• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

大正藏第 03 册 No. 0183 一切智光明仙人慈心因缘不食肉经

  No. 183

  一切智光明仙人慈心因缘不食肉经

  失译人名今附秦录

  如是我闻:

  一时佛住摩伽提国,寂灭道场,弥加女村,自在天祠精舍。

  时有迦波利婆罗门子,名弥勒,躯体金色,三十二相,八十种好,放银光明,黄金校饰,如白银山,威光无量,来至佛所。

  尔时世尊,与千二百五十比丘,经行林中;又有结发梵志五百人等,遥见弥勒,威仪庠序、相好清净,五体投地如银山崩,成金花聚众宝间厕。金花金台,七宝为果,于台阁中,有妙音声,而说偈言:

 “我见牟尼尊,  面貌常清净,
  百福相奇特,  世间无伦匹;
  烦恼垢永尽,  智慧悉成满,
  一向常归命,  身心无疲倦。
  故我以五体,  欲得胜安乐,
  脱苦无所畏,  敬礼释迦文。”

  时诸梵志,见闻此事,白佛言:“世尊!如此童子,威仪庠序,光明无量,与佛无异;于何佛所,初发道心,受持谁经?唯愿天尊!为我解说。”

  佛告式干梵志:“汝今谛听!善思念之!吾当为汝,分别解说,令汝欢喜!

  “乃往过去,无量无边,阿僧祇劫时,有世界名胜花敷,佛号弥勒!恒以慈心,四无量法,教化一切。

  “彼佛说经,名‘慈三昧光大悲海云’,若有闻者,即得超越,百亿万劫,生死之罪,必得成佛,无有疑虑。

  “时彼国中,有大婆罗门,名一切智光明,聪慧多智,广博众经;世间技艺,六十四能,无不综练。

  “闻佛出世,说《慈三昧光大悲海云经》,即以世间一切义论,难诘彼佛,尽其辞辩,而不能屈。

  “即便信伏为佛弟子,寻发阿耨多罗三藐三菩提心,而作是言:‘我今于佛法中,诵持《大慈三昧光大悲海云经》,以此功德,愿于未来过算数劫,必得成佛而号弥勒。’

  “于是舍家即入深山,长发为相,修行梵行;八千岁中,少欲无事,乞食自活,诵持是经,一心除乱。

  “彼时世间,有雨星现,国王淫荒,彗星横流,连雨不止;洪水暴涨,仙人端坐,不得乞食,经历七日。

  “时彼林中,有五百白兔,有一兔王母子二兽;见于仙人,七日不食,而作是言:‘今此仙人,为佛道故,不食多日,命不云远;法幢将崩,法海将竭,我今当为无上大法,令得久住,不惜身命。’

  “即告诸兔:‘一切诸行,皆悉无常,众生爱身,空生空死,未曾为法;我今欲为一切众生,作大桥梁,令法久住,供养法师。’

  “尔时,兔王即为群兔,而说偈言:

“‘若有畜生类,  得闻诸佛名,
  永离三恶道,  不生八难处。
  若闻法奉行,  生处常值佛,
  信法无疑惑,  归依贤圣僧。
  随顺诸戒行,  如是疾得佛,
  必至大涅槃,  常受无上乐。’

  “尔时,兔王说此偈已,告诸兔言:‘我今以身欲供养法,汝等宜当各各随喜。所以者何?我从多劫丧身无数,三毒所使为鸟兽形,唐生唐死未曾为法;吾今欲为无上法故,弃舍身命供养法师。’

  “时,山树神即积香薪以火然之,兔王母子,围绕仙人足满七匝,白言:‘大师!我今为法供养尊者。’仙人告言:‘汝是畜生,虽有慈心何缘能办?’兔白仙人:‘我自以身供养仁者,为法久住,令诸众生得饶益故。’作此语已,即语其子:‘汝可随意求觅水草,系心思惟正念三宝。’

  “尔时,兔子闻母所说,跪白母言:‘如尊所说,无上大法,欲供养者,我亦愿乐。’作此语已,自投火中,母随后入。

  “当于菩萨舍身之时,天地大动,乃至色界及以诸天,皆雨天华持用供养。

  “肉熟之后,时山树神白仙人言:‘兔王母子,为供养故,投身火中,今肉已熟,汝可食之。’

  “时彼仙人,闻树神语,悲不能言,以所诵经书置树叶,又说偈曰:

“‘宁当然身破眼目,  不忍行杀食众生。
  诸佛所说慈悲经,  彼经中说行慈者,
  宁破骨髓出头脑,  不忍啖肉食众生。
  如佛所说食肉者,  此人行慈不满足,
  常受短命多病身,  迷没生死不成佛。’

  “时彼仙人,说此偈已,因发誓言:‘愿我世世不起杀想,恒不啖肉,入白光明慈三昧,乃至成佛制断肉戒。’作此语已,自投火坑与兔并命。

  “是时,天地六种震动,天神力故,树放光明,金色晃曜照千国土。

  “时彼国中诸人民等,见金色光从山树出,寻光来至,既见仙人及以二兔死在火中,见所说偈并得佛经,持还上王。

  “王闻此法传告共宣,令闻此者皆发无上正真道心。”

  佛告式干:“汝今当知,尔时白兔王者,今现我身释迦文尼佛是;时兔儿者,今罗睺罗是;时诵经仙人者,今此众中,婆罗门子,弥勒菩萨摩诃萨是。我涅槃后五十六亿万岁,当于穰佉转轮圣王国土,华林园中金刚座处,龙华菩提树下,得成佛道,转妙法轮。

  “时五百群兔者,今摩诃迦叶等五百比丘是;时二百五十山树神者,舍利弗、目犍连等二百五十比丘是;时千国王,跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者,从我出世乃至楼至,于其中间受法弟子得道者是。”

  佛告式干:“菩萨求法,勤苦历劫,不惜身命;虽复从报,受畜生身,常能为法,不惜躯命,投于火坑,以身供养;便得超越,九百万亿劫,生死之罪;于是得在恒河沙等无量诸佛先,先弥勒前得成佛道。汝等云何不勤为法?”

  佛说是语时,式干等五百梵志求佛出家。佛言:“善来!”须发自落,即成沙门。佛为说法,豁然意解成阿罗汉;八万诸天亦发阿耨多罗三藐三菩提心。

  时会大众,闻佛所说,各各称赞,菩萨所行。

  舍利弗白佛言:“时彼仙人,投火坑已,为生何处?”佛告舍利弗:“时彼仙人,投火坑已,生于梵世,普为一切说大梵法,乃至成佛转大梵轮,所说经典亦名‘慈三昧光大悲海云’。

  “所制波罗提木叉,不行慈者名犯禁人;其食肉者犯于重禁,后身生处常饮热铜,至彼仙人得作佛时,如《弥勒菩萨下生经》说。”

  尊者阿难,闻佛所说,即从坐起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,叉手长跪,而白佛言:“世尊!弥勒成佛所说戒法,乃以慈心制不食肉,为犯重禁,甚奇甚特!”

  时,会大众,异口同音,皆共称赞,彼国众生不食肉戒:“愿生彼国!”世尊悉记,当得往生。

  尊者阿难,复白佛言:“当何名此经?云何受持之?”

  佛告阿难:“此法之要,名‘白兔王菩萨不惜身命为无上道’,亦名‘一切智光明仙人慈心因缘不食肉经’,如是受持。”尊者阿难及诸比丘,闻佛所说欢喜奉行。

  一切智光明仙人慈心因缘不食肉经