•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 14 册 No. 0573 差摩婆帝授记经

  No. 573

  差摩婆帝授记经

  元魏北印度三藏菩提流支译

  如是我闻:

  一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众二十千人俱。多有诸菩萨,谓弥勒菩萨、文殊师利等,诸大菩萨众。

  尔时,世尊于晨朝时着衣持钵,弥勒菩萨相随,俱入王舍大城而行乞食,遂尔往到频婆娑罗大王宫殿,到已欲入。

  尔时,即见频婆娑罗大王夫人差摩婆帝在重楼上,既见世尊心更清净,从楼而下,敷大价衣名波都拏如来坐上,弥勒菩萨坐尼师坛。

  尔时,世尊、弥勒菩萨二俱坐已。时王夫人差摩婆帝,一切庄严庄严其身,礼世尊足,并即礼敬弥勒菩萨,于世尊前敛容正坐,心生敬重,欲闻说法。

  尔时世尊见王夫人差摩婆帝,一切庄严庄严身已,为欲利益一切众生,饶益一切诸众生故,知而故问差摩婆帝王夫人言:“差摩婆帝!彼名何树?汝身今着如是色果,第一光明端严殊妙。”

  时王夫人差摩婆帝,以偈答曰:

 “第一大丈夫,  知而故问我,
  彼树名何树,  汝着如是果?
  彼树名福德,  我于往世种,
  此果是彼果,  我今如是食。
  又已种彼树,  于正觉声闻,
  安住菩提道,  求正觉者地。
  施戒水湿润,  令彼树增长,
  彼树增长已,  生此端严果。
  忍辱精进力,  能增长彼树,
  彼树增长已,  生此无垢果。
  禅慧开敷花,  令彼树端严,
  我今食此果,  如世尊所见。
  如树林果等,  一切依止山,
  枝叶等增长,  上下皆不动。
  如是彼大树,  我前世善种,
  利益诸众生,  为得诸佛法。
  如是福德树,  我此唯其花,
  我今且尔食,  果犹故在后。
  第一菩提果,  无上佛菩提,
  舍妇女劣身,  后必得彼果。
  我当得丈夫,  众生中上上,
  一切法彼岸,  一切智遍见。
  我解脱众生,  一切苦怖畏,
  一切当归我,  愍一切众生。”

  尔时,世尊告王夫人差摩婆帝作如是言:“善哉!善哉!差摩婆帝!汝能如是利益多人,安乐多人,怜愍世间,饶益安乐一切大众诸天人等。”

  时王夫人差摩婆帝,闻佛赞已,白言世尊:“世尊!此身三十二种大丈夫相、八十种好,何因缘得十如来力、四无所畏,及四无碍?复有十八不共佛法、大慈大悲、大喜大舍,如是种种无量无等不可说尽、无数佛法从何而生?”

  时王夫人差摩婆帝如是问已,佛说偈言:

 “我亦复如是,  往世种彼树,
  为利益众生,  悕求正觉智。
  修行施戒忍,  精进禅和集,
  复于一切时,  恒常习禅慧。
  于一切众生,  不曾起恶心,
  常行平等心,  今日得成佛。
  常于爱不爱,  善友怨平等,
  得平等心已,  福德树增长。
  我此身大树,  摄无量功德,
  曾为转轮王,  亦作帝释王,
  复作大梵王,  种种多富乐,
  不思议佛法,  相等今复得。”

  时王夫人差摩婆帝,闻说如是诸功德已,赞言:“善哉!于世尊语极生随喜。”即向如来而说偈言:

 “如胜人中胜,  如是随顺学,
  如本学善学,  无边功德海。
  我今学佛学,  诸功德彼岸,
  当离生死苦,  得如是牟尼。
  我本诸生处,  曾修行布施,
  愿彼一切福,  得佛无等智。
  过现诸生处,  我护持禁戒,
  愿彼一切福,  当得如来智。
  我修忍精进,  三昧般若等,
  愿如是一切,  皆成就佛法。
  我身口意业,  所修行诸善,
  愿得大菩提,  求佛智功德。
  我舍妇女体,  得胜丈夫身,
  得丈夫身已,  次第得佛身。
  得胜菩提已,  转无上法轮,
  与缚生死狱,  众生除解脱。”

  尔时,世尊为王夫人差摩婆帝偈说善哉,而赞之言:

 “善哉!此语说,  善哉!心善愿,
  汝当破坏魔,  而得成正觉。”

  时王夫人差摩婆帝,既蒙世尊现自授记,闻已欢喜,起胜上心生决定意,多奉世尊佉陀尼食、蒲阇尼食、娑陀尼食,事事丰足,如是并奉弥勒菩萨摩诃萨食。

  尔时,世尊既食,食已离钵洗手。既洗手已,为王夫人差摩婆帝复更说法,示已教已,劝已导已,令欢喜已,与授记言:“差摩婆帝!汝于未来过无量劫当得作佛,号曰功德宝胜如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。汝佛世界第一清净,无有恶道苦恼之事,心喜心乐庄严殊妙,第一清净菩萨住处。如是严净佛之世界,汝当得之。”

  佛说如是法门之时,有多千数诸优婆塞,一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心;多千众生人天世间,于法不疑得随顺心。

  如来说已,差摩婆帝、弥勒菩萨、一切众会并诸天人,及阿修罗、乾闼婆等,闻世尊说,皆大欢喜。

  差摩婆帝授记经