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大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第六

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  净行品第七

  尔时,智首菩萨问文殊师利言:“佛子!云何菩萨不染身、口、意业,不害身、口、意业,不痴身、口、意业,不退转身、口、意业,不动身、口、意业,应赞叹身、口、意业,清净身、口、意业,离烦恼身、口、意业,随智慧身、口、意业?云何菩萨生处成就,姓成就,家成就,色相成就,念成就,智慧成就,趣成就,无畏成就,觉悟成就?云何菩萨第一智慧,最上智慧,胜智慧,最胜智慧,不可量智慧,不可数智慧,不可思议智慧,不可称智慧,不可说智慧?云何菩萨因力具足,意力具足,方便力具足,缘力具足,境界力具足,根力具足,止观力具足,定力具足?云何菩萨善知阴界入,善知缘起法,善知欲、色、无色界,善知过去、未来、现在?云何菩萨修七觉意,修空、无相、无作?云何菩萨满足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍?云何菩萨得是处、非处智力,过去、未来、现在业报智力,种种诸根智力,种种性智力,种种欲智力,一切至处道智力,禅定解脱三昧垢净智力,宿命无碍智力,天眼无碍智力,断一切烦恼习气智力?云何菩萨常为诸天王守护,恭敬供养;龙王、鬼神王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护,恭敬供养?云何菩萨为众生舍,为救,为归,为趣,为炬,为明,为灯,为导,为无上导?云何菩萨于一切众生为第一,为大;为胜;为上;为无上;为无等;为无等等?”

  尔时,文殊师利答智首菩萨曰:“善哉!善哉!佛子!多所饶益,多所安隐,哀愍世间,惠利一切,安乐天人,问如是义。佛子!菩萨成就身、口、意业,能得一切胜妙功德;于佛正法,心无挂碍;去、来、今佛所转法轮,能随顺转;不舍众生,明达实相;断一切恶,具足众善;色像第一,悉如普贤大菩萨等;成就如来一切种智;于一切法悉得自在,而为众生第二尊导。佛子!何等身、口、意业能得一切胜妙功德?

 “菩萨在家,  当愿众生,  舍离家难,
  入空法中。  孝事父母,  当愿众生,
  一切护养,  永得大安。  妻子集会,
  当愿众生,  令出爱狱,  无恋慕心。
  若得五欲,  当愿众生,  舍离贪惑,
  功德具足。  若在妓乐,  当愿众生,
  悉得法乐,  见法如幻。  若在房室,
  当愿众生,  入贤圣地,  永离欲秽。
  着宝璎珞,  当愿众生,  舍离重担,
  度有无岸。  若上楼阁,  当愿众生,
  升佛法堂,  得微妙法。  布施所珍,
  当愿众生,  悉舍一切,  心无贪着。
  若在聚会,  当愿众生,  究竟解脱,
  到如来处。  若在危难,  当愿众生,
  随意自在,  无所挂碍。  以信舍家,
  当愿众生,  弃舍世业,  心无所著。
  若入僧坊,  当愿众生,  一切和合,
  心无限碍。  诣大小师,  当愿众生,
  开方便门,  深入法要。  求出家法,
  当愿众生,  得不退转,  心无障碍。
  脱去俗服,  当愿众生,  解道修德,
  无复懈怠。  除剃须发,  当愿众生,
  断除烦恼,  究竟寂灭。  受着袈裟,
  当愿众生,  舍离三毒,  心得欢喜。
  受出家法,  当愿众生,  如佛出家,
  开导一切。  自归于佛,  当愿众生,
  体解大道,  发无上意。  自归于法,
  当愿众生,  深入经藏,  智慧如海。
  自归于僧,  当愿众生,  统理大众,
  一切无碍。  受持净戒,  当愿众生,
  具足修习,  学一切戒。  受行道禁,
  当愿众生,  具足道戒,  修如实业。
  始请和尚,  当愿众生,  得无生智,
  到于彼岸。  受具足戒,  当愿众生,
  得胜妙法,  成就方便。  若入房舍,
  当愿众生,  升无上堂,  得不退法。
  若敷床座,  当愿众生,  敷善法座,
  见真实相。  正身端坐,  当愿众生,
  坐佛道树,  心无所倚。  结跏趺坐,
  当愿众生,  善根坚固,  得不动地。
  三昧正受,  当愿众生,  向三昧门,
  得究竟定。  观察诸法,  当愿众生,
  见法真实,  无所挂碍。  舍跏趺坐,
  当愿众生,  知诸行性,  悉归散灭。
  下床安足,  当愿众生,  履践圣迹,
  不动解脱。  始举足时,  当愿众生,
  越度生死,  善法满足。  被着衣裳,
  当愿众生,  服诸善根,  每知惭愧。
  整服结带,  当愿众生,  自检修道,
  不坏善法。  次着上衣,  当愿众生,
  得上善根,  究竟胜法。  着僧伽梨,
  当愿众生,  大慈覆护,  得不动法。
  手执杨枝,  当愿众生,  心得正法,
  自然清净。  晨嚼杨枝,  当愿众生,
  得调伏牙,  噬诸烦恼。  左右便利,
  当愿众生,  蠲除污秽,  无淫怒痴。
  已而就水,  当愿众生,  向无上道,
  得出世法。  以水涤秽,  当愿众生,
  具足净忍,  毕竟无垢。  以水盥掌,
  当愿众生,  得上妙手,  受持佛法。
  澡漱口齿,  当愿众生,  向净法门,
  究竟解脱。  手执锡杖,  当愿众生,
  设净施会,  见道如实。  擎持应器,
  当愿众生,  成就法器,  受天人供。
  发趾向道,  当愿众生,  趣佛菩提,
  究竟解脱。  若已在道,  当愿众生,
  成就佛道,  无余所行。  涉路而行,
  当愿众生,  履净法界,  心无障碍。
  见趣高路,  当愿众生,  升无上道,
  超出三界。  见趣下路,  当愿众生,
  谦下柔软,  入佛深法。  若见险路,
  当愿众生,  弃捐恶道,  灭除邪见。
  若见直路,  当愿众生,  得中正意,
  身口无曲。  见道扬尘,  当愿众生,
  永离尘秽,  毕竟清净。  见道无尘,
  当愿众生,  大悲所熏,  心意柔润。
  见深坑涧,  当愿众生,  向正法界,
  灭除诸难。  见听讼堂,  当愿众生,
  说甚深法,  一切和合。  若见大树,
  当愿众生,  离我诤心,  无有忿恨。
  若见丛林,  当愿众生,  一切敬礼,
  天人师仰。  若见高山,  当愿众生,
  得无上善,  莫能见顶。  若见刺棘,
  当愿众生,  拔三毒刺,  无贼害心。
  见树茂叶,  当愿众生,  以道自荫,
  入禅三昧。  见树好华,  当愿众生,
  开净如华,  相好满具。  见树丰果,
  当愿众生,  起道树行,  成无上果。
  见诸流水,  当愿众生,  得正法流,
  入佛智海。  若见陂水,  当愿众生,
  悉得诸佛,  不坏正法。  若见浴池,
  当愿众生,  入佛海智,  问答无穷。
  见人汲井,  当愿众生,  得如来辩,
  不可穷尽。  若见泉水,  当愿众生,
  善根无尽,  境界无上。  见山涧水,
  当愿众生,  洗濯尘垢,  意解清净。
  若见桥梁,  当愿众生,  兴造法桥,
  度人不休。  见修园圃,  当愿众生,
  ?除秽恶,  不生欲根。  见无忧林,
  当愿众生,  心得欢喜,  永除忧恼。
  见好园池,  当愿众生,  勤修众善,
  具足菩提。  见严饰人,  当愿众生,
  三十二相,  而自庄严。  见素服人,
  当愿众生,  究竟得到,  头陀彼岸。
  见志乐人,  当愿众生,  清净法乐,
  以道自娱。  见愁忧人,  当愿众生,
  于有为法,  心生厌离。  见欢乐人,
  当愿众生,  得无上乐,  憺怕无患。
  见苦恼人,  当愿众生,  灭除众苦,
  得佛智慧。  见强健人,  当愿众生,
  得金刚身,  无有衰耄。  见疾病人,
  当愿众生,  知身空寂,  解脱众苦。
  见端正人,  当愿众生,  欢喜恭敬,
  诸佛菩萨。  见丑陋人,  当愿众生,
  远离鄙恶,  以善自严。  见报恩人,
  当愿众生,  常念诸佛,  菩萨恩德。
  见背恩人,  当愿众生,  常见贤圣,
  不作众恶。  若见沙门,  当愿众生,
  寂静调伏,  究竟无余。  见婆罗门,
  当愿众生,  得真清净,  离一切恶。
  若见仙人,  当愿众生,  向正真道,
  究竟解脱。  见苦行人,  当愿众生,
  坚固精勤,  不退佛道。  见着甲胄,
  当愿众生,  誓服法铠,  得无师法。
  见无铠仗,  当愿众生,  远离众恶,
  亲近善法。  见论议人,  当愿众生,
  得无上辩,  摧伏外道。  见正命人,
  当愿众生,  得清净命,  威仪不异。
  若见帝王,  当愿众生,  逮得法王,
  转无碍轮。  见帝王子,  当愿众生,
  履佛子行,  化生法中。  若见长者,
  当愿众生,  永离爱欲,  深解佛法。
  若见大臣,  当愿众生,  常得正念,
  修行众善。  若见城郭,  当愿众生,
  得金刚身,  心不可沮。  若见王都,
  当愿众生,  明达远照,  功德自在。
  若见妙色,  当愿众生,  得上妙色,
  天人赞叹。  入里乞食,  当愿众生,
  入深法界,  心无障碍。  到人门户,
  当愿众生,  入总持门,  见诸佛法。
  入人堂室,  当愿众生,  入一佛乘,
  明达三世。  遇难持戒,  当愿众生,
  不舍众善,  永度彼岸。  见舍戒人,
  当愿众生,  超出众难,  度三恶道。
  若见空钵,  当愿众生,  其心清净,
  空无烦恼。  若见满钵,  当愿众生,
  具足成满,  一切善法。  若得食时,
  当愿众生,  为法供养,  志在佛道。
  若不得食,  当愿众生,  远离一切,
  诸不善行。  见惭愧人,  当愿众生,
  惭愧正行,  调伏诸根。  见无惭愧,
  当愿众生,  离无惭愧,  普行大慈。
  得香美食,  当愿众生,  知节少欲,
  情无所著。  得不美食,  当愿众生,
  具足成满,  无愿三昧。  得柔软食,
  当愿众生,  大悲所熏,  心意柔软。
  得粗歰食,  当愿众生,  永得远离,
  世间爱味。  若咽食时,  当愿众生,
  禅悦为食,  法喜充满。  所食杂味,
  当愿众生,  得佛上味,  化成甘露。
  饭食已讫,  当愿众生,  德行充盈,
  成十种力。  若说法时,  当愿众生,
  得无尽辩,  深达佛法。  退坐出堂,
  当愿众生,  深入佛智,  永出三界。
  若入水时,  当愿众生,  深入佛道,
  等达三世。  澡浴身体,  当愿众生,
  身心无垢,  光明无量。  盛暑炎炽,
  当愿众生,  离烦恼热,  得清凉定。
  隆寒冰结,  当愿众生,  究竟解脱,
  无上清凉。  讽诵经典,  当愿众生,
  得总持门,  摄一切法。  若见如来,
  当愿众生,  悉得佛眼,  见诸最胜。
  谛观如来,  当愿众生,  悉睹十方,
  端正如佛。  见佛塔庙,  当愿众生,
  尊重如塔,  受天人敬。  敬心观塔,
  当愿众生,  尊重如佛,  天人宗仰。
  顶礼佛塔,  当愿众生,  得道如佛,
  无能见顶。  右绕塔庙,  当愿众生,
  履行正路,  究畅道意。  绕塔三匝,
  当愿众生,  得一向意,  勤求佛道。
  赞咏如来,  当愿众生,  度功德岸,
  叹无穷尽。  赞佛相好,  当愿众生,
  光明神德,  如佛法身。  若洗足时,
  当愿众生,  得四神足,  究竟解脱。
  昏夜寝息,  当愿众生,  休息诸行,
  心净无秽。  晨朝觉悟,  当愿众生,
  一切智觉,  不舍十方。

  “佛子!是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德,诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人及非人、声闻、缘觉所不能动。”◎◎

  大方广佛华严经贤首菩萨品第八之一

  尔时,文殊师利以偈问了达深义净德贤首菩萨曰:

 “佛子我已说,  菩萨清净行,
  一切诸世尊,  咸共所赞叹。
  又诸大士众,  甚深微妙行,
  功德广大义,  仁者应演说。”
  贤首菩萨答:  “佛子善谛听,
  菩萨诸功德,  无量无有边,
  我当随力说,  菩萨少功德,
  我之所演畅,  如海一微渧。
  菩萨于生死,  最初发心时,
  一向求菩提,  坚固不可动。
  彼一念功德,  深广无边际,
  如来分别说,  穷劫犹不尽。
  何况于无量,  无数无边劫,
  具足修诸度,  诸地功德行。
  十方世界中,  一切诸如来,
  说彼功德云,  亦不能究竟。
  今我说菩萨,  功德中少分,
  如鸟履虚空,  如地一微尘,
  非是无所因,  又亦非无缘,
  菩萨初发意,  直心大功德。
  于佛及法僧,  深起清净信,
  信敬三宝故,  能发菩提心。
  不求五欲乐,  宝货诸财利,
  亦不求自安,  希望世名闻,
  灭除众生苦,  令尽无有余,
  誓度斯等类,  菩萨初发心。
  常欲令众生,  离苦永安乐,
  严净一切刹,  供养无量佛,
  乐立佛正法,  欲得无上道,
  净修一切智,  菩萨初发心。

 “深心净信不可坏,  恭敬供养一切佛,
  尊重正法及圣僧,  信敬三宝故发心。
  深信诸佛及正法,  亦信菩萨所行道,
  正心信向佛菩提,  菩萨因是初发心。
  信为道元功德母,  增长一切诸善法,
  除灭一切诸疑惑,  示现开发无上道。
  净信离垢心坚固,  灭除憍慢恭敬本,
  信是宝藏第一法,  为清净手受众行。
  信能舍离诸染着,  信解微妙甚深法,
  信能转胜成众善,  究竟必至如来处。
  清净明利诸善根,  信力坚固不可坏,
  信永除灭一切恶,  信能逮得无师宝,
  信于法门无障碍,  舍离八难得无难,
  信能超出众魔境,  示现无上解脱道。
  一切功德不坏种,  出生无上菩提树,
  长养最胜智慧门,  信能示现一切佛,
  是故演说次第行,  信乐最胜甚难得。
  譬如灵瑞优昙华,  亦如随意妙宝珠,
  若信恭敬一切佛,  则持净戒顺正教。
  若持净戒顺正教,  诸佛贤圣所赞叹,
  戒是无上菩提本,  应当具足持净戒。
  若能具足持净戒,  一切如来所赞叹,
  若信恭敬一切佛,  则能奇特供最胜。
  若能奇特供最胜,  彼信佛心难思议,
  若信如来正真法,  则常乐闻无厌足。
  若乐闻法无厌足,  欣悟不可思议法,
  若信恭敬清净僧,  则信坚固不可坏。
  若信坚固不可坏,  彼人信力不可动,
  若信坚固不可动,  诸根明利悉清净。
  若根明利悉清净,  则离一切恶知识,
  若能远离恶知识,  则能亲近善知识。
  若能亲近善知识,  则修无量诸功德,
  若能广修诸功德,  则能善解诸因果。
  若能善解诸因果,  则成殊胜妙解脱,
  若成殊胜妙解脱,  则为一切佛所护。
  若为一切佛所护,  则生无上菩提心,
  若生无上菩提心,  则能勤修佛功德。
  若能勤修佛功德,  则能得生诸佛家,
  若能得生诸佛家,  则于诸法无所著。
  若于诸法无所著,  则得深心妙清净,
  若得深心妙清净,  则得殊胜无上心。
  若得无上殊胜心,  则修一切波罗蜜,
  若修一切波罗蜜,  则能具足摩诃衍。
  若能具足摩诃衍,  则法供养一切佛,
  若法供养一切佛,  则念佛定不可坏。
  若念佛定不可坏,  则常睹见十方佛,
  若常睹见十方佛,  则知如来常安住。
  若知如来常安住,  则于其人法永存,
  若于其人法永存,  则得辩才无穷尽。
  若得辩才无穷尽,  则能演说无量法,
  若能演说无量法,  则能度脱一切众。
  若能度脱一切众,  则得大悲心坚固,
  若得大悲心坚固,  则常喜乐甚深法。
  若能喜乐甚深法,  则能舍离有为过,
  若能舍离有为过,  则离我慢诸放逸。
  若离我慢诸放逸,  则能兼利一切众,
  若能兼利一切众,  则处生死无忧戚。
  若处生死无忧戚,  则能精进无有上,
  若能精进无有上,  则得一切诸神通。
  若得一切诸神通,  则解一切众生行,
  若解一切众生行,  则能成就诸众生。
  若能成就诸众生,  则得成就众生智,
  若得成就众生智,  则能具足四摄法。
  若能具足四摄法,  则与众生无量利,
  若与众生无量利,  则能具足方便慧。
  若能具足方便慧,  则能安住无上道,
  若能安住无上道,  则一切魔不能坏。
  若一切魔不能坏,  则能超出四魔道,
  若能超出四魔道,  则至坚固不动地。
  若至坚固不动地,  则得无生深法忍,
  若得无生深法忍,  则为诸佛所授记。
  若为诸佛所授记,  则常普现诸佛前,
  若常普现诸佛前,  则解诸佛微密教。
  若解诸佛微密教,  则为诸佛常护念,
  若为诸佛常护念,  以佛功德自庄严。
  若佛功德自庄严,  则得无量功德身,
  若得无量功德身,  其身显耀如金山。
  若身显耀如金山,  具足众相三十二,
  若具众相三十二,  八十种好自庄严。
  八十种好自庄严,  其身光明无有量,
  若身光明无有量,  光明庄严难思议。
  若光庄严难思议,  则出无量宝莲华,
  若出无量宝莲华,  一一华坐无量佛。
  普现十方无量刹,  教化度脱一切众,
  若能度脱一切众,  则得无量自在力。
  若得无量自在力,  则能严净诸佛刹,
  解说甚深微妙法,  不可思议众欢喜。
  若说微妙甚深法,  不可思议众欢喜,
  则能具足四辩力,  自在能度一切众。
  若能具足四辩力,  自在能度一切众,
  彼人智慧常在前,  身口意业无错谬。
  若彼智慧常在前,  身口意业无错谬,
  彼人愿力得自在,  随众所宜现其身。
  若彼愿力得自在,  随众所宜现其身,
  为诸众生说法时,  音声微妙难思议。
  若为众生说法时,  音声微妙难思议,
  于彼一切众生类,  一念之中悉知心。
  若彼一切众生类,  一念之中悉知心,
  其人生死永无余,  寂灭一切烦恼患。
  若人生死永无余,  寂灭一切烦恼患,
  法身功德智慧具,  深解一切诸法实。
  若身功德智慧具,  深解一切诸法实,
  十地十种自在力,  皆悉究竟胜解脱。
  若十地种自在力,  皆悉究竟得解脱,
  授记庄严悉具足,  无量法门得自在。
  若记庄严悉具足,  无量法门得自在,
  尽为一切十方佛,  皆与授记无有余。
  若为一切十方佛,  皆与授记无有余,
  甘露法水灌其顶,  十方诸佛授记竟。
  若甘露水灌其顶,  十方诸佛授记竟,
  法身充满遍虚空,  安住不动十方界。
  若身充满遍虚空,  安住不动十方界,
  一切诸天及世人,  无等等界莫能知。
  于本所行无不果,  其见闻者悉不空,
  此是无上大福田,  供养施者大果报。
  彼善男子威神力,  正法常住永不灭,
  十善功德诸妙行,  无量法宝最无上。
  彼威神力佛法海,  法宝坚固如金刚,
  智慧满足不可尽,  如是无量功德海。
  或有刹土无有佛,  于彼示现成正觉,
  或有国土无有法,  于彼示现说法藏。
  菩萨希望一切断,  于一念顷游十方,
  示现十方如满月,  无量方便化众生。
  于彼十方世界中,  念念示现成佛道,
  转正法轮入涅槃,  现分舍利为众生。
  或现声闻缘觉道,  示现成佛普庄严,
  现无量劫度众生,  以三乘门广开化。
  或现男女种种形,  天人龙神阿修罗,
  随诸众生若干身,  无量行业诸音声。
  一切示现无有余,  海印三昧势力故,
  不可思议庄严刹,  恭敬供养一切佛。
  光明庄严难思议,  教化众生无有量,
  智慧自在不可议,  说法教化得自在。
  施戒忍辱精进禅,  方便智慧诸功德,
  一切自在难思议,  华严三昧势力故。◎
  ◎入微尘数诸三昧,  一三昧生尘等定,
  一尘中现无量刹,  而彼微尘亦不增。
  一尘内刹现有佛,  或现有刹而无佛,
  或现有刹净不净,  或现大刹及中下,
  或刹伏住或随顺,  或如野马或四方,
  或有国土如天网,  世界成败无不现。
  如一微尘所示现,  一切微尘亦如是,
  是名三昧自在力,  亦无量称解脱力。
  若欲供养一切佛,  出生无量三昧门,
  能以一手覆三千,  供养一切诸如来。
  十方国土胜妙华,  无价宝珠殊异香,
  皆悉自然从手出,  供养道树诸最胜。
  无价宝衣杂妙香,  宝幢幡盖而庄严,
  金华宝帐妙校饰,  十方一切上供具,
  悉从手中自然出,  供养道树诸最胜。
  一切十方诸妓乐,  无量和雅妙音声,
  及以种种众妙偈,  赞叹诸佛实功德,
  音声遍满十方界,  悉从掌中自然出。
  无量清净诸行业,  所得右手放光明,
  香水普洒十方国,  供养一切照世灯。
  放妙庄严大光明,  出生无量宝莲华,
  于莲华中无量佛,  相好具足自庄严。
  放华庄严净光明,  庄严妙华以为帐,
  散诸杂华遍十方,  供养一切诸如来。
  放香庄严净光明,  庄严妙香以为帐,
  散诸杂香遍十方,  供养一切诸如来。
  放细末香净光明,  庄严末香以为帐,
  散诸末香遍十方,  供养一切诸如来。
  放衣庄严净光明,  庄严宝衣以为帐,
  散诸宝衣遍十方,  供养一切诸如来。
  放宝庄严净光明,  庄严妙宝以为帐,
  散诸妙宝遍十方,  供养一切诸如来。
  放妙莲华净光明,  众妙莲华以为帐,
  散诸莲华遍十方,  供养一切诸如来。
  放诸璎珞净光明,  诸妙璎珞以为帐,
  散诸璎珞遍十方,  供养一切诸如来。
  放庄严幢净光明,  其幢青黄赤白色,
  无量种种而庄严,  以幢严饰诸佛刹。
  执持杂宝庄严盖,  众宝缯彩为垂带,
  宝铃演出最胜音,  以此供养诸如来。
  手出供具难思议,  如是供养一导师,
  供一切佛亦如是,  大仙三昧自在力。
  欲安一切众生类,  出生自在胜三昧,
  一切所行诸功德,  无量方便度众生。
  或现供养如来门,  或现一切布施门,
  或现具足持戒门,  或现无尽忍辱门,
  无量苦行精进门,  禅定寂静三昧门,
  无量大辩智慧门,  一切所行方便门,
  现四无量神通门,  大慈大悲四摄门,
  无量功德智慧门,  一切缘起解脱门,
  清净根力道法门,  或现声闻小乘门,
  或现缘觉中乘门,  或现无上大乘门,
  或现无常众苦门,  或现无我众生门,
  或现不净离欲门,  寂静灭定三昧门,
  随诸众生起病门,  一切对治诸法门,
  随彼众生烦恼性,  如应说法广开化。
  如是一切诸法门,  随其本性而济度,
  一切天人莫能知,  是自在胜三昧力。
  出生随乐胜三昧,  分别了知众生心,
  随顺教化诸群生,  令离忧恼得欢喜。
  劫中灾难饥馑时,  一切资生诸乐具,
  随其所须普周给,  是为能作大施主。
  肴膳香美上味食,  宝衣庄严随所乐,
  己身国土珍爱施,  好施众生悉从化。
  以诸相好庄严身,  上妙衣服及众华,
  杂种末香以涂身,  现此严饰度众生。
  一切世间所喜乐,  种种殊胜净妙色,
  随其所应普示现,  令乐色者得解脱。
  柔软美声如哀鸾,  拘真罗等微妙音,
  具足八种梵音声,  随其所乐为说法。
  八万四千诸法门,  诸佛以此度众生,
  分别诸法无量门,  随众生性化导之。
  众生苦乐利无利,  一切世间所行法,
  悉能普应同其事,  以此摄法度众生。
  无量无边大苦海,  为众生故悉能忍,
  与彼同事不念苦,  饶益众生令安乐。
  若有不识出家法,  乐着生死不求解,
  是故菩萨舍国财,  常乐出家求寂静。
  五欲所缚不离家,  欲令众生解脱故,
  示现不乐处爱欲,  是故出家求解脱。
  欲令具足十种行,  是佛如来本所修,
  菩萨所行无有余,  修习是法度众生。
  或有众生寿无量,  烦恼微细乐世间,
  为斯一切众生类,  示现生老病死患。
  或有贪欲瞋恚痴,  烦恼猛火常炽然,
  为现生老病死苦,  化度一切众生故。
  如来十力无所畏,  及佛十八不共法,
  最胜无量诸功德,  以此妙法度众生。
  说法教诫及神足,  住持自在神通力,
  菩萨示现斯功德,  以此济度诸群生。
  如是方便无有量,  随顺世间度众生,
  不着世间如莲华,  能令众生大欢喜。
  博综多识辩才王,  文颂谈论过世间,
  示现世间众技术,  譬如幻师现众像。
  或为长者邑中主,  或为贾客商人导,
  或为国王及大臣,  或为良医疗众病,
  或于旷野作大树,  或为良药无尽藏,
  或作宝珠随所求,  迷道众生示正路。
  若见世界始成立,  众生未知资生法,
  是时菩萨为工匠,  为之示现种种业。
  不作恶业害生具,  欲令群生寿安乐,
  咒术药草学众论,  悉为诸佛所称叹。
  或现仙人殊胜行,  一切群生所爱乐,
  示行苦行及深法,  随其所应悉能现。
  或作外道出家人,  或复示现事火法,
  或现裸形无衣服,  能为彼人作师长。
  见有邪命种种行,  习行非法以为胜,
  一切梵志诸苦行,  能于其中而化度。
  五热炙身随日转,  或受牛鹿畜生戒,
  被服草衣奉事火,  为化是等作导师。
  现乐游行诸天庙,  自投恒河求解脱,
  食果服气而饮水,  思惟正法不放逸。
  或现胡跪翘一足,  或卧刺棘灰土上,
  或卧杵石求解脱,  为彼师导教化故。
  如是等类诸外道,  具观彼意如应化,
  菩萨苦行无与等,  外道由是得解脱。
  若见世间无正见,  常依一切邪见住,
  方便为说甚深法,  悉令得解真实谛。
  或以鬼神边地语,  为斯等类说四谛,
  或以正语说四谛,  或人天语说四谛,
  或以法辩说四谛,  或以义辩说四谛,
  或以辞辩说四谛,  或无尽辩说四谛,
  或八部音说四谛,  或一切音说四谛。
  随彼所解语言音,  为说四谛令解脱,
  知一切语不思议,  是名说法三昧力。
  安隐众生胜三昧,  为度一切众生故,
  放大光明难思议,  以此光明救群生。
  所放光明名善现,  若有众生遇斯光,
  彼获果报无有量,  因是究竟无上道。
  由彼显现诸如来,  亦现一切法僧道,
  又现最胜塔形像,  故获光明名善现。◎
  ◎又放光明名清净,  映蔽一切天人光,
  除灭一切诸闇冥,  普照十方无量国。
  彼光觉悟一切众,  执持灯明供养佛,
  以灯供养诸佛故,  得成最胜世间灯。
  然诸香油及酥灯,  或以竹木为炬明,
  以能然此诸灯明,  得是清净妙光明。
  又放光明名济度,  彼光觉悟一切众,
  当发无上菩提心,  度脱欲海诸群生。
  若发无上菩提心,  度脱欲海诸群生,
  彼悉能度四驶流,  示导无畏解脱处。
  造立无量诸桥梁,  或作舟船度众生,
  毁呰有为赞寂静,  因此得成度光明。
  又放光明名除爱,  彼光觉悟一切众,
  舍离五欲诸渴爱,  思乐解脱甘露水。
  若能远离五欲渴,  思乐解脱甘露水,
  以佛解脱甘露雨,  灭除众生诸渴爱。
  惠施池井诸泉流,  以求无上佛菩提,
  毁呰五欲赞诸禅,  因此得成灭爱光。
  又放光明名欢喜,  彼光觉悟一切众,
  欢喜爱乐佛菩提,  发心愿求无师宝。
  建立如来大慈像,  相好具足坐莲华,
  赞叹最胜诸功德,  因是得成喜光明。◎

  大方广佛华严经卷第六