。
  以本愿力故,  及佛今劝导,
  如是第一忍,  是诸佛职位。
  我等深智力,  无畏不共法,
  汝今无有此,  当加勤精进。
  汝虽得除灭,  一切烦恼火,
  当观诸世间,  烦恼常炽然。
  当念本所愿,  欲利诸众生,
  悉遍知诸法,  广度于一切。
  诸法实性相,  常住无变异,
  二乘亦得此,  而不名为佛。
  但以得无碍,  甚深微妙智,
  通达三世故,  乃得名为佛。
  是诸无等等,  天人所恭敬,
  开是起智门,  令入诸佛法。
  成就无边底,  无量妙智慧,
  先所行诸法,  不及今一念。
  如是诸菩萨,  得妙智慧地,
  能在一念中,  身遍于十方。
  入是智慧门,  行道疾无碍,
  如行于海中,  大风力所济。
  离诸功用心,  但在于智业,
  观十方世界,  成坏及与住。
  能知四大一,  亦知诸别异,
  小中及无量,  种种差别相。
  能数知三千,  大千世界尘,
  亦知众生身,  四大微尘数。
  诸天身众宝,  微尘数差别,
  皆悉遍明了,  余亦如是知。
  智慧因缘故,  心转得调柔,
  为利诸众生,  遍诸世界身。
  能于众生身,  而自作己身,
  及以诸佛刹,  诸余种种身。
  如日月停空,  影现一切水,
  菩萨亦如是,  遍满大千界。
  常住于法身,  湛然不移动,
  于净心众生,  各现其身像。
  随诸心所乐,  而现为受生,
  于诸天人会,  悉皆示其身。
  菩萨于因缘,  和合中自在,
  乃至能随意,  为现于佛身,
  众生国土身,  业报贤圣身,
  智身与法身,  知皆同平等。
  以是因缘故,  得如意神通,
  为令世欢喜,  而现种种身。
  能得于十种,  妙大自在智,
  所作随智行,  顺于慈悲心。
  诸佛所有法,  皆能善修习,
  住三净戒中,  不动如须弥。
  能得大菩萨,  所有十种力,
  一切诸魔众,  皆所不能转。
  常为诸佛护,  释梵所敬礼,
  密迹金刚神,  常随而侍卫。
  菩萨得是地,  功德无有量,
  百千万亿劫,  说之不可尽。
  亲近无数佛,  增益诸善根,
  如真金杂宝,  庄严王璎珞。
  菩萨在是地,  多作大梵王,
  典领千国土,  功德无有量。
  能以三乘教,  而无有穷尽,
  慈心光普照,  灭诸烦恼热。
  能于须臾间,  得百万三千,
  大千世界数,  微尘诸三昧。
  能见十方佛,  其数亦如是,
  若以其愿力,  过是无有量。
  今已略解说,  第八地妙相,
  若广演说者,  千亿劫不尽。”◎

  ◎第九地

  佛子演说此,  八地妙义时,
  以佛神力故,  震动无量国。
  一切智身出,  无量微妙光,
  遍照十方界,  众生得安乐。
  百千万菩萨,  住于虚空中,
  设众妙供养,  诸天所无有。
  自在大梵天,  并及他化王,
  欢喜设妙供,  大海功德佛。
  千万诸天女,  咸恭敬欢喜,
  同以微妙音,  歌叹佛功德,
  以佛神力故,  出如是妙法:
 “善行寂灭者,  无有诸恶心,
  各在于其地,  善修菩萨行。
  利益世间故,  遍游于十方,
  示众以佛道,  心如空无碍。
  诸菩萨神力,  上妙供养具,
  胜十方人天,  福德之所致。
  佛子乐智者,  以此示佛力,
  于一国不动,  而现一切处。
  利益于世间,  如满月明净,
  灭一切音声,  语言诸想念,
  而以诸音声,  说法犹如响。
  若众生下劣,  其心厌没者,
  示以声闻道,  令出于众苦。
  若复有众生,  诸根少明利,
  乐于因缘法,  为说辟支佛。
  若人根明利,  饶益于众生,
  有大慈悲心,  为说菩萨道。
  若有无上心,  决定乐大事,
  为示于佛身,  说无量佛法。
  譬如幻化师,  示种种身色,
  如是诸身相,  皆无有实事。
  如是诸佛子,  善知智慧术,
  能示一切行,  心离于有无。”
  千万诸天女,  同以微妙音,
  如是歌叹已,  默然而观佛。
  解脱月又言:  “佛子大会净,
  一心愿乐闻,  入九地正行。”

  金刚藏菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨以如是无量智慧善观佛道,欲求转胜寂灭解脱,欲转胜思惟如来智慧,欲入如来深密法藏,欲观察不可思议大智慧,欲观察诸陀罗尼三昧重令清净,欲令神通广大,欲分别世界差别,欲修诸佛力无所畏、不共法、无能坏者,欲顺行诸佛转法轮力,欲不舍所受大悲大愿,菩萨如是思惟得入第九地。菩萨住此地,如实知善不善无记法行、知有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻辟支佛法行、菩萨道法行、如来地法行、有为无为法行。随顺如是智慧,知菩提心所行难,知烦恼难、业难、诸根难、欲难、性难、直心难、使心难、生难、习气难、三聚差别难。知众生诸心差别相、庄饰世心相、速转心相、坏不坏心相、无形心相、无边自在心相、清净差别心相、垢无垢心相、缚解心相、谄曲质直心相、随道心相,皆如实知。是菩萨知烦恼深相浅相、知心伴相、不相离相、知使缠差别相、知是心相应不相应相、随是生时得果报相、知三界中差别相、知爱痴见深入如箭相、知憍慢痴重罪相、知是三业因缘不断相、乃至如实知八万四千烦恼行差别相。是菩萨知诸业善不善无记相、分别不可分别相、心伴相、不相离相、自然尽相、行道尽相、种种集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相、知业起相、受业法差别相、知无量因缘起业相、知世间业出世间业差别相、现报相、生报相、后报相、随诸乘定相、不定相、乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨知诸根软中上差别相、知先后际别异不别异相、知上中下相、知烦恼伴相、不相离相、随诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、随根转相、易坏相、深取相相、增上相、不可坏相、转相不转相、三世差别相、久远共生差别相、乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨知诸欲软中上差别相,乃至如实知八万四千诸欲差别相;是菩萨知诸性软中上差别相,乃至如实知八万四千诸性差别相;是菩萨知直心软中上差别相,乃至如实知八万四千直心差别相。是菩萨知诸使共心生、不共心生,心相应、心不相应,无始来恼众生相、与一切禅定解脱神通相违相、三界系相、无量心不现前相、开烦恼门相、不知对治相、无所有相、无圣道开法门相,皆如实知。是菩萨知诸生差别相,所谓:地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、色、无色界、有想、无想差别。业是田,爱是水,无明是覆,识是种子,后身是芽,名色共生而不相离,痴爱相续,欲生、欲作、欲受,不乐涅槃,三界差别相续相,皆如实知。是菩萨知诸习气有起不起,随所生处有习气,随众生行有习气,随业烦恼有习气,善不善无记有习气,离欲有习气,随后身有习气,次第随趣有习气,久远不断持烦恼业,离则无法,皆如实知。是菩萨知众生定不定相,正定相,邪定相,不定相,正见中正定相,邪见中邪定相,离此二不定相,一一逆邪定相,五根正定相,离此二不定相,邪位邪定相,正位正定相,离此二不定相,深入邪聚难转相,修无上道因缘相,不定众生守护相,皆如实知。

  “佛子!菩萨摩诃萨随如是智,名为安住善慧地。菩萨住是地,知众生如是诸行差别相,随其解脱而与因缘。是菩萨化众生法,度众生法,如实知而为说法,声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相,如实知随众生因缘而为说法;随心、随根、随欲差别而为说法,又随行处、随智慧处而为说法,知一切行处而为说法,随众生性深入难处而为说法,随趣、随生、随烦恼、随习气转故说法;随乘令解脱故说法。是菩萨住此地,为大法师守护诸佛法藏,入深妙义。用无量慧方便,四无碍智言辞说法,是菩萨常随四无碍智,而不可坏。何等为四?一、法无碍,二、义无碍,三、辞无碍,四、乐说无碍。

  “是菩萨以法无碍智,知诸法自相;以义无碍智,知差别法;以辞无碍智,知说诸法不可坏;以乐说无碍智,知说诸法次第不断。复次,以法无碍智,知诸法无体性;以义无碍智,知诸法生灭相;以辞无碍智,知诸法假名不断假名说;以乐说无碍智,知随假名不坏无边说。复次,以法无碍智,知现在诸法差别相;以义无碍智,知过去、未来诸法差别相;以辞无碍智,知过去、未来、现在诸法说不可坏;以乐说无碍智,于一一世得无边法明说。复次,以法无碍智,知诸法差别;以义无碍智,知诸法义差别;以辞无碍智,随诸言音而为说法;以乐说无碍智,随所乐解而为说法。复次,以法无碍智,以法智方便,知诸法差别不可坏;以义无碍智,以比智如实知诸法差别;以辞无碍智,以世智说诸法差别;以乐说无碍智,知善说第一义。复次,以法无碍智,知诸法一相不坏;以义无碍智,知阴、入、界、谛因缘法;以辞无碍智,以微妙音故,一切世间之所归趣;以乐说无碍智,所说转胜,能令众生得无边法明。复次,以法无碍智,知一乘究竟摄一切无差别;以义无碍智,知诸乘差别;以辞无碍智,能说诸乘无差别;以乐说无碍智,以一法门说无边法明。复次,以法无碍智,能入一切菩萨行、智行、法行、随智行;以义无碍智,能分别说十地义差别;以辞无碍智,说随顺诸地道不可坏;以乐说无碍智,说一切行无边相。复次,以法无碍智,知一切佛于一念中得菩提;以义无碍智,知种种时、种种刹差别;以辞无碍智,随诸佛得道事差别说;以乐说无碍智,于一句法无边劫说而不穷尽。复次,以法无碍智,知一切佛语、一切佛力、无畏、不共法、大慈大悲、无碍智,转法轮一切种智;以义无碍智,知如来音声,说八万四千随众生心诸根欲乐差别行;以辞无碍智,以如来音声,说一切诸行不可坏;以乐说无碍智,以诸佛智力,随众生所乐音声说。

  “菩萨摩诃萨如是善知无碍智,安住第九地,名为得佛法藏;为大法师,得众义陀罗尼,众法陀罗尼,起智陀罗尼,众明陀罗尼,善慧陀罗尼,众财陀罗尼,名闻陀罗尼,威德陀罗尼,无碍陀罗尼,无边旋陀罗尼,杂义藏陀罗尼,得如是等百万阿僧祇陀罗尼,随方便说如是无量乐说差别门说法。是菩萨得如是无量陀罗尼门,能于无量佛所听法,闻已不忘,如所闻法,能以无量差别门为人演说。是菩萨于一佛所,以百万阿僧祇陀罗尼,听受正法,如从一佛,余无量佛,亦复如是。是菩萨于礼敬佛时,所闻法明,非多学声闻得陀罗尼力,于十万劫所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力,无碍智乐说力,以说法故,在于法座,大千世界满中众生,随意说法。是菩萨在法座上,唯除诸佛及受职菩萨,于一切中最为殊胜。是菩萨处于法座,或以一音,欲令一切悉得解了,即得解了;或以种种音声,欲令一切各得开解,即得开解;或以默然但放光明,欲令一切各得解法,即得解法;或一切毛孔,皆出法音;或三千大千世界所有色、无色物,皆出法音;或以一音周满法界,欲令得解,即皆得解。是菩萨三千大千世界所有众生,以无量音声一时问难,所问各异。是菩萨于一念中,悉受如是,一切问难,以一音答皆令开解,如是若二若三,若百若千,乃至不可说不可说三千大千世界满中众生,广为说法。承佛神力,能为众生广作佛事,倍复勤摄。如是智明,于一尘中有不可说不可说世界尘数大会,佛在此中,随众生心而为说法,令一一众生心得若干无量诸法,如一佛,一切诸佛亦如是;如一微尘,一切十方世界,亦复如是。于是中生大忆念力,于一念中,从一切佛所受法明,不失一句。如上大会满中众生,以决定法明演清净法,于一念中,令尔所众生,皆得开解,何况若干世界中众生。是菩萨住是地,善根转胜,深入诸佛行处,常与一切佛会,深入菩萨解脱;菩萨随顺如是智,常见诸佛,于一一劫中无量无边百千万亿以上供具供养诸佛,于诸佛所种种问难,通达诸陀罗尼,一切善根,转胜明净。佛子!如炼真金,具足庄严,为转轮王所著宝冠,一切小王无能夺者;菩萨亦如是,住善慧地,一切善根,转胜明净,声闻辟支佛、诸地菩萨所不能坏。是菩萨善根转明,能照众生烦恼难处,如大梵王,三千世界一切难处,皆悉能照;菩萨亦如是,住善慧地,善根明净,照诸众生烦恼难处。

  “诸佛子!是名略说菩萨善慧地。若广说者,则无量无边劫,不可得尽。菩萨住是地,多作大梵王,典领三千大千世界,无有能胜,如实解义者,于自在中而得自在,善能宣说声闻辟支佛、菩萨波罗蜜,众生问难无能穷尽,所作善业布施、爱语、利益、同事皆不离念佛,不离念法,乃至不离念一切种智;常生是心:‘我当于一切众生,为首为胜,乃至于一切众生为依止者。’是菩萨若欲如是勤行精进,于一念中,得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧,乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨,以为眷属。若以愿力,神通自在,复过是数,百千万亿那由他劫,不可计知。”

  尔时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

 “诸菩萨随顺,  无量深智力,
  第一最微妙,  一切世难知,
  利益众生者,  能至第九地。
  得入于诸佛,  秘密之法藏,
  得微妙最上,  三昧陀罗尼,
  广大神通力,  善入世界相,
  智慧力决定,  能观诸佛法,
  大愿悲心净,  得入第九地。
  顺行此上地,  持诸佛法藏,
  即能通诸法,  善不善无记,
  有漏及无漏,  世间出世间,
  是可思议法,  是不可思议。
  知法定不定,  三乘具足相,
  思惟分别此,  有为无为法,
  起知如是法,  灭诸无明闇,
  随顺是智心,  则为第一妙。
  悉知一切难,  诸心差别相,
  庄饰世轻易,  无边自在心,
  烦恼深浅相,  心伴不离相,
  知使缠差别,  随顺相续有。
  知业种种杂,  各各差别相,
  因灭果不失,  通达如是事。
  又知于众生,  诸根软中上,
  广大差别等,  先际后际相。
  知欲软中上,  及诸性差别,
  乃至能悉知,  八万四千种。
  烦恼使难处,  无始来不灭,
  皆与心共行,  系缚不可断。
  知诸结使等,  但妄想分别,
  无有方处所,  亦无定事相。
  常不离于身,  又亦难得知,
  禅定力能遮,  金刚道能断。
  又能知诸生,  入六道差别,
  爱润无明覆,  业田识是种。
  生于后身芽,  名色共增长,
  无始生死来,  相续在三界。
  知诸天龙趣,  由烦恼业心,
  若离于此法,  是则无所有。
  一切诸众生,  皆在三趣中,
  或没诸邪见,  或在于智道。
  菩萨住是地,  悉知众生心,
  诸根及欲乐,  种种差别义。
  深心善思惟,  随宜而说法,
  通达无碍智,  善以言辞说。
  菩萨为法师,  犹如师子王,
  牛王宝山王,  安住无所畏。
  普于诸世界,  雨甘露法味,
  犹如大龙王,  能雨满大海。
  是菩萨善知,  法义辞无碍,
  善能随顺行,  具足乐说力。
  能得于百万,  阿僧祇总持,
  能受诸佛法,  如海受龙雨。
  菩萨得如是,  诸深妙清净,
  无量陀罗尼,  诸三昧力故。
  能于一念中,  得见无量佛,
  闻已净梵音,  演说妙法宝。
  是菩萨或教,  大千界众生,
  随心根所好,  说法令欢喜。
  如是等无量,  三千大千国,
  转深勤精进,  而作是思惟,
  于一微尘中,  无量佛说法,
  随众生心相,  演说于妙义,
  是菩萨皆受,  如地受诸种。
  复作如是愿,  十方诸所有,
  国土中众生,  皆合为一会。
  我于一念中,  皆悉知其心,
  以一音说法,  悉令断疑网。
  菩萨住是地,  人天中法王,
  为大说法师,  随顺众生性。
  常于日夜中,  与诸佛共会,
  能住甚深妙,  寂灭智解脱。
  供养无量佛,  善根转明净,
  犹如转轮王,  真金庄严冠。
  光明照众生,  诸烦恼难处,
  如梵王光明,  照于大千界。
  菩萨住是地,  于三千世界,
  作大梵天王,  诸根悉猛利。
  善以三乘法,  示悟诸众生,
  所作诸善业,  皆顺于正念。
  能于一念中,  而得无有量,
  世界微尘数,  诸深妙三昧。
  得见十方佛,  微妙音说法,
  见佛大神力,  更发无量愿。
  如是第九地,  大智所行处,
  深妙难知见,  今已略说竟。”

  大方广佛华严经卷第二十六


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十七

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  十地品第二十二之五

  说诸大菩萨,  所行无上事,
  无数那由他,  首陀会诸天,
  于上虚空中,  心皆大欢喜,
  咸以恭敬心,  众妙供养佛。
  那由他菩萨,  欢悦无有量,
  烧诸奇妙香,  灭除诸烦恼。
  他化自在王,  与诸天大众,
  住在虚空中,  心皆大欢喜,
  咸以恭敬心,  种种设供养,
  各散众宝衣,  空中旋转下。
  无量亿天女,  诸根欣悦豫,
  于上虚空中,  敬心供养佛,
  同作无量亿,  那由他妓乐,
  一切宝器中,  皆出如是音:
 “佛坐于此处,  悉遍于一切,
  十方国土中,  皆亦有佛现。
  无量亿种种,  相好庄严身,
  殊妙无有比,  充满于世界。
  于一毛孔中,  出无量光明,
  灭除于一切,  世间烦恼火。
  十方微尘数,  尚可得计量,
  一毛孔光明,  不可得穷尽。
  各见有佛身,  以三十二相,
  八十好庄严,  转无上法轮。
  或见佛种种,  为众而说法,
  或见在兜率,  教化于诸天,
  或见从兜率,  来下处胞胎,
  或见初生时,  或见夜出家,
  或见坐道场,  而成无上道,
  或见转法轮,  或见入涅槃。
  于无量国土,  种种而示现,
  欲度众生故,  有如是等事。
  譬如巧幻师,  善知于幻术,
  多示诸众生,  种种异身相。
  如是佛慧中,  善巧于示现,
  变化一切身,  周遍诸世界。
  一切法空寂,  先来无性相,
  同若如虚空,  大师亦如是。
  得入第一义,  微妙之性相,
  随诸法性相,  示佛大神力。
  一切佛行性,  法及诸众生,
  皆悉同无相,  一切法空故。
  若欲得佛智,  应离诸想念,
  有无俱通达,  疾作天人师。”
  诸天采女众,  皆出如是等,
  千万种妙音,  寂然而观佛。
  解脱月菩萨,  见众皆寂然,
  请金刚藏言:  “大名称佛子,
  菩萨从第九,  至于第十地,
  诸大神通力,  愿今为略说。”

  金刚藏菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨如是无量智慧,善修行佛道,乃至九地,善集清白法,集无量助道法,大功德智慧所护,广行大悲,深知分别世界差别,深入众生难处,入诸如来行处,念随顺如来寂灭行处,趣向诸佛力、无畏、不共法,坚持不舍,得至一切智位。菩萨摩诃萨行如是智,近佛位地,则得菩萨离垢三昧而现在前,又入法界差别三昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空广三昧、观察一切法性三昧、随一切众生心行三昧、如实知一切法三昧、得如来智信三昧,如是等百万阿僧祇三昧,皆现在前。是菩萨悉入此三昧,善知其中功用差别,最后三昧,名益一切智位。是三昧现在前,即时大宝莲华王出,周圆如百万三千大千世界,一切众宝间错庄严过于一切人天所有,出世间善根所生,知一切法如幻如化空慧所成,光明能照一切世界;琉璃为茎,栴檀王为台,码瑙为须,阎浮檀金为叶;无量光明一切妙宝皆在其内,宝网覆上,十三千大千世界微尘数莲华,以为眷属。

  “尔时,菩萨其身姝妙,称可华座;菩萨得益一切智位三昧力故,身在大莲华座;即时眷属莲华上,皆有菩萨,一一菩萨坐莲华上,即得百万三昧,皆一心恭敬,瞻仰大菩萨;是菩萨升莲华座时,十方现在一切世界皆大震动,一切恶道皆悉休息,光明普照十方世界,一切世界皆悉严净,皆得见闻诸佛大会。何以故?是菩萨坐大莲华上,即时足下出百万阿僧祇光明,照十方阿鼻地狱等,灭众生苦恼;两膝上放若干光明,照十方一切畜生,灭除苦恼;脐放若干光明,照十方一切饿鬼,灭除苦恼;左右胁放若干光明,照十方人安隐快乐;两手放若干光明,照十方诸天阿修罗宫;两肩放若干光明,照十方声闻众;项放若干光明,照十方辟支佛;口放若干光明,照十方菩萨乃至住九地者;白毫放若干光明,照十方得位菩萨,一切魔宫隐蔽不现;顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明,照于十方诸佛大会;绕十匝已,住于虚空,成光明网,高大明净,供养诸佛,如是供养,从初发心乃至九地,所作供养,百分不及一,乃至算数譬谕所不能及。是大光明网,胜十方世界所有华香、末香、涂香、衣服、幡盖、众宝、璎珞、摩尼宝珠供养之具;从出世间善根生故,一一诸佛大法会上,皆雨众宝,犹如大云,若有众生觉是供养者,皆是必定无上大道;如是诸光雨大供养已,绕大会十匝,入诸佛足下。尔时诸佛及大菩萨知某世界、某甲菩萨摩诃萨行如是道,成就受职;即时十方无边菩萨乃至住九地者,皆来围绕,设大供养,一心恭敬,各得万三昧,一切得职;菩萨摩诃萨于金刚庄严胸出一大光名破魔贼,无量百千万光以为眷属,照十方世界,示无量神力,亦来入是大菩萨胸,此光明灭已,是菩萨即得百千万亿大势力神通智慧。

  “尔时,诸佛出眉间白毫相光,名益一切智,有无量无边光明眷属,悉照一切十方世界,围绕十匝,示现诸佛大神通力,劝进无量百千万亿诸菩萨,十方世界六种震动,灭除一切恶道苦恼,一切魔宫皆蔽不现,示一切诸佛得道之处;示一切诸佛大会庄严事,广大如法界,究竟如虚空;照一切世界已,集在虚空,示大神通庄严之事,入是菩萨顶,眷属光明;入眷属莲华诸菩萨顶,即时各得先所未得十千三昧;是光明入此菩萨顶,如一佛光,一切佛光,皆亦如是;一切十方诸佛光明入是菩萨顶时,名为得职、名为入诸佛界,具佛十力,堕在佛数。佛子!譬如转轮圣王大子成就王相,转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座,取四大海水,上张罗幔,种种庄严幢幡妓乐,执金钟香水,灌子顶上,即名为灌顶大王,具足转十善道故,名转轮圣王。菩萨摩诃萨亦如是,受职时,诸佛以智水灌是菩萨顶,名灌顶法王,具足佛十力故,堕在佛数,是名诸菩萨摩诃萨大智慧职地;以是职故,菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事,是菩萨得是职已,住法云地,无量功德,智慧转增。

  “佛子!菩萨住法云地,如实知欲界集、色界集、无色界集;如实知世间性集、众生性集、识性集、有为性集、无为性集、虚空性集、法性集、涅槃性集、邪见诸烦恼性集;如实知诸世间法成坏集、声闻道集、辟支佛道集、菩萨道集;诸佛力、无畏、不共法、色身、法身集;一切智集,得佛道、转法轮、示灭度集。举要言之:如实知一切法差别集。是菩萨以如是智慧随顺菩提行,如实知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切化、分别无分别化。是菩萨如实知佛力持、法持、业持、烦恼持、时持、愿持、先世持、行持、劫寿持、智持。是菩萨住十地,诸佛所有微细智,所谓:行微细智、命终微细智、受胎微细智、出生微细智、出家微细智、得道微细智、神力自在微细智、转法轮微细智、持寿命微细智、示涅槃微细智、法久住微细智、如是等微细智,皆如实知。又诸佛密处,所谓:身密、口密、意密、知时非时密、与菩萨授记密、摄伏众生密、诸乘差别密、八万四千诸根差别密、业如实所作密、行得菩提密,如是等密,皆如实知。是菩萨诸佛所有入劫智,所谓:一劫摄阿僧祇劫、阿僧祇劫摄一劫;有数劫摄无数劫、无数劫摄有数劫;一念摄劫、劫摄一念;劫摄非劫、非劫摄劫;有佛劫摄无佛劫、无佛劫摄有佛劫;过去、未来劫摄现在劫,现在劫摄过去、未来劫;未来、过去劫摄现在劫,现在劫摄未来、过去劫;长劫摄短劫、短劫摄长劫;诸劫摄相,皆如实知。是菩萨诸佛所入微尘智、国土智、众生身心智、众生身心得道智、众生行智、至一切处智、遍行佛道智、顺行智、逆行智、不可思议智;一切世间、声闻、辟支佛、菩萨所不能知,皆如实知。佛子!诸佛智慧,广大无量,菩萨住是地,则能得入如是智慧。是菩萨摩诃萨随是地行,得菩萨不可思议解脱、无碍解脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、明解脱、胜进解脱。是菩萨十解脱为首,得如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱、百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通,亦复如是。是菩萨成就如是智慧,随顺菩提,成就无量念力,能于一念顷,至十方无量佛所,无量法明、无量法雨,皆能受持。譬如娑伽罗龙王所澍大雨,唯除大海,余不能受;菩萨摩诃萨亦复如是,如来微密雨、大法雨,一切众生、声闻、辟支佛乃至九地菩萨所不能受,唯此菩萨住法云地,悉能受持。譬如大海,一龙王起大云雨皆能堪受,若二若三,乃至无量无边诸大龙王所起云雨,一时澍下,皆能受持。菩萨摩诃萨亦如是,住法云地,于一佛所,能受大法明雨,二佛三佛,乃至不可说不可说佛,于一念中,皆能堪受,如是诸佛大法云雨,是故此地名法云地。”

  解脱月言:“佛子!是菩萨于一念中,能堪受几所大法明雨?”

  答言:“佛子!譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界微尘,尔所微尘世界众生,假使皆得闻持陀罗尼为佛侍者,为大声闻,多闻第一;如金刚莲华上佛善伏比丘,其一众生成就如是多闻之力,余亦如是,一人所受,余不重问,如是一切各各不同,于意云何?是一切众生受持多闻,力为多不?”

  答言:“甚多,不可称计。”

  “佛子!我今为汝说是菩萨住法云地,于一念顷,于一佛所,受三世法藏大法明雨,上一切众生多闻之力百分不及一,乃至算数譬谕所不能及;如一佛所,闻十方世界微尘诸佛,皆能受持大法明雨,复能过此无量无边,于一念顷亦能受持,是故名为法云地。

  “佛子!菩萨摩诃萨住法云地,自从愿力生大慈悲福德智慧,以为密云;现种种身,以为杂色云;通明无畏,以为电光;震大雷音,说法降魔,一念一时,能于上所说微尘世界,皆悉周普;以雨善法甘露法雨,灭诸众生随心所乐无明所起烦恼焰故,是故名为法云地。复次,佛子!菩萨摩诃萨住法云地,于一世界,从兜率天来下,乃至示大涅槃,一切佛事,随所度众生皆现神力,若二若三,乃至如上微尘数世界;又复过是百千万亿阿僧祇世界,从兜率天来下,乃至示大涅槃,一切佛事,随所度众生,皆现神力。是菩萨住此地,于智慧中得上自在力,或以狭国为广,广国为狭;或以垢国为净,净国为垢;如是一切世界皆有神力,是菩萨或于一微尘中,置三千大千世界铁围山川而不迫迮;或二或三,乃至不可说不可说世界诸庄严事,示入一尘;或以一世界庄严事,示不可说不可说世界;或以不可说不可说世界众生,置一世界中而不迫迮;或以一世界众生,置不可说不可说世界中;或以不可说不可说世界入一尘中而不恼众生;或于一尘中,示一切佛神通力庄严之事;或于一念中,现不可说不可说世界微尘数身,于一身中示无量手;以一一手,执恒沙莲华以散诸佛,杂香、末香、幡盖宝物,如是一切庄严之具,皆以手执供养诸佛,于一一身亦复如是。又一一身化尘数头,于一一头有尘数舌,以是神力赞叹诸佛,如是等事,于念念中遍满十方;于念念中以神通力,无量世界示得佛道转法轮,乃至大般涅槃;于三世中,以神通力示现无量身,于自身中,现无量佛,无量佛土庄严事,于自身中,示一切世界成坏事;或于一毛孔出一切风而不恼众生;或以无量无边世界为一海水,此海水中作大莲华,形色光明遍无量无边世界,于中示菩提树庄严妙事,乃至示得一切种智;或自身中现一方世界摩尼宝珠、日月星宿一切光明,乃至十方所有光明亦复如是;或口嘘气能令十方无量世界悉大震动,不令众生有恐畏想;或示十方世界水劫尽,风劫、火劫尽,而众生身随意庄严;或于自身示作如来身,如来身作自身,如来身作己佛国,己佛国作如来身。佛子!菩萨摩诃萨在法云地,神变如是,又余无量神力自在示现。”

  尔时,会中诸菩萨、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、自在天子、净居天等,各作是念:“若菩萨神通力、智慧力如是无量无边,佛复云何?”

  时,解脱月菩萨知大众心所念,问金刚藏菩萨言:“佛子!今诸大众闻是菩萨神通智慧力,堕在疑网,汝今当断一切疑惑,示菩萨神通庄严妙事。”

  时,金刚藏菩萨即入一切佛国体性三昧,时诸大众天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、自在天子、净居天等,皆自见知入金刚藏菩萨身中,于其身内,见三千大千世界庄严众事,若满一劫说不可尽;于中见佛道场树,其茎周围十万三千大千世界,高百万三千大千世界,覆三千亿三千大千世界,称树高广,有师子座;其座上有佛,号一切智王如来,一切大众咸皆见佛坐在座上,其中所有庄严上妙供养之具,满一劫说,亦不可尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已,还令大众各在本处,一切众会生希有想,默然一心,观金刚藏。

  时,解脱月菩萨问金刚藏菩萨言:“佛子!是三昧有大势力,甚为希有,是三昧者所号云何?”

  答言:“是三昧名一切佛国体性。”

  问言:“是三昧所有势力境界云何?”

  答言:“佛子!若菩萨摩诃萨善修成是三昧力者,能以如是无量恒沙世界微尘数三千大千世界于身中现,复过是数。菩萨在法云地,得如是无量无边百千万亿诸大三昧;是故,菩萨住此地中,身、身业难可测知;口、口业难可测知;意、意业难可测知;神力自在难可测知;观三世法难可测知;诸三昧行入难可测知;智力难可测知;游戏诸解脱难可测知;变化所作、神力所作、如意所作难可测知;乃至举足、下足,菩萨住善慧地者不能测知。佛子!菩萨法云地,如是无量,若广说者,无量无边阿僧祇劫不能得尽。”

  解脱月言:“佛子!若菩萨行处力、神通力,如是者佛行处力、神通力复云何?”

  答言:“佛子!譬如有人,见一块土而作是言:‘无边世界地性为多此耶?’汝所问者,我谓如是;如来无量智慧,云何以菩萨智慧而欲测量?佛子!如人取四天下地性少分,余者极多,菩萨法云地于无量劫,但可说耳,何况如来地,我今当说令汝知之,佛现为证;如十方无量无边世界微尘等诸佛世界,十地菩萨皆满其中,是诸菩萨有无量无边业,修习菩萨功德智慧禅定,于如来功德智慧力,百分不及一、百千万亿分不及一,乃至算数譬谕所不能及。

  “佛子!是菩萨随如是智慧,顺如来身、口、意,不舍诸菩萨三昧,勤心供养一切诸佛,于一一劫,以一切供具,供养无量无边诸佛,能悉具受诸佛神力,转复明胜,是菩萨于法性问难无能胜者,乃至无量无边百千万亿劫不可穷尽。

  “佛子!譬如天金,以摩尼珠众宝间错,为自在天王严身之具,其余诸天所不能及,亦无夺者,菩萨住十地,智慧善根,从初地乃至九地所不能及;菩萨住是地,得大智照明,随顺一切智故,其余智慧所不能坏。譬如大自在天王光明能令众生身心清凉,一切生处众生光明所不能及;菩萨摩诃萨亦如是,住法云地,智慧光明,一切声闻、辟支佛所不能及,乃至九地菩萨亦不能及。是菩萨住是地中,能令无量众生住一切智道。佛子!菩萨住是地,十方诸佛为说三世智慧、法界智慧、一切世界智慧、普照住持一切世界智慧、大慈大悲普覆一切众生智慧。举要言之:具足为说至一切智道。佛子!是名菩萨摩诃萨第十法云地。菩萨住是地,多作摩醯首罗天王,智慧明达,善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜,于法性中有问难者,无能令尽;所作善业布施、爱语、利益、同事皆不离念佛,不离念法,乃至不离念具足一切种智;常作是念:‘我当于一切众生为首为胜,乃至于一切众生为依止者。’若欲如是勤行精进,于一念中得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧,乃至示尔所微尘数菩萨以为眷属。若以愿力神通自在复过是数,所谓:诸行上妙供具,信解起业,若身、若口、若光明、若诸根、若如意足、若音声、若行处,乃至若干百千万亿劫不可称数。佛子!是菩萨十地次第顺行,趣向一切种智,如从阿耨达池四河流出,满足四天下无有穷尽,乃入大海;菩萨亦如是,从菩萨出于善根大愿之水,以四摄法满足众生而不穷尽,乃至一切种智。

  “佛子!是菩萨十地,因佛智故而有差别,如因大地有十大山王,何等为十?所谓:雪山王、香山王、轲梨罗山王、仙圣山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫迦罗山王、宿慧山王、须弥山王。如雪山王,一切药草集在其中而不可尽;菩萨亦如是住欢喜地,一切世间经书、技艺、文颂、咒术集在其中无有穷尽。如香山王,一切诸香集在其中而不可尽;菩萨亦如是住离垢地,持戒头陀,威仪助法,集在其中,无有穷尽。如轲梨罗山王,但以宝成,集诸妙华,取不可尽;菩萨亦如是住于明地,集一切世间禅定神通解脱三昧,问不可尽。如仙圣山王,但以宝成,多有五通圣人,不可穷尽;菩萨亦如是住于焰地,集令众生入道因缘,种种问难不可穷尽。如由乾陀山王,但以宝成,集夜叉大神不可穷尽;菩萨亦如是住难胜地,集一切自在如意神通,说不可尽。如马耳山王,但以宝成,集众妙果,取不可尽;菩萨亦如是住现前地,集深因缘法,说声闻果不可穷尽。如尼民陀罗山王,但以宝成,集一切大力龙神,不可穷尽;菩萨亦如是住远行地,集种种方便智慧,说辟支佛道,不可穷尽。如斫迦罗山王,但以宝成,集心自在者,不可穷尽;菩萨亦如是住不动地,集一切菩萨自在道,说世间性,不可穷尽。如宿慧山王,但以宝成,集大神力诸阿修罗,无有穷尽;菩萨亦如是住善慧地,集转众生行智,说世间相,不可穷尽。如须弥山王,但以宝成,集诸天神无有穷尽;菩萨亦如是,住法云地,集如来十力,四无所畏,说诸佛法,不可穷尽。是十宝山同在大海,因大海水有差别相;菩萨十地亦如是,同在佛智,因一切智故,有差别相。佛子!譬如大海,以十相故名为大海,无有能坏;何等为十?一、渐次深;二、不受死尸;三、余水失本名;四一味;五、多宝;六、极深难入;七、广大无量;八、多大身众生;九、潮不失时;十、能受一切大雨无有盈溢。菩萨地亦如是以十因缘故,无有能坏;何等为十?欢喜地中,渐生坚固愿;离垢地中,不与破戒共宿;明地中,舍诸假名;焰地中,于佛得一心不坏净信;难胜地中,生世间无量方便神通,起世间事;现前地中,观甚深因缘法;远行地中,以大广心善观诸法;不动地中,能起大庄严示现;善慧地中,能得深解脱通达世间行,如实不失;法云地中,能受一切诸佛大法明雨。佛子!譬如大摩尼宝珠,有十事能与众生一切宝物,何等为十?一、出大海;二、巧匠加治;三、转精妙;四、除垢秽;五、以火炼治;六、众宝庄严;七、贯以宝缕;八、置琉璃高柱;九、光明四照;十、随王意雨众宝物。菩萨发菩提心宝亦有十事,何等为十?一、初发心布施离悭;二、修持戒头陀苦行;三、以诸禅定解脱三昧令转精妙;四、以道行清净;五、炼以方便神通;六、以深因缘法庄严;七、以种种深方便智慧贯穿;八、置神通自在幢上;九、观众生行放多闻智慧光明;十、诸佛授智职,于一切众生能为佛事,堕在佛数。

  “佛子!是菩萨所行集一切智慧功德法门品,若不深种善根,不能得闻。”

  问言:“佛子!若得闻者,是人为得几所福?”

  答言:“随佛所有智慧势力,如是发萨婆若心,所缘摄福德,是人得闻此法门,所得福德,亦复如是。何以故?若无菩萨心闻是法门,不能信解受持,何况以身修习能成其事,是故当知是人随顺一切种智,得闻信解受持修行;说是品时,十方世界十亿佛国微尘数世界,六种、十八相动,以佛神力法如是故,诸天雨华、末香、璎珞、宝衣、幡盖庄严身具,雨天妓乐歌颂而下,复有大音赞叹十地殊胜之事。如此世界四天下他化自在天王宫说十地,十方一切世界皆亦如是;以佛神力故,十方过十亿佛国微尘数刹,有十亿佛国微尘数菩萨,诣此世界,遍满虚空,皆作是言:‘善哉!善哉!金刚藏善说菩萨十地之法。’佛子!我等皆名金刚藏,发金刚德世界,金刚幢佛所来,所经历处,皆说是经,众会如是,言辞义趣亦如是,我等以佛神力故,来证是事,如我至此,十方一切世界他化自在天王宫摩尼宝殿,皆有十亿佛国微尘数菩萨往为作证亦复如是。”

  时,金刚藏菩萨观察十方、观察一切大众、观察法界,赞叹初发萨婆若心,示菩萨境界,净菩萨行力,摄一切种智;随众生说,除一切世间垢秽,与众生一切种智因缘,示不可思议智慧庄严事,赞叹一切菩萨功德差别相;欲令诸地转胜明显示众生故,承佛神力,以偈颂曰:

 “诸菩萨所行,  乐于善寂灭,
  其心无所著,  犹若如虚空。
  除贪恚痴垢,  安住于道智,
  如是无上行,  愿乐欲听闻。
  如是诸菩萨,  在于无量劫,
  勤心常修习,  一切诸善根,
  供养无量佛,  辟支阿罗汉,
  为利众生故,  乃生菩提心。
  精进持戒行,  头陀除罪垢,
  修善忍转妙,  惭愧威德满。
  福慧因缘故,  胜远心明净,
  深乐于佛智,  同佛生菩提。
  供养于一切,  十方三世佛,
  如虚空等国,  悉皆令清净。
  一切法平等,  善悉通达故,
  为度诸众生,  发于菩提心。
  诸菩萨如是,  生是无量心,
  至于欢喜地,  息恶乐布施。
  得诸本愿力,  增广慈悲心,
  深行十善道,  能到离垢地。
  戒闻功德备,  慈心愍世间,
  永离诸垢秽,  深心常清净。
  普观诸世间,  三毒火炽然,
  如是之大士,  入第三明地。
  观三界皆空,  无常亦如病,
  如痈如疮箭,  无量苦常然。
  见诸有为过,  贪乐佛功德,
  得佛智明焰,  入于第四地。
  成就于念慧,  得至于道智,
  在此地供养,  百千诸如来。
  常能思惟念,  诸佛无量德,
  得入于一切,  世间难胜地。
  能以慧方便,  种种而示现,
  诸有所为作,  以利于世间。
  供养于诸佛,  行益众生事,
  无生法在前,  得入现前地。
  菩萨诸所行,  一切世间知,
  常无有我心,  有无皆悉离。
  诸法先空寂,  十二缘故行,
  善了此微妙,  入于远行地。
  行慧方便等,  得法寂灭相,
  如是之大士,  难知难可及。
  为欲令世间,  得善寂灭故,
  还起修诸行,  种种福德事。
  普入于众生,  种种心行处,
  如是能得入,  如空不动地。
  大智诸菩萨,  善能悉具行,
  种种诸智业,  得十自在力。
  能以无有量,  无边限诸身,
  普现十方界,  而为说妙法。
  善达于世界,  及诸众生性,
  如是大慈悲,  能入善慧地。
  第一妙净智,  善观诸世间,
  缕练烦恼业,  甚深诸难处。
  为度是等故,  得诸佛法藏,
  善说第一义,  悉无所违错。
  如是次第行,  具足诸善法,
  乃至于九地,  所修集福慧。
  欲得诸佛力,  第一深妙利,
  乃于一切佛,  得受智职位。
  先得无数定,  智行极广大,
  最后得难坏,  诸智位三昧。
  若能得如是,  益智位三昧,
  一切宝庄严,  莲华王即出。
  菩萨称莲华,  现身坐其上,
  余华诸菩萨,  咸共一心视。
  尔时大菩萨,  从身放无量,
  百千亿光明,  灭诸世间苦。
  然后顶上出,  百千亿光明,
  普照十方界,  诸佛大众会。
  于上虚空中,  化成光明网,
  供养诸佛已,  入诸佛足下。
  时一切如来,  及诸大士等,
  各知某菩萨,  得受于智职。
  如是一切佛,  放眉间光明,
  名益一切智,  入此菩萨顶。
  一切无量佛,  与此菩萨职,
  犹如转轮王,  授于太子位。
  时十方世界,  普皆大震动,
  乃至阿鼻等,  诸苦皆除灭。
  菩萨具一切,  智慧得是职,
  如是名为到,  无上法云地。
  住于是地中,  智慧无边限,
  善知度一切,  世间诸因缘。
  入色无色法,  欲色无色界,
  能知于众生,  国土及法性。
  又能入可数,  不可数法中,
  乃至能观察,  虚空无量性。
  又此地悉知,  菩萨变化事,
  诸佛威神力,  微细智密事。
  又能悉通达,  一切诸劫数,
  于一微尘中,  观见诸世界。
  一切诸如来,  于此无上地,
  初生及出家,  得道转法轮。
  示入于涅槃,  皆随顺于智,
  寂灭妙解脱,  悉得于此地。
  此地诸大士,  忆念力大故,
  诸佛大法雨,  皆悉能受持。
  譬如大海水,  能持龙王雨,
  诸佛广大法,  菩萨受亦尔。
  若于一佛所,  一时听受法,
  十方无量土,  微尘数众生。
  皆多闻总持,  成于声闻乘,
  不如是菩萨,  算数所不及。
  以无量智慧,  及先大愿力,
  能于一念中,  遍满无量国。
  雨甘露法雨,  灭诸烦恼火,
  是故诸如来,  名为法云地。
  大士住此地,  供养诸佛具,
  过诸天所有,  普示大神力。
  示众转胜力,  过是数无量,
  若人欲思量,  迷闷不能解。
  大智住此地,  举足下足事,
  一切诸菩萨,  乃至于九地。
  皆悉不能知,  何况余众生,
  三世诸声闻,  及与辟支佛。
  住此诸佛示,  一切智慧事,
  亦与令通达,  三世无碍智。
  示法性寂灭,  亦示种种变,
  一切诸世界,  所有众生类。
  所行一切法,  深微隐远事,
  一切佛功德,  次第示令知。
  菩萨住此地,  能以大供具,
  供养十方佛,  遍一切世界。
  一切诸世间,  所有众生类,
  其余诸供具,  皆所不能及。
  智者住此地,  皆能破一切,
  无明诸闇冥,  开示以佛道。
  如自在天王,  光灭众热恼,
  佛子智光明,  灭恶亦如是。
  住是地多作,  三界自在王,
  通达诸智慧,  善以三乘化。
  能于一念中,  得无量三昧,
  能见十方佛,  其数亦如是。”
  金刚藏菩萨,  告诸大士言,
 “我今略解说,  十地之妙行,
  若广演说者,  千亿劫不尽。
  是则名清净,  诸大菩萨地,
  为得佛智故,  住于十地中,
  安住不移动,  犹如大山王。
  初地具一切,  经书诸技术,
  犹如雪山中,  积聚众药草。
  持戒及多闻,  在于二地中,
  犹如香山王,  集一切香物。
  如轲梨罗山,  多积诸宝华,
  明地集闻智,  禅定亦如是。
  焰地多积聚,  入道法不坏,
  如仙圣山中,  善寂所游止。
  五地诸神通,  无能得及者,
  如由乾陀山,  多集夜叉众。
  六地善分别,  诸果无穷尽,
  犹如马耳山,  妙果无有量。
  七地方便慧,  无有能及者,
  如尼民陀罗,  诸龙王盈满。
  住于八地中,  自在智无量,
  如斫迦罗山,  多心自在者。
  九地心清净,  说法无障碍,
  犹如宿慧山,  阿修罗所止。
  十地诸佛力,  功德无穷尽,
  如须弥山王,  集一切天众。
  又复初地中,  发于广大愿,
  二地持戒品,  三地假名坏,
  第四地专一,  五地众妙事,
  六地甚深相,  七地广大心,
  八地中种种,  庄严诸神通,
  九地思妙智,  能过一切世,
  十地能受持,  诸佛大法雨。
  菩萨行大海,  难动不可尽,
  发心出世间,  得入于初地,
  二地净持戒,  三地修诸禅,
  四地道行净,  五炼方便慧,
  六因缘庄严,  七深方便慧,
  八到琉璃幢,  九地观众生,
  一切险难处,  智慧光普照,
  十地受智职,  如珠随王意,
  如是次第净,  菩提心妙宝。
  十方诸世界,  所有微尘数,
  可于一念中,  计知其多少。
  可以一毫末,  数知于虚空,
  诸佛大功德,  无量不可尽。”

  大方广佛华严经卷第二十七


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十八

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  十明品第二十三

  尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨有十种明。何等为十?此菩萨摩诃萨悉知三千大千世界众生心念,所谓:善心、不善心、无记心、广心、狭心、恶心、胜心、顺生死心、背生死心、声闻心、缘觉心、菩萨心、声闻行心、缘觉行心、菩萨行心、天心、龙心、夜叉心、乾闼婆心、阿修罗心、迦楼罗心、紧那罗心、摩睺罗伽心、人心、非人心、地狱心、畜生心、饿鬼心、阎罗处众生心、诸难处众生心,如是等无量种种众生心悉分别知。如是等百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、千亿世界、百千亿世界,乃至百千亿那由他世界,广说乃至不可说不可说佛刹微尘数世界众生悉能分别知其心念。佛子!是为菩萨摩诃萨第一善知他心智明。

  “佛子!菩萨摩诃萨悉知无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生,死此生彼;善、恶诸趣;若好,若丑;若垢,若净;若黑,若白。如是等无量种种众生:天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、微细众生、小众生、中众生、大众生、胜众生,如是等无量种种众生,死此生彼。菩萨摩诃萨以无障碍明净天眼,悉能照见随其业报所受苦乐,种种业、种种行、种种思愿、种种见,如业境界,如所回转,悉能睹见。佛子!是为菩萨摩诃萨第二无碍天眼智明。

  “佛子!菩萨摩诃萨忆宿命事,或自、或他,悉能忆念无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生,过去无量无数不可说不可说佛刹微尘数劫事:如是生,如是名姓,如是食,如是苦乐,悉能了知。又忆过去无量无数不可说不可说佛刹微尘数诸佛如是名号,如是眷属,如是父母,如是侍者,如是声闻,如是最胜二大弟子,如是舍离王都出家求道,如是菩提树下结跏趺坐得最正觉,如是住处,如是床座,如是说法,如是化度,如是寿命,如是作佛事已,入无余涅槃,佛灭度后正法如是久住;悉能忆念过去无量无数不可说不可说佛刹微尘数佛从初发心出生愿行,恭敬供养无量诸佛,教化调伏一切众生,大众眷属,转净法轮,随其寿命,示现神力自在变化,无余涅槃,庄严塔庙,长养善根,乃至法住。佛子!是为菩萨摩诃萨第三深入过去际劫无碍宿命智明。

  “佛子!菩萨摩诃萨深入未来际劫,乃至无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生未来生死流转三有。知众生业、知众生报,知众生善、知众生不善,知众生出、知众生不出,知众生定、知众生不定,知众生正定、知众生邪定,知众生有使善根、知众生无使善根,知众生具足善根、知众生不具足善根,知众生摄取善、知众生摄取不善,知众生积集善、知众生积集不善,知众生积集恶法、知众生不积集恶法;知未来无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界诸佛如是名号,如是眷属,如是父母,如是侍者,如是声闻,如是最胜二大弟子,如是舍离王都出家求道,如是菩提树下结跏趺坐得最正觉,如是住处,如是床座,如是说法,如是化度,如是寿命,如是作佛事已,入无余涅槃,佛灭度后正法如是久住。悉知未来无量无数不可说不可说佛刹微尘数佛从初发心出生愿行,恭敬供养无量诸佛,教化调伏一切众生,大众眷属,转净法轮,随其寿命,示现神力自在变化,无余涅槃,庄严塔庙,长养善根,乃至法住。佛子!是为菩萨摩诃萨第四深入未来际劫无碍智明。

  “佛子!菩萨摩诃萨出生无碍天耳清净,广大具足,不可称量,修习得证明净离障,了达决定。菩萨成就无碍天耳,十方远近一切音声,欲闻不闻,自在随意。于东方无量无数不可说不可说佛刹微尘数诸如来、应供、等正觉所说、所发、所开、所示、所制、所调伏、所教化、所念、所分别、所教深妙善解无量清净方便,如是一切,悉能闻持。善义、善味、随众、随人、随音声、随智、随识、随所化度所得功德、随境界、随所依、随出道,悉能闻持,无有忘失。广说妙法,度脱一切,乃至不失一句、一味;如东方,一切十方亦复如是。佛子!是为菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智明。

  “佛子!菩萨摩诃萨安住无畏神力智明,逮得自在无作神力、平等神力、广大神力、无量神力、无依神力、念至神力、不转神力、不退转神力、无尽神力、不可坏神力、长养神力、随顺行神力。若闻十方无量阿僧祇世界、无边世界、无分齐世界、不可称量世界、不可思议世界、不可度量世界,乃至不可说不可说佛刹微尘等一切世界现在诸佛。闻已,悉能往诣彼诸佛所,恭敬礼拜,赞叹供养,深知如来清净佛刹种种庄严、种种功德、无量功德,皆悉充满。示现无量自在、无量境界,赞叹一切如来,恭敬供养。示现其身,悉在十方一切佛所,亦不离此,而往到彼,悉自了知,诣诸佛所,恭敬礼拜,赞叹供养,问菩萨法,出生佛智。见诸佛刹眷属变化,知说法相,知佛刹相,悉无所著。于一切事皆悉究竟,到于彼岸,无损神力。速遍十方一切世界,无佛不见,无法不闻,无众不知。常闻正法,未曾断绝,乐求佛法,胜愿成满,具足修习普贤菩萨无量诸行。佛子!是为菩萨摩诃萨第六安住无畏神力智明。

  “佛子!菩萨摩诃萨于无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生音声、语言,悉能了知,所谓:中国言音、边国言音、天言音、龙言音、夜叉言音、乾闼婆言音、阿修罗言音、迦楼罗言音、紧那罗言音、摩睺罗伽言音、人言音、非人言音,如是等不可说不可说种种众生言音不同,菩萨摩诃萨悉能了知,善分别知,入一切施设,深入解了一切世谛。悉知种种诸言音法,分别了知诸言音法,入一切种言音大海。菩萨摩诃萨随其所入,游行世界,悉能了知此世界中众生之性;知其性已,悉解一切诸言音法。如日天子出照一切色,令有眼者悉见色相;菩萨摩诃萨亦复如是,悉入一切诸言音云,善知一切诸言音法。佛子!是为菩萨摩诃萨第七分别一切言音智明。

  “佛子!菩萨摩诃萨知一切色法:不生色、无种种色、无虚妄色、无青黄赤白等形色。而菩萨摩诃萨入深法界,住持变化种种形色:无量色、明净色、清净色、普现色、似彼色、普照色、所得色、无染污色、具足相色、清净相色、离恶色、大力色、尊重色、无穷色、无尽色、杂色、端严色、不可称量色、善学色、善长养色、成熟色、随化度色、无碍色、明彻色、离垢色、澄净色、正身色、不可思议方便色、不可坏色、最胜色、离曀色、离闇色、牢强色、善杂色、功德相色、姿好色、大我色、境界色、善调伏色、清净正直色、上色、胜广色、不可断色、无所依色、无等色、充满不可说佛刹色、长养色、最坚固色、胜色、恶色、胜功德色、随希望色、清净性色、常善色、善决定色、无障色、虚空明净色、清净长养色、无垢色、离尘色、离种种尘色、善示现色、普应现色、随时示现色、寂静色、离欲色、功德福田真实色、安隐色、离恐怖平等威仪色、超越智慧色、无碍身色、遍游行身色、离愚痴色、大慈等起色、大悲受持色、出正趣色、具足功德力色、随正念色、无量宝色、明净藏色、令一切众生欢喜色、一切智门色、欢喜眼色、一切宝庄严无比色、不着心色、不坚固色、住持自在色、种种神力自在色、如来家生色、无比色、充满法界色、随众往诣色、种种色、具足色、善行色、随化究竟色、见无厌足色、无量杂光色、放无量阿僧祇焰光色、不可说种种光色、不可思议香光普熏三界色、不可量日光焰色、不可称月形像色、放无量乐华云色、种种宝华鬘庄严云色、过一切世间一切香焰普熏色、出生一切如来功德藏色、无量音声广说一切法显现色、一切种行具足普贤菩萨色。佛子!菩萨摩诃萨入无色法界,住持变化种种形色,随所应故,所谓:见教化、正念教化、转法轮教化、随时教化、念念教化、亲近教化、随逐教化、神力教化、种种自在教化、不可思议大神变教化,悉能度脱一切众生。佛子!是为菩萨摩诃萨第八出生无量阿僧祇色身庄严智明。

  “佛子!菩萨摩诃萨悉知诸法无有名字;知一切法悉无有性;知一切法无来、无去;知一切法别异;知一切法无别异;知一切法不二、非不二;知一切法无我;知一切法无比;知一切法不生;知一切法不灭;知一切法无所从来、去无所至;知一切法无坏;知一切法不实;知一切法非不实;知一切法一相、无相;知一切法非有、知一切法非无;知一切法非法、知一切法非非法;知一切法非语言、知一切法非非语言;知一切法非业、知一切法非非业;知一切法非报、知一切法非无报;知一切法非作、知一切法非不作;知一切法非第一义;知一切法非出、知一切法非不出;知一切法非量、知一切法非无量;知一切法非世间、知一切法不离世间;知一切法非因生、知一切法非无因生;知一切法非定色、知一切法非不定色;知一切法不具足色、知一切法非不具足色;知一切法不出生死、知一切法非不出生死;知一切法非虚妄、知一切法非不虚妄;知一切法非方便、非不方便。菩萨摩诃萨知如是诸法故,不着世谛、不着第一义谛;不虚妄取诸法、不起诸文字,随顺寂灭性,不舍一切愿。见第一实义,决定知诸法,兴无量法云,普雨一切甘露法雨。入不可说方便,度不可说方便。以无尽辩才广说如实义,不违真法,善巧方便说一切法,辩才无尽。成就大慈悲,无文字境界,出生文字义,不坏文字性。观察诸法悉从缘起,无所染着。解了一切诸语言法,开发示导,称扬显现,具足清净,灭众疑网。摄取众生,不舍实法,于不二法而不退没。具足成就无碍法门微妙音声,普雨法雨,未曾失时。佛子!是为菩萨摩诃萨第九一切诸法真实智明。

  “佛子!菩萨摩诃萨于念念中入灭一切法三昧正受而不退转,亦不舍菩萨事,不舍大慈悲心,不舍诸波罗蜜,善能分别诸佛刹土而无厌足,不舍大愿度脱众生,不舍转法轮,不舍教化调伏众生,不舍供养恭敬一切诸佛,不舍一切诸法自在法门,不舍常见一切诸佛,不舍常闻诸佛正法。悉能出生一切无碍法,知一切法皆悉平等,具足成就一切诸佛胜法诸愿,深入一切佛刹,究竟一切诸佛种性彼岸,于一切世界悉能善学一切;所学一切法相深入法相,善知诸法悉从缘起,了一切法无有真实。随顺世间诸语言法,于一切法无所染着;随其所应方便演说一切诸法。菩萨摩诃萨于一切法灭尽正受,或住一劫,或住百劫,或住百千劫,或住亿劫,或住百亿劫,或住百千亿劫,或住亿那由他劫,或住百亿那由他劫,或住千亿那由他劫,或住百千亿那由他劫,或住无量劫,或住无边劫,或住阿僧祇劫,或住不可思议劫,或住不可称量劫,或住无分齐劫,或住不可说不可说劫。常在灭一切法三昧正受,颜容无异,体无羸损,亦不坏散、不可烧、不可没、不可失、不可尽;于有、于无,悉无所作,悉能成办诸菩萨事。广能演说一切诸法,教化众生,未曾失时;长养一切诸如来法,满足一切诸菩萨行,不舍饶益一切众生,应化十方,未曾暂息。不舍普照一切诸趣,于正受地寂然不动。佛子!是为菩萨摩诃萨第十一切诸法灭定智明。

  “菩萨摩诃萨安住此明,一切天人不能思议,一切世间不能思议,声闻、缘觉不能思议,下地菩萨不能思议,身、口、意业不可思议,一切三昧自在不可思议,智慧境界不可思议。唯有如来乃能演说此人功德,余无能说。佛子!是为菩萨摩诃萨十种智明。此菩萨摩诃萨住此智明,悉得三世无碍智明。”

  大方广佛华严经十忍品第二十四

  尔时,普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨成就十种忍,能得一切无碍忍地,又得一切诸佛无尽无碍之法;何等为十?所谓:随顺音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如电忍、如化忍、如虚空忍。佛子!是为菩萨摩诃萨十种忍;过去诸佛已说、未来诸佛当说、现在诸佛今说。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨随顺音声忍?若闻真实法不惊、不怖、不畏,信解受持,爱乐顺入,修习安住。佛子!是为菩萨摩诃萨第一随顺音声忍。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨顺忍?佛子!此菩萨随顺寂静,观一切法平等,正念不违诸法,随顺深入一切诸法,清净直心分别诸法。修平等观,深入具足。佛子!是为菩萨摩诃萨第二顺忍。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨无生法忍?佛子!此菩萨不见有法生,不见有法灭。何以故?若不生则不灭;若不灭则无尽;若无尽则离垢;若离垢则无坏;若无坏则不动;若不动则寂灭地;若寂灭地则离欲;若离欲则无所行;若无所行则是大愿;若是大愿则住庄严。佛子!是为菩萨摩诃萨第三无生法忍。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨如幻忍?佛子!此菩萨深入诸法皆悉如幻,观缘起法;于一法中解众多法,众多法中解了一法。菩萨摩诃萨于彼诸法分别诸刹;入众生界、法界;等观世间;等观佛出入不二,入出生、住持,譬若如幻,非象兵、马兵、车兵、步兵;非男,非女;非童男、童女;非树,非叶,非华,非果;非地、水、火、风;非昼,非夜;非半月、一月;非年岁,非百年;非月,非日;非劫数;非定,非乱;非一,非异;非纯,非杂;非好,非恶;非多,非小;非量,非无量;非粗,非细。种种众非幻,幻非种种众;但以幻故,示众色像。菩萨摩诃萨亦复如是,观一切世间皆悉如幻,所谓:业世间、烦恼世间、佛刹世间、法世间、三世世间、流转世间、成世间、坏世间、行世间。菩萨摩诃萨观察一切世间悉如幻时,不起众生,不坏众生;不起诸刹,不坏诸刹;不起诸法,不坏诸法;不取过去虚妄相,不作当来;不转当来、现在,不住亦无所著;不观察菩提,不虚妄取菩提;不取佛兴世,亦无佛涅槃;不住大愿;不取清净离生平等,无出无著。出生严净佛刹,决定知真法;出生众生界,分别知众生;决定知法界,住正法不动。等入三世,而亦不违分别三世。出生阴入,除灭所依;度脱众生,等观法界,无有差别。知一切法非文字、非言说,而亦不舍诸深妙辩。不着化众生而转法轮,为众生故,受持大悲,度脱一切;说过去因缘,实知诸法,而无所至。佛子!是为菩萨摩诃萨第四如幻忍。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨如焰忍?佛子!此菩萨觉悟一切世间皆悉如焰,如热时焰,无有方处。菩萨摩诃萨决定了知一切诸法亦无方处:非内,非外;非有,非无;非常,非断。观一切法皆悉真实假名施设,非一色,非种种色;非无色地,具足证知一切诸法。佛子!是为菩萨摩诃萨第五如焰忍。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨如梦忍?佛子!此菩萨解一切世间皆悉如梦。譬如梦,非世间,非离世间;非欲界,非色界,非无色界;非生,非死;非净,非秽;非清,非浊,而有示现。如是菩萨摩诃萨觉悟一切世间皆悉如梦,不坏梦,不着梦,梦性寂灭,梦无自性;受持一切法皆悉如梦,不坏梦,不虚妄取梦,觉悟一切世间皆悉如梦。佛子!是为菩萨摩诃萨第六如梦忍。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨如响忍?佛子!此菩萨出生诸法,善学成就,究竟圣法,得到彼岸。知一切法皆悉如响;分别众声犹如呼响,而无所至。菩萨摩诃萨解如来音不从内出,不从外出,不从内外出;彼闻音者不在内,不在外,亦不在内外,而能出生巧方便智,了声如响,悉从缘起,亦不坏法施。深入音声,远离颠倒,善学一切。如帝释后于一音中出千妙音,而亦不取虚妄音声。菩萨摩诃萨亦复如是,入离虚妄法界,出生巧妙方便音声于无量无边世界,广为众生转净法轮,度脱一切。受持如来广长舌相,出生无量无障碍音,充满十方一切世界,普令众生悉得开解,发起善根,而音声无转,不可言说;知音声非语言,而随顺语言,亦不染着种种音声,觉悟了知一切音声。佛子!是为菩萨摩诃萨第七如响忍。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨如电忍?佛子!此菩萨不生世间,不死世间;不内世间,不外世间;不行世间,非不行世间;不坏世间,非不坏世间;不起世间趣,不离世间趣;不等世间,非不等世间;非世间,非离世间;不行菩萨行,而不舍大愿;非实,非虚。所行真实,究竟一切如来正法,能办一切世间诸事,亦不随顺世间流转,亦不受持正法流转。譬如电,或日、或月、山、树、男、女、室宅、墙壁、大地、流水等皆悉能照,令明净故。譬水、油、身、宝珠、明镜,如是等一切清净色,悉能照明一切净界。电不离明净,明净不离电,电能远照,而电非远近。菩萨摩诃萨亦复如是,能照彼我一切境界,而其智慧不作分别,照现彼我一切境界。如种子中无有根、芽、茎、节、枝、叶,而能为因。菩萨摩诃萨亦复如是,于不二法中分别二相,修无碍际。佛子!是为菩萨摩诃萨第八如电忍。若菩萨摩诃萨成就此忍,虽不往诣诸如来所,而悉普现一切佛刹,不起此世界,不至一切世界。菩萨现身遍一切世界,如电光现,游行无碍,普至十方,金刚诸山坚固之物所不能障;具足成就佛家清净身、口、意业,得无量清净一切色身。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨第九如化忍?佛子!此菩萨知一切世间皆悉如化,所谓:一切众生业化,一切众生行化,一切虚妄化,一切苦乐颠倒化,一切妄取化,一切世间无实法化,一切语言道化,一切烦恼化,诸想所起故;调伏众生化,离垢清净故;三世不退转化,无生平等故;菩萨愿化,长养菩萨行故;如来大悲化,除灭众生一切苦故;法轮方便智化,出生无量无畏智辩故。佛子!是为菩萨摩诃萨解知世间、离世间化,决定知广大、知无量、无际等;知如如,具足成就无量自在;于真实中而不倾动,悉见一切无有真实而不坏所行。譬如化,不从心起,不住心中生;不由业起,亦不受报;非世间生,非世间灭;非法所摄,非法所触;非是久住,非须臾住;非世间行,非离世间;非游诸方,非诸方所摄;非量,非无量;非厌,非无厌;非休息,非无休息;非凡,非圣;非净,非秽;非生,非死;非愚,非智;非见,非失;不依世间,非法界所摄;非黠慧,非愚蒙;非炽然,非寂灭;非生死,非涅槃;非有,非无。如是菩萨摩诃萨处于世间行菩萨行,受持方便,观察世间皆悉如化;不着世间,亦不着化;不妄取世间,亦不取化;不住世间,不灭世间;不住正法,不随非法。而不舍教化众生,一向正念,具足诸愿。不庄严诸法,亦复不坏诸庄严法;于一切法悉无所有,悉能具足一切佛法,譬如化非有,非无。菩萨摩诃萨亦复如是,安住如化忍中,悉能具足诸佛菩提,饶益众生。佛子!是为菩萨摩诃萨第九如化忍。

  “佛子!若菩萨摩诃萨成就此忍,于一切佛刹无所依着。譬如化,于一切世界无所依着,于一切佛法不虚妄行;譬如化,行无所行,离诸颠倒;譬如化,非身,示现一切身;譬如化,不依色,示现一切色;譬如化,不着实际,平等满足自性无性;譬如化,非解脱法,悉能示现一切法处;譬如化,无处所性,亦非调伏,亦非清净;譬如化,离一切神力,往诣一切诸如来所;譬如化,不可退转,不生、不灭,悉离挂碍,一切诸力、金刚诸山所不能障。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨第十如虚空忍?佛子!此菩萨解一切法界犹如虚空,以无性故;譬如虚空,一切世界亦复如是,解一切佛刹无所起故;譬如虚空,一切诸法亦复如是,解无二法故;譬如虚空,一切众生行亦复如是,解行无所行故;譬如虚空,一切佛法亦复如是,解无分别故;譬如虚空,一切佛力亦复如是,解无异故;譬如虚空,一切诸禅亦复如是,解三世故;譬如虚空,一切说法亦复如是,解不可说故;譬如虚空,一切佛身亦复如是,解无碍故;譬如虚空,遍一切处,解一切法如虚空故。

  “佛子!如是菩萨摩诃萨解一切法悉如虚空,得虚空等忍智,得虚空等身、得虚空等身业;得虚空等口、得虚空等口业;得虚空等心、得虚空等心业。譬如虚空,不生、不死,菩萨摩诃萨亦复如是,一切法身不生、不死;譬如虚空不可破坏,菩萨摩诃萨亦复如是,智慧诸力不可破坏;譬如虚空,一切世间之所依止而无所依,菩萨摩诃萨亦复如是,一切诸法之所依止而无所依;譬如虚空,不生、不灭,悉为一切生灭所依,菩萨摩诃萨亦复如是,非向、非成,令一切众生皆悉清净;譬如虚空,非方、非非方,而能示现诸海分际,菩萨摩诃萨亦复如是,非业、非业报,而能演说一切生死大海分际;譬如虚空,非行、非住,而能示现种种威仪,菩萨摩诃萨亦复如是,非行、非住,而能分别一切诸行;譬如虚空,非色、非无色,而能示现百千诸色,菩萨摩诃萨亦复如是,非世间色、非离世间色,而能示现一切诸色;譬如虚空,非久住、非须臾住,菩萨摩诃萨亦复如是,非久趣向、非须臾趣向,能广演说一切菩萨之所住行;譬如虚空,非净、非秽,菩萨摩诃萨亦复如是,非世间障覆,亦非清净;譬如虚空,一切世间皆谓现前,实非现前,菩萨摩诃萨亦复如是,一切诸法现菩萨前,而于菩萨无所现前;譬如虚空,住一切处,而虚空无分齐,菩萨摩诃萨亦复如是,住一切法,而菩萨心无有分齐。何以故?菩萨摩诃萨思惟自己善根犹如虚空:善根清净、善根具足、善根平等、善根一分、善根寂灭、善根一味、善根一量、善根清净如虚空色,善根趣一切道、不忘一切法、得一切不坏法、游行一切刹、具足一切身,而于诸身悉无所著;普于十方,永离痴惑,具足成就不可坏力,满足一切功德境界;得一切种法,得深乐法,得虚空等金刚善根;出生一切诸妙音声;一切世间常转法轮,未曾失时。佛子!是为菩萨摩诃萨第十如虚空忍。

  “若菩萨摩诃萨成就此忍,得无来身,以无去故;得不生身,以不灭故;得不聚身,以无散坏故;具足不实身,以无真实故;得一相身,以无相故;得无量身,以佛力无量故;得平等身,以如相故;得不坏身,以等观三世故;得至一切处身,以净眼普照无障碍故;得离欲际身,以一切法无合散故;得虚空际功德藏,以无尽故;得无穷尽平等法辩,以一切法性如虚空一性故;得无量无碍微妙音声,以无碍如虚空故;得清净具足一切菩萨行巧妙方便,以一切法无碍清净如虚空故;得一切佛法海,以不可断如虚空故;得受持一切佛刹,以无量如虚空离贪欲故;得一切法示现自在,未曾休息,以坚固如虚空故;得不可坏坚固法身,以如虚空能持一切世间故;具足成就不可沮坏金刚诸根,以示现一切世间成败故;得具足力,能持一切世间,以受持智慧如虚空故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种忍。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣此义,为诸菩萨以偈颂曰:◎

 “◎譬如世有人,  闻有宝藏处,
  闻已大欢喜,  宝藏可得故。
  如是大智慧,  菩萨真佛子,
  佛深寂灭法,  闻已大欢喜。
  闻彼深法已,  其心不恐怖,
  亦不生惊畏,  不退亦不没。
  菩萨向菩提,  闻此寂灭音,
  堪忍寂灭法,  于彼不生疑。
  我作一切智,  天人尊导师,
  以闻甚深法,  其心堪忍故。
  彼闻寂灭音,  踊跃大欢喜,
  一心乐专求,  一切诸佛法。
  修习调伏心,  正直求菩提,
  长养诸善根,  而不坏法性。
  堪忍寂灭法,  随顺彼音声,
  修习菩萨行,  安住音声忍。
  转求胜妙道,  出生诸善法,
  精进不退转,  究竟成菩提。
  闻此妙音声,  菩提心清净,
  得勇健善根,  令诸佛欢喜。
  譬如功德人,  获大珍宝藏,
  随顺身所宜,  造诸庄严具。
  慧者亦如是,  闻此深法义,
  增广智慧海,  随顺求诸法。
  决定随顺法,  分别无所有,
  随顺于真如,  得彼真实法。
  得净自在心,  明彻大欢喜,
  解了一切法,  悉从众缘起。
  修习平等法,  分别性非性,
  不坏佛法藏,  正觉一切法。
  正直心坚固,  庄严净菩提,
  不动如须弥,  一向求佛道。
  修习深三昧,  精进不懈怠,
  无量劫修行,  未曾有退失。
  最胜甚深海,  究竟到彼岸,
  尽诸法原底,  远离众恐怖。
  等心观诸法,  如无等所说,
  成就随顺忍,  平等智满足。
  具足顺忍门,  顺佛之所说,
  随顺真实智,  不分别法相。
  三十三天中,  彼诸天子等,
  共一宝器食,  所食各不同。
  诸天种种食,  不从十方来,
  随彼所修业,  自然食在器。
  菩萨亦如是,  观察一切法,
  悉从因缘起,  不生亦不灭。
  若法不生灭,  是法不可尽,
  了达其成败,  清净不可坏。
  实际不可坏,  悉寂灭如如,
  金刚愿饶益,  具佛无碍智。
  专念寂灭法,  其心未曾离,
  随顺世间行,  长养大悲愿。
  具足诸愿力,  不著于世间,
  成就甚深智,  随顺广说法。
  是名无生忍,  解诸法无尽,
  了达悉如如,  法界无所起。
  菩萨住此忍,  一切十方界,
  现在无量佛,  皆悉授彼记。
  乐观寂灭法,  出生诸善根,
  一念达三世,  调伏净众生。
  观察诸世间,  解了悉如幻,
  寂灭无所有,  于彼无染着。
  诸色从心造,  示现犹如幻,
  虚空非真实,  一切有如幻。
  譬如工幻师,  四衢现众像,
  众生见欢喜,  而实无所有。
  世间亦如是,  一切皆如幻,
  有无等诸法,  了知悉虚妄。
  度脱一切众,  解了悉如幻,
  善能平等知,  众生幻无异。
  众生诸佛刹,  三世一切法,
  无量诸世间,  悉了义如幻。
  譬如工幻师,  示现种种形,
  男女象马牛,  园林华果等。
  幻无所染着,  亦无有住处,
  幻法无真实,  所现悉虚妄。
  佛子亦如是,  观察诸世间,
  有无一切法,  了达悉如幻。
  众生诸佛刹,  种种业所造,
  觉悟如幻际,  于彼无所著。
  菩萨摩诃萨,  常乐寂静法