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大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四十

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  离世间品第三十三之五

  “◎佛子!菩萨摩诃萨有十种不共法。何等为十?所谓:菩萨摩诃萨修习六波罗蜜不由他悟,平等心施无所悭吝,持戒清净远离恶戒,忍辱成就心不可动,勤修精进于一切劫未曾退转,深入禅定离一切乱,出生智慧远离邪见。是为菩萨摩诃萨修习六波罗蜜,随顺波罗蜜道,不由他悟第一不共法。

  “菩萨摩诃萨摄一切众生而饶益之,常以法施,于一切众生和颜爱语远离恶言,于一切众生常起乐心真实利益,令一切众生解悟菩提远离恶心,具足成就平等实义,是为菩萨摩诃萨摄取众生,随顺摄道,不由他悟第二不共法。

  “菩萨摩诃萨善解回向,不求果报,随顺回向诸佛菩提,不着一切世间三昧,回向佛智饶益众生,是为菩萨摩诃萨善解回向,专求一切诸佛善根、无上智慧饶益众生,不由他悟第三不共法。

  “菩萨摩诃萨善巧方便、究竟彼岸,随顺世间、亲近世间而无疲厌。正向圣行,远离一切声闻、缘觉出要之道,教化成熟一切众生,不着己乐;善知一切诸禅解脱三昧、正受三昧,起于诸三昧而得自在。于生死中,心无疲厌,游于生死如园观想;安住一切诸魔宫殿,示现帝释,梵王无量自在;于一切生死,慧光明净、照除痴闇;于一切众舍家出家,不着异见。示现一切世间书疏、文诵、谈论、语言、算术、印法、一切娱乐,现为女身,才术巧妙能转人心。于世间法、离世间法悉能问答,究竟彼岸;于世间事、离世间事,亦悉究竟到于彼岸;常观众生,示现一切声闻、缘觉,不转威仪,不忘大乘;于念念中,现成如来无上菩提,而亦不断菩萨所行,是为菩萨摩诃萨具足修习巧妙方便,到于彼岸,不由他悟第四不共法。

  “菩萨摩诃萨善知俱变三昧、翻覆三昧,游戏智慧通明,究竟智慧彼岸。常在涅槃而现生死门,知无众生际而教化成熟一切众生,常在究竟寂灭彼岸而示现处炽然烦恼,常在金刚一妙法身而现众生无量身门,常能正受诸禅三昧而现众生五欲娱乐,常乐寂静远离三界而教化一切众生长养善根,常乐正法而现百千天女围绕共相娱乐,百福相好庄严其身而现贫贱鄙陋之形,常离诸恶长养善业而现受生一切恶道,究竟到于佛智彼岸而亦不舍菩萨智身。菩萨成就如是等无量智慧,一切声闻、缘觉无能知者,何况一切童蒙众生?是为菩萨摩诃萨第五不共法。

  “菩萨摩诃萨身、口、意业,智慧为首,一切威仪、诸业清净。成就大慈,永离杀心;乃至远离邪见,具足正见,是为菩萨摩诃萨身、口、意业随智慧行第六不共法。

  “菩萨摩诃萨成就大悲,不舍一切众生,代一切众生受诸地狱、畜生、饿鬼、阎罗王苦。利益众生,心无疲厌,度脱一切诸群生界;于一切欲乐,心无染着;常为众生灭诸苦阴,不舍大悲,是为菩萨摩诃萨第七不共法。

  “菩萨摩诃萨为一切众生之所爱敬,帝释、梵王、四天王等皆恭敬供养;一切众生心常乐见,无有厌足。何以故?菩萨本修行业,心无染着,皆悉清净,威仪具足故,一切众生乐见无厌,是为菩萨摩诃萨第八不共法。

  “菩萨摩诃萨一切智心坚固正直,以大庄严而庄严之;虽至难处、诸恶人处、声闻、缘觉处,终不退失一切智心清净妙宝。譬如水珠名曰净光,虽处浊水,宝性无异,能令浊水皆悉清净;菩萨亦复如是,虽在众难、诸恶人处、声闻、缘觉处,终不舍离一切种智清净宝心,令一切众生灭除邪见、烦恼垢浊,住一切智清净宝心,是为菩萨摩诃萨第九不共法。

  “菩萨摩诃萨自觉智法到于彼岸,受无师记,离垢法缯以冠其顶,于如来所不舍恭敬供养之心,亦不舍离诸善知识,是为菩萨摩诃萨第十不共法。佛子!是为菩萨摩诃萨十种不共法;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上大不共法。◎

  “◎佛子!菩萨摩诃萨有十种业。何等为十?所谓:世界业,悉能严净一切世界故;如来业,奉给供养一切佛故;菩萨善友业,善根同故;众生业,教化成熟一切众生故;未来世业,摄取一切尽未来际故;神力业,不舍本处而能游行一切世界故;净光业,放无量无边色光,一一光端悉有七宝清净莲华,一一华台各有菩萨结跏趺坐,悉显现故;三宝不断业,一切诸佛灭度之后,受持守护佛正法故;变化业,游十方说法化众生故;持业,随所发心示现众生,令满一切诸大愿故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种业;若菩萨摩诃萨安住此业,则得一切诸佛无上大业。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种身。何等为十?所谓:菩萨不来身,于一切趣不受生故;菩萨不去身,一切趣求不可得故;菩萨不实身,如一切世间之所得故;菩萨不虚身,如诸世间解真实故;菩萨不尽身,未来际不可断故;菩萨坚固身,一切众魔不能坏故;菩萨不动身,一切众魔及诸外道不能动故;菩萨相身,示现清净百福相故;菩萨无相身,法相究竟无众相故;菩萨普至身,悉与三世如来等故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种身;若菩萨摩诃萨安住此身,则得一切诸佛无上、无尽之身。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种身业。何等为十?所谓:以一身充遍一切世界菩萨身业;于一切众生前,悉为现身菩萨身业;于趣趣中,悉现受生菩萨身业;游行一切世界菩萨身业;往诣一切佛所及诸大众菩萨身业;以一手掌悉能普覆一切世界菩萨身业;一切金刚围山能以手磨悉如微尘菩萨身业;于己身中示一切众生、一切佛刹成、坏菩萨身业;能以一身遍覆一切众生菩萨身业;于己身中,普现一切严净佛刹、一切众生,究竟成就无上菩提菩萨身业。佛子!是为菩萨摩诃萨十种身业;若菩萨摩诃萨安住此业,则得一切诸佛无上大法,悉能开悟一切众生。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种身。何等为十?所谓:波罗蜜身,正向菩提故;四摄身,不舍众生故;大悲身,代一切众生受无量苦,无疲厌故;大慈身,救护一切众生故;功德身,饶益一切众生故;智慧身,一切诸佛金刚身故;净法身,远离诸趣生死故;方便身,普能示现一切众生故;神力身,示现一切自在力故;菩提身,随一切时成菩提故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种身;若菩萨摩诃萨安住此身,则得一切诸佛无上大智慧身。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种口。何等为十?所谓:柔软口,安乐一切众生故;甘露口,清凉一切众生故;不虚口,说真实故;如实转口,乃至梦中无虚言故;尊重口,一切释、梵、四天王等恭敬尊重故;甚深口,显现真实法故;坚固口,说无量法不可尽故;正直口,一切音声具足辩故;庄严口,随时、随业报普示现故;一切智口,随其所应度众生故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种口;若菩萨摩诃萨安住此口,则得一切诸佛无上清净妙口。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种清净业庄严菩萨口业。何等为十?所谓:乐闻如来清净音声净菩萨口业;乐闻菩萨清净音声净菩萨口业;不说一切众生不乐闻语净菩萨口业;于过去世离口四过净菩萨口业;欢喜赞叹如来净菩萨口业;于如来塔庙高声赞佛如实功德净菩萨口业;一向普施众生正法净菩萨口业;音乐歌颂赞叹如来净菩萨口业;于诸佛所不惜身命听受正法净菩萨口业;一向不舍菩萨法师听受正法奉给供养净菩萨口业。佛子!是为菩萨摩诃萨十种净业净菩萨口业,出生菩萨清净口业。

  “佛子!菩萨摩诃萨出生如是清净口业,则得十种守护。何等为十?所谓:诸天王及诸天守护,龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、梵王及诸梵天,一切诸佛法王所共守护。佛子!是为菩萨摩诃萨出生清净口业得十种守护;若菩萨摩诃萨出生如是清净口业得十种守护者,则能成辨十种大事。何等为十?所谓:令一切众生界皆悉欢喜;一切刹界无不闻知;悉能发起一切诸根;悉能清净一切性界;拔出一切诸烦恼界;远离一切诸习气界;明净一切诸直心界;长养一切诸深心界;充满一切诸法性界;照明一切大涅槃界;是为十。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种心。何等为十?所谓:大地等心,持一切众生诸善根故;大海等心,受持无量无边诸佛智慧大法海故;须弥山王等心,令一切众生安住无上善根故;摩尼宝心,远离烦恼,净直心故;金刚心,决定了知一切法故;坚固金刚围山心,一切诸魔、外道不能坏故;莲华等心,一切世法不能染故;优昙钵华等心,于一切劫难值遇故;净日等心,除灭一切众生愚痴曀障闇故;虚空等心,一切众生无能量故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种心;若菩萨摩诃萨安住此心,则得一切诸佛无上清净大心。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十?所谓:发度脱一切众生心;发拔出一切众生烦恼心;发断除一切习气心;发断除一切疑惑;具足清净无疑惑心;发除灭一切众生苦恼心;发除灭一切恶道诸难心;发随顺一切诸佛教心;发一切菩萨所学心;发觉悟一切诸佛菩提,示现一切众生非凡、愚所入心;发击大法鼓音声闻于一切世界,普照一切众生诸根心。佛子!是为菩萨摩诃萨十种发心;若菩萨摩诃萨安住此心,则得一切诸佛无上发心。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种满心。何等为十?所谓:满一切虚空界,众生无边故;满一切法界,深入无量无边故;满一切三世,于一念中悉解脱故;满一切佛,降神、受胎、出生、舍家、得道、转正法轮,乃至大般涅槃悉明了故;满一切众生界,决定了知希望、习气及诸根故;满智慧光,随顺了知一切法界故;满无量无边,解一切法如幻网故;满无生,一切诸法无自性故;满无碍,自心、他心无障碍故;满自在,于念念中现成菩提故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种心满;若菩萨摩诃萨安住此心,则能成满一切佛法无上、无量庄严。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种根。何等为十?所谓:欢喜根,于一切佛信不坏故;乐菩萨根,觉悟一切佛菩提故;不退菩萨根,究竟一切事故;住菩萨根,安住一切菩萨行故;甚深根,觉般若波罗蜜巧方便故;不休息根,究竟一切众生事故;金刚等根,决定了知一切法故;金刚光明焰根,普照一切佛境界故;不杂根,一切如来同一身故;无碍际根,深入如来十种力故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种根;若菩萨摩诃萨安住此根,则得一切诸佛无上净根。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种直心。何等为十?所谓:不染一切世间法直心;不染声闻、缘觉直心;随顺菩提直心;不违一切智道直心;一切众魔及诸外道不能沮坏直心;不染如来圆满、清净、智慧、直心;随所闻法悉能摄取、受持直心;于一切受生处无所选择直心;深入细微智慧直心;善巧修习一切佛法直心。佛子!是为菩萨摩诃萨十种直心;若菩萨摩诃萨安住此心,则得一切诸佛无上清净直心。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种深心。何等为十?所谓:不退深心,长养一切诸善法故;离疑深心,解一切佛微密语故;正持深心,不舍菩萨大愿行故;无上正直深心,深入一切诸佛法故;了达深心,于一切佛法得自在故;殊胜深心,深入种种方便法故;为首深心,于一切境界悉究竟故;自在深心,庄严一切三昧自在不断绝故;具足深心,摄取本大愿故;不舍深心,教化一切群生类故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种深心;若菩萨摩诃萨安住此心,则得一切诸佛无上清净深心。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种方便。何等为十?所谓:布施方便,悉舍一切不求报故;学一切学,持一切戒,具行头陀、威仪清净方便,不轻他故;离一切缠、颠倒、瞋恚、我慢,忍一切众生诸恶方便,远离一切彼、我想故;精进不退方便,究竟身、口、意业,一切境界不忘失故;一切诸禅三昧解脱诸通方便,远离一切五欲、诸烦恼故;正向智慧方便,长养一切功德,心无厌足故;大慈方便,说一切众生无众生故;代一切众生受诸苦恼,不舍大悲方便,解一切法无自性故;十力觉悟方便,决定无碍智,示现一切众生故;转不退法轮方便,转至众生心故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种方便;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上大智方便。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种乐修。何等为十?所谓:乐修最胜,尊重方便诸善根故;乐修庄严,出生种种诸庄严故;乐修广事,心弥旷故;乐修寂灭,深入甚深方便法故;乐修无边,发无量心故;乐修善持,一切诸佛所护念故;乐修不坏,一切魔业不能坏故;乐修决定,解了一切诸业报故;乐修现在,随意能现自在神力大变化故;乐修听受,于一切佛得授记故;乐修自在,随意随时成菩提故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种乐修;若菩萨摩诃萨安住此修,则得一切诸佛无上乐修。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种解脱深入世界。何等为十?所谓:一切世界入一世界;一世界入一切世界;一莲华座一如来身充满一切世界;示现一切世界皆悉虚空;诸佛庄严,庄严一切世界;一菩萨身充满一切世界;于一毛孔中安置一切世界;一切世界入一众生身;一佛道场、一菩提树充满一切世界;一妙音声充满一切世界,随其所应无不闻解,皆为欢喜。佛子!是为菩萨摩诃萨十种解脱深入世界;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛出生佛刹无上解脱。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种入众生性。何等为十?所谓:一切众生界入无身性;一切众生界悉入一众生身;一切众生界悉入菩萨身;一切众生界悉入如来性藏;一切众生界悉入一众生界;一切众生界悉入诸佛法器;一切众生界悉入帝释、梵王,随众生形类而普示现;一切众生界示现入一切声闻、缘觉,不转威仪;一切众生界入菩萨功德庄严,庄严一切众生;一切众生界入如来相好庄严,色身寂静,威仪示现众生。佛子!是为菩萨摩诃萨十种入众生性;若菩萨摩诃萨安住此性,则得一切诸佛无上自在性。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种习气。何等为十?所谓:菩提心习气、善根习气、教化众生习气、见佛习气、于清净土受生习气、菩萨行习气、大愿习气、波罗蜜习气、出生平等法习气、种种分别境界习气。佛子!是为菩萨摩诃萨十种习气;若菩萨摩诃萨安住此法,则能除灭一切众生烦恼习气,得佛无上大智习气。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种炽然。何等为十?所谓:炽然一切众生界,教化究竟令成熟故;炽然世界,悉严净故;炽然如来,究竟菩萨一切行故;炽然善根,积集如来功德诸相好故;炽然大悲,除灭一切众生苦故;炽然大慈,令一切众生安住如来无上乐故;炽然波罗蜜,积集菩萨诸庄严故;炽然巧方便,随其所应悉示现故;炽然菩提,得无碍智故;略说菩萨皆悉炽然一切诸法,明达了知一切法故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种炽然;若菩萨摩诃萨安住此法,则能究竟不断菩萨诸行,除灭一切烦恼炽然,则得一切诸佛无上炽然正法。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种趣。何等为十?所谓:趣波罗蜜、趣学、趣智、趣实义、趣正法、趣出生善根、趣见佛、趣菩萨诸行门、趣无上菩提、趣转法轮。佛子!是为菩萨摩诃萨十种趣;若菩萨摩诃萨安住此趣,则得一切诸佛无上趣法。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种事,则能具足一切佛法。何等为十?所谓:深信善知识具足佛法;深信佛教具足佛法;不谤正法具足佛法;离放逸行、摧灭憍慢、巧妙方便回向善根具足佛法;深信诸佛境界无量具足佛法;深入一切世界具足佛法;安住法界具足佛法;离诸魔界具足佛法;正念一切佛具足佛法;深信如来成就十力具足佛法。佛子!是为菩萨摩诃萨十种事,则能具足一切佛法;若菩萨摩诃萨安住此法,则得具足一切诸佛无上大智。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种退失佛法应当远离。何等为十?所谓:于善知识生憍慢心失佛法道;畏生死苦失佛法道;厌菩萨行失佛法道;厌恶受生失佛法道;乐着三昧失佛法道;于诸善根起疑惑心失佛法道;诽谤正法失佛法道;断菩萨行失佛法道;乐求声闻及缘觉乘失佛法道;起瞋恚心失佛法道,应当远离。佛子!是为菩萨摩诃萨十种退失佛法;若菩萨摩诃萨远离此法,则得一切菩萨正趣离生,圣行正道。◎

  “◎佛子!菩萨摩诃萨有十种离生。何等为十?所谓:出生般若波罗蜜菩萨离生;观察一切众生,远离一切邪见,断一切缚,度脱一切众生菩萨离生;不念一切相亦不舍离著相众生菩萨离生;不着三界亦复不着一切世界菩萨离生;永离烦恼而亲近众生菩萨离生;于诸法中得离欲法,常以大悲哀念众生菩萨离生;现处眷属令乐寂静菩萨离生;离世界生,现此殁彼生,行菩萨行菩萨离生;行一切世间事而不染世法菩萨离生;决定了知无上菩提而亦不舍菩萨行愿菩萨离生。佛子!是为菩萨摩诃萨十种离生,永离世间;大圣正法,不共一切众生及声闻、缘觉;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切菩萨十种决定法。何等为十?所谓:于一切如来种姓中生;深入一切如来境界;深解一切诸菩萨行;正向一切诸波罗蜜;出生一切诸佛善根;安住一切如来无上姓中;安住一切诸佛净力;随顺一切如来菩提;与一切佛共同一身;与一切佛同住而无有异。佛子!是为菩萨摩诃萨十种决定法。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种出生佛道法。何等为十?所谓:随顺善知识出生佛道法,同善根故;深信一切佛法出生佛道法,乐求如来无尽自在故;于一切大愿得正希望出生佛道法,修习广心故;决定了知己身善根出生佛道法,所行诸业无虚妄故;于一切劫修菩萨行出生佛道法,尽未来际无疲厌故;于阿僧祇世界诸处受生出生佛道法,善巧方便教化一切众生故;修习不断菩萨所行出生佛道法,长养大悲故;以无量心出生佛道法,于一念中充满一切虚空界故;深入甚深诸大愿行出生佛道法,本生善根不坏、不失故;善持守护一切如来种姓出生佛道法,令一切众生发菩提心,志常乐求无上菩提,长养一切善根故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种出生佛道法;若菩萨摩诃萨安住此法,则得善男子十种名号。何等为十?所谓:菩萨名号,菩提智身故;摩诃萨名号,住大乘故;第一萨埵名号,最第一无间道法故;胜萨埵名号,觉胜菩提故;无比萨埵名号,智慧无比故;上萨埵名号,上精进故;无上萨埵名号,开示显现无上法故;力萨埵名号,广知十力故;无等萨埵名号,一切众生无与等故;不思议萨埵名号,随其心念觉菩提故。佛子!是为菩萨摩诃萨得善男子十种名号。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种道。何等为十?所谓:一道是菩萨道,不舍菩提心故。二道是菩萨道,出生智慧方便故。三道是菩萨道,空方便、无相际无际、无愿三昧,三界无染故。四行是菩萨道,悔过除罪、随喜功德、恭敬劝请无量诸佛、善知回向故。长养五根是菩萨道,住有信根不可沮坏,发大精进,究竟一切事而不退转,安住正念除灭乱想三昧,方便决定了知智慧境界,善巧分别故。六通自在是菩萨道:天眼,悉见一切世界有色众生,死此生彼;天耳,悉闻一切诸佛所说经法,皆能受持广为一切众生解说;出生无碍知他心智,悉知一切众生心念;宿命智通,悉知过去一切阿僧祇劫;长养善根身通自在,随其所应现大神变;漏尽智通,知见实际生菩萨道不断绝故。七念是菩萨道:念佛,于一毛道见一切佛教化众生;念法,不离一如来众,于一切佛所对面闻法悉能受持,随应众生诸根希望而度脱之;念僧,见不退转菩萨大众,令一切众生常见菩萨大众;念施行一切菩萨布施,正念长养菩萨布施功德;念戒,不离菩提心,一切善根回向众生;念天,念兜率陀天一生补处菩萨;念一切众生,善巧方便智慧教化,悉令安隐随顺无上菩提故。八正道分是菩萨道,所谓:正见,远离邪见;正思惟,正念一切智远离虚妄;正语,随顺圣教、离口四过;正业,饶益教化一切众生未曾失时;正命,安住四圣种成头陀功德,具足净威仪,远离一切恶;正精进,勤修一切菩萨苦行,修佛十力无所挂碍;正念,悉能忆持一切音声,除灭世间一切乱想;正定,善巧方便,于一三昧,出生菩萨不可思议法门一切三昧故。九次第定是菩萨道,所谓:离欲、恶不善法因;觉观起一切口业无所障碍;说法教化一切众生,令得一切智喜悦,远离退过、休息喜悦;离世苦乐,常见诸佛;逮得无上菩提快乐;不动三昧出生四无色定;亦不离欲界、色界受生;正受灭尽三昧,而亦不息菩萨行故。如来十力是菩萨道,所谓:巧方便善知是处非处;善知一切众生去、来、现在业因果报;善知一切众生种种诸根,随彼诸根而为说法;善知众生无量诸性,善知一切众生种种欲乐,随应说法;菩萨净身,皆悉充满一切众生、一切刹、一切世、一切劫,普现如来具足威仪而亦不舍菩萨所行善巧方便;知一切禅三昧解脱垢净起;知时、非时出生菩萨无量法门;善知一切众生死此生彼;于一念中,善知三世一切阿僧祇劫;善知一切众生除灭一切烦恼结使及诸习气,而亦不舍菩萨行故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种道;若菩萨摩诃萨安住此道,则得一切诸佛无上巧方便道。

  “佛子!菩萨摩诃萨有无量道、无量道具、无量修道、无量庄严道。何以故?菩萨摩诃萨有十种无量道故。何等为十?所谓:虚空界无量、法界无量、众生界无尽无量、世界无分齐无量、阿僧祇劫无尽究竟无量、众生语法无量、如来身无量、佛音声无量、如来力无量、一切智无量。

  “佛子!是为菩萨摩诃萨十种无量道。何以故?如虚空界无量,菩萨积集道具亦复如是;如法界无量无边,菩萨积集道具亦复如是;如众生界无尽无量,菩萨积集道具亦复如是;如世界无分齐无量,菩萨积集道具亦复如是;如一切劫算数不可尽,菩萨积集道具亦复如是;一切众生悉共算数所不能尽;如一切众生语言无量,菩萨积集道具出生智慧诸语言法亦复如是;如如来身无量,菩萨积集道具充满一切众生,一切刹、一切世、一切劫亦复如是;如佛音声无量,出一言音皆悉充满一切法界,一切众生无不闻知,菩萨积集道具亦复如是;如如来力无量,菩萨积集道具长养如来力亦复如是;如一切智无量,菩萨积集道具亦复如是。佛子!是为菩萨摩诃萨十种道具;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无量无边智慧。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种修道。何等为十?所谓:不着、不出修,身、口、意无忘失故;无增减修,知诸法真实故;非有、非无修,入非有、非无性故;如幻、如梦、如电、如响、如镜中像、如热时焰、如水中月修,于一切法无所著故;空、无相、无愿修,见三界不舍长养诸善根故;不可言说修,不着法施设故;不坏法界修,决定了知一切法故;如实际不可坏修,如如虚空际平等至一切故;菩萨智修,不舍勇猛精进力故;如来十力、四无所畏、一切智平等修,于一切法悉除疑惑故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种修道;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上、一切智、巧方便修。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种庄严道。何等为十?所谓:菩萨摩诃萨不离欲界,悉能正受色、无色界禅定解脱,亦不因此于彼受生,是为第一庄严道。菩萨摩诃萨入声闻道,亦不乘此道出于三界,是为第二庄严道。菩萨摩诃萨入缘觉道,亦不舍大悲,是为第三庄严道。菩萨摩诃萨虽百千天女眷属围绕,端严殊特、颜容无伦、技术悉备、音乐巧妙,菩萨闻此妙音,未曾暂舍诸禅解脱三昧,是为第四庄严道。菩萨摩诃萨与一切众生设众妓乐共相娱乐,乃至一念不舍诸禅解脱三昧,是为第五庄严道。菩萨摩诃萨不着一切世间诸法,究竟世间得到彼岸,度脱众生,是为第六庄严道。菩萨摩诃萨安住正智修习正道;趣于邪道欲令众生远离邪道,于此邪道不取真实清净之相,是为第七庄严道。菩萨摩诃萨远离身、口、意恶业,常持净戒,一向正求如来净戒,示现一切凡愚童蒙众生持戒威仪,为教化成熟犯戒众生故;菩萨具足成满一切清净功德,正趣菩萨趣而现受生地狱、畜生、饿鬼、阎罗王及诸难趣,令彼众生离恶趣故,而实菩萨不摄彼趣,是为第八庄严道。菩萨摩诃萨于一切佛法不由他悟,得无碍辩、明净智慧,普照一切诸佛正法;安住一切诸佛自在,共一切佛清净法身,具足成就一切坚固大人明净正法;安住一切平等诸乘,向一切佛境界法门,一切众生所应赞叹、恭敬、供养;为一切众生作无上师,专求正法未曾舍离,示现于法有疑,示现师受恭敬供养和尚、阿阇梨,而实为一切天人无上法师。何以故?菩萨摩诃萨善知方便住菩萨道,随其所应方便示现,是为第九庄严道。菩萨摩诃萨具足成就甚深智慧,究竟菩萨一切无上法行,一切如来以甘露法而灌其顶,究竟一切法自在彼岸。离垢无碍清净法缯以冠其首,于一切世界普现如来无碍法身,转不可坏清净法轮;清净法身于一切世界,无处不至;究竟一切法自在彼岸,具足成就一切菩萨自在之法;巧妙方便于一切刹示现受生,与三世佛共一境界而亦不断菩萨所行;不舍菩萨法,不转菩萨业,不舍菩萨道,未曾废舍菩萨威仪,不舍菩萨炽然,不舍善巧方便,不离菩萨事;修菩萨行,心无疲厌,不离菩萨受持法行。何以故?菩萨摩诃萨欲速成阿耨多罗三藐三菩提故,不舍菩萨行,观察众生,是为第十庄严道。佛子!是为菩萨摩诃萨十种庄严道;若菩萨摩诃萨安住此道,则得一切诸佛无上道宝庄严,而不舍菩萨道。◎

  大方广佛华严经卷第四十