0279 10.P0001 大方广佛华严经 (80卷)〖唐 实叉难陀译〗

大方广佛华严经卷第四十九

于阗国三藏实叉难陀奉 制译

普贤行品第三十六

  尔时,普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言:

  “佛子!如向所演,此但随众生根器所宜,略说如来少分境界。何以故?诸佛世尊,为诸众生,无智作恶,计我、我所,执着于身,颠倒疑惑,邪见分别,与诸结缚恒共相应,随生死流远如来道故,出兴于世。佛子!我不见一法为大过失,如诸菩萨于他菩萨起嗔心者。何以故?佛子!若诸菩萨于余菩萨起嗔恚心,即成就百万障门故。何等为百万障?所谓:不见菩提障;不闻正法障;生不净世界障;生诸恶趣障;生诸难处障;多诸疾病障;多被谤毁障;生顽钝诸趣障;坏失正念障;阙少智慧障;眼障;耳障;鼻障;舌障;身障;意障;恶知识障;恶伴党障;乐习小乘障;乐近凡庸障;不信乐大威德人障;乐与离正见人同住障;生外道家障;住魔境界障;离佛正教障;不见善友障;善根留难障;增不善法障;得下劣处障;生边地障;生恶人家障;生恶神中障;生恶龙、恶夜叉、恶干闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障;不乐佛法障;习童蒙法障;乐着小乘障;不乐大乘障;性多惊怖障;心常忧恼障;爱着生死障;不专佛法障;不喜见闻佛自在神通障;不得菩萨诸根障;不行菩萨净行障;退怯菩萨深心障;不生菩萨大愿障;不发一切智心障;于菩萨行懈怠障;不能净治诸业障;不能摄取大福障;智力不能明利障;断于广大智慧障;不护持菩萨诸行障;乐诽谤一切智语障;远离诸佛菩提障;乐住众魔境界障;不专修佛境界障;不决定发菩萨弘誓障;不乐与菩萨同住障;不求菩萨善根障;性多见疑障;心常愚闇障;不能行菩萨平等施故,起不舍障;不能持如来戒故,起破戒障;不能入堪忍门故,起愚痴、恼害、嗔恚障;不能行菩萨大精进故,起懈怠垢障;不能得诸三昧故,起散乱障;不修治般若波罗蜜故,起恶慧障;于处、非处中无善巧障;于度众生中无方便障;于菩萨智慧中不能观察障;于菩萨出离法中不能了知障;不成就菩萨十种广大眼故,眼如生盲障;耳不闻无碍法故,口如哑羊障;不具相好故,鼻根破坏障;不能辨了众生语言故,成就舌根障;轻贱众生故,成就身根障;心多狂乱故,成就意根障;不持三种律仪故,成就身业障;恒起四种过失故,成就语业障;多生贪、嗔、邪见故,成就意业障;贼心求法障;断绝菩萨境界障;于菩萨勇猛法中心生退怯障;于菩萨出离道中心生懒惰障;于菩萨智慧光明门中心生止息障;于菩萨念力中心生劣弱障;于如来教法中不能住持障;于菩萨离生道不能亲近障;于菩萨无失坏道不能修习障;随顺二乘正位障;远离三世诸佛菩萨种性障。

  “佛子!若菩萨于诸菩萨起一嗔心,则成就如是等百万障门。何以故?佛子!我不见有一法为大过恶,如诸菩萨于余菩萨起嗔心者。是故,诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行,应勤修十种法。何等为十?所谓:心不弃舍一切众生,于诸菩萨生如来想,永不诽谤一切佛法,知诸国土无有穷尽,于菩萨行深生信乐,不舍平等虚空法界菩提之心,观察菩提入如来力,精勤修习无碍辩才,教化众生无有疲厌,住一切世界心无所著。是为十。

  “佛子!菩萨摩诃萨安住此十法已,则能具足十种清净。何等为十?所谓:通达甚深法清净,亲近善知识清净,护持诸佛法清净,了达虚空界清净,深入法界清净,观察无边心清净,与一切菩萨同善根清净,不着诸劫清净,观察三世清净,修行一切诸佛法清净。是为十。

  “佛子!菩萨摩诃萨住此十法已,则具足十种广大智。何等为十?所谓:知一切众生心行智,知一切众生业报智,知一切佛法智,知一切佛法深密理趣智,知一切陀罗尼门智,知一切文字辩才智,知一切众生语言、音声、辞辩善巧智,于一切世界中普现其身智,于一切众会中普现影像智,于一切受生处中具一切智智。是为十。

  “佛子!菩萨摩诃萨住此十智已,则得入十种普入。何等为十?所谓:一切世界入一毛道,一毛道入一切世界;一切众生身入一身,一身入一切众生身;不可说劫入一念,一念入不可说劫;一切佛法入一法,一法入一切佛法;不可说处入一处,一处入不可说处;不可说根入一根,一根入不可说根;一切根入非根,非根入一切根;一切想入一想,一想入一切想;一切言音入一言音,一言音入一切言音;一切三世入一世,一世入一切三世。是为十。

  “佛子!菩萨摩诃萨如是观察已,则住十种胜妙心。何等为十?所谓:住一切世界语言、非语言胜妙心,住一切众生想念无所依止胜妙心,住究竟虚空界胜妙心,住无边法界胜妙心,住一切深密佛法胜妙心,住甚深无差别法胜妙心,住除灭一切疑惑胜妙心,住一切世平等无差别胜妙心,住三世诸佛平等胜妙心,住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。

  “佛子!菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已,则得十种佛法善巧智。何等为十?所谓:了达甚深佛法善巧智,出生广大佛法善巧智,宣说种种佛法善巧智,证入平等佛法善巧智,明了差别佛法善巧智,悟解无差别佛法善巧智,深入庄严佛法善巧智,一方便入佛法善巧智,无量方便入佛法善巧智,知无边佛法无差别善巧智,以自心自力于一切佛法不退转善巧智。是为十。

  “佛子!菩萨摩诃萨闻此法已,咸应发心,恭敬受持。何以故?菩萨摩诃萨持此法者,少作功力,疾得阿耨多罗三藐三菩提,皆得具足一切佛法,悉与三世诸佛法等。”

  尔时,佛神力故,法如是故,十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动,雨出过诸天一切华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等及以一切庄严具云,雨众妓乐云,雨诸菩萨云,雨不可说如来色相云,雨不可说赞叹如来善哉云,雨如来音声充满一切法界云,雨不可说庄严世界云,雨不可说增长菩提云,雨不可说光明照耀云,雨不可说神力说法云。如此世界四天下菩提树下菩提场菩萨宫殿中,见于如来成等正觉演说此法,十方一切诸世界中悉亦如是。

  尔时,佛神力故,法如是故,十方各过十不可说佛刹微尘数世界外,有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土,充满十方,作如是言:“善哉善哉!佛子!乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子!我等一切同名普贤,各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土,悉以佛神力故,于一切处演说此法;如此众会,如是所说,一切平等无有增减。我等皆承佛威神力,来此道场为汝作证。如此道场,我等十佛刹微尘数菩萨而来作证,十方一切诸世界中悉亦如是。”

  尔时,普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力,观察十方洎于法界,欲开示菩萨行,欲宣说如来菩提界,欲说大愿界,欲说一切世界劫数,欲明诸佛随时出现,欲说如来随根熟众生出现令其供养,欲明如来出世功不唐捐,欲明所种善根必获果报,欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟,而说颂言:

  “汝等应欢喜,  舍离于诸盖,

  一心恭敬听,  菩萨诸愿行。

  往昔诸菩萨,  最胜人师子,

  如彼所修行,  我当次第说。

  亦说诸劫数,  世界并诸业,

  及以无等尊,  于彼而出兴。

  如是过去佛,  大愿出于世,

  云何为众生,  灭除诸苦恼?

  一切论师子,  所行相续满,

  得佛平等法,  一切智境界。

  见于过去世,  一切人师子,

  放大光明网,  普照十方界。

  思惟发是愿:  ‘我当作世灯,

  具足佛功德,  十力一切智。

  一切诸众生,  贪恚痴炽然;

  我当悉救脱,  令灭恶道苦。’

  发如是誓愿,  坚固不退转,

  具修菩萨行,  获十无碍力。

  如是誓愿已,  修行无退怯,

  所作皆不虚,  说名论师子。

  于一贤劫中,  千佛出于世,

  彼所有普眼,  我当次第说。

  如一贤劫中,  无量劫亦然,

  彼未来佛行,  我当分别说。

  如一佛刹种,  无量刹亦然,

  未来十力尊,  诸行我今说。

  诸佛次兴世,  随愿随名号,

  随彼所得记,  随其所寿命,

  随所修正法,  专求无碍道;

  随所化众生,  正法住于世;

  随所净佛刹,  众生及法轮,

  演说时非时,  次第净群生;

  随诸众生业,  所行及信解,

  上中下不同,  化彼令修习。

  入于如是智,  修其最胜行,

  常作普贤业,  广度诸众生。

  身业无障碍,  语业悉清净,

  意行亦如是,  三世靡不然。

  菩萨如是行,  究竟普贤道,

  出生净智日,  普照于法界。

  未来世诸劫,  国土不可说,

  一念悉了知,  于彼无分别。

  行者能趣入,  如是最胜地,

  此诸菩萨法,  我当说少分。

  智慧无边际,  通达佛境界,

  一切皆善入,  所行不退转。

  具足普贤慧,  成满普贤愿,

  入于无等智,  我当说彼行。

  于一微尘中,  悉见诸世界,

  众生若闻者,  迷乱心发狂。

  如于一微尘,  一切尘亦然,

  世界悉入中,  如是不思议。

  一一尘中有,  十方三世法,

  趣刹皆无量,  悉能分别知。

  一一尘中有,  无量种佛刹,

  种种皆无量,  于一靡不知。

  法界中所有,  种种诸异相,

  趣类各差别,  悉能分别知。

  深入微细智,  分别诸世界,

  一切劫成坏,  悉能明了说。

  知诸劫修短,  三世即一念,

  众行同不同,  悉能分别知。

  深入诸世界,  广大非广大,

  一身无量刹,  一刹无量身。

  十方中所有,  异类诸世界,

  广大无量相,  一切悉能知。

  一切三世中,  无量诸国土,

  具足甚深智,  悉了彼成败。

  十方诸世界,  有成或有坏,

  如是不可说,  贤德悉深了。

  或有诸国土,  种种地严饰;

  诸趣亦复然,  斯由业清净。

  或有诸世界,  无量种杂染;

  斯由众生感,  一切如其行。

  无量无边刹,  了知即一刹,

  如是入诸刹,  其数不可知。

  一切诸世界,  悉入一刹中,

  世界不为一,  亦复无杂乱。

  世界有仰覆,  或高或复下,

  皆是众生想,  悉能分别知。

  广博诸世界,  无量无有边,

  知种种是一,  知一是种种。

  普贤诸佛子,  能以普贤智,

  了知诸刹数,  其数无边际。

  知诸世界化,  刹化众生化,

  法化诸佛化,  一切皆究竟。

  一切诸世界,  微细广大刹,

  种种异庄严,  皆由业所起。

  无量诸佛子,  善学入法界,

  神通力自在,  普遍于十方。

  众生数等劫,  说彼世界名,

  亦不能令尽,  唯除佛开示。

  世界及如来,  种种诸名号,

  经于无量劫,  说之不可尽。

  何况最胜智,  三世诸佛法,

  从于法界生,  充满如来地!

  清净无碍念,  无边无碍慧,

  分别说法界,  得至于彼岸。

  过去诸世界,  广大及微细,

  修习所庄严,  一念悉能知。

  其中人师子,  修佛种种行,

  成于等正觉,  示现诸自在。

  如是未来世,  次第无量劫,

  所有人中尊,  菩萨悉能知。

  所有诸行愿,  所有诸境界,

  如是勤修行,  于中成正觉。

  亦知彼众会,  寿命化众生,

  以此诸法门,  为众转法轮。

  菩萨如是知,  住普贤行地,

  智慧悉明了,  出生一切佛。

  现在世所摄,  一切诸佛土,

  深入此诸刹,  通达于法界。

  彼诸世界中,  现在一切佛,

  于法得自在,  言论无所碍。

  亦知彼众会,  净土应化力,

  尽无量亿劫,  常思惟是事。

  调御世间尊,  所有威神力,

  无尽智慧藏,  一切悉能知。

  出生无碍眼,  无碍耳鼻身,

  无碍广长舌,  能令众欢喜。

  最胜无碍心,  广大普清净,

  智慧遍充满,  悉知三世法。

  善学一切化,  刹化众生化,

  世化调伏化,  究竟化彼岸。

  世间种种别,  皆由于想住,

  入佛方便智,  于此悉明了。

  众会不可说,  一一为现身,

  悉使见如来,  度脱无边众。

  诸佛甚深智,  如日出世间,

  一切国土中,  普现无休息。

  了达诸世间,  假名无有实,

  众生及世界,  如梦如光影。

  于诸世间法,  不生分别见,

  善离分别者,  亦不见分别。

  无量无数劫,  解之即一念,

  知念亦无念,  如是见世间。

  无量诸国土,  一念悉超越,

  经于无量劫,  不动于本处。

  不可说诸劫,  即是须臾顷,

  莫见修与短,  究竟刹那法。

  心住于世间,  世间住于心,

  于此不妄起,  二非二分别。

  众生世界劫,  诸佛及佛法,

  一切如幻化,  法界悉平等。

  普于十方刹,  示现无量身,

  知身从缘起,  究竟无所著。

  依于无二智,  出现人师子,

  不着无二法,  知无二非二。

  了知诸世间,  如焰如光影,

  如响亦如梦,  如幻如变化。

  如是随顺入,  诸佛所行处,

  成就普贤智,  普照深法界。

  众生刹染着,  一切皆舍离,

  而兴大悲心,  普净诸世间。

  菩萨常正念,  论师子妙法,

  清净如虚空,  而兴大方便。

  见世常迷倒,  发心咸救度,

  所行皆清净,  普遍诸法界。

  诸佛及菩萨,  佛法世间法,

  若见其真实,  一切无差别。

  如来法身藏,  普入世间中,

  虽在于世间,  于世无所著。

  譬如清净水,  影像无来去;

  法身遍世间,  当知亦如是。

  如是离染着,  身世皆清净,

  湛然如虚空,  一切无有生。

  知身无有尽,  无生亦无灭,

  非常非无常,  示现诸世间。

  除灭诸邪见,  开示于正见,

  法性无来去,  不着我我所。

  譬如工幻师,  示现种种事,

  其来无所从,  去亦无所至。

  幻性非有量,  亦复非无量,

  于彼大众中,  示现量无量。

  以此寂定心,  修习诸善根,

  出生一切佛,  非量非无量。

  有量及无量,  皆悉是妄想,

  了达一切趣,  不着量无量。

  诸佛甚深法,  广大深寂灭,

  甚深无量智,  知甚深诸趣。

  菩萨离迷倒,  心净常相续,

  巧以神通力,  度无量众生。

  未安者令安,  安者示道场,

  如是遍法界,  其心无所著。

  不住于实际,  不入于涅槃,

  如是遍世间,  开悟诸群生。

  法数众生数,  了知而不着,

  普雨于法雨,  充洽诸世间。

  普于诸世界,  念念成正觉,

  而修菩萨行,  未曾有退转。

  世间种种身,  一切悉了知;

  如是知身法,  则得诸佛身。

  普知诸众生,  诸劫及诸刹,

  十方无涯际,  智海无不入。

  众生身无量,  一一为现身;

  佛身无有边,  智者悉观见。

  一念之所知,  出现诸如来,

  经于无量劫,  称扬不可尽。

  诸佛能现身,  处处般涅槃,

  一念中无量,  舍利各差别。

  如是未来世,  有求于佛果,

  无量菩提心,  决定智悉知。

  如是三世中,  所有诸如来,

  一切悉能知,  名住普贤行。

  如是分别知,  无量诸行地,

  入于智慧处,  其轮不退转。

  微妙广大智,  深入如来境,

  入已不退转,  说名普贤慧。

  一切最胜尊,  普入佛境界,

  修行不退转,  得无上菩提。

  无量无边心,  各各差别业,

  皆由想积集,  平等悉了知。

  染污非染污,  学心无学心,

  不可说诸心,  念念中悉知。

  了知非一二,  非染亦非净,

  亦复无杂乱,  皆从自想起。

  如是悉明见,  一切诸众生,

  心想各不同,  起种种世间。

  以如是方便,  修诸最胜行,

  从佛法化生,  得名为普贤。

  众生皆妄起,  善恶诸趣想,

  由是或生天,  或复堕地狱。

  菩萨观世间,  妄想业所起,

  妄想无边故,  世间亦无量。

  一切诸国土,  想网之所现,

  幻网方便故,  一念悉能入。

  眼耳鼻舌身,  意根亦如是,

  世间想别异,  平等皆能入。

  一一眼境界,  无量眼皆入,

  种种性差别,  无量不可说。

  所见无差别,  亦复无杂乱,

  各随于自业,  受用其果报。

  普贤力无量,  悉知彼一切,

  一切眼境界,  大智悉能入。

  如是诸世间,  悉能分别知,

  而修一切行,  亦复无退转。

  佛说众生说,  及以国土说,

  三世如是说,  种种悉了知。

  过去中未来,  未来中现在,

  三世互相见,  一一皆明了。

  如是无量种,  开悟诸世间,

  一切智方便,  边际不可得。”

大方广佛华严经卷第四十九

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