•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 21 册 No. 1298 十二天供仪轨

  No. 1298

  十二天供仪轨(合两所文为轨已出护摩轨)

  于道场八方敷茅草。或莲荷叶或余青草。或涂圆坛合为十位。于帝释左右置梵天地天位。与八方而十。若道场内无置位处。即于道场前用净处别为方界。中布八方。于中央作两位。置梵天地天。以施十方天。食应用杂粥。所谓梗米油麻菉豆相和煮。令极清净。香义盛器中。每座先置一净叶。巡环卒置叶上。先以净瓶盛水。即写少香水于叶上以献。次以右手中无名二指弹少涂香。次献一花置之于座次献烧香。次炉梵香。于座前献诸座。同此一炉。次卒一杓粥置叶上以献。次用小蜡烛或纸烛以献。便插粥上。从香水至烛。各以本真言加持三遍。每位从水至烛献毕。然向。次其烛作意献诸位。未遍已来不用令灭。须助伴或驱使数人。各执一物以供事。若一一自取即烛必不终事。每位于萨嚩诃上加所求愿语 东方帝释乘白象王。住五色云中。身作金色。右手持三股当心。左手托左胯。左脚垂下。三天女各手持莲花。或以盘盛杂花等。盘盛青莲花。印相者右手作拳安腰。左手五指直竖相着。地水二指屈中节。以风着火背。空屈中节。真言曰 曩莫三曼多没驮南因捺罗耶娑嚩(二合)贺 东南方火天乘青羊。赤肉色遍身火焰。右二手一持青竹一持军持。左二手一杨掌一持念珠。有二天女持天花。左右置苦行仙。垂左脚蹉右足。印相者左手作拳安腰左。右手五指直竖相着。屈空纳着掌中。风屈中节。与娑婆诃相招。真言曰。

  南莫三满多没驮南.阿哦那(二合)曳娑嚩(二合引)诃(引)

  南方焰摩天乘水牛。右手执人头幢左手仰掌。有二天女侍。二鬼使者持刀捧戟。赤黑色垂右脚。印相者先合掌。二地屈中节背相着。二风亦屈背着。以大指各押风中节即成。真言曰。

  南莫三满多没驮南焰摩耶娑嚩(二合)诃

  西南方罗刹主天乘白师子。身着甲胄。右手持刀令竖。左手大指押中小二指。赤肉色。二天女侍左右。二罗刹鬼。持三股戟。印相者右手作拳安腰右。左手五指竖相着屈地水中节。以空端押地水甲即成。真言曰。

  南莫三满多没驮南乃哩底曳(二合)娑嚩(二合)贺

  西方水天住于水中乘龟。浅绿色。右手取刀。左手持龙索。冠上有五龙。四天女持妙花。印相者右手如前。左手握拳。空勿入掌中。风即直竖。中节少屈即成。真言曰。

  南莫三满多没驮南嚩噜拏野娑嚩(二合)诃

  西北方风天云中乘獐着甲胄。左手托胯。右手执独股头创。创上有绯幡。二天女侍之。并药叉众印相者右手如前。左手五指直竖相着。地水屈中节即成。真言曰。

  南莫三满多没驮南嚩耶吠娑嚩(二合)诃

  北方毗沙门天坐二鬼上。身着甲胄。左手掌捧塔。右手执宝捧。身金色。二天女持宝花等。印相者先合掌。十指内相叉。二水竖头相跓。二风竖微屈。左空入右掌中。押左火甲。右空越左空背入左掌中。押右火甲。二风与诃相招。真言曰。

  南莫三满多没驮南吠室啰(二合)嚩拏野娑嚩诃

  东北方伊舍那天旧云魔醯首罗天。亦云大自在天。乘黄丰牛。左手持劫波杯盛血。右手持三戟创。浅青肉色三目忿怒。二牙上出。髑髅为璎珞。头冠中有二仰月。二天女持花。印相者右手作拳安腰右。左手五指直竖相着。地水二指屈中节。火风空三指各少相去即成。真言曰。

  南莫三漫多驮南伊舍曩曳娑嚩(二合)诃

  上方梵天印相者右手作拳安右腰。左手五指相着竖之少屈。其高少许过肩。即成莲花想。真言曰。

  南莫三满多没驮南没罗(二合)诃摩(二合)宁娑嚩(二合)诃

  下方地天印相者先合掌。风以下四指头相胫。前方大开。二空各着风侧。真言曰。

  南莫三满多没驮南毕哩(二合)体微曳(二合)娑嚩(二合)诃

  日天印相者不异前地天印。但以二空头。各跓水下节即成。真言曰。

  南莫三满多没驮南阿(去)你底也(二合)娑嚩(二合)诃

  月天印相者如前梵天印。但仰掌。中有月洁白相。真言曰。

  南莫三曼多没驮南战捺罗(二合去)也娑嚩(二合)诃

  七曜印相者先合掌十指相着。二风与二空极相开。真言曰。

  南莫三曼多没驮南蘖罗(二合)醯湿嚩(二合)哩耶钵啰(二合)跛多而偷(二合)底罗摩耶娑嚩(二合)诃

  二十八宿印相者先虚心合掌。二火外相叉。二空亦相叉。真言曰。

  南莫三曼多没驮南诺乞洒(二合)怛罗(二合)涅苏那你曳娑嚩诃

  于八方中加两位。上下天对。曜东宿西。诸献并同。若别有所愿。独用亦得。若护摩坛中。各依本方标心令住亦设位(云云)。

  坛中心置四臂不动尊。青肉色。二手金刚拳。头指小指各曲如钩形。安口两角。牙相如牙。右手持刀令竖。左持索半跏右押左。坐盘石上。威焰光明遍身如火(云云)。

  今作图位。但文立圆坛(云云)。

  临时可作之耳。北面而可修之。

  

  

  或图 中台五大明王

  

  十二天次第以不动五大明王为十二天主之十二天之次可供诸天妃次可供当土诸名神。

  求觅洛东智积院动潮僧正之御本。令写之而挍。以上木。此轨薄草决及金宝集等引以证。

  时惟享和元年酉八月

  长谷寺留学沙门 快道志