• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

卍新续藏第 54 册 No. 0868 肇论疏科

No. 868-A 肇论疏序科文

  泐潭禅师 晓月 治定释此论序科文分(二)初明作论元由(六)一标举论名(慧达)二称美人法(但末)三庆幸遭逢(达猥)四排斥讥嫌(世谚)五申述元情(夫神)六宣明序意(达留)后序论之宗旨(四)一序次第(夫大)二遣相(虽以)三称叹(余谓)四简别是非(但宗)

  No. 868

  肇论述科文

  姑苏尧峰兰若沙门 遵式 排定将释此论科文分(四)一教起因缘(将释)二藏教所摄(二藏)三宗趣总别(三宗)四随文释义(三)初总标题目(肇论)二作者示名(后秦)三正释本文(二)初一立义标宗(二)初标义题(宗本)次正立义(二)初总立义本(三)初列名(本无)二立义(一义)三推释(二)先推(何则)二释(二)初指事释缘会(二)一指所诠事(一切)二释能诠名(缘会)二显理明一义(四)一显性空理(二)一推穷其性(三)一推前际空(缘会)二推后际空(二)一正推(缘离)二纵推(如其)三正推现空(以此)二结显性空(性常)二显法性理(法性)三显实相理(故曰)四显本无理(相)二别开义门(三)初约境双破有无显一义(二)一假牒问(言不)二辨谛理(二)初明二谛(二)一出教意以释问(不如)二立纵夺以会前(若以)二会一义(二)初会二谛显一义(二)一正显遮照(夫不)二述成遮照(然则)二会三乘显一乘(三)初总标人法(三乘)二释成所观(二)初正释(性空)二辨邪正(见法)三重通妨难(二)一牒难纵破(设二)二权实对辨(是以)二约智双融权实显一义(三)一牒问略释(沤和)二返覆广释(三)一明互具释大慧(诸法)二约二门释二名(然则)三返覆释成一义(涉有)三结成心观(是谓)三约证双泯理事显一义(三)一标华梵以牒问(泥洹)二就尽谛以释成(直结)三显一实异三乘(无复)后四依宗造论○○后四依宗造论(分三)初前(二论)明真俗不二显境一(二)初物不迁论立俗谛(二)初题目(物不)二论文(二)初序意(四)初标物示人情(夫生)二据理申己解(三)一据理推意(余则)二引经标牒(放光)三推释正理(寻夫)三明情解相违(四)初总标解惑(然则)二示理难言(所以)三推释其意(何者)四蹑前起后(缘使)四显立论之意(然不)二正论(三)初正显不迁(三)初引教定宗(二)初引经论(道行)次定宗旨(斯皆)二破惑显理(二)初解惑对辨(二)初境同见异(夫人)二逆顺结责(然则)二遣惑显理(五)初嗟迷执(伤夫)二陈迷情(既知)三显正理(四)一标(往物)二推(何则)三释(二)初释上句(求向)次释下句(覆而)四结(是谓)四引儒典(二)初正引(故仲)二结成(如此)五责惑情(既无)三举事结显(然则)次会释教意(二)初引教诘难(二)初人法双标(二)一约教理立难(噫圣)二约行果定难(是以)二牒前正难(苟万)二就理释通(二)初叹无常教理幽深(覆寻)二明常无常幽深教理(三)初明教异意同(二)一就本教显异同(三)初明执殊教异(二)初明异(是以)二责异(岂曰)二证教异意同(故成)三述成不二(是以)二寄外教显异同(二)初举此方儒道说动以显静(然则)二举西土邻人说常显无常(四)一标正意(是以)二推常执(何者)三引彼文(是以)四显无常(所谓)二显教权意实(五)初双标教意(是以)二双明摄实(故谭)三责执教情(而徴)四遣无常见(是以)五结成不二(然则)三宗教显不迁(四)初宗教显意(是以)二引证幽深(故经)三推释动静(何者)四结示不迁(然则)三因果结益(二)初就果推因(六)初正明(是以)二引喻(成山)三结成(果以)四引证(故经)五徴释(何者)六结责(复何)二举事结显(然则)二不真空论显即真○次第(三论)明体用不二显智一○后第(四论)明理智不二显证一○○二不真空论显即真(分二)初题目(不真)二论文(二)初叙立意(三)初明理深难悟(四)初标宗显妙(夫至)二约智叹深(二)初逆叙智能(自非)二顺明智用(二)初明智体照用(是以)二释照用之能(是以)三结事不真(如此)四述前生后(然则)二叙异见迷宗(二)初标兴由(故顷)二伸破立(二)初推(何则)二释(三)初破心无义(二)初叙计(心无)二正破(此得)二破即色义(三)初叙情计(即色)二明解异(夫言)三正结破(此直)三破本无义(四)初叙情计(本无)二示正义(寻夫)三责异见(何必)四斥谬计(此直)三述意谦陈(三)初叙名物不相到(夫以)二显至理绝言思(然则)三谦陈拟述意(然不)二正立论(三)初通论诸法直显即真(三)初引教标宗(摩诃)次推释宗义(二)初明即俗之真(三)初反覆推释(三)初牒前(寻夫)二反推(岂谓)三顺释(诚以)二就俗结显(如此)三引经证成(故经)二明真俗不二(三)初引经标异(故放)二释成不二(夫有)三引证不二(故经)三述成正理(四)初述成(然则)二引证(故意)三推释(何者)四结成(然则)二别开色心因缘推释(三)初引教重标(故道)二再推宗义(五)初叙意牒前(寻理)二推释所以(二)初推释不有(所以)二推释不无(不无)三引大论证(故摩)四反覆释成(寻此)五总结玄旨(此事)三复述正理(三)初正述(然则)二推释(何则)三结成(然则)三推穷名实结责迷情(三)初引经标义(故放)二正推名体(四)初名体互求(夫以)二双结同空(是以)三推立名因(三)初引文陈惑(故中)二结指惑情(然则)三举名结例(既悟)四引文证成(是以)三约证结显(三)初举人显证(是以)二引证即真(故经)三双结玄旨(然则)○第二明体用不二显智一(文二)初论文(二)初题目(般若)二本文(二)三序意(三)初标宗陈惑(夫般)二序闻悟由(三)初师教东来(三)初标名叹德(有天)二美其来由(将爰)三流通年数(弘始)二秦王垂护(二)初标号叹德(大秦)二翻译两扬(时乃)三预座闻悟(余以)三赞深谦述(然则)二正论(二)初标宗正显(四)初标具用之体(三)初引经标体(放光)二约体辨用(二)初牒经问用(此辨)二即体显用(三)初正答(果有)二推释(何者)三引证(故经)三会用归体(是以)二明即体之用(五)初明权实同体(然则)二显一体同虚(神无)三述成二用(智虽)四显即体所以(所以)五结成二用(斯则)三体用合明(四)初标指(然其)二推释(何者)三引经(故宝)四结不二(所以)四境智结会(二)初结境智权实(是以)二结权实同体(斯则)二问答推析(九)初体用问答(二)初知会有无难(二)初牒用难体(二)初叙难(难曰)二正难(既知)二纵夺重难(若夫)二体用同时答(三)初正答前难(二)初答体用难(二)初正答(答曰)二责非(岂曰)二答纵夺难(四)初叙计(子意)二斥非(无乃)三徴释(何者)四结责(岂待)二蹑迹断疑(二)初破疑执(二)初断有知性空疑(二)初牒疑(若有)二正断(二)初比破(则不)二夺破(有何)二以境叹智疑(二)初牒疑(若以)二正断(二)初叙定(所知)二夺破(亦无)二释正义(二)初释前经义(然经)二重显体用(岂唯)三结显正义(二)初结显前义(是以)二明前所以(所以)二名实问答(二)初两名求实问(二)初泛陈名实(难曰)二牒文正难(三)初牒前名异(而论)二叙欲一意(二)初自意(意谓)二论意(然论)三两关正难(何者)二双拂显玄答(三)初拂迹双泯(答曰)二释妨述意(言虽)三正显玄旨(三)初显体用玄微(夫圣)二释知无知意(是以)三结不二深旨(是以)三境智问答(二)初以境求知难(三)初泛叙难端(难曰)二引经成立(故经)三结难有知(以缘)二心境同无答(三)初以理正答(三)初正答(答曰)二推释(何者)三结显(般若)二简辨真妄(四)初总标境智(夫知)二真妄对辨(相与)三结示起由(二)初正示(是以)二徴释(何者)四释成所以(二)初牒所以(所以)二释成(二)初释妄(二)初正释(夫所)二引证(故中)二释真(三)初标(不从)二释(今真)三引经(故经)三结答前问(三)初述成无知(是以)二释妨除疑(然智)三结难非真(而子)四两关问答(二)初不取违知难(二)初牒论叙难(难曰)二两关正难(若无)二知即不取答(二)初双非有无(答曰)二正答不二(知则)五是当问答(二)初无当违有难(二)初牒论叙难(难曰)二以无难有(谁当)二有无双融答(三)初领问(答曰)二正答(夫无)三引证(故经)六取舍问答(二)初舍有滞无难(三)初呈解立难(难曰)二引经成立(是以)三正难滞无(若以)二取舍俱离答(二)初直非所难(二)初正破(答曰)二推释(何者)二显示正义(二)初示正义(是以)二出所以(所以)七应会问答(二)初无知生灭问(二)初牒前叙难(难曰)二正难问(然则)二用无生灭答(四)初真妄对明(答曰)二释妨正答(然非)三举喻结答(是以)四结非所问(斯不)八真妄问答(二)初惑智同真问(二)初呈解(难曰)二疑问(俱无)二真妄同异答(三)初总标(答曰)二释真妄(二)初推释(何者)二结会(无知)三释同异(三)初正明(二)初显体同用异(是以)二述成不二(是以)二推释(二)初双徴(何者)二各释(二)初释不可同(内有)二释不可异(内虽)三引证(三)初证辨同于异(是以)二证辨异于同(故经)三证同异不二(又云)九寂用问答(二)初寂用何异难(二)初牒论(难曰)二正问(未详)二用寂同时答(二)初正答同时(答曰)二结会权实(三)初结义归前(是以)二引文为证(故成)三总结文意(斯则)二答外问○

  初论文竟○二答外问(分二)初问(二)初上书致意(刘公)二正致疑问(三)初牒疑文(论序)二陈疑问(二)初通致问(二)初叙所疑(二)初总(夫圣)二别(是以)二陈能疑(斯理)二别致问(二)初呈疑(但今)二致问(三)初体用必有何无问(三)初叙述疑意(二)初叙体(为谓)二叙用(为将)二牒问体用(二)初难体属定慧(若穷)二难用当息应(若心)三牒上请答(夫心)二照用空有不同问(四)初呈疑(疑者)二引论(而论)三正难(二)初开两关(谓宣)二明互违(若睹)四请答(意有)三是当是非悟惑问(四)初牒前论(论云)二叙所解(夫无)三致疑问(二)初是非问(岂有)二悟惑问(若谓)四求示诲(问论)三总结问(二)初叙宗乘结问(论至)二叙同友结问(顷兼)二释答○○二释答(文二)初回书叙答(法师)二答所问(三)初总答疑意(二)初略牒所问(疏云)二劝令证悟(以此)二别答三问(三)初体用不二真常答(四)初正明体用答(二)初牒问(疏曰)二正答(二)初双非显不二(意谓)二推释明体用(二)初推(何者)二释(二)初释体(夫圣)二释用(又圣)二拣异断常答(四)初对妄显真(且夫)二推释真妄(二)初总推(何者)二别释(二)初释妄心(夫有)二释真心(二)初明即妄之真(有无)二显即体二用(二)初正明体用(夫无)二结用归体(因谓)三引经证成(故经)四结显不二(此无)三责问非真答(四)初泛叙迷真(二)初叙迷情(而今)二明执教(是以)二推释玄旨(二)初推(何者)二释(三)初标真境(万物)二示迷悟(不可)三明智照(是以)三引经证成(故经)四结责情执(此攀)四返诘玄旨答(二)初推有无(二)初标意(请诘)二推诘(三)初求有不成(夫智)二推无不是(世称)三显非有无(且无)二显玄旨(三)初引经标玄(故经)二推释玄旨(何则)三结劝寻玄(是以)二照用空有同时答(二)初略牒前问(又云)二正答所疑(二)初直叙疑情答(三)初叙问乖真(谈者)二示其正义(四)初引经立义(经云)二悟惑对释(二)初叙迷情(若如)二示正义(是以)三结显所以(故知)四会通前义(是以)三结责所问(以此)二就解推破答(三)初叙错解(恐谈)二劝探玄(若能)三责所执(圣心)三双非是当悟惑答(四)初牒前领问(又云)二纵夺而答(二)初纵其所悟(若能)二夺其所执(二)初正明(但恐)二徴释(何者)三显示正义(是以)四结责非问(乃曰)三结劝探玄○○三结劝探玄(文三)初言迹迷悟(二)初明迷则生执(夫言)二显了则造玄(而言)二举善达人(是以)三结显玄微(至理)○第三明理智不二显证一(分二)初表文(二)初表题(上涅)二表文(三)初总叹王德(僧肇)二叙述宗由(四)初叹至理深玄(涅槃)二叙重恩谦感(二)初叙恩感遇(肇以)二谦力寡微(肇才)三叹秦王明悟(而陛)四序答旨幽深(二)初正明(一日)二美叹(斯乃)三奏闻作意(二)初明作意(二)初暂前义幽深(然圣)二助末章高判(二)初叙判斥之义(论末)二伸述作之怀(今演)二乞指授(若少)二论文(二)初题目(涅槃)二本文(二)初标章(九折)二正论(三)初一章开宗定义(二)初章名(开宗)二本文(二)初陈宗序意(二)初陈宗(二)初引经总标(无名)二依经释义(三)初翻名释涅槃(秦言)二就理释无名(斯盖)三约应显假名(而曰)二序意(余尝)二立义推宗(三)初标宗叙义(三)初明体超数表(夫涅)二明比量难求(然则)三示现量所以(所以)二引教推穷(二)初引教明深(经云)二推穷显妙(二)初总释(寻夫)二推释(何者)三结示深玄(三)初结难测(然则)二结平等(恬焉)三结超情(斯乃)次十八章问答推穷○后一节总结大意○○次十八章问答推穷大分为(三)初三就真应明等解(三)初真应异同辨(二)初叙应疑真问(二)初章名(核体)二正问(二)初序问(有名)二立问(三)初陈有余相(二)初牒名述相(三)初牒名(有余)二述相(五)初果德已圆相(谓如)二因行已满相(积万)三利他益物相(启八)四二智常行相(穷化)五将欲示寂相(将绝)三结名(此有)二引经证成(经云)二陈无余相(二)初牒名述相(三)初牒名(无余)二述相(二)初总陈(谓至)二别陈(四)初徴释所因(何则)二引证因起(经曰)三正明灭相(所以)四引喻以况(其犹)三结名(此无)三双结正难(二)初双结有无(然则)二牒前正难(四)初牒前难(而曰)二举喻难(无异)三诘责难(子徒)四结无益(静思)二真应异同答(二)初章名(位体)二正答(三)初叙难非真(二)初翻前疑(二)初破前疑(无名)二遣前执(而存)二示真应(二)初明应化非真(难序)二示正观真体(子独)二正明位体(三)初标宗显义(二)初标宗(三)初引经(放光)二释意(然则)三喻释(譬犹)二显义(三)初约化体名相显(二)初即名显义(其为)二即相显义(是以)二约化用施为显(其为)三结成(然则)二结责惑情(而惑)三述意显解(三)初述解意(意谓)二徴释(何则)三结定(然则)三结责乖旨(三)初牒前非理(子乃)二以理推破(三)初引经立理(经曰)二释成正理(万机)三结破有无(二)初破有(然则)二破无(所以)三结责述情(三)初责有(而惑)二责无(欲以)三结责(岂谓)二有无即离辨○三两亦双非辨○次四对三乘显等行○后二就人法示等证○○二有无即离辨(分二)初有无难出问(二)初章名(徴出)二正问(二)初泛叙难端(二)初泛叙(有名)二引证(经云)二正伸难意(三)初引经标指(又称)二推求出意(而论)三结责非理(而曰)二双超不离答(二)初章名(超境)二正答(二)初破泛难(三)初纵夺破(无名)二引经破(三)初引经(经曰)二推释(何则)二结非(然则)三结责(此乃)二答正难(三)初明前章意(是以)二正显超境(庶悕)三示前经意(经曰)○三两亦双非辨(二)初双非即离问(二)初章名(搜玄)二正问(三)初牒前叙疑(有名)二重述疑意(然复)三搜求玄旨(其道)二即离同时答(二)初章名(妙存)二正答(四)初显超言念(三)初叙名相有无(无名)二陈涅槃超绝(二)初引经(经曰)二陈意(吾何)三明傍言显旨(虽然)二正示妙存(三)初引经标宗(净名)二释经玄旨(然则)三重徴再释(何则)三述成真旨(然则)四结责前非(岂容)○次四对三乘明等行(文二)初通对三乘行(三)初对三会一(二)初解一疑三问(二)初章名(难差)二本文(三)初牒前法一(有名)二别叙人三(二)初通疑三乘(而放)二别疑菩萨(佛言)三以一难三(若涅)二开一成三答(二)初章名(辨差)二正答(三)初领前法一(无名)二开显三乘(二)初开一为三(二)初引经显(法华)二引喻指(三车)二开三为一(以俱)三答前所问(四)初牒前正答(而难)二引经证答(二)初引经(故放)二立喻(请以)三叙根行答(二)初正叙有差(夫以)二释成无差(所以)四结会众经(然则)二推三得一(二)初一异无三问(二)初章名(责异)二正问(三)初法喻定难(有名)二正陈疑难(二)初开两关(请问)二立二问(二)初难同(若我)二难异(若我)三结三乘无由(然则)二人法一异答(二)初章名(会异)初正答(五)初正答问(无名)二举喻答(譬犹)三法合答(如是)四释所以(所以)五结答意(无为)三就一明三(二)初法同人异问(二)初章名(诘渐)二正问(三)初明断证同(二)初泛陈迷悟(有名)二正叙所同(三)初智同(二乘)二断同(是时)三证同(结缚)二引证同义(经曰)三正诘渐次(不体)二就法显人答(二)初章名(明渐)二正答(三)初领前法一(无名)二责前人同(结是)三正答渐次(四)初法喻正答(二)初引喻(经曰)二法合(三乘)二校二乘智量(夫群)三引外书明渐(书不)四引经结智用(经喻)二对菩萨(二)初一乘诸位问(二)初章名(讥动)二正问(三)初牒经动寂(有名)二以动难寂(夫进)三结成相违(此文)二位位寂灭答(二)初章名(动)二正答(四)初显所修之行(三)初引经总标(无名)二释成大意(无为)三结示所以(所以)二明能修之心(五)初引经标义(道行)二释经大意(不有)三逆顺推释(二)初问(何者)二释(二)初反释责非(有心)二顺释正理(是以)四结成所以(所以)五引经证义(经曰)三引前结示(三)初正引(二)初引前经(儒童)二引别经(又空)二结成(然则)三广示(是以)四责非玄悟(二)初责其所执(圣旨)二斥其非喻(而以)○后就人法示等证(二)初明人法同异(二)初先后穷源问(二)初章名(穷源)二正问(二)初先人后法过(有名)二先法后人过(而经)二平等同时答(二)初章名(通古)二正答(三)初明人法不异(三)初正明(无名)二推释(何则)三引释(三)初释智由理起(故天)二释理由智显(又曰)三释理智不二(斯则)二显妙契即真(三)初正显(所以)二引证(经曰)三结成(以知)三结非先后(二)初正结(进之)二引证(天女)二明得法有无(二)初有无乖得问(二)初章名(考得)二正问(二)初引经双立问(有名)二得失俱非问(二)初住有不能证(然则)二离有无能证(果若)二即事玄证答(二)初章名(玄得)二正答(二)初拣辨真伪(无名)二正明玄得(三)初定宗义本(且谈)二推求语本(何时)三引经广释(二)初明不二(二)初释理无得为涅槃果(三)初明不即离(经曰)二显不生灭(维摩)三结成理果(然则)二释智无得为菩提果(三)初遣有无(放光)二明玄得(是义)三结智果(是故)二显不二(四)初结前不二(无所)二述成真体(然则)三结体显用(故能)四引证体用(故梵)次问答推穷竟○后总结大意(然则)

  注肇论疏科文(终)