•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 85 册 No. 2827 净土五会念佛诵经观行仪卷中.下

  No. 2827

净土五会念佛诵经观行仪卷中

  南岳沙门法照撰

  佛说阿弥陀经(一名小无量寿经。后秦罗什法师译。宗嘉元年。求那跋陀罗重译。名阿弥陀经)。

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离波多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿㝹楼驮。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。

  尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界。名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生无有众苦。但受诸乐。故名极乐。

  又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国。名曰极乐。

  又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃颇梨合成。上有楼阁。亦以金银琉璃颇梨车?赤珠马瑙而严饰之。池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。

  又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。而雨曼陀罗花。其国众生。常以清旦。各以衣裓盛众妙花。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。

  复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅。五根五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何。彼佛国土无三恶趣。舍利弗。其佛国土尚无三恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛欲令法音宣流。变化所作。舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。皆自然生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛国土成就如是功德庄严。

  舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀佛成佛已来。于今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨亦如是舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。

  又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿生彼国土。

  舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗。南方世界。有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗。西方世界。有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙等数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗。北方世界。有焰肩佛。最胜音佛。难阻佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗。下方世界。有师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝花严身佛。娑罗树王佛。宝花德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗。于汝意云何。何故名一切诸佛所护念经。舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子善女人。皆为一切诸佛共所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。舍利弗。若有人。已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。若当生。是故舍利弗。诸善男子善女人。若有信者。应当发愿愿生彼国土。

  舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗。当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难佛说此经已。舍弗及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。

  众等每诵经了。即第二会念佛一两会。即诵后宝鸟相好二赞。应知。

  佛说阿弥陀经一卷

  那(上)谟菩(上)陀夜(药可反下同)那(上)谟驮啰(上)摩夜那(上)谟僧伽夜那(上)摩阿(上)弭多婆(上)夜跢(丁可反下同)他伽(上)多夜阿(上)啰诃(上)羝三藐三菩(上)陀夜跢侄(地也反下同)他阿(上)弭唎(上)羝阿(上)弭唎都婆鼙(菩迷反下同)阿弭(上)唎跢三婆(上)鼙阿(上)弭唎跢鼻(菩弭反)迦谰羝伽弭你伽(上)伽(上)那(上)稽(居移反)鼙底(者你反)迦(上)嚟婆(上)啰(上)皤波跛叉(楚我反)焰迦嚟(一切恶业尽)娑诃

  咒中诸口傍字皆依本音转。舌言之无口者。依字读之。右咒先已翻出流行。于晨朝杨枝净口。散花烧香。佛像前?跪合掌。日诵二七。若三七遍。灭四重五逆等罪。现身不为诸横所恼。命终生无量寿国。永离女身。今更勘梵本。并对问婆罗门僧毗尼佛陀僧伽等。知此咒威力不可思议云。旦暮午时。各诵一百八遍。灭四重五逆。拔一切罪根。得生西方。若能精诚诵满二十万遍。则菩提牙生。证不退转。满三十万遍。则面见阿弥陀佛。决定得生安乐净土。此陀罗尼及功德能作法事时。不须诵之。

  又往生西方记验。此传作法事时不在诵限知之。

  昔长安睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周实禅师。西河鸾法师等。数百人。并生西方。绰禅师等。因鸾法师。得生西方。各率有缘。专修净土之业。绰禅师又撰西方记验。名安乐集流行。又晋朝远法师。入卢山三十年不出。乃命同志白黑百有二十三人。立誓期于西方。凿山铭愿。至陈天嘉年。卢山珍禅师。于坐时见人乘船往西方。乃求附载。报云。法师未诵阿弥陀经。不得去也。因即诵此经应二万遍。未终四七日前四。更有神人。从西方送一白银台来。空中明过于日。告云。法师寿终。当乘此往生阿弥陀佛国。故来相示。令知定生。临命终时。白黑咸闻异香数日。其夜峰顶寺咸见一谷中有数十炬火。大如车轮。寻验古今往西方者非一。多见化佛徒众来迎。灵瑞如传不可繁录。因珍禅师于此经有验故略述。此以悟来喆助往生之志耳。

  宝鸟赞(依阿弥陀经)

  极乐庄严间杂宝(弥陀佛)  实是希有闻未闻(弥陀佛弥陀佛)
  宝鸟临空赞佛会(弥陀佛)  哀怨雅亮发人心(弥陀佛弥陀佛)
  昼夜连声无有息(弥陀佛)  文文句句理相同(弥陀佛弥陀佛)
  或说五根七觉分(下己准前和)
  或说八圣慈悲门(己下准前和)

  或说他方杂恶道  或说地狱对人天
  或说散善波罗蜜  或说定慧入深禅
  或说长时修苦行  或说无上菩提因
  菩萨声闻闻此法  处处分身转法轮
  愿此法轮相续转  道场众生等益长年
  众等回心生净土  手执香花往西方

  众等诵弥陀经了。即诵宝鸟赞。诵诸赞了发愿。具在赞后即散。

  第八赞佛得益门 难曰。如说修行。理实明矣。仰信专行。今赞佛之时。有何益焉。答曰。利益无边。说不可尽。略而言之。旦诸佛世尊名闻满十方。饶益众生。称叹无穷尽。一切众生类。无不宗奉者何旨。寔由过去为凡夫时。以身意口业赞佛。及众生不毁于他人由斯赞功德。今速成佛道。还令众生恭敬尊重而赞叹。故佛本行经云。释迦菩萨翘一足。赞叹底沙佛故。赞曰。

  天地此界多闻室  逝宫天处十方无
  丈夫牛王大沙门  寻地山林遍无等

  说此赞。赞彼佛已。超弥勒九劫。速得成佛。是知。赞佛功德。岂可称量。更有赞佛得益。具在诸经。今之四众。若赞佛时。现世为人恭敬仰瞻。命终之时佛来迎接。定生极乐世界。身真金色。舌相广长。词辩纵横。得无碍智。世界庄严。尽皆七宝。名闻广大。普遍十方。一切众生。无不尊重赞叹。何以故。由今赞佛。得生佛家。速成佛故。因感果故。智者当知 白诸众等。此后诸赞。随此弥陀观经一期法事竟。就此诸赞之中。有文长者。行人临时不得多诵。文少者即诵彻。文长者略之。大意如此。正作法事之时。不得尽诵经赞宝鸟相好两赞。二经之后各为初首已空净土乐赞。诵弥陀经及诸赞了。即诵此赞。诵此赞竟。即诵导和上礼赞。发愿即散。六根赞诵观经及诸赞了。即诵此赞。诵此赞竟。即诵琮法师礼赞发愿即散。平诵亦得。若中间诸赞。任意临时取舍用之得耳。众等已后每诵一赞竟。即念佛三五十口。应知。

  观经十六观赞(依观经各诵少多)

  释净遐

  第一初观日在西(阿弥陀佛)
  端身正坐去昏迷(阿弥陀佛)(南无阿弥陀佛)
  见时欲没如悬鼓(阿弥陀佛)
  令心坚住莫高低(阿弥陀佛)(南无阿弥陀佛)
  第二观水本澄清(阿弥陀佛)
  想水为冰理易成(阿弥陀佛)(南无阿弥陀佛)
  令冰映作琉璃地(准前)  分明还见宝幢擎
  第三宝地间黄金  六时花雨满琼林
  分辉变作空中乐  箫管能清道者心
  第四宝树七重行  布叶垂条异色先
  花果四时皆具足  风来林下更飞香
  第五当观七宝池  清冷八德不思议
  渠流悉是金沙水  水上花开无尽时
  第六应观众宝楼  珠轩玉砌碧空秋
  天乐奏时清夜响  法音微妙劝修勤
  第七专观花座开  檀金为叶玉为台
  宝幢上覆真珠网  庄严只拟为如来
  第八宝像色圆珠  万法皆从心想生
  若见其身花上坐  甚深三昧自然成
  第九弥陀法主身  相好光明无等伦
  念佛众生皆摄取  心常不舍有缘人
  第十观音补处尊  身同佛想妙难论
  顶戴如来心敬重  慈光恒住大悲门
  十一势至大威雄  辅翼长时振六通
  世界动摇应度者  光明常照行人中
  十二观身自往生  莲花开合极分明
  端坐湛然心不动  临终当见佛来迎
  十三丈六紫金容  真化由来不二纵
  但使随心观了了  法身妙相自颙颙
  十四生人行业高  上品三心种姓豪
  百法明门欢喜地  金刚定力转坚牢
  十五生居九品中  净戒董心业始融
  善友教令回愿住  须臾不觉坐莲宫
  十六下生位最卑  业障难消惠发迟
  十念莲胎虽住劫  花开还得悟无为

  阿弥陀经赞(依阿弥陀经)

  释净遐

  释迦调御大慈尊(阿弥陀佛)
  救世先开净土门(阿弥陀佛)(南无阿弥陀佛)
  欲说庄严极乐国(阿弥陀佛)
  其时正在给孤园(阿弥陀佛)(南无阿弥陀佛)
  法轮将兴多听徒(准前)  无量诸天大众俱
  第一声闻舍利子  上乘菩萨是文殊
  初告真宗当尔时  西方过此十俱胝
  世界庄严名极乐  弥陀在彼不思议
  其国众生苦已除  清闲胜妙乐无余
  昼夜修行超八难  色相端严尽一如
  七重行树七重栏  宝盖垂空宝网[革*怠]
  但是有缘㫮得见  殷勤学者用心观
  人至乘花坐宝林  天来奏乐曲幽深
  六度已能调六律  八正还将和八音
  宝池德水底砂新  莲开光色似车轮
  菩萨端然花上坐  看时总是往生人
  弥陀净土法王家  愿力庄严发道牙
  碧玉楼中飞宝座  黄金地上雨天花
  收得天花衣裓盛  六通如意觉身轻
  供养他方诸佛已  还来本国饭经行
  众鸟和鸣应六时  清音演法妙难思
  五方五根并七觉  甚深八圣入无为
  众等同时听法音  闻者皆生念佛心
  化鸟本非三恶趣  弥陀宣畅法流深
  微风吹动宝林清  响飏如天奏乐声
  一一更无宣别法  处处唯闻念佛名
  弥陀寿量实无边  国中人众亦同然
  成道于今经十劫  光照恒沙法界圆
  菩萨声闻众甚多  为求解脱见弥陀
  算数不能知量限  余方诸佛亦来过
  传闻净刹甚清真  尽是阿鞞跋致人
  一生补处修三昧  证得金刚最后身
  善根福少理难生  七日专须念佛名
  若至临终心不乱  弥陀决定自相迎
  十号弥陀酬昔因  六方诸佛证成真
  舌相广长无妄语  如来护念信心人
  世界无常难久留  唯须发愿早勤求
  已生当生皆不退  岂限今修与未修
  诸佛同时赞释迦  能于五浊救娑婆
  说此世间难信法  咸令觉悟念弥陀
  法藏敷陈义已圆  阿难从此演真诠
  大众俱欣皆顶戴  如来嘱遣广流传

  维摩赞(依维摩经)

  佛国净土从心现(难思议)  种种庄严心里生(难思议维摩诘)
  足指按地三千界(难思议)  虚空性海坐花台(难思议)
  毗耶离城方丈室(难思议)  有一居士号维摩(维摩诘)
  托病现身而有疾(难思议)  国主王子悉来过(难思议)
  无量声闻菩萨众(难思议)  欲遣问疾不堪任(维摩诘)
  唯有文殊入敢问(难思议)  居士所疾是何因(难思议)
  答曰病从痴爱起(难思议)  我病非有亦非无(难摩诘)
  广说身是无常法(难思议)  荫界诸入合成身(难思议)
  菩萨毛端容大海(难思议)  芥子之内纳须弥(维摩诘)
  手掷世界他方外(难思议)  室中天女悟无生(难思议)

  涅槃赞(依涅槃经亦大会时亡者处诵)

  娑罗林  双林里  佛入涅槃时(泪落如云雨)
  佛母当时闻此语(双林里)

  浑堆自扑落金床(泪落如云雨)  七宝冠衣自扑碎(双林里)
  七孔流血变成池(泪落如云雨)  天女将水来洒面(双林里)
  佛母良久乃心苏(泪落如云雨)  将众天女乘云下(双林里)
  直至娑罗双树间(泪落如云雨)  金棺银椁殓已讫(双林里)
  僧衣锡杖树间悬(泪落如云雨)  十大弟子号啕哭(双林里)
  状似婴垓忆母时(泪落如云雨)  佛母绕棺哀哀哭(双林里)
  百鸟来者助心悲(泪落如云雨)  他道生离胜死别(双林里)
  我道死别胜生离(泪落如云雨)  金棺银椁忽然开(双林里)
  却坐千叶莲花台(泪落如云雨)  如来花中为母说(双林里)
  一切恩爱有别离(泪落如云雨)  暂别慈亲一小劫(双林里)
  愿母努莫力悲哀(泪落如云雨)

  般舟赞(依般舟三昧经大会时及亡者处诵)

  释慈慜和上

  般舟三昧乐(愿往生)  专心念佛见弥陀(无量乐)
  普劝回心生净土(愿往生)  回心念佛即同生(无量乐)
  旷劫已来流浪久(愿往生)  随缘六道受轮回(无量乐)
  不遇往生善知识(愿往生)  谁能相劝得回归(无量乐)
  忆受天堂暂时乐(愿往生)  福尽临终现五衰(无量乐)
  忆受人中胎藏苦(愿往生)  四蛇六贼竞相催(无量乐)
  忆受修罗饿鬼道(愿往生)  饥虚斗诤苦难裁(无量乐)
  忆受畜生相食啖(愿往生)  刀光舍命复牵黎(无量乐)
  忆受地狱长时苦(愿往生)  业风吹去不知回(无量乐)
  或上刀山攀剑树(愿往生)  皮肤骨肉变成灰(无量乐)
  或入镬汤炉炭火(愿往生)  腾波猛焰剧天雷(无量乐)
  借问何缘受此苦(愿往生)  贪鱼爱肉业相随(无量乐)
  镕铜灌口黎耕舌(愿往生)  饮酒妄语受其灾(无量乐)
  或卧铁床抱铜柱(愿往生)  总为邪淫颠倒来(无量乐)
  或堕阿鼻大地狱(愿往生)  经劫长年眼不开(无量乐)
  上火下火通交过(愿往生)  刀轮铁杵自飞来(无量乐)
  铜狗啮心并啖血(愿往生)  铁乌啄眼复穿腮(无量乐)
  今日道场诸众等(愿往生)  恒沙旷劫总经来(无量乐)
  度此人身难值遇(愿往生)  喻若优昙花始开(无量乐)
  正值稀闻净土教(愿往生)  正值念佛法门开(无量乐)
  正值弥陀弘誓唤(愿往生)  正值大众信心回(无量乐)
  正值今日依经赞(愿往生)  正值结契上花台(无量乐)
  正值道场无魔事(愿往生)  正值无病总能来(无量乐)
  正值一日七日功成就(愿往生)  四十八愿要相携(无量乐)
  普劝道场同行者(愿往生)  努力回心归去来(无量乐)
  借问家乡何处是(愿往生)  极乐池中七宝台(无量乐)
  彼佛因中立弘誓(愿往生)  闻名念我总迎来(无量乐)
  不简贫穷将富贵(愿往生)  不简下知与高才(无量乐)
  不简无非净土业(愿往生)  不简外道阐提人(无量乐)
  不简长时修苦行(愿往生)  不简今日始生心(无量乐)
  不简多闻持净戒(愿往生)  不简破戒罪根深(无量乐)
  但使回心多念佛(愿往生)  能令瓦砾变成金(无量乐)
  寄语现前诸大众(愿往生)  同缘去者早相寻(无量乐)
  借问相寻何处去(愿往生)  报道弥陀净土中(无量乐)
  借问何缘得生彼(愿往生)  报道念佛自成功(无量乐)
  借问今生多罪障(愿往生)  如何净土肯相容(无量乐)
  报道称名罪消灭(愿往生)  喻若明灯入闇中(无量乐)
  借问凡夫得生不(愿往生)  如何一念闇中明(无量乐)
  报道除疑专念佛(愿往生)  临终宝座定来迎(无量乐)

  道场赞

  大众人人皆合掌(道场乐)  碎身惭谢释迦恩(道场乐)
  能得慈悲巧方便(道场乐)  指授西方快乐门(道场乐)
  道场欲散人将别(道场乐)  努力相劝断贪瞋(道场乐)
  贪嗔因缘障净土(道场乐)  不得解脱永沉沦(道场乐)
  同行相亲相策励(道场乐)  毕命为期到佛前(道场乐)
  愿此法轮相续转(道场乐)  道场众等益长年(道场乐)
  我等咸同受快乐(道场乐)  见闻随喜亦皆然(道场乐)
  众等回心生净土(道场乐)  手执香花往西方(道场乐)

  无量寿佛赞(依无量寿经通一切处诵得)

  巍巍阿弥陀  颜容紫金英  身相三十二
  爪足下安平  姿好八十种  光曜常照明
  梵音超三千  妙响哀鸾声  巍巍阿弥陀
  国土甚清明  悉纯黄金色  无四恶女名
  池水流相注  宝树五音声  歌叹无常苦
  闻皆得无生  巍巍阿弥陀  众善王中英
  国土妙安乐  无不愿往生  佛与菩萨众
  翻飞俱往迎  忽然七宝池  莲花中长成
  巍巍阿弥陀  威德妙无侣  躯体真金色
  光耀十方土  其闻得睹遇  永拔生死苦
  我今稽首礼  无上众生父  (诵此赞竟。即念观世音菩萨一二十声便诵。后观音势至赞)

  观世音赞(依观世音经通一切处诵得)

  众生被困厄  无量苦逼身  观音妙智力
  能救世间苦(乃至)  诤讼经官处怖畏军阵中
  念彼观音力  众怨悉退散  妙音观世音
  梵音海潮音  胜彼世间音  是故须常念
  念念勿生疑  观世音净圣  于苦恼死厄
  能为作依怙  具一切功德  慈眼视众生
  福聚海无量  是故应顶礼  (诵此赞了即念大势至一二十声即诵)

  大势至菩萨赞(上念了即诵依无量寿观经)

  大势至菩萨  神通自在与观音等无差
  观音势至二大士  常侍弥陀佛左右
  观音顶戴弥陀佛  势至冠中有宝瓶
  瓶内光明甚无量  常放照曜苦众生
  慈悲喜舍常接物  诸有所作不唐捐
  故我遥顶礼

  出家乐赞(依出家功德经通一切处诵)

  出家乐  出家乐  无始起  乐诸着
  今生值善割亲缘  顿舍尘情断众恶(断众恶)
  发身心  依圣学  除于结使下金刀
  落发披衣餐宝药(餐宝药)  怀法喜  加踊跃
  谁其长夜睡重昏  此日清身忻大觉(忻大觉)
  出家乐  出家乐  一切事  不相忓
  年登二十逢和上  敬受尸罗遇净坛(遇净坛)
  修定慧  证非难  悟若琉璃明内外
  妙喻莲花恣总看(恣物看)  称释子  法门宽
  出入往来无碍道  解脱逍遥证涅槃(证涅槃)
  归去来  宝门开  正见弥陀升宝座
  菩萨散花称善哉(称善哉)  宝林看  百花香
  水鸟树林念五会  哀婉慈声赞法王(赞法王)
  共命鸟对鸳鸯  鹦鹉频伽说妙法
  恒叹众生住苦方(住苦方)

  归去来  离娑婆  常在如来听妙法
  指授西方是释迦(是释迦)

  归去来  见弥陀  今在西方现说法
  拔脱众生出爱河(出爱河)

  归去来  上金台  势至观音来引路
  百法明门应自开(应自开)

  净土乐赞(依称赞净土经亦通一切处诵)

  净土乐净土乐  净土不思议  净土乐
  弥陀住在宝城楼(净土乐)  倾心念念向西方(净土乐)
  到彼三明八解脱(净土乐)  长辞浊土更何忧(净土乐)
  净土乐净土乐  净土不思议  净土乐
  宝楼宝阁宝金擎(净土乐)  池水金沙映底清(净土乐)
  法曲时时常供养(净土乐)  莲花会里说无生(净土乐)
  净土乐净土乐  净土不思议  净土乐
  宝台宝阁宝真珠(净土乐)  宝体端严金色躯(净土乐)
  菩萨化生奏玉调(净土乐)  微风五会演真如(净土乐)
  净土乐净土乐  净土不思议  净土乐
  流水波澜绕宝台(净土乐)  宝殿光辉玉户开(净土乐)
  慈主远闻三界子(净土乐)  总须发愿往生来(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  (此后渐急诵)

  弥陀身量广无涯(净土乐)  面似檀金优钵花(净土乐)
  目若青莲四大海(净土乐)  圆光化佛喻恒沙(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  弥陀本愿大慈悲(净土乐)  此地愚人不觉知(净土乐)
  九品莲开相引接(净土乐)  虑恐众生出世迟(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  弥陀春树觉花开(净土乐)  功德池中坐宝台(净土乐)
  三昧亭前求解脱(净土乐)  摩尼殿上礼如来(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  西方异鸟数无穷(净土乐)  白鹤孔雀及迦陵(净土乐)
  鹦鹉频伽说妙法(净土乐)  声中演出大乘宗(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  如来尊号甚分明(净土乐)  十方世界普流行(净土乐)
  但有称名皆得往(净土乐)  观音势至自来迎(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  弥陀徒众普慈心(净土乐)  怜愍众生至意深(净土乐)
  水鸟树林说妙法(净土乐)  何况如来微妙音(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  如来本愿特超殊(净土乐)  慈悲方便引凡愚(净土乐)
  不问众生皆度脱(净土乐)  称名即得罪消除(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  弥陀瑞坐宝金楼(净土乐)  恒沙菩四边游(净土乐)
  九类蒙光说妙法(净土乐)  闻者悟解永无忧(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  西方净土离嚣尘(净土乐)  众生到即断贪嗔(净土乐)
  总是善人菩萨众(净土乐)  亦无恶趣反怨亲(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  花幢八面挂金铃(净土乐)  上下和音出妙声(净土乐)
  闻者皆言称快乐(净土乐)  长劫不闻诸苦名(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  凡夫若得到西方(净土乐)  旷劫恒沙罪灭亡(净土乐)
  具六神通得自在(净土乐)  永除老病离无常(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  西方净土离胞胎(净土乐)  众生到即出莲台(净土乐)
  上品寻光升宝座(净土乐)  下生障尽始花开(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  西方净土七重栏(净土乐)  七宝庄严数百般(净土乐)
  琉璃作地黄金色(净土乐)  诸台楼阁与天连(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  西方净土十方希(净土乐)  努力专求莫致疑(净土乐)
  上品即证无生忍(净土乐)  下生障尽出泥黎(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐
  西方净土更无过(净土乐)  阎浮极苦罪人多(净土乐)
  欲得今生出三界(净土乐)  惟须至意念弥陀(净土乐)
  净土乐净土乐  西方净土甚快乐  净土乐

  请观世音菩萨赞(依瑜伽论)

  迦摩那目佉 迦摩那母者娜(子也) 迦摩者那 迦摩那阿悉多 迦摩那佉 牟(平)祢(引) 迦摩那 迦摩那(上声引) 即念观世音菩萨(依大般若经通一切处诵)

  六根赞(依大般若经通一切处诵)

  我净乐我净乐  照见心空了世间  我净乐
  观见眼根常清净(我净乐)  色界元来本是空(我净乐)
  色性本来无障碍(我净乐)  无来无去是真宗(我净乐)
  观见耳根常清净(我净乐)  声界元来本是空(我净乐)
  声性本来无障碍(我净乐)  无来无去是真宗(我净乐)
  观见鼻根常清净(我净乐)  香界元来本是空(我净乐)
  香性本来无障碍(我净乐)  无来无去是真宗(我净乐)
  观见舌根常清净(我净乐)  味界元来本是空(我净乐)
  味性本来无障碍(我净乐)  无来无去是真宗(我净乐)
  观见身根常清净(我净乐)  色界元来本是空(我净乐)
  色性本来无障碍(我净乐)  无来无去是真宗(我净乐)
  观见意根常清净(我净乐)  法界元来本是空(我净乐)
  法性本来无障碍(我净乐)
  无来无去是真宗(我净乐)(此后渐急诵)

  妄想眼根缘色转(努力)  妄听界耳被声牵(难识)
  妄嗅舌香常染味(努力)  妄识身触意尘迁(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  妄想腾波常没溺(努力)  烦恼猛焰镇烧然(难识)
  上去慈尊迢递远(努力)  西方望弥陀道路悬(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  唯有文殊大菩萨(努力)  现今此地五台山(难识)
  愍念众生沈苦海(努力)  永劫波中驾法船(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  弥陀净土甚荣华(努力)  宝池花开数杂花(难识)
  欲得西方长寿乐(努力)  并俗归真早出家(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  出家何以故迟迟(努力)  辞奉耶娘悲复啼(难识)
  咽苦吐甘恩爱重(努力)  如今不忍苦分离(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  入道速分离(努力)  纯莫守愚迷(难识)
  出家即是报思爱(努力)  儿能为救拔泥犁(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  耶娘莫悲啼(努力)  儿今入道奉尊师(难识)
  坐禅诵经常念佛(努力)  会当证果得菩提(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  慈父门前唤(努力)  三车与子期(难识)
  速来归本国(努力)  正值法门开(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  八德池中戏(努力)  逍遥七宝台(难识)
  千秋听妙法(努力)  万劫不闻哀(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  诸佛在心头(努力)  迷人向外求(难识)
  内怀无价宝(努力)  不识一生休(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  烦恼绳索牢(努力)  利磨智慧刀(难识)
  割断愚痴网(努力)  逍遥上法桥(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  出家刚(努力)  苦乐自须当(难识)
  观身如泡影(努力)  念念趣无常(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  地狱门前有何物(努力)  牛头狱卒在傍边(难识)
  手把铁叉叉入镬(努力)  纵得人身受苦殃(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  归去来(努力)  阎浮浊恶不堪停(难识)
  欲得安身长受乐(努力)  无过净土最为精(难识)

  难识努力急急断狐疑修福。

  (众等诵观经诸赞念佛竟。即诵此琮法师导和上净土礼赞。诵礼赞竟。即诵后发愿文便散)。

  一切恭敬 至心归命礼西方阿弥陀佛。

  法藏因弥远  极乐果还深
  异珍参作地  众宝间为林
  花开希有色  波扬实相音
  何当蒙授手  一遂往生心

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  浊世难还入  净土愿逾深
  金绳直界道  珠网缦垂林
  见色皆真色  闻音悉法音
  莫谓西方远  唯须十念心

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  也闻严净国  乘起至诚因
  观日心初定  想水念逾真
  林宣上品法  莲合下生人
  既言同志友  从余洗客尘

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  放光周远刹  分化满遥空
  花台三品异  人天一类同
  寻树流香水  吹乐起清风
  在兹心若净  谁见有西东

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  回向渐为功  西方路稍通
  宝幢承厚地  天香入远风
  开花重布水  覆网细分空
  愿生何意切  正为乐无穷

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  十劫道先成  严界引群萌
  金沙彻水照  玉叶满枝明
  鸟本珠中出  人唯花上生
  敢请西方圣  早晚定相迎

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  净刹本来俦  无数化城楼
  四面垂铃匝  六返散花周
  树含香气动  水带法声流
  未曾闻苦事  谁复辨春秋

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  欲选当生处  西方最可归
  间树开重阁  满道布鲜衣
  香饭随心至  宝殿逐身飞
  有缘皆得往  只自去人稀

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  十方诸佛国  尽是法王家
  偏求有缘地  冀得早无邪
  八功如意水  七宝自然花
  于彼心能系  当必往非余

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  净国无衰变  一立古今然
  光台千宝合  音乐八风宣
  池多说法鸟  空满散花天
  得生不衰退  随意脱开莲

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  已成穷圣理  真有遍空威
  在西时现小  俱是暂随机
  叶珠相映饰  沙水共澄晖
  欲得无生果  彼土必须依

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  道场一树迥  德水八池深
  往往分渠溜  处处列行林
  真珠变鸟色  妙法满风音
  自怜非上品  空羡发诚心

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  五山毫独朗  四海自恒分
  地水俱为镜  香花同作云
  业深诚易往  因浅宝难闻
  必望除疑惑  超然独不群

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  千轮明足下  五道现光中
  悲引恒无绝  人归亦未穷
  口宣犹在定  心静更飞通
  闻名皆愿往  日发几花丛

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  慧力超无上  身光备有缘
  动摇诸宝国  侍坐一金莲
  鸟群非宝鸟  天类岂真天
  须知求妙乐  会是戒香全

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  心带真慈满  光含法界圆
  无缘能摄物  有想定非难
  花随本心变  宫移身自安
  希闻出世境  须共入禅观

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  远寿如来量  遥音大士观
  遍土花分映  烈树盖重悬
  闻香皆是食  见食本为禅
  生则无余想  谁云非自然

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  恒明四海色  高贮一瓶光
  真珠和日月  映地乃千光
  闻声开旧习  宝树镜他方
  弦歌空里唱  风树合宫商

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  光舒救毗舍  空立引韦提
  天来香盖捧  人去宝衣赉
  六时闻鸟合  四寸践花低
  相看无不正  岂复有长迷

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  势至威光远  观音悲意浓
  大小今相类  左右共成双
  花飞日日雨  珠悬处处幢
  自嗟深有障  所念未余从

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  印手从来宝  分身随类同
  心至慈光及  人感宝池充
  见树成三忍  闻波得五通
  若解真严净  应观土亦空

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  欲与三昧道  正观一经开
  心中缘像入  掌里见花来
  天乐非同彼  法服不须裁
  勿言恒彼住  有力定当回

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  普劝弘三福  威令灭五烧
  发心功已至  系念罪便消
  鸟化珠光转  风妙乐声调
  俱忻行道易  宁愁圣果遥

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  坐花非一像  圣众亦难量
  莲花人独处  波生法自扬
  无灾由处静  不退为用良
  问彼前生辈  来斯几劫强

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  圣所明门人  天衣业地居
  自觉乘通异  即验受身虚
  拔阴万里火  光体一寻余
  但能超火界  足得在金渠

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  树非生死叶  池无爱见波
  旧会声闻少  新来正士多
  莲中胎化杂  音内苦空和
  五门能早建  三界岂难过

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  珠色仍为水  金光即是台
  到时花自散  随愿叶还开
  游池更出没  飞空互往来
  真心能向彼  有善并须回

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  六根常合道  三涂永绝名
  念须游方遍  还时得忍成
  地平无极广  风长是处清
  寄语有心辈  共出一危城

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  洗心甘露水  悦目妙花云
  同生机易识  等寿量难分
  乐多无痴道  声远不妨闻
  如何贪五欲  安然火自焚

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  台里天人现  光中侍者看
  悬空四宝阁  临迥七重栏
  疑多边地久  德少上生难
  且莫论余愿  西望已心安

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  天亲回向日  龙树往生年
  乐次无为后  心超有漏前
  共沼花开杂  隔殿细音连
  欲叙庄严事  妙绝不能宣

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  一土安恒胜  万德寿偏存
  聊兴四句善  即叹十方尊
  微沾慧海滴  愿向智城门
  回与苍生共  先使出重惛

  愿共诸众生往生安乐国。

  归西方赞

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  归去来。

  娑婆不可停  轮回无定止
  长劫铁犁耕  苦苦何能忍
  三涂路上行  不如专念佛
  极乐悟无生

  愿共诸众往生生安乐国。

  西方礼赞文

  善导和上

  一切恭敬 至心归命礼西方阿弥陀佛。

  欲知何处苦偏多  惟有泥犁更莫过
  罪人一入迳尘劫  受苦从头无奈何
  渴饮融铜登剑树  饥餐猛火渡灰河
  愿离此苦生安乐  求生净土见弥陀

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  普共道场敬三宝  地狱寒心不忍闻
  一堕此苦恒沙劫  不知年岁永沉沦
  遍身猛火钻心出  五百铜狗竞来分
  灰河一日千回度  犹被拔舌绞刀轮
  众生如何不念佛  故故将身入苦门

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  思惟饿鬼实堪怜  遍体由来猛焰然
  两耳不闻浆水字  一身唯有骨相连
  值食将餐便作火  临河欲饮见枯泉
  愿离此苦生安乐  长处西方坐宝莲

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  迷涂一配畜生身  遥历多年受苦辛
  严冬露地居寒雪  盛夏当街卧闇尘
  衣裳尽用皮毛覆  饮食唯将水草珍
  愿离此苦生安乐  长处西方坐宝莲

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  人身虽复甚难求  得已还生万种忧
  始见红颜花欲茂  俄然白发飒成秋
  魂飞魄散身归冢  命尽形消肉粪丘
  如何不乐生安乐  永座金台佛国游

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  五浊众生难共语  十恶凡夫异种痴
  贪爱眼前财色利  不觉此身霜露危
  无常杀鬼临头上  忽被他将谁得知
  不肯今时专念佛  临终翻悔欲何为

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  大众欲作西方业  有罪无罪自应知
  闻身康强不修福  临渴掘井水难期
  旧日少年凶猛盛  如今日发乱如丝
  眼见死时归大地  不修十善待何时

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  观彼弥陀极乐界  广大宽平众宝成
  四十八愿庄严起  超诸佛刹最为精
  本国他方大海众  穷劫算数不知名
  普劝归西同彼会  恒沙三昧自然成

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  释迦慈心遍法界  蠢动含识普昏怜
  意欲化令俱解脱  众生罪业共无缘
  所以总教归净土  弥陀宿昔有深因
  非但娑婆人独往  他方去者亦无边

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  上辈上行上根人  求生净土断贪瞋
  就行差别分三品  五门相续助三因
  一日七日专精进  毕命乘台出六尘
  庆哉难逢今得过  永证无为法性身

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  中辈中行中根人  一日斋戒处金莲
  孝养父母教回向  为说西方快乐国
  佛与声闻众来取  直到弥陀花座边
  百宝花笼经七日  三品莲开证小真

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  下辈下行下根人  十恶五逆等贪嗔
  四重偷僧谤正法  未曾惭愧悔前愆
  终时苦相皆云集  地狱猛火罪人前
  忽过往生善知识  急劝专称彼佛名

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  弥陀摄化无厌足  悲心常绕世间行
  但有倾诚能念佛  毫光直照目前明
  十方世界微尘众  同时命尽愿皆生
  讣彼众生心乐欲  分身遍布一时迎

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  菩萨道成皆为物  众生未熟道成难
  为待化缘兜率往  时时向下谛心观
  人年八万方成道  三会逢缘证涅槃
  且共回心生净土  临时随意往来看

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  观彼弥陀与眷属  久于曩劫植洪因
  凡圣等皆同相好  人天一种紫金身
  宝树宝楼飞宝阁  宝池宝地宝成莲
  地及虚空贤圣满  花中总是化生人

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  西方净土甚精华  宝池宝岸宝金沙
  天乐音声常遍满  宝渠宝叶宝莲花
  十二由旬皆正等  宝罗宝网宝栏遮
  德水分流寻宝树  闻波睹乐证恬葩
  寄语有缘同行者  努力翻迷还本家

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  十方三世声闻众  穷劫算数不能知
  诸佛如来方便化  咸令至果断贪废
  指示西方安乐国  闻名皆恨往生迟
  解脱之人犹愿乐  凡夫不去欲何为

  愿共诸众生往生安乐国。

  至心归命礼西方阿弥陀佛。

  乐何谛乐事难思议  无边菩萨为同学
  性海如来尽是师  渴闻般若绝思浆
  念服无生即断饥  一切庄严皆说法
  无心领纳自然知  七觉花池随意入
  八辈凝神会一枝  弥陀心水沐身顶
  观音势至与衣披  欻尔腾空游法界
  须臾受记号无为  如此逍遥快乐处
  人今不去待何时

  愿共诸众生往生安乐国。

  归西方赞

  至心归命礼西方阿弥陀佛 归去来。

  谁能恶道受轮回  旷劫已来流浪久
  今日相将归去来  借间家乡何处是
  极乐池中七宝台

  愿共诸众生往生安乐国。

  第九化生利物门 (此门但明生净土当来证圣果已。化生利物意。不应诵今之法事礼赞竟。且须诵后第十门中天台回向发愿文。应知)

  前之八门是因。此第九门是果。犹前修因必招其果。为修因时。不惜身命。勇猛精进。念佛诵经。称赞大乘。愿生净土。临终一念。彼佛来迎。刹那之间。往生彼国。到彼国已。具六神通。即悟无生。而神游自在随根广运。化导群情。皆令疾证菩提。咸归解脱者耳。即是化生门竟。

  第十回向发愿门 行人既此世界。当来修行作佛事竟。所有一念善根。不唯自利。皆等法界。愿共有之。回向菩提正真觉道。先标此意。念诵礼赞了。即诵天台回向。发愿云 向来念诵无量胜因。散沾法界。同得上品往生阿弥陀佛国。到彼国已。获六神通。游历十方。奉事诸佛。常闻无上大乘正法。修行普贤无量行愿福慧资粮。疾得圆满速成无上正等菩提。法界怨亲。同斯愿海。至心发愿已。归命顶礼西方阿弥陀佛(即唱随意便散)。

  上来十段不同。总明一期净土五会念佛经赞法事观行仪竟。幸诸道者。见而详之。发菩提心。深厌生死。当观无常。念念不住。速起速灭。甚可怖畏。故净名曰。诸人者。是身无常无强无力无坚。速朽之法。是身如聚沫。不可撮磨。是身如泡不得久立。是身如浮云。须臾变灭。是身如电。念念不住。是身如草木瓦砾。是身不净。秽恶充满。是身为虚伪。虽假以澡浴衣食毕归磨灭。是身为灾百一病恼。是身如丘井为老所逼。是身无定。为要当死。无常经云。生者皆归死。容颜尽变衰。强力病所侵。无能免斯者。假使妙高山。劫尽皆散坏。大海深无底。亦复皆枯竭。大地及日月。时至皆归尽。未曾有一事不被无常吝。诸人者。是身既有如是众多不善无利。何有智者。岂不厌焉。唯有依此净土念佛教门。即能永离轮回。长辞五浊。幸有缘者努力依行。毕命为期。同生净国。

  普劝现在未来诸众等。上都南岳念诵音旨虽有稍殊。而根本体同不离念佛皆归净土。同见弥陀。更无别耳。但随根逐时。化物以多方便。而接引之。非向声中有别异意。但据经文。作观念佛。或定或散。或高声兼默念。但随众生心。称念佛名者。尽得生净土。成佛皆归。一一亦不可得。无得无不得。是名中道观。譬如一树有多枝叶。形状虽殊。不离一根而出故。华严经。众生形相各不同。行业音声亦无量。如是一切皆能现海印三昧威神力故。演微妙净法音。供养一切诸如来。既音声无量。何妨五会念佛诵经种种音声。皆为令诸众生同生净土。同得成佛。更有何别。众等必须如是圆见修觉。慎勿互生毁谤。见有是非。若各互见是非。即当自灭佛法。命终必堕阿鼻。何由得生净土。一切念佛之人。相见须如父母兄弟姊妹至亲无别。深生欢喜。各庆不久。即当成佛。勿怀彼此之心。何以故。导和尚云。亲中之亲。无过念佛之人。和尚赞云。同行相亲相策励。毕命为期到佛前。若作是心。千即千生。万即万生。尽此一形。何处不超三界。愿熟思之。慎而诫之。勿见互生毁谤耳。法照自惟。垢障深重。多劫沉沦。有少微因。遇斯净教。悲喜交集。庆跃于怀。信自己身。与念佛众。尽此残生。定超苦海。舍最后凡身。得无上圣智。生死永断。更有何忧。普劝未来一切四众。但依此行。尽此一形。若不生彼国。疾成佛者。法照即愿。舌根堕落。遍体生疮。代为诸子。长处阿鼻。受苦无穷。誓捋此身以为念佛保证。今得斯法。欲报佛恩。遂辄搜约诸经。述斯法事。称赞念佛净土教门。普愿速出爱河。俱登不退者矣。

  深劝诸行人等。若写此法事仪之时。皆须护净好纸真书。依经抄写。如法装潢。不得粗纸草书。此并是灭佛法之相。障生净土。永劫沉沦。切须诫慎。何以故。此中有弥陀观经不应轻慢。应知此患愿勿为之。即福利无边。皆沾上品矣。

  智者当知。此五会念佛诵经法事观门。实非自意。比常秘密而不述之。今恐后世生疑。堕于恶道。圣教明说除同行。深信为利益故。如是之人乃可为说。为慜此故。今略明之。照以永泰二年四月十五日。于南岳弥陀台。广发弘愿。唯为菩提。为诸众生。更无所求。尽此一形。每夏九旬。常入般舟念佛道场。其夏以为初首。既发愿竟。即入道场。勇猛虔诚。至第二七日夜。独在此台东北道场内。其夜三更。自作念言。只今现有十方诸佛净妙国土诸菩萨众。常闻无上甚深妙法。具大神通。度无量众。而我不预斯事。莫不由我恶业罪障深重。不入圣流。不能广度无边众生。甚自伤叹。作是念时。不觉悲泪。哀声念佛。正念佛时。有一境界。忽不见道场屋舍。唯见五色光明云台。弥满法界。忽见一道金桥。从自面前。彻至西方极乐世界。须臾即至阿弥陀佛所。头面作礼阿弥陀佛所。头面作礼。阿弥陀佛欢喜微㗛。告法照言。我知汝心实欲至为利乐有情。无一自利。善哉善哉。能发斯愿。我有妙法。无价珍宝。今付嘱汝。今将此法宝。于阎浮提。广行流布。普利天人无量众生。遇斯法宝。皆得解脱。法照白佛言。有何妙法。唯愿说之。唯愿说之。佛言。有一无价梵音五会念佛法门。正兴彼浊恶世。今时末法一切众生。机感相应。闻汝暂念。皆悉发心。如是无量寿经。说宝树五音声。即斯五会佛声是。以是因缘。便能称念佛名。报尽定生我国。汝等未来一切贫苦众生。遇斯五会念佛无价宝珠。贫苦皆除。亦如病得药。如渴得浆。如饥得食。如裸得衣。如闇遇明。如过海得船。如遇宝藏必获安乐。何以故。彼诸众生。遇斯法宝。便能念佛。即此一生。定超苦海。登不退转。速具六波罗蜜一切种智。疾得成佛。受胜快乐。亦复如是。言讫。彼佛国界。佛菩萨众。水鸟树林。皆悉五会念佛诵经。法照粗记少分。而白佛言。今蒙世尊加被。付嘱此法。若有疑心。不依行者。永劫沉沦。不生净土。若依行之已后。未审一切众生见闻之者。发菩提心。念佛名号不。入深禅定不。疾证菩提不。有大利益不。阿弥陀佛言。汝但依此五会念佛诵经之时。我此国土水鸟树林。诸菩萨众。无量音乐。于虚空中。一时俱和念佛之声。令于一切之处人非人等。亦不劳汝。一一亲自化之。但见闻者无不发心欢喜信受而便念佛。至命终时。我来迎接。决定有大利益。已后应知。言讫忽然还见自身。而在道场。睹斯境界。悲喜勇跃。依教念佛。自尔已来。迄至于今。果如先说。疑网悉除。愿此世当来。常于恶世。以斯妙法。广度众生。咸登极乐。速得成佛。幸诸有缘。见闻之者。勿怀疑谤。必堕泥犁。

  问曰。如前念佛法事。圣有明文。信矣。今此土像末凡夫。见佛之人。教在何证。答曰。自下当为广引圣教。以明斯旨。即疑细必除故。观经云。佛告阿难。及韦提希。谛听谛听。善思念之。如来今者教韦提希及未来世一切众生。为烦恼贼之所苦者。说清净业。善哉韦提希。快问此事。阿难。汝当受持广为多众宣说。佛语。如来今者教韦提希。及未来世一切众生。观于西方极乐世界。以佛力故。当得见彼清净国土。如执明镜自见面像。乃至佛告韦提希。汝是凡夫。心想羸劣。未得天眼。不能远观诸佛如来。有异方便。令汝得见。又云。有忆想者。必得成就。又华严经。念佛三昧必见佛。命终之后生佛前。又贤护经云。尔时贤护白佛言。我今欲得咨问心所疑。不审听不。佛言。恣汝所问。

  尔时贤护白佛言。云何住此佛刹 遍见十方诸佛。听闻正法。非但未得六通。亦未得五通。亦未舍此世界身。亦未生彼诸佛国。唯住此土。见余世界诸佛。悉闻宣说正法。一切听受。如说修行。得大功德也。尔时世尊告贤护言。今有菩萨。思惟诸佛现前三昧。若有修习如是三昧。当得成就诸功德。贤护白佛言。世尊。唯愿说此菩萨现前三昧。令此世间天人。利益安乐。佛言。贤护。成就此三昧者。诸佛皆现在前。其心不舍。胜上智慧。度脱众生。承事供给诸善知识。起诸佛想。贤护云。何为思惟诸佛现前三昧。佛言。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。清净持戒。独处空闲思惟。阿弥陀如来。今在西方。去此百千亿佛国。有世界。名曰安乐。今现在说法。是人观察。了了分明。见阿弥陀佛。譬如梦中见种种事。是人悟已。念所梦见。为他广说。贤护。善男子善女人。端坐专心。想彼阿弥陀如来相好威仪。如是大众说法。一心不乱。或一日一夜。或七日七夜。如先所闻具足之。是人必见阿弥陀如来。贤护如人远行。梦见本家。不知为昼为。不知为内为外。是人尔时所有眼根墙壁山石。乃至幽闇不为碍也。

  贤护三昧心无障碍。亦复如是。但在此世界中。积念薰修。久观明利。故得见彼阿弥陀佛在菩萨会中。或见自身在彼听法。闻已忆持。或时礼拜供养彼阿弥陀佛。是人出观已。如所见闻。为他广说。

  贤护。彼善男子善女人。欲思惟诸佛现前三昧。于此世界中暂得闻彼阿弥陀名号。而心不乱。分明睹见阿弥陀佛。是为成就诸佛现前三昧。得见佛故。即问阿弥陀佛言。成就何法。得生此国。弥陀佛言。若人求生者。心常正念阿弥陀佛。便得生也。

  贤护菩萨复白阿弥陀佛言。云何念佛。弥陀佛告言。汝欲正念佛者。当念阿弥陀佛有三十二相。八十随形好。身真金色。放大光明。坐莲华座。众中说一切法本来不坏。是名正念诸佛现前三昧也。

  贤护。若在家出家人。若从他闻。至心欲见。念念不乱。即见彼佛纯金色。贤护。彼佛无来无去。唯心所作还见自心。若成就诸佛现前三昧者。欲见随念即见。何以故。有三因缘。一者缘此念佛三昧。二者缘彼佛愿力加持。三者善根纯熟。具三因缘故。即见彼佛。不用多功。见已欢喜。

  尔时贤护白佛言。我等于如来灭后后五百岁。末法沙门颠倒时。正法欲灭时。诽谤正法时。破坏正法持戒损减时。破戒增长时。正法损减时。非法增长时 众生邪见时。能于如来所说妙三昧。界惟义理。为他广说。心不知足。是故我闻佛说。未来世中。正法坏灭。悲哀泣泪。而白佛言。能于如来所说受持者。我皆摄护。令得增长。

  尔时世尊。即便微㗛。放金色光。遍照十方诸佛国土。还至佛所。右绕三周。从顶上入。大众欢喜。

  又禅秘要经说。尔时佛会中有禅难提比丘。而白佛言。如来今者。现在世间。利安一切。佛灭度后。诸四部众。有业障多者。若正念时。境界不得现前。如是烦恼及一切罪犯。于小罪乃至重罪杀生邪见之罪。欲忏悔者。当云何除灭是罪。说此语已。太山崩。五体投地。顶礼佛足。唯愿为我解说。为未来生众。恒得正念。不离贤圣。尔时世尊由如慈父慰喻其子告言。善男子。汝行慈。为未来众生。问除罪法。善哉谛听。当为汝说。佛告禅难提。及敕阿难。汝等教未来众生罪障业多者。为除罪故。教令念佛。以念佛故。初见一佛。乃至十佛。见佛已心转明利。三十二相。皆使明了。又佛告禅难提。及敕阿难。佛灭度后。诸四部众。欲忏悔者。欲灭罪者。佛虽不在。教正念观像者。诸恶罪障。速得清净。观此像已。又教观像齐中请放一光。其光金色。分作五枝。一光照左。一光照右。一光照前。一光照后。一光照上。如是五光。光光之上。皆有佛。佛佛相次。满虚空中。见此相时。极使明了。佛告难提。此名观佛三昧。亦名念佛定。亦名除罪业。亦名救破戒者。佛告阿难。汝好持是观佛三昧灌顶之法。为未来世众生。当广分别。在于密处。使心不散。如前观佛。

  又如涅槃经说。佛言。善男子。善女人。能如是念佛者。若行住坐卧。若昼若夜。若明若闇。常得见佛。圣教既有明文。只说今时像末已后。浊恶世中五苦众生。罪根深者。唯念佛力。即能除得罪根。必离忧恼。生死永断若不念佛。何以得见阿弥陀佛极乐世界。无量寿经及诸部方等。明此方他方诸菩萨众生彼国者。如驶雨下。不知其数。且菩萨位阶圣果。尚念佛名。愿生净土。亲奉弥陀。况诸具缚凡夫。烦恼一毫未能断得。若不乐乘佛愿力。自力尽未来际。沉沦恶趣。岂有出期。何得见佛。自佛灭后。龙树天亲亦修念佛三昧。皆着赞颂并往净方。又佛法东流。晋时有庐山远大师。与诸硕德及谢灵运。刘遗民。一百二十三人。结誓于庐山。修念佛三昧。皆见西方极乐世界。又梁时有并州玄中寺昙峦法师。亦修念佛三昧。至陈随。庐山珍禅师。天台智者大师。长安诸大德。睿法师。乃至今时唐朝一百年前。西京善导和上。并州文水县玄中寺道绰和上。慈慜三藏等。数百高僧。般舟方等。岁岁常行。十六妙观。分时系习。咸睹西方灵相极乐世界众宝国土。难以具陈。圣教记传。并有明文。岂虚构也。如此光德。岂非凡夫修念佛三昧。得见彼极乐世界。故观经云。以见佛故。名念佛三昧。既有斯教。许佛灭后。苦恼众生。但修念佛三昧者。皆见彼佛何妨。法照。今时道俗及未来一切众生。修此念佛三昧。宁容不得见佛。斯有错。何但依教修行。即名正观。普告未来一切道俗众等。及十方法界众生。与此净土五会念佛教门有缘。修行念佛三昧。学此净土法事者。及修一切佛法。作大佛事。除为名利。造诸恶法。若至求菩提。为度众生者。法照。生净土已。誓来示为同类同学伴侣。常当守护此人。正修学时。若有诸魔鬼神及诸恶人水火毒药如是诸难。来恼行人。行人但于尔时。至心称念。法照。名字一声多声。应念即至诸行人所。而为外护立有微感。令彼诸恶应时散灭。发菩提心。称念。

  佛名。同归净土。证不退转。速得成佛。尽未来际。无有休息。誓当守护一切佛法。及此五会念佛净土。速疾要门令不断绝。愿承此速入真如无相海中。具一切智。此愿如虚空。普遍于一切。不得是愿者。誓不成佛道。若发此愿虚愿。身便红烂。命终堕地狱。不生于净土。应名。

  净土五会念佛诵经观行仪卷中