• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典


大正藏第 10 册 No. 0279 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第七十五

  于阗国三藏实叉难陀奉 制译

  入法界品第三十九之十六

  尔时,善财童子向迦毗罗城,思惟修习受生解脱,增长广大,忆念不舍。

  渐次游行,至菩萨集会普现法界光明讲堂,其中有神,号:无忧德,与一万主宫殿神俱,来迎善财,作如是言:

  “善来丈夫!有大智慧,有大勇猛,能修菩萨不可思议自在解脱,心恒不舍广大誓愿,善能观察诸法境界;安住法城,入于无量诸方便门,成就如来功德大海;得妙辩才,善调众生,获圣智身,恒顺修行,知诸众生心行差别,令其欢喜趣向佛道。

  “我观仁者修诸妙行心无暂懈,威仪所行悉皆清净,汝当不久得诸如来清净庄严无上三业,以诸相好庄严其身,以十力智莹饰其心,游诸世间。我观仁者勇猛精进而无有比,不久当得普见三世一切诸佛听受其法,不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐,不久当入诸佛如来甚深解脱。何以故?见善知识亲近供养,听受其教,忆念修行,不懈不退,无忧无悔,无有障碍,魔及魔民不能为难,不久当成无上果故。”

  善财童子言:

  “圣者!如向所说,愿我皆得。圣者!我愿一切众生,息诸热恼,离诸恶业,生诸安乐,修诸净行。圣者!一切众生,起诸烦恼,造诸恶业,堕诸恶趣,若身若心恒受楚毒,菩萨见已心生忧恼。圣者!譬如有人,唯有一子,爱念情至,忽见被人割截肢体,其心痛切不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是,见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦,心大忧恼。若见众生起身、语、意三种善业,生天人趣受身心乐,菩萨尔时生大欢喜。何以故?菩萨不自为故求一切智,不贪生死诸欲快乐,不随想倒、见倒、心倒、诸结、随眠、爱见力转,不起众生种种乐想,亦不味着诸禅定乐,非有障碍、疲厌、退转住于生死。但见众生于诸有中,具受无量种种诸苦,起大悲心,以大愿力而普摄取。悲愿力故,修菩萨行,为断一切众生烦恼,为求如来一切智智,为供养一切诸佛如来,为严净一切广大国土,为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行,于生死中无有疲厌。

  “圣者!菩萨摩诃萨于诸众生,为庄严,令生人天富贵乐故;为父母,为其安立菩提心故;为养育,令其成就菩萨道故;为卫护,令其远离三恶道故;为船师,令其得度生死海故;为归依,令舍诸魔烦恼怖故;为究竟,令其永得清凉乐故;为津济,令入一切诸佛海故;为导师,令至一切法宝洲故;为妙华,开敷诸佛功德心故;为严具,常放福德智慧光故;为可乐,凡有所作悉端严故;为可尊,远离一切诸恶业故;为普贤,具足一切端严身故;为大明,常放智慧净光明故;为大云,常雨一切甘露法故。圣者!菩萨如是修诸行时,令一切众生皆生爱乐、具足法乐。”

  尔时,善财童子将升法堂,其无忧德及诸神众,以出过诸天上妙华鬘、涂香、末香,及以种种宝庄严具,散善财上,而说颂言:

 “汝今出世间,  为世大明灯,
  普为诸众生,  勤求无上觉。
  无量亿千劫,  难可得见汝;
  功德日今出,  灭除诸世闇。
  汝见诸众生,  颠倒惑所覆,
  而兴大悲意,  求证无师道。
  汝以清净心,  寻求佛菩提,
  承事善知识,  不自惜身命。
  汝于诸世间,  无依无所著,
  其心普无碍,  清净如虚空。
  汝修菩提行,  功德悉圆满,
  放大智慧光,  普照一切世。
  汝不离世间,  亦不著于世,
  行世无障碍,  如风游虚空。
  譬如火灾起,  一切无能灭;
  汝修菩提行,  精进火亦然。
  勇猛大精进,  坚固不可动,
  金刚慧师子,  游行无所畏。
  一切法界中,  所有诸刹海,
  汝悉能往诣,  亲近善知识。”

  尔时,无忧德神说此颂已,为爱乐法故,随逐善财,恒不舍离。

  尔时,善财童子入普现法界光明讲堂,周遍推求彼释氏女,见在堂内,坐宝莲华师子之座,八万四千采女所共围绕。是诸采女,靡不皆从王种中生,悉于过去修菩萨行同种善根,布施、爱语普摄众生;已能明见一切智境,已共修集佛菩提行;恒住正定,常游大悲,普摄众生犹如一子;慈心具足,眷属清净;已于过去成就菩萨不可思议善巧方便,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,具足菩萨诸波罗蜜;离诸取着,不乐生死;虽行诸有,心常清净,恒勤观察一切智道;离障盖网,超诸着处,从于法身而示化形;生普贤行,长菩萨力,智日慧灯悉已圆满。

  尔时,善财童子诣彼释女瞿波之所,顶礼其足,合掌而住,作如是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何于生死中,而不为生死过患所染?了法自性,而不住声闻、辟支佛地?具足佛法,而修菩萨行?住菩萨地,而入佛境界?超过世间,而于世受生?成就法身,而示现无边种种色身?证无相法,而为众生示现诸相?知法无说,而广为众生演说诸法?知众生空,而恒不舍化众生事?虽知诸佛不生不灭,而勤供养无有退转?虽知诸法无业无报,而修诸善行恒不止息?”

  时,瞿波女告善财言:

  “善哉善哉!善男子!汝今能问菩萨摩诃萨如是行法,修习普贤诸行愿者能如是问。谛听谛听!善思念之!我当承佛神力,为汝宣说。

  “善男子!若诸菩萨成就十法,则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。何等为十?所谓:依善知识故,得广大胜解故,得清净欲乐故,集一切福智故,于诸佛所听闻法故,心恒不舍三世佛故,同于一切菩萨行故,一切如来所护念故,大悲妙愿皆清净故,能以智力普断一切诸生死故。是为十。若诸菩萨成就此法,则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。

  “佛子!若菩萨亲近善知识,则能精进不退修习出生无尽佛法。佛子!菩萨以十种法,承事善知识。何等为十?所谓:于自身命无所顾惜,于世乐具心不贪求,知一切法性皆平等,永不退舍一切智愿,观察一切法界实相,心恒舍离一切有海,知法如空心无所依,成就一切菩萨大愿,常能示现一切刹海,净修菩萨无碍智轮。佛子!应以此法承事一切诸善知识,无所违逆。”

  尔时,释迦瞿波女,欲重明此义,承佛神力,观察十方,而说颂言:

 “菩萨为利诸群生,  正念亲承善知识,
  敬之如佛心无怠,  此行于世帝网行。
  胜解广大如虚空,  一切三世悉入中,
  国土众生佛皆尔,  此是普智光明行。
  志乐如空无有际,  永断烦恼离诸垢,
  一切佛所修功德,  此行于世身云行。
  菩萨修习一切智,  不可思议功德海,
  净诸福德智慧身,  此行于世不染行。
  一切诸佛如来所,  听受其法无厌足,
  能生实相智慧灯,  此行于世普照行。
  十方诸佛无有量,  一念一切悉能入,
  心恒不舍诸如来,  此向菩提大愿行。
  能入诸佛大众会,  一切菩萨三昧海,
  愿海及以方便海,  此行于世帝网行。
  一切诸佛所加持,  尽未来际无边劫,
  处处修行普贤道,  此是菩萨分身行。
  见诸众生受大苦,  起大慈悲现世间,
  演法光明除闇冥,  此是菩萨智日行。
  见诸众生在诸趣,  为集无边妙法轮,
  令其永断生死流,  此是修行普贤行。
  菩萨修行此方便,  随众生心而现身,
  普于一切诸趣中,  化度无量诸含识。
  以大慈悲方便力,  普遍世间而现身,
  随其解欲为说法,  皆令趣向菩提道。”

  时,释迦瞿波说此颂已,告善财童子言:“善男子!我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。”

  善财言:“大圣!此解脱门境界云何?”

  答言:

  “善男子!我入此解脱,知此娑婆世界佛刹微尘数劫,所有众生于诸趣中,死此生彼,作善作恶,受诸果报,有求出离、不求出离,正定、邪定及以不定,有烦恼善根,无烦恼善根,具足善根,不具足善根,不善根所摄善根,善根所摄不善根;如是所集善、不善法,我皆知见。又彼劫中所有诸佛名号、次第,我悉了知。彼佛世尊从初发心,及以方便求一切智,出生一切诸大愿海,供养诸佛,修菩萨行,成等正觉,转妙法轮,现大神通,化度众生,我悉了知。亦知彼佛众会差别,其众会中有诸众生依声闻乘而得出离,其声闻众过去修习一切善根,及其所得种种智慧,我悉了知。有诸众生依独觉乘而得出离,其诸独觉所有善根、所得菩提、寂灭解脱、神通变化、成熟众生、入于涅槃,我悉了知。亦知彼佛诸菩萨众,其诸菩萨从初发心,修习善根,出生无量诸大愿行,成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道,以自在力,入菩萨地,住菩萨地,观菩萨地,净菩萨地,菩萨地相、菩萨地智、菩萨摄智、菩萨教化众生智、菩萨建立智、菩萨广大行境界、菩萨神通行、菩萨三昧海、菩萨方便,菩萨于念念中所入三昧海、所得一切智光明、所获一切智电光云、所得实相忍、所通达一切智、所住刹海、所入法海、所知众生海、所住方便、所发誓愿、所现神通,我悉了知。

  “善男子!此娑婆世界,尽未来际,所有劫海,展转不断,我皆了知。如知娑婆世界,亦知娑婆世界内微尘数世界,亦知娑婆世界内一切世界,亦知娑婆世界微尘内所有世界,亦知娑婆世界外十方无间所住世界,亦知娑婆世界世界种所摄世界,亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界,所谓:世界广博、世界安立、世界轮、世界场、世界差别、世界转、世界莲华、世界须弥、世界名号。尽此世界海一切世界,由毗卢遮那世尊本愿力故,我悉能知,亦能忆念。

  “亦念如来往昔所有诸因缘海。所谓:修集一切诸乘方便,无量劫中,住菩萨行,净佛国土,教化众生,承事诸佛,造立住处,听受说法,获诸三昧,得诸自在;修檀波罗蜜入佛功德海,持戒苦行,具足诸忍,勇猛精进,成就诸禅,圆满净慧;于一切处示现受生,普贤行愿悉皆清净,普入诸刹,普净佛土,普入一切如来智海,普摄一切诸佛菩提,得于如来大智光明,证于诸佛一切智性,成等正觉,转妙法轮;及其所有道场众会,其众会中一切众生,往世已来所种善根,从初发心,成熟众生,修行方便,念念增长,获诸三昧神通解脱。如是一切,我悉了知。何以故?我此解脱,能知一切众生心行、一切众生修行善根、一切众生杂染清净、一切众生种种差别、一切声闻诸三昧门、一切缘觉寂静三昧神通解脱、一切菩萨一切如来解脱光明,皆了知故。”

  尔时,善财童子白瞿波言:“圣者得此解脱,其已久如?”

  答言:

  “善男子!我于往世,过佛刹微尘数劫,有劫名:胜行,世界名:无畏。彼世界中,有四天下,名为:安隐。其四天下阎浮提中,有一王城,名:高胜树,于八十王城中最为上首。彼时,有王名曰:财主,其王具有六万采女、五百大臣、五百王子;其诸王子皆悉勇健,能伏怨敌。其王太子,名:威德主,端正殊特,人所乐见,足下平满,轮相备具,足趺隆起,手足指间皆有网缦,足跟齐正,手足柔软,伊尼耶鹿王腨,七处圆满,阴藏隐密,其身上分如师子王,两肩平满,双臂𦟛长,身相端直,颈文三道,颊如师子,具四十齿悉皆齐密,四牙鲜白,其舌长广出梵音声,眼目绀青,睫如牛王,眉间毫相,顶上肉髻,皮肤细软如真金色,身毛上靡,发帝青色,其身洪满如尼拘陀树。

  “尔时,太子受父王教,与十千采女诣香芽园游观戏乐。太子是时,乘妙宝车,其车具有种种严饰,置大摩尼师子之座而坐其上;五百采女各执宝绳牵驭而行,进止有度,不迟不速;百千万人持诸宝盖,百千万人持诸宝幢,百千万人持诸宝幡,百千万人作诸妓乐,百千万人烧诸名香,百千万人散诸妙华,前后围绕而为翊从。道路平正,无有高下,众宝杂华散布其上;宝树行列,宝网弥覆,种种楼阁延袤其间。其楼阁中,或有积聚种种珍宝,或有陈列诸庄严具,或有供设种种饮食,或有悬布种种衣服,或有备拟诸资生物,或复安置端正女人,及以无量僮仆侍从;随有所须,悉皆施与。

  “时,有母人名为:善现,将一童女名:具足妙德,颜容端正,色相严洁,洪纤得所,修短合度,目发绀青,声如梵音,善达工巧,精通辩论,恭勤匪懈,慈愍不害,具足惭愧,柔和质直,离痴寡欲,无诸谄诳,乘妙宝车,采女围绕,及与其母从王城出,先太子行。见其太子言辞讽咏,心生爱染,而白母言:‘我心愿得敬事此人,若不遂情,当自殒灭。’母告女言:‘莫生此念。何以故?此甚难得。此人具足轮王诸相,后当嗣位作转轮王,有宝女出,腾空自在。我等卑贱,非其匹偶。此处难得,勿生是念。’

  “彼香芽园侧,有一道场,名:法云光明。时,有如来名:胜日身,十号具足,于中出现已经七日。时,彼童女暂时假寐,梦见其佛;从梦觉已,空中有天而告之言:‘胜日身如来,于法云光明道场成等正觉已经七日,诸菩萨众前后围绕。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天,诸地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等,为见佛故,皆来集会。’

  “时,妙德童女梦睹如来故,闻佛功德故,其心安隐,无有怖畏,于太子前而说颂言:

“‘我身最端正,  名闻遍十方,
  智慧无等伦,  善达诸工巧。
  无量百千众,  见我皆贪染;
  我心不于彼,  而生少爱欲。
  无瞋亦无恨,  无嫌亦无喜,
  但发广大心,  利益诸众生。
  我今见太子,  具诸功德相,
  其心大欣庆,  诸根咸悦乐。
  色如光明宝,  发美而右旋,
  额广眉纤曲,  我心愿事汝。
  我观太子身,  譬若真金像,
  亦如大宝山,  相好有光明。
  目广绀青色,  月面师子颊,
  喜颜美妙音,  愿垂哀纳我!
  舌相广长妙,  犹如赤铜色;
  梵音紧那声,  闻者皆欢喜。
  口方不褰缩,  齿白悉齐密,
  发言现笑时,  见者心欢喜。
  离垢清净身,  具相三十二,
  必当于此界,  而作转轮位。’

  “尔时,太子告彼女言:‘汝是谁女?为谁守护?若先属人,我则不应起爱染心。’

  “尔时,太子以颂问言:

“‘汝身极清净,  功德相具足;
  我今问于汝,  汝于谁所住?
  谁为汝父母?  汝今系属谁?
  若已属于人,  彼人摄受汝。
  汝不盗他物,  汝不有害心,
  汝不作邪淫,  汝依何语住?
  不说他人恶,  不坏他所亲,
  不侵他境界,  不于他恚怒。
  不生邪险见,  不作相违业,
  不以谄曲力,  方便诳世间。
  尊重父母不?  敬善知识不?
  见诸贫穷人,  能生摄心不?
  若有善知识,  诲示于汝法,
  能生坚固心,  究竟尊重不?
  爱乐于佛不?  了知菩萨不?
  众僧功德海,  汝能恭敬不?
  汝能知法不?  能净众生不?
  为住于法中,  为住于非法?
  见诸孤独者,  能起慈心不?
  见恶道众生,  能生大悲不?
  见他得荣乐,  能生欢喜不?
  他来逼迫汝,  汝无瞋恼不?
  汝发菩提意,  开悟众生不?
  无边劫修行,  能无疲倦不?’

  “尔时,女母为其太子而说颂言:

“‘太子汝应听,  我今说此女,
  初生及成长,  一切诸因缘。
  太子始生日,  即从莲华生,
  其目净修广,  肢节悉具足。
  我曾于春月,  游观娑罗园,
  普见诸药草,  种种皆荣茂。
  奇树发妙华,  望之如庆云;
  好鸟相和鸣,  林间共欢乐。
  同游八百女,  端正夺人心,
  被服皆严丽,  歌咏悉殊美。
  彼园有浴池,  名曰莲华幢;
  我于池岸坐,  采女众围绕。
  于彼莲池内,  忽生千叶华,
  宝叶琉璃茎,  阎浮金为台。
  尔时夜分尽,  日光初出现,
  其莲正开剖,  放大清净光。
  其光极炽盛,  譬如日初出,
  普照阎浮提,  众叹未曾有。
  时见此玉女,  从彼莲华生,
  其身甚清净,  肢分皆圆满。
  此是人间宝,  从于净业生,
  宿因无失坏,  今受此果报。
  绀发青莲眼,  梵声金色光,
  华鬘众宝髻,  清净无诸垢。
  肢节悉具足,  其身无缺减,
  譬如真金像,  安处宝华中。
  毛孔栴檀香,  普熏于一切;
  口出青莲香,  常演梵音声。
  此女所住处,  常有天音乐;
  不应下劣人,  而当如是偶。
  世间无有人,  堪与此为夫,
  唯汝相严身,  愿垂见纳受!
  非长亦非短,  非粗亦非细,
  种种悉端严,  愿垂见纳受!
  文字算数法,  工巧诸技艺,
  一切皆通达,  愿垂见纳受!
  善了诸兵法,  巧断众诤讼,
  能调难可调,  愿垂见纳受!
  其身甚清净,  见者无厌足,
  功德自庄严,  汝应垂纳受!
  众生所有患,  善达彼缘起,
  应病而与药,  一切能消灭。
  阎浮语言法,  差别无量种,
  乃至妓乐音,  靡不皆通达。
  妇人之所能,  此女一切知,
  而无女人过,  愿垂速纳受!
  不嫉亦不悭,  无贪亦无恚,
  质直性柔软,  离诸粗犷恶。
  恭敬于尊者,  奉事无违逆,
  乐修诸善行,  此能随顺汝。
  若见于老病,  贫穷在苦难,
  无救无所依,  常生大慈愍。
  常观第一义,  不求自利乐,
  但愿益众生,  以此庄严心。
  行住与坐卧,  一切无放逸;
  言说及默然,  见者咸欣乐。
  虽于一切处,  皆无染着心;
  见有功德人,  乐观无厌足。
  尊重善知识,  乐见离恶人;
  其心不躁动,  先思后作业。
  福智所庄严,  一切无怨恨,
  女人中最上,  宜应事太子。’

  “尔时,太子入香芽园已,告其妙德及善现言:‘善女!我趣求阿耨多罗三藐三菩提,当于尽未来际无量劫,集一切智助道之法,修无边菩萨行,净一切波罗蜜,供养一切诸如来,护持一切诸佛教,严净一切佛国土,当令一切如来种性不断,当随一切众生种性而普成熟,当灭一切众生生死苦置于究竟安乐处,当净治一切众生智慧眼,当修习一切菩萨所修行,当安住一切菩萨平等心,当成就一切菩萨所行地,当令一切众生普欢喜;当舍一切物,尽未来际行檀波罗蜜,令一切众生普得满足衣服饮食、妻妾男女、头目手足,如是一切内外所有,悉当舍施,无所吝惜。当于尔时,汝或于我而作障难:施财物时,汝心吝惜;施男女时,汝心痛恼;割肢体时,汝心忧闷;舍汝出家,汝心悔恨。’

  “尔时,太子即为妙德而说颂言:

“‘哀愍众生故,  我发菩提心,
  当于无量劫,  习行一切智。
  无量大劫中,  净修诸愿海,
  入地及治障,  悉经无量劫。
  三世诸佛所,  学六波罗蜜,
  具足方便行,  成就菩提道。
  十方垢秽刹,  我当悉严净;
  一切恶道难,  我当令永出。
  我当以方便,  广度诸群生,
  令灭愚痴暗,  住于佛智道。
  当供一切佛,  当净一切地,
  起大慈悲心,  悉舍内外物。
  汝见来乞者,  或生悭吝心;
  我心常乐施,  汝勿违于我。
  若见我施头,  慎勿生忧恼;
  我今先语汝,  令汝心坚固。
  乃至截手足,  汝勿嫌乞者;
  汝今闻我语,  应可谛思惟。
  男女所爱物,  一切我皆舍;
  汝能顺我心,  我当成汝意。’

  “尔时,童女白太子言:‘敬奉来教。’即说颂言:

“‘无量劫海中,  地狱火焚身;
  若能眷纳我,  甘心受此苦。
  无量受生处,  碎身如微尘;
  若能眷纳我,  甘心受此苦。
  无量劫顶戴,  广大金刚山;
  若能眷纳我,  甘心受此苦。
  无量生死海,  以我身肉施;
  汝得法王处,  愿令我亦然!
  若能眷纳我,  与我为主者,
  生生行施处,  愿常以我施!
  为愍众生苦,  而发菩提心;
  既已摄众生,  亦当摄受我。
  我不求豪富,  不贪五欲乐,
  但为共行法,  愿以仁为主!
  绀青修广眼,  慈愍观世间,
  不起染着心,  必成菩萨道。
  太子所行处,  地出众宝华,
  必作转轮王,  愿能眷纳我!
  我曾梦见此,  妙法菩提场,
  如来树下坐,  无量众围绕。
  我梦彼如来,  身如真金山,
  以手摩我顶,  寤已心欢喜。
  往昔眷属天,  名曰喜光明;
  彼天为我说,  道场佛兴世。
  我曾生是念:  愿见太子身。
  彼天报我言:  汝今当得见。
  我昔所志愿,  于今悉成满;
  唯愿俱往诣,  供养彼如来!’

  “尔时,太子闻胜日身如来名,生大欢喜,愿见彼佛,以五百摩尼宝散其女上,冠以妙藏光明宝冠,被以火焰摩尼宝衣。其女尔时,心不动摇,亦无喜相;但合掌恭敬,瞻仰太子,目不暂舍。

  “其母善现,于太子前而说颂言:

“‘此女极端正,  功德庄严身;
  昔愿奉太子,  今意已满足。
  持戒有智慧,  具足诸功德;
  普于一切世,  最胜无伦匹。
  此女莲华生,  种姓无讥丑,
  太子同行业,  远离一切过。
  此女身柔软,  犹如天缯纩;
  其手所触摩,  众患悉除灭。
  毛孔出妙香,  芬馨最无比;
  众生若闻者,  悉住于净戒。
  身色如真金,  端坐华台上;
  众生若见者,  离害具慈心。
  言音极柔软,  听之无不喜;
  众生若得闻,  悉离诸恶业。
  心净无瑕垢,  远离诸谄曲,
  称心而发言,  闻者皆欢喜。
  调柔具惭愧,  恭敬于尊宿,
  无贪亦无诳,  怜愍诸众生。
  此女心不恃,  色相及眷属;
  但以清净心,  恭敬一切佛。’

  “尔时,太子与妙德女及十千采女并其眷属,出香芽园,诣法云光明道场。至已下车,步进诣如来所。见佛身相端严寂静,诸根调顺,内外清净,如大龙池无诸垢浊;皆生净信,踊跃欢喜,顶礼佛足,绕无数匝。于时,太子及妙德女,各持五百妙宝莲华供散彼佛。太子为佛造五百精舍,一一皆以香木所成,众宝庄严,五百摩尼以为间错。时,佛为说普眼灯门修多罗;闻是经已,于一切法中得三昧海,所谓:得普照一切佛愿海三昧、普照三世藏三昧、现见一切佛道场三昧、普照一切众生三昧、普照一切世间智灯三昧、普照一切众生根智灯三昧、救护一切众生光明云三昧、普照一切众生大明灯三昧、演一切佛法轮三昧、具足普贤清净行三昧。时,妙德女得三昧,名:难胜海藏,于阿耨多罗三藐三菩提永不退转。

  “时,彼太子与妙德女并其眷属,顶礼佛足,绕无数匝,辞退还宫;诣父王所,拜跪毕已,奉白王言:‘大王当知,胜日身如来出兴于世,于此国内法云光明菩提场中成等正觉,于今未久。’尔时,大王语太子言:‘是谁为汝说如是事?天耶?人耶?’太子白言:‘是此具足妙德女说。’时,王闻已,欢喜无量,譬如贫人得大伏藏,作如是念:‘佛无上宝难可值遇,若得见佛,永断一切恶道怖畏。佛如医王,能治一切诸烦恼病,能救一切生死大苦;佛如导师,能令众生至于究竟安隐住处。’作是念已,集诸小王、群臣、眷属,及以刹利、婆罗门等一切大众,便舍王位,授与太子;灌顶讫已,与万人俱,往诣佛所;到已礼足,绕无数匝,并其眷属悉皆退坐。

  “尔时,如来观察彼王及诸大众,白毫相中放大光明,名:一切世间心灯,普照十方无量世界,住于一切世主之前,示现如来不可思议大神通力,普令一切应受化者心得清净。尔时,如来以不思议自在神力,现身超出一切世间,以圆满音普为大众说陀罗尼,名:一切法义离闇灯,佛刹微尘数陀罗尼而为眷属。彼王闻已,即时获得大智光明;其众会中,有阎浮提微尘数菩萨,俱时证得此陀罗尼;六十万那由他人,尽诸有漏,心得解脱;十千众生,远尘离垢,得法眼净;无量众生,发菩提心。时,佛又以不思议力广现神变,普于十方无量世界演三乘法化度众生。

  “时,彼父王作如是念:‘我若在家,不能证得如是妙法;若于佛所出家学道,即当成就。’作是念已,前白佛言:‘愿得从佛出家修学!’佛言:‘随意,宜自知时。’时,财主王与十千人,皆于佛所同时出家。未久之间,悉得成就一切法义离闇灯陀罗尼,亦得如上诸三昧门,又得菩萨十神通门,又得菩萨无边辩才,又得菩萨无碍净身,往诣十方诸如来所听受其法,为大法师演说妙法;复以神力遍十方刹,随众生心而为现身,赞佛出现,说佛本行,示佛本缘,称扬如来自在神力,护持于佛所说教法。

  “尔时,太子于十五日在正殿上,采女围绕,七宝自至——一者、轮宝,名:无碍行;二者、象宝,名:金刚身;三者、马宝,名:迅疾风;四者、珠宝,名:日光藏;五者、女宝,名:具妙德;六、藏臣宝,名为:大财;七、主兵宝,名:离垢眼。——七宝具足,为转轮王,王阎浮提,正法治世,人民快乐。王有千子,端正勇健,能伏怨敌。其阎浮提中有八十王城,一一城中有五百僧坊,一一僧坊立佛支提,皆悉高广,以众妙宝而为校饰;一一王城皆请如来,以不思议众妙供具而为供养。佛入城时,现大神力,令无量众生种诸善根,无量众生心得清净,见佛欢喜,发菩提意,起大悲心,利益众生,勤修佛法,入真实义,住于法性,了法平等,获三世智,等观三世,知一切佛出兴次第,说种种法摄取众生,发菩萨愿,入菩萨道,知如来法,成就法海,能普现身遍一切刹,知众生根及其性欲,令其发起一切智愿。

  “佛子!于汝意云何,彼时太子得轮王位供养佛者,岂异人乎?今释迦牟尼佛是也。财主王者,宝华佛是。其宝华佛,现在东方过世界海微尘数佛刹有世界海,名:现法界虚空影像云,中有世界种,名:普现三世影摩尼王,彼世界种中有世界,名:圆满光,中有道场,名:现一切世主身,宝华如来于此成阿耨多罗三藐三菩提,不可说佛刹微尘数诸菩萨众前后围绕而为说法。宝华如来往昔修行菩萨道时,净此世界海;其世界海中去、来、今佛出兴世者,皆是宝华如来为菩萨时教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。彼时女母善现者,今我母善目是。其王眷属,今如来所众会是也,皆具修行普贤诸行成满大愿,虽恒在此众会道场而能普现一切世间,住诸菩萨平等三昧,常得现见一切诸佛,一切如来以等虚空妙音声云演正法轮悉能听受,于一切法悉得自在,名称普闻诸佛国土,普诣一切道场之所,普现一切众生之前,随其所应教化调伏,尽未来劫修菩萨道恒无间断,成满普贤广大誓愿。

  “佛子!其妙德女与威德主转轮圣王以四事供养胜日身如来者,我身是也。彼佛灭后,其世界中,六十亿百千那由他佛出兴于世,我皆与王承事供养。其第一佛,名:清净身;次名:一切智月光明身;次名:阎浮檀金光明王;次名:诸相庄严身;次名:妙月光;次名:智观幢;次名:大智光;次名:金刚那罗延精进;次名:智力无能胜;次名:普安详智;次名:离垢胜智云;次名:师子智光明;次名:光明髻;次名:功德光明幢;次名:智日幢;次名:宝莲华开敷身;次名:福德严净光;次名:智焰云;次名:普照月;次名:庄严盖妙音声;次名:师子勇猛智光明;次名:法界月;次名:现虚空影像开悟众生心;次名:恒嗅寂灭香;次名:普震寂静音;次名:甘露山;次名:法海音;次名:坚固网;次名:佛影髻;次名:月光毫;次名:辩才口;次名:觉华智;次名:宝焰山;次名:功德星;次名:宝月幢;次名:三昧身;次名:宝光王;次名:普智行;次名:焰海灯;次名:离垢法音王;次名:无比德名称幢;次名:修臂;次名:本愿清净月;次名:照义灯;次名:深远音;次名:毗卢遮那胜藏王;次名:诸乘幢;次名:法海妙莲华。佛子!彼劫中,有如是等六十亿百千那由他佛出兴于世,我皆亲近承事供养。

  “其最后佛,名:广大解,于彼佛所,得净智眼。尔时,彼佛入城教化。我为王妃,与王礼觐,以众妙物而为供养,于其佛所闻说出生一切如来灯法门,即时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱。佛子!我得此解脱已,与菩萨于佛刹微尘数劫勤加修习,于佛刹微尘数劫中承事供养无量诸佛;或于一劫承事一佛,或二、或三、或不可说,或值佛刹微尘数佛,悉皆亲近承事供养,而未能知菩萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界。

  “佛子!若有众生,得见菩萨修菩提行,若疑若信;菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之,以为眷属,令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。佛子!我见彼佛得此解脱已,与菩萨于百佛刹微尘数劫而共修习;于其劫中,所有诸佛出兴于世,我皆亲近承事供养,听所说法读诵受持。于彼一切诸如来所,得此解脱种种法门,知种种三世,入种种刹海,见种种成正觉,入种种佛众会,发菩萨种种大愿,修菩萨种种妙行,得菩萨种种解脱,然未能知菩萨所得普贤解脱门。何以故?菩萨普贤解脱门,如太虚空,如众生名,如三世海,如十方海,如法界海,无量无边。佛子!菩萨普贤解脱门,与如来境界等。

  “佛子!我于佛刹微尘数劫,观菩萨身无有厌足。如多欲人男女集会,递相爱染,起于无量妄想思觉。我亦如是,观菩萨身一一毛孔,念念见无量无边广大世界种种安住、种种庄严、种种形状,有种种山、种种地、种种云、种种名、种种佛兴、种种道场、种种众会,演种种修多罗,说种种灌顶、种种诸乘、种种方便、种种清净。又于菩萨一一毛孔,念念常见无边佛海,坐种种道场,现种种神变,转种种法轮,说种种修多罗,恒不断绝。又于菩萨一一毛孔,见无边众生海种种住处、种种形貌、种种作业、种种诸根。又于菩萨一一毛孔,见三世诸菩萨无边行门,所谓:无边广大愿、无边差别地、无边波罗蜜、无边往昔事、无边大慈门、无边大悲云、无边大喜心、无边摄取众生方便。

  “佛子!我于佛刹微尘数劫,念念如是观于菩萨一一毛孔,已所至处而不重至,已所见处而不重见,求其边际竟不可得,乃至见彼悉达太子住于宫中、采女围绕。我以解脱力,观于菩萨一一毛孔,悉见三世法界中事。

  “佛子!我唯得此观察菩萨三昧海解脱。如诸菩萨摩诃萨,究竟无量诸方便海,为一切众生现随类身,为一切众生说随乐行,于一一毛孔现无边色相海;知诸法性无性为性,知众生性同虚空相无有分别,知佛神力同于如如,遍一切处示现无边解脱境界;于一念中,能自在入广大法界,游戏一切诸地法门。而我云何能知能说彼功德行?

  “善男子!此世界中,有佛母摩耶。汝诣彼问:菩萨云何修菩萨行,于诸世间无所染着,供养诸佛恒无休息,作菩萨业永不退转,离一切障碍、入菩萨解脱不由于他,住一切菩萨道,诣一切如来所,摄一切众生界,尽未来劫修菩萨行、发大乘愿,增长一切众生善根常无休息?”

  尔时,释迦瞿波女,欲重明此解脱义,承佛神力即说颂言:

 “若有见菩萨,  修行种种行,
  起善不善心,  菩萨皆摄取。
  乃往久远世,  过百刹尘劫,
  有劫名清净,  世界名光明。
  此劫佛兴世,  六十千万亿;
  最后天人主,  号曰法幢灯。
  彼佛涅槃后,  有王名智山,
  统领阎浮提,  一切无怨敌。
  王有五百子,  端正能勇健,
  其身悉清净,  见者皆欢喜。
  彼王及王子,  信心供养佛,
  护持其法藏,  亦乐勤修法。
  太子名善光,  离垢多方便,
  诸相皆圆满,  见者无厌足。
  五百亿人俱,  出家行学道,
  勇猛坚精进,  护持其佛法。
  王都名智树,  千亿城围绕;
  有林名静德,  众宝所庄严。
  善光住彼林,  广宣佛正法,
  辩才智慧力,  令众悉清净。
  有时因乞食,  入彼王都城,
  行止极安详,  正知心不乱。
  城中有居士,  号曰善名称;
  我时为彼女,  名为净日光。
  时我于城中,  遇见善光明,
  诸相极端严,  其心生染着。
  次乞至我门,  我心增爱染,
  即解身璎珞,  并珠置钵中。
  虽以爱染心,  供养彼佛子;
  二百五十劫,  不堕三恶趣。
  或生天王家,  或作人王女,
  恒见善光明,  妙相庄严身。
  此后所经劫,  二百有五十,
  生于善现家,  名为具妙德。
  时我见太子,  而生尊重心,
  愿得备瞻侍,  幸蒙哀纳受。
  我时与太子,  觐佛胜日身,
  恭敬供养毕,  即发菩提意。
  于彼一劫中,  六十亿如来,
  最后佛世尊,  名为广大解。
  于彼得净眼,  了知诸法相,
  普见受生处,  永除颠倒心。
  我得观菩萨,  三昧境解脱,
  一念入十方,  不思议刹海。
  我见诸世界,  净秽种种别,
  于净不贪乐,  于秽不憎恶。
  普见诸世界,  如来坐道场,
  皆于一念中,  悉放无量光。
  一念能普入,  不可说众会;
  亦知彼一切,  所得三昧门。
  一念能悉知,  彼诸广大行,
  无量地方便,  及以诸愿海。
  我观菩萨身,  无边劫修行,
  一一毛孔量,  求之不可得。
  一一毛孔刹,  无数不可说,
  地水火风轮,  靡不在其中。
  种种诸建立,  种种诸形状,
  种种体名号,  无边种庄严。
  我见诸刹海,  不可说世界;
  及见其中佛,  说法化众生。
  不了菩萨身,  及彼身诸业;
  亦不知心智,  诸劫所行道。”

  尔时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,辞退而去。

  大方广佛华严经卷第七十五