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大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十四

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  宝王如来性起品第三十二之二

  “◎佛子!菩萨摩诃萨又复应知如来性起正法:功德无量,行无量故;充满十方,无来去故;离生住灭,无有行故;离心意识,无有身故;性如虚空,悉平等故;一切众生无我、我所,无有尽故;一切刹无尽,无有转故;不断未来际,无有退故;如来智无疑、无二,平等观察有为、无为故;成等正觉,饶益众生,本行回向自在满足故。”

  尔时,普贤菩萨欲重明此义,以偈颂曰:◎

 “◎一切众谛听,  如来十力法,
  一切诸世间,  最胜无有上,
  悉与无等等,  亦与虚空等,
  功德无等者,  境界不可量。
  一切诸如来,  功德无有量,
  诸余众生类,  无能思议者。
  如来一法门,  一切诸群生,
  无量亿劫中,  思量不能尽。
  十方诸佛刹,  尽末为微尘,
  有人能计算,  悉了知其数。
  彼人无量劫,  算数诸如来,
  一毛之功德,  莫能知少分。
  譬如一士夫,  能量虚空界,
  又第二士夫,  随算知量数。
  于亿无数劫,  算量空可尽,
  如来诸功德,  不可得穷尽。
  譬如有士夫,  能于一念中,
  数三世众生,  心心之所行,
  众生数等劫,  数之犹可尽,
  如来无量德,  其数不可尽。
  譬如诸法界,  分际不可得,
  一切非一切,  非见不可取,
  如是诸如来,  境界不可量,
  一切非一切,  法界无穷尽。
  譬如如如性,  离虚妄寂灭,
  亦无有生者,  亦无有灭者,
  如是诸如来,  及一切境界,
  亦同如如性,  不增亦不减。
  譬如未来际,  真实际无际,
  三世性自离,  真实不可得。
  等正觉如是,  境界亦复然,
  一切三世中,  通达无障碍。
  诸法无变易,  性空无作故,
  离垢无染污,  其性如虚空。
  一切诸如来,  清净性亦然,
  一切性无性,  非有亦非无。
  正法性远离,  一切语言道,
  一切趣非趣,  皆悉寂灭性。
  一切诸如来,  境界亦如是,
  远离语言道,  不可为譬谕。
  诸佛觉悟法,  性相皆寂灭,
  如鸟飞空中,  足迹不可得。
  无量大愿果,  成就净色身,
  具十力功德,  示现大神变。
  如来甚深法,  若有欲知者,
  应当净其意,  犹若如虚空。
  远离虚妄想,  及邪见颠倒,
  修习清净道,  究竟得净意。
  是故诸佛子,  一心善谛听,
  诸善逝境界,  我当说少分。
  一切诸十力,  功德不可数,
  觉悟群生故,  我今少演说。
  一切诸导师,  起清净身业,
  口业及意业,  境界悉清净。
  如来深境界,  清净妙法轮,
  涅槃诸善根,  我当分别说。
  譬如大千界,  国土初成时,
  非是少因缘,  能成于世界。
  无量方便力,  一切因缘起,
  三千大千界,  安置诸群生。
  如是诸最胜,  如来性起法,
  无量功德藏,  一切莫能知。
  十方诸世界,  皆末为微尘,
  算数诸微尘,  及知众生心。
  微尘众生心,  犹尚可知数,
  一切诸十力,  功德不可知。
  譬如因重云,  能澍降大雨,
  四种风轮起,  能成三千界。
  众生诸善根,  菩萨功德力,
  三千世界起,  安置众生类。
  如来亦如是,  因缘法云起,
  大智慧风轮,  离垢清净意。
  一切诸佛所,  修习诸善根,
  回向与众生,  速成等正觉。
  譬如虚空中,  云雨名洪澍,
  一切余世界,  无堪受持者。
  除三千大千,  世界初成时,
  不可动风轮,  依止虚空界。
  如来亦如是,  初成等正觉,
  十方一切界,  法云降大雨,
  充满胜法界,  无有能持者。
  唯诸大菩萨,  成就无量德,
  空中兴云雨,  无作无造者,
  本无所从来,  去亦无所至。
  如来亦如是,  法云雨甘露,
  本无所从来,  去亦无所至。
  一切诸菩萨,  修习无量行,
  随所应受化,  为彼雨正法。
  譬如大云雨,  无有能数者,
  唯摩醯首罗,  悉能分别知。
  善逝亦如是,  雨无量法雨,
  充满诸佛刹,  无有能数者。
  唯无上法王,  一切世界主,
  悉能分别知,  如观掌中宝。
  应灭能寂灭,  应起能令起,
  除灭诸邪见,  长养功德宝。
  如来雨正法,  除灭诸烦恼,
  出生不可数,  无量诸善根。
  修习于正见,  远离诸颠倒,
  一切诸最胜,  深解功德宝。
  譬如虚空中,  普雨一味水,
  众生果报力,  所起物不同。
  如来雨正法,  大悲一味水,
  随应受化故,  种种差别说。
  世界初成时,  先起色界宫,
  复于欲界天,  次第起宫殿,
  次复于人间,  各各造住处,
  然后次第起,  乾闼诸龙处。
  如来亦如是,  始成等正觉,
  初起菩萨行,  次成缘觉乘,
  又化心自在,  一切诸声闻,
  然后令众生,  修习诸善根。
  见清净莲华,  诸天知佛出,
  因雨能起风,  风能起世界,
  如来放光明,  分别佛菩萨,
  能起智慧轮,  通达诸佛法。
  水依风轮住,  地依于水轮,
  众宝树依地,  虚空无所依。
  智轮依如来,  慈悲依智慧,
  功德依方便,  法身无所依。
  譬如大地起,  饶益诸众生,
  水陆群萌类,  各各得安乐。
  依虚空众生,  及欲色诸天,
  二足四足等,  一切悉饶益。
  法王亦如是,  出兴于世间,
  令一切众生,  皆悉得饶益。
  若人有见闻,  恭敬供养者,
  除灭诸烦恼,  深解如来法。
  如来性起法,  世间莫能知,
  我所说少分,  饶益众生故。”◎

  ◎尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:“佛子!云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉?此菩萨摩诃萨知、见如来,具足成就无量功德。何以故?如来、应供、等正觉非一法、一行、一身、一刹,化一众生故;此菩萨摩诃萨知、见如来,具足成就无量法、无量行、无量身、无量刹,平等教化一切众生故。佛子!譬如虚空,一切色处、非色处,无处不至,而非至非不至。何以故?虚空无形色故。如来法身亦复如是,至一切处、一切刹、一切法、一切众生,而无所至。何以故?诸如来身,非是身故;随所应化示现其身。佛子!是为菩萨摩诃萨初入胜行门,知、见如来。

  “复次,佛子!譬如虚空弥广,悉能容受一切众生而无染着;如来法身亦复如是,照一切众生世间善根、离世间善根亦无染着。何以故?如来法身,于一切染着悉已断故。佛子!是为菩萨摩诃萨第二胜行,知、见如来。

  “复次,佛子!譬如日出世间,以无量事饶益众生,所谓:灭除闇冥,长养一切山林、药草、百谷、卉木,消除冷、湿;照空,饶益虚空众生;照池,则能开敷莲华,普悉照现一切色像,世间事业皆得究竟。何以故?日能普放无量光故;如来身日亦复如是,以无量事,普能饶益一切众生,所谓:灭恶饶益,长养善法;普照饶益,除灭一切众生闇冥;大慈饶益,救护众生;大悲饶益,度脱一切;正法饶益,长养一切根力觉意;坚信饶益,除心垢浊;见法饶益,不坏因缘;天眼饶益,悉见众生死此生彼;离害饶益,不坏众生一切善根;慧光饶益,开敷一切众生心华;发心饶益,究竟一切菩萨所行。何以故?如来身日普放一切慧光明故。佛子!是为菩萨摩诃萨第三胜行,知、见如来。

  “复次,佛子!譬如日出,先照一切诸大山王、次照一切大山、次照金刚宝山、然后普照一切大地。日光不作是念:‘我当先照诸大山王、次第乃至普照大地。’但彼山地,有高下故,照有先后;如来、应供、等正觉亦复如是,成就无量无边法界智慧日轮,常放无量无碍智慧光明,先照菩萨摩诃萨等诸大山王,次照缘觉,次照声闻,次照决定善根众生,随应受化,然后悉照一切众生,乃至邪定,为作未来饶益因缘。如来智慧日光不作是念:‘我当先照菩萨,乃至邪定。’但放大智光,普照一切。佛子!譬如日月出现世间,乃至深山、幽谷,无不普照;如来智慧日月,亦复如是,普照一切无不明了。但众生希望、善根不同故,如来智光,种种差别。佛子!是为菩萨摩诃萨第四胜行,知、见如来。

  “复次,佛子!譬如日出世间,生盲众生未曾睹见。何以故?无肉眼故。佛子!此生盲众生虽不见日,亦为日光之所饶益;因日光故,而得饮食、资生众具,消除冷、湿,令体轻软,风、寒、痰、?、诸患悉除,安隐快乐;如来慧日出现世间,亦复如是,一切邪见、犯戒、无智、邪命生盲众生,未曾睹佛智慧日光。何以故?无信心眼故。佛子!生盲众生,虽不见如来智慧日光,然此众生,亦为如来智慧日光之所饶益;除灭四大一切诸苦,身体安乐,断一切烦恼、毒痛根本。佛子!如来有光,名曰一切功德积聚;复有光明,名普照一切;复有光明,名曰清净自在普照;复有光明,名出大妙音;复有光明,名普照一切诸语言法;复有光明,名自在除灭一切疑惑;复有光明,名无依普照;复有光明,名智慧自在,除灭一切境界虚妄;复有光明,名分别诸乘,随其所应,出大妙音;复有光明,名曰圆满自在,音声庄严诸刹,悉令众生,皆得清净。佛子!如来一一毛孔,放如是等千种光明,五百光明,普照下方;五百光明,普照上方;菩萨摩诃萨各于其刹,诸如来所,见此光已,彼诸菩萨即时具足清净,十头、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智,彼诸菩萨,因菩萨行地,所得诸入,皆悉清净,成就善根。一切种智、声闻、缘觉,皆悉除灭;一切烦恼、少智、生盲众生,身体柔软、安隐、快乐、离垢、清净,调伏诸根,具足成就四念处法;地狱、饿鬼、畜生、恶道众生,众苦悉除,皆得安乐,身坏命终,生人天中。彼诸众生,不知不觉,以何因缘、何威神力来生此间?彼生盲者,唯作是念:‘我是梵天,我是梵化。’尔时,如来安住普自在三昧,演出八种如来妙音,告众生言:‘汝等众生,非是梵天,亦非梵化;蒙佛神力故,得生此间。’彼诸众生,佛神力故,即识宿命,所经恶道,来生此间,皆大欢喜。大欢喜已,各持优昙华云、香云、娱乐云、一切衣云、盖云、幢云、末香云、妙宝云、师子幢云、半月楼阁云、赞叹庄严具云,诣如来所,奉献供养。何以故?蒙佛神力,慧眼开明,如来即授彼诸众生阿耨多罗三藐三菩提记。佛子!当知如来慧日,饶益生盲众生,长养具足,成就善根。佛子!是为菩萨摩诃萨第五胜行,知、见如来。

  “复次,佛子!譬如满月,有四奇特未曾有法。何等为四?映蔽一切星宿光明,示现增减于阎浮提,一切净水影无不现,一切众生有睹见者皆悉对面;如来法身亦复如是,有四奇特未曾有法。何等为四?映蔽一切声闻、缘觉、学、无学法、功德星宿,随其所应,示现寿命,修短不同;法身常住,未曾增减,影现一切世界;净心众生,菩提器中,随所闻法,随解脱地,应受化者,一切皆谓如来现前;其实法身,无有彼此,究竟佛事。佛子!是为菩萨摩诃萨第六胜行,知、见如来。

  “复次,佛子!譬如三千大千世界,大梵天王,以少方便,大千世界一切众生,各见梵王,现在己前,亦不分身,无种种身。佛子!如来亦复如是,亦不分身,无种种身,于一切众生,随所应化,示现其身;未曾生念,示现彼此若干众生。佛子!是为菩萨摩诃萨第七胜行,知、见如来。

  “复次,佛子!譬如大医王,善知众药对治之法,一切方论皆悉明练,彼大医王,阎浮提中一切药草若现其前,悉能识别;彼大医王宿善根力又能明了诸方论故,悉能疗治一切众病;彼大医王,临命终时,作如是念:‘我命终后,一切众生无所归依,是故我应现巧方便。’尔时,医王以药涂身,咒术自持,令我命终之后,身不干燥,又不散坏,犹能具足身四威仪,行、住、坐、卧行医王事,?治众病,与本无异;如来、应供、等正觉无上医王,亦复如是,善能明了诸对治法,悉能除灭一切众生诸烦恼病;无量亿那由他劫,修习善根,究竟般若波罗蜜,到于彼岸;善学方便,药涂咒持,如来于昔,先善安住,菩萨行地,般若波罗蜜巧妙方便,药咒之力,住持寿命;如来以少方便,施作佛事,救护众生,除灭烦恼。佛子!是为菩萨摩诃萨第八胜行,知、见如来。

  “复次,佛子!譬如大海,有摩尼宝,名普照明净藏,此宝光明,触众生身,悉同一色,若有见者眼即清净,随彼光明所照之处,雨目佉宝,皆悉遍满,饶益安乐无量众生;如来法身亦复如是,为大宝王功德积聚,大智慧藏如来有光,名宝身智,若有众生触斯光者,皆悉得与佛身同色;若有众生见斯光者,皆悉逮得清净法眼;若有众生触斯光者,除贫贱苦,尊贵富乐,乃至无上菩提快乐。佛子!当知如来法身,无有彼此,悉能究竟一切众生,而作佛事。佛子!是为菩萨摩诃萨第九胜行,知、见如来。

  “复次,佛子!譬如大海,有宝名曰一切世间庄严如意摩尼宝王,具足成就百万功德。随彼宝王所住之处,一切众生所有苦患皆得除灭,随其所愿,悉能充满,彼摩尼宝王,非少福众生所能得见;如来法身摩尼宝王亦复如是,若有众生得闻见者,皆悉除灭生死之苦,若一切众生,一时专念欲见如来,皆悉睹见,能令欢喜,所愿悉满。如来法身,非少福众生之所能见,除佛神力,随其所应而示现身。佛子!是为菩萨摩诃萨第十胜行,知、见如来。菩萨摩诃萨,具足成就无量净心,充满十方,深入法界,住真实际,无生无灭,三世平等,悉能除灭一切虚妄。入未来际,正法充满,一切世间,一切法界,一切佛身,无量庄严。”

  尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重明此义,以偈颂曰:

 “譬如虚空性,  无处而不至,
  十方世界中,  一切诸佛刹,
  色处非色处,  一切众生类,
  去来今现在,  非至非不至。
  一切诸最胜,  清净妙法身,
  无处而不至,  充满诸法界。
  最胜妙法身,  一切莫能见,
  教化众生故,  导师为示现。
  譬如虚空性,  无能执持者,
  普令诸群生,  无碍造众业。
  虚空无是念,  我今何所作?
  云何而造作?  为谁而造作?
  如是诸最胜,  因此净身业,
  普令群生类,  成就白净法。
  如来净法身,  饶益无量众,
  法身亦无念,  我利诸群萌。
  譬如明净日,  出现阎浮提,
  除灭一切闇,  普照悉无余。
  一切众宝山,  大地诸华池,
  随事而长养,  饶益一切众。
  最胜日如是,  饶益一切众,
  悉令群生类,  长养诸善根。
  成就慧光明,  除灭一切闇,
  睹见诸导师,  具足一切乐。
  譬如日出时,  先照大山王,
  又复次第照,  一切诸大山,
  次照诸小山,  及余高显处,
  然后乃普照,  世界诸大地。
  善逝亦如是,  清净慧日光,
  先照诸菩萨,  功德大山王,
  尔乃次第照,  一切诸缘觉,
  又复次第照,  声闻学无学,
  然后次第照,  一切诸众生,
  法身无是念,  我有所照明。
  譬如明净日,  出现于世间,
  生盲虽不见,  而能作饶益,
  除灭饥渴患,  令身柔软乐,
  当知明净日,  无所不饶益,
  佛日亦如是,  出现于世间,
  虽无信心眼,  而为作饶益,
  或闻如来声,  或触导师光,
  为彼作因缘,  究竟成菩提,
  譬如盛满月,  映蔽诸星宿,
  示现一切众,  有增或有减,
  一切澄净水,  月影无不现,
  世间群生类,  皆悉对目见,
  最胜净满月,  映蔽于二乘,
  随其受化者,  示现寿修短,
  影现诸人天,  净心菩提器,
  各各皆自谓,  我对天人尊,
  譬如大梵王,  安住梵天宫,
  悉于大千界,  普现梵王身,
  具足自在力,  变现无量身,
  无处而不见,  其身亦不分。
  导师亦如是,  具足自在力,
  一切十方刹,  普现无量身,
  不可称量身,  一切莫能见,
  普应现众生,  而亦不分身。
  譬如大医王,  善知对治法,
  若有得见者,  无病而不除,
  临欲命终时,  而生如是念,
  我身终没后,  一切无归依。
  以药涂其身,  咒术而自持,
  令我命终后,  如本无变异。
  如是诸最胜,  无上大医王,
  善学方便慧,  具足一切智。
  过去无量行,  示现净法身,
  众生若见者,  除灭烦恼患。
  譬如大海中,  摩尼众宝王,
  出生无量种,  清净妙光明。
  众生触斯光,  皆悉同宝色,
  若有得睹见,  彼开清净眼。
  最胜宝如是,  普放慧光明,
  若有触斯光,  悉与佛同色。
  众生若见者,  具足五净眼,
  除灭诸闇冥,  安住如来地。
  譬如如意宝,  随满一切愿,
  若有所求者,  皆悉满其意。
  宝王不生念,  我饶益世间,
  少功德众生,  不见此宝王。
  善逝亦如是,  令一切愿满,
  若有求愿者,  皆悉得满足。
  善逝不生念,  我利益众生,
  其怀恶心者,  不睹如来身。”

  “佛子!菩萨摩诃萨云何知、见如来、应供、等正觉,微妙音声?此菩萨摩诃萨知、见如来音声,无处不至,如来种种微妙音声,令一切众生皆大欢喜,演说无量诸佛正法;随应化者,悉得解了,教化众生,未曾失时;令身清凉,心定不乱,观察平等,无生无灭。譬如呼响无主,知、见出生,长养诸善根故;知、见甚深,无边底故;知、见正直,究竟度法界故;知、见无断,摄法界故;知、见不可坏,究竟法界故;菩萨摩诃萨知如来音声非量、非无量;非主、非无主,非智、非无智。何以故?譬如世界将欲坏时,法如是故,自然演出四种音声。何等为四?一曰、汝等当知初禅安乐,离欲瞋恚,远离欲界;众生闻已,自然皆得成就初禅,舍欲界身,生梵天处。二曰、汝等当知二禅安乐,离于觉观,无觉无观,远离梵身;众生闻已,自然皆得成就二禅,舍梵世身,生光音天。三曰、汝等当知三禅安乐,离于喜爱;众生闻已,自然皆得成就三禅,舍光音身,生遍净天。四曰、汝等当知四禅安乐,远离众苦;众生闻已,自然皆得成就四禅,舍遍净身,生果实天。

  “佛子!是为世界将欲坏时,法如是故,自然出生四种音声,彼声无主,亦无作者,如来妙音,亦复如是,亦无有主,无有作者,自然出生四种妙音,随顺佛法。何等为四?一曰、汝等当知一切行苦,地狱、畜生、饿鬼中苦、阎罗王苦、恶行者苦、无功德苦、着我我所苦,欲生人天,当种善根,修诸功德,远离八难,得无难处众生;闻已,舍离颠倒,修习善根,远离八难,生人天中。二曰、汝等当知一切行苦,皆悉炽然,如烧铁丸,一切众行,悉磨灭法,寂灭涅槃,远离炽然,清凉安乐;众生闻已,皆修善根,修善根已,得音声忍,得音声忍已,学声闻乘。三曰、汝等当知,学声闻乘者,为学小智,因他觉悟,更有胜道,名缘觉乘,悟不由师,汝等应学;若有众生,乐胜道者,闻此音声,学缘觉乘。四曰、汝等当知,过声闻、缘觉,更有胜道,名曰大乘;修菩萨行,究竟六波罗蜜,具菩萨行,得不退转,不舍菩萨心,永离生死,向无上菩提;若有众生,诸根猛利,过去修习,无量善根,又复承佛威神力故,得闻此音,发菩提心。诸佛如来微妙音声,不从身出,不从心出,而能饶益无量众生。佛子!是为菩萨摩诃萨初胜妙行,知、见如来微妙音声。

  “复次,佛子!譬如呼响,因山声起,无有积聚,不可睹见,随种种声,悉能应对,实无所应;如来妙音,亦复如是,无有方处,但随所应,而出音声,音声非实,不可觉知,不可言说。佛子!是为菩萨摩诃萨第二胜行,知、见如来微妙音声。

  “复次,佛子!譬如天妙音声,于虚空中自然而出,悉能觉悟放逸天子,而告之言:‘汝等当知,五欲无常,虚妄颠倒,须臾变异,如逆风执火,愚夫所习,汝莫放逸,若放逸者,身坏命终,堕三恶道。’放逸诸天,闻此音声,生恐怖心,厌离五欲,各舍宫殿,诣正法堂,修习善法,爱乐正道。佛子!天妙音声,亦无有主、亦无作者、不起、不灭,而能利益放逸诸天;如来妙音,亦复如是,普为放逸诸众生故,出生无量正法音声,而觉悟之。谓无著声,不放逸声,无常、苦、空、非我之声,寂灭涅槃声,皆悉充满。一切法界,随其所应,悉令欢喜,各随所乐,修学诸乘,出生无量大智音声、不退转声、具足菩萨诸行音声、如来一切智慧地声;众生闻此诸音声已,无量无数阿僧祇众生,修习善法,或学声闻、辟支佛乘,或学无上摩诃衍乘;如来妙音,超绝众相,言语道断。佛子!是为菩萨摩诃萨第三胜行,知、见如来微妙音声。

  “复次,佛子!譬如自在天王,有天宝女,名曰善口。于一语中,演出百千娱乐音声,于彼一一娱乐音中,复出百千娱乐音声。佛子!当知一善口声,出生无量微妙音声,如来音声,亦复如是;于一音中,出无量声,随其所应,悉令开解。佛子!是为菩萨摩诃萨第四胜行,知、见如来微妙音声。

  “复次,佛子!譬如大梵天王,于梵众中,出梵音声,一切大众,无不闻者,彼梵音声,不出众外;时,梵身诸天各作是念:‘大梵天王唯与我语,不对余天。’如来、应供、等正觉亦复如是,出生无量无上妙音,应受化者,皆悉得闻,不出众外。何以故?彼诸众生,根未熟故,闻佛音者,各作是念:‘今日如来,唯为我说,不为余人。’如来所出音声,亦无所出,闻佛音者,亦无所闻,能为众生,施作佛事。佛子!是为菩萨摩诃萨第五胜行,知、见如来微妙音声。

  “复次,佛子!譬如水性,皆同一味,随器异故,味有差别。水无是念:‘我作众味。’如来妙音亦复如是,皆悉一味,谓解脱味,随诸众生,受化器异,应有差别。如来音声,不作是知,不作是念:‘我作种种,别异音声。’佛子!是为菩萨摩诃萨第六胜行,知、见如来微妙音声。

  “复次,佛子!譬如阿耨达龙王,兴大重云,满阎浮提,普降大雨,百谷草木,皆悉滋长,江河池泉,一切盈满,此大雨水,不从龙王身、心中出,而能饶益无量众生;如来、应供、等正觉亦复如是,兴大悲云,遍满世间,普雨无上甘露正法,令一切众生皆大欢喜,出生善根,长养正法,具足诸乘。如来音声,不从外来,亦不内出,而能饶益一切众生。佛子!是为菩萨摩诃萨第七胜行,知、见如来微妙音声。

  “复次,佛子!譬如摩那斯龙王,将欲降雨,先兴重云,弥覆虚空,凝停七日,而未降雨,先令众生,究竟诸业。何以故?彼大龙王,慈悲心故,过七日已,渐降微雨,普润大地;如来、应供、等正觉亦复如是,将雨法雨,先兴法云,普覆众生,未便即雨甘露正法,先令众生,成熟诸根,诸根熟已,然后渐降甘露法雨。若即说深法,众生恐怖。是故,如来渐渐微雨,一切种智,甘露法味。佛子!是为菩萨摩诃萨第八胜行,知、见如来微妙音声。

  “复次,佛子!譬如海中,有大龙王,名大庄严。或连雨十日、或二十日、或百日、或千日、或百千日。佛子!雨不作是念:‘我雨十日、乃至百千日。’但彼龙王有不可思议自在力故,或十日雨、乃至百千日雨;如来、应供、等正觉亦复如是,欲雨微妙甘露正法,或十种音声、或二十、或百、或千、或百千、或八万四千行种种音声,乃至无量亿那由他声,分别说法,令一切众生,皆悉欢喜。如来妙音,不作是念:‘我能演说种种诸法。’又法界清净,无有差别,化众生故,所说不同。佛子!是为菩萨摩诃萨第九胜行,知、见如来微妙音声。

  “复次,佛子!譬如娑伽罗龙王,欲现龙王大自在力,为欲饶益群生类故,从四天下,乃至他化自在天处,兴大重云,遍覆六天,有种种色:或有处,如阎浮檀金色,或有处,如琉璃色,或有处,如白银色,或有处,如玻璃色,或有处,如玫瑰色,或有处,如码瑙色,或有处,如胜宝藏色,或有处,如赤真珠色,或有处,如妙香色,或有处,如种种衣色,或有处,如清净水色,或有处,如种种杂色,如是等无量色云,覆四天下,乃至六天覆已。出诸电光,所谓:阎浮檀金色云出琉璃电光、琉璃色云出阎浮檀金电光、白银色云出玻璃电光、玻璃色云出白银电光、玫瑰色云出码瑙电光、码瑙色云出玫瑰电光、胜宝藏色云出赤真珠电光、赤真珠色云出胜宝藏电光、妙香色云出种种衣色电光、种种衣色云出妙香色电光、净水色云出种种杂色电光、种种杂色云出净水电光、广说乃至一种色云出种种色电光、种种色云出一种色电光。又震种种大雷音声,令众生欢喜,所谓:天女歌音、天娱乐音、龙女歌音、乾闼婆女歌音、紧那罗女歌音、大地音、大海音、鹿王音、或有异类奇妙种种鸟音、或种种歌音。尔时,龙王起若干风,降微细雨,饶益安乐无量众生,从四天下,上至六天,普雨种种无量异雨。所谓:于大海中,雨名洪澍,无有断绝;于他化自在天,普雨歌颂娱乐音声;于化自在天,普雨解脱明净光宝;于兜率陀天,普雨顶髻明月神珠;于夜摩天,普雨种种众庄严具;于三十三天,普雨妙香;于四天王,普雨宝衣;于龙王宫,普雨赤明真珠;于阿修罗处,普雨兵仗,名伏怨敌;于郁单越,普雨众华;如是广说,遍四天下,雨种种雨。然彼龙王,其心平等,无有彼此,但以众生根不同故,雨有差别;如来、应供、等正觉无上法王亦复如是,将欲应现无量大法,先以清净身云,普覆一切法界,随其所应,示现身云。或有众生,应见如来生身之云;或有众生,应见如来神力住持身云;或有众生,应见如来色身之云;或有众生,应见如来种种身云;或有众生,应见如来功德身云;或有众生,应见如来智慧身云;或有众生,应见如来不坏身云;或有众生,应见如来无畏身云;或有众生,应见如来法界身云。

  “佛子!如来以如是等无量身云,普覆一切世界,随其所应,示现光明电光。或有众生,得见如来光明电光,名无所不至。或有众生,得见如来光明电光,名照无量无边。或有众生,得见如来光明电光,名曰入佛微密之教。或有众生,得见如来光明电光,名明净普照。或有众生,得见如来光明电光,名曰净照。或有众生,得见如来光明电光,名入无尽藏陀罗尼门。或有众生,得见如来光明电光,名不乱正念。或有众生,得见如来光明电光,名不退智慧。或有众生,得见如来光明电光,名顺入诸趣。或有众生,得见如来光明电光,名普令众生满足诸愿。

  “佛子!如是如来、应供、等正觉,普为众生示现如来光明电光,现电光已,出生无量诸大三昧雷震音声。所谓:出正觉三昧雷声、离垢寂静海三昧雷声、一切法自在三昧雷声、金刚圆满三昧雷声、须弥山王幢三昧雷声、海印三昧雷声、日光三昧雷声、普令众生欢喜三昧雷声、无尽功德藏三昧雷声、不坏解脱阿罗汉三昧雷声。

  “佛子!如来、应供、等正觉,于佛身云,出生无量种种三昧雷声。出雷声已,欲说甘露法时,先现如来大智风轮瑞相,从无障碍大慈悲起,先令一切众生及诸菩萨,身心柔软,皆大欢喜。如来如是以正法云、大慈悲云、不可思议云,令一切众生,身心柔软,然后乃雨不可思议大法云雨。所谓:为坐道场一切菩萨雨不可坏法界大法云雨,为最后身菩萨雨如来密教菩萨娱乐自在大法云雨,为一生补处菩萨雨清净普照大法云雨,为得记菩萨雨如来庄严大法云雨,为得忍菩萨雨功德宝智华不断菩萨行大法云雨,为向行菩萨雨不退行入化门甚深门无有疲厌大法云雨,为初发心菩萨雨如来定行大慈大悲救护众生大法云雨,为乐缘觉者雨深知缘起离断常见无坏解脱果法云雨,为求声闻者雨降伏烦恼怨敌智藏法云雨,为修习长养善根众生及决定不决定众生雨种种欢喜法门云雨。

  “佛子!雨如是等十种无量无边大法云雨,充满法界。佛子!如来、应供、等正觉,其心平等,无有彼此;但以众生根不同故,如来法雨现有差别。佛子!是为菩萨摩诃萨第十胜行,知、见如来微妙音声。◎

  大方广佛华严经卷第三十四