•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 11 册 No. 0312 佛说如来不思议秘密大乘经

佛说如来不思议秘密大乘经卷第十五

  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译入旷野大城受食品第十八之余

  ◎尔时,金刚手菩萨大秘密主又过夜分,即告四大天王言:“诸仁者!汝等当知,我今请佛并大菩萨、诸声闻众,降我所止秘密宫中,期满七日微伸供养;以佛世尊悲愍我故而受我请。汝等各有力能广多眷属,于七昼夜中勿生放逸,勿起乱心,亦复且止诸余作事,专一精勤供养于佛。乃至此旷野大城所止一切夜叉、罗刹、必隶多、鸠盘茶、必舍左、乾闼婆、摩睺罗伽等,并余所住诸众生类,以我教敕悉告语之:‘众等应知。金刚手菩萨请佛世尊来降于此旷野大城,期满七日作供养事。汝等宜应摄诸恚恶、发清净心,复起广大欢喜之意,严供世尊听受正法。’”

  尔时金刚手菩萨大秘密主即告长子金刚军言:“贤者!汝今宜应以自神力往彼梵界,自梵众天至色究竟天,于彼诸天各告语云:‘金刚手菩萨大秘密主请佛世尊来降旷野大城秘密宫中,期满七日作供养事。汝等诸天欲见佛者,宜速来此。’”

  是时秘密主长子金刚军受父教令,即如其命。

  尔时金刚手菩萨大秘密主复告次子妙臂言:“贤者!汝今宜应以自神力往地居天至空居天,谓四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,于彼诸天各告语云:‘金刚手菩萨大秘密主请佛世尊来降旷野大城秘密宫中,期满七日作供养事。汝等诸天欲见佛者,宜速来此。’”

  是时次子妙臂受父教令,即如其命。

  尔时于刹那间即有广多无数百千欲界天子、色界天子,周匝充满百千由旬之量,填塞空中。

  尔时金刚手菩萨大秘密主又过夜分,即为世尊敷设卧具妙严饰已,右膝着地,合掌谛诚向佛世尊,说妙伽陀而伸勤请:

 “善来最胜人中尊,  善来人中无上士,
  人中增胜愿降临,  佛大牟尼时已至。
  善来最胜二足尊,  善来二足尊最上,
  二足增胜愿降临,  佛大牟尼时已至。
  佛大莲华净戒生,  精进定水常增长,
  如蜂采华众所归,  寂静莲华愿来降。
  最初安立四圣谛,  以慈悲眼遍观察,
  常能震吼无我音,  佛大师子愿来降。
  戒为根本念为茎,  觉支华秀常茂盛,
  解脱智果已周圆,  佛大树王愿来降。
  妙慧甚深复广博,  湛然定水遍清凉,
  众行圆明大导师,  佛功德海愿来降。
  大悲所成吉祥体,  大慧光明广庄严,
  莲华开觉众所归,  佛日光明愿来降。
  正语震伏诸邪论,  解脱药树救沉痾,
  小根群鹿悉开明,  佛大山王愿来降。”

  尔时世尊受金刚手菩萨大秘密主至诚勤请,知时已至,即告苾刍众言:“汝等宜应着衣持钵往赴金刚手请,期满七日作供养事。善哉行矣,今正是时。”付嘱守护僧坊之者:“今此众中,诸有已得神通之者菩萨、声闻,各各随应以自神力游空而往。若复未具神力之者,应当随入如来清净大圆光中游空而往。”

  尔时世尊即于王舍大城鹫峰山中隐身不现,菩萨、声闻恭敬围绕,放大光明普遍照曜,天人天女导前从后歌咏称赞,奏百千种俱胝那庾多鼓吹音乐震动大地,天雨种种殊妙宝华。于佛刹中广现种种佛大威力、佛大神通、佛大施作、佛大变化、佛大吉祥、佛大胜光、佛大威仪、佛大游戏等相,游空自在,往诣于彼旷野大城。

  是时世尊处虚空中犹如鹅王,进止安详自在而行。彼欲色界诸天子众,遥见世尊高处空中犹如鹅王宛转自在,咸生欢喜适悦庆快;又如日轮初出清净可爱,如圆满月莹洁光明众星围绕,如帝释天主天众围绕,如大梵王梵众围绕,天众见已即起清净希有之心,各持种种天妙香华供养于佛。所谓天优钵罗华、俱母陀华、奔拏利迦华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多罗华、摩诃波利质多罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、可爱华、大可爱华、轮大轮华、陆生诸华,及余殊妙最胜香华具有百叶或千叶者,及焰光华、光味华、遍香华、常香华、常开华、悦目华,此如是等并余无量胜妙香华,遍散佛上。又复安立殊妙幡幢,奏以百千殊妙音乐。

  尔时世尊现如是等殊妙胜相香华幢盖、鼓奏音乐众庄严事,于须臾顷即至旷野大城,而先暂适毗沙门天王宫。佛及菩萨、声闻大众,从空而下入彼宫中。

  尔时大地普遍震动,而复柔软殊妙可爱,亦不娆恼一切众生。

  尔时四大天王知佛世尊已至旷野大城之中,各从所守方分与诸眷属,持以种种殊妙香华速来佛所。时四天王到已,头面顶礼佛足,即以所持殊妙香华散于佛上而伸供养,合掌谛诚退住一面;彼诸眷属亦各至诚顶礼佛足合掌而住。佛即略为四天王等眷属众会宣说法要。

  是时会中即有十千夜叉、罗刹、龙、乾闼婆、鸠盘茶等,睹佛胜相,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。彼四大天王宫嫔眷属中有十千天女,发阿耨多罗三藐三菩提心。

  尔时金刚手菩萨大秘密主与自眷属,各各持以如无边功德庄严世界之中殊妙香华、涂香末香、宝幢幡盖,鼓吹歌音作诸伎乐,速诣毗沙门天王宫中佛世尊所。到已头面顶礼佛足右绕七匝,即以所持妙香华等诸供养具,严洁谛诚供养世尊。诸眷属等奏妙音乐,严奉肃恭归命顶礼,迎导世尊并诸菩萨、声闻大众,入自宫中。到已如次请各就座。

  尔时世尊处彼殊妙种种庄严师子之座,并诸菩萨、声闻大众亦各就座。

  尔时金刚手菩萨大秘密主即告帝释、梵王、护世天等并余一切诸天子言:“汝等宜应各务精勤,随喜成办严供世尊,当令汝等增长施福。”

  尔时诸天子众见是最胜境界殊妙庄严师子座已,生希有心,咸作是言:“此之胜相何力致邪?为佛世尊威神力邪?为金刚手大秘密主威神力邪?”即闻空中有声告言:“诸仁者!此是大秘密主威神所致。东方去此过殑伽沙数等佛土已,有世界名无边功德宝庄严,佛号庄严王。金刚手菩萨大秘密主见彼世界种种殊胜妙庄严事,以秘密主威神力故,令此宫中同彼世界胜庄严相。”

  尔时世尊安处胜妙师子座已,即时旷野大城所居一切夜叉、罗刹、必舍左、鸠盘茶、乾闼婆、摩睺罗伽等众,皆悉来诣佛世尊所,头面着地顶礼佛足,合掌虔恭退住一面。

  尔时金刚手菩萨大秘密主即告四大天王并余一切诸众会言:“汝等宜应咸来助我同发至诚,严以清净殊妙饮食奉上世尊,使令汝等获大利益。”

  尔时金刚手菩萨大秘密主即与眷属众会,自手清洁严办最上百味精珍,菩萨深心清净如来所应供养,发最胜心,奉上世尊并诸菩萨、声闻大众,悉令充足。饭食事讫,而复奉上清净香水盥手涤器,乃于佛前退坐听法。

  是时旷野大城所居一切夜叉、罗刹、必舍左等,各各谛诚瞻仰世尊,合掌虔恭归命顶礼。

  佛说如来不思议秘密大乘经卷第十五