大正藏第 16 册 No. 0675 深密解脱经

深密解脱经卷第四

　　元魏天竺三藏菩提流支译弥勒菩萨问品之二

　　弥勒菩萨言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修菩萨行现得菩萨诸胜妙果？”

　　佛言：“弥勒！若菩萨如实能知六种法者，是人能得菩萨妙果。何等六种？所谓善知心生、善知心住、善知心起、善知法来、善知善法增长、善知巧方便。

　　“弥勒！云何菩萨善知心生？弥勒！若菩萨知十六种心生，所谓：不觉不知不动器世间识，譬如阿陀那识；取种种相观识，譬如一时取色等可取境界，无分别意识知内外色，一念间入无量三昧、见无量佛国土、见无量诸佛；弥勒！少相观相应识，譬如欲界相相应识；弥勒！大相观相应识，譬如色界相相应识；弥勒！无量相观相应识，譬如一切虚空一切识相相应识；弥勒！细相观相应识，譬如少相相应识；弥勒！遍相观相应识，譬如非想非非想相应识；弥勒！极细相观相应识，譬如出世间相相应识；弥勒！苦相观相应识，譬如恶道识；弥勒！杂相、受相观相应识，譬如欲界识；弥勒！喜相观相应识，譬如初禅、二禅识；弥勒！乐相观相应识，譬如第三禅识；弥勒！不苦不乐相观相应识，譬如第四禅乃至非想非非想识；弥勒！染相观相应识，譬如染烦恼随顺烦恼识；弥勒！善法相观相应识，譬如修行信等相应识；弥勒！无记相观相应识，譬如远离彼二法识。弥勒！是名菩萨知诸法生。

　　“弥勒！云何菩萨如实知诸法住？弥勒！若菩萨如实能知唯是识体，是名菩萨知诸法住。

　　“弥勒！云何菩萨善知诸法起？弥勒！若菩萨如实能知二种相烦恼缚，若知彼已，作是思惟：‘应舍此法。’弥勒！菩萨如是名善知诸法起。

　　“弥勒！云何菩萨善知法来？弥勒！若菩萨善知彼烦恼，对治心增长，知诸法增长已，是名菩萨善知我法增长。

　　“弥勒！云何菩萨善知诸法下？弥勒！若菩萨知彼对治法——烦恼染相心下损——善知诸法损，弥勒！是名菩萨善知诸法下。

　　“弥勒！云何菩萨善知巧方便？弥勒！若菩萨观察解脱胜处一切入，弥勒！是名菩萨善知巧方便。

　　“弥勒！菩萨摩诃萨善知如是修行菩萨行者能得菩萨最胜妙果。弥勒！过去一切菩萨亦如是、未来一切菩萨亦如是、现在一切菩萨亦如是，修行菩萨行得菩萨妙果。”

　　弥勒菩萨言：“世尊！如来常说无余涅槃界中一切受灭尽无余。世尊！何者是彼受相而言一切受相灭？”

　　佛言：“弥勒！略说二种受灭，所谓见身受相灭、受彼果境界受相灭。

　　“弥勒！身受相灭者，有四种受应知。何等四种？所谓依止色受相、依止非色受相、成就果受相、不成就果受相。

　　“弥勒！成就果受相者，谓现前受相；不成就受果相者，谓未来世因受。

　　“彼果报境界受相亦有四种，所谓：住持受相、资生受相、受用受相、对受相。

　　“弥勒！有余涅槃界中非成就受相果，明触受相受，是故，依彼对一切受相未灭以有余受相。弥勒！成就果相、受相一切种，彼二受相灭，但有明触受相受。无余涅槃界中，彼受亦灭，以无余涅槃中更无明触相。是故，我说无余涅槃中灭一切受相。”

　　尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！弥勒！汝依如实修行故问满足清净菩萨行相。弥勒！汝于如实修行法中善学具足，是故问我如实行法。弥勒！我已善说菩萨满足清净修行法应知，弥勒！过去诸佛亦如是说、未来诸佛亦如是说、现在诸佛亦如是说，过去、未来、现在一切诸善男子亦如是问。是故，一切诸善男子、善女人等应当至心行菩萨行。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　“此说法行中，　　若人不放逸，
　　智人正思惟，　　能得无上道。
　　若人取法相，　　欲得彼法体，
　　彼离如实行，　　空地不相应。
　　见为众生性，　　利众生勇猛，
　　得无染著相、　　一切出世善。
　　为求欲说法，　　彼人还得法，
　　彼得无价宝，　　乞求行世间。
　　解脱诸戏论，　　精进行坚固，
　　为利益众生，　　修行此实行。”

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！此深密解脱经中，当何名此法门？云何奉持？”

　　佛言：“弥勒！此法门名为‘如实修行了义修多罗’，汝当奉持。”

　　说是如实修行了义修多罗时，六千众生发阿耨多罗三藐三菩提心、三千声闻远尘离垢得法眼净、十万五千声闻离诸漏得心解脱、七万五千菩萨得大乘如实修行观成就。

　　圣者观世自在菩萨问品第十之一

　　尔时，圣者观世自在菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！世尊为诸菩萨说十地差别，所谓：欢喜地、离垢地、光明地、炎地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、第十一佛地。世尊！有几种清净？摄此诸地有几种分？”

　　佛言：“观世自在！有四种清净、十一分摄此诸地应知。观世自在！增上清净摄初地、增上戒清净摄二地、增上心清净摄三地、增上慧清净摄四地乃至上上胜妙从四地乃至佛地。观世自在！是名四种清净摄诸地应知。

　　“观世自在！何者十一分摄诸地义？观世自在！从菩萨起信行地修行十种信心，能善思惟菩萨乘，彼信行地行过彼信地，入于定聚满足彼分。观世自在！彼诸菩萨虽满彼分，于微细行中而犹不能如实修行；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能如实满足世间三昧三摩跋提及未满足闻持陀罗尼；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分如菩提分而犹不能如实修行，心不能舍三昧爱法；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能如实观察一切诸谛，亦不能舍方便所摄修菩提分，世间涅槃一向现前、一向不现前；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能如实知诸世间生死、现见修行及无相正念，不能多修；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能如实而知，无间不断无相正念，不能多修；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能舍无相行自然而行，无相行中不得自在；彼诸菩萨彼分不满，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能于彼种种名字诸相无碍而说一切诸法及不能得说法自在；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而不能得满足法身及不能得受乐法身；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而不能得于诸一切境界相中无障无碍智慧具足；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，得满彼分已，名为满足一切菩提分，得满菩提，菩萨名之为佛。观世自在！如是十一种分摄诸地应知。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊何故说初名欢喜地乃至佛地说名佛地？”

　　佛言：“观世自在！菩萨初离生死，得出世间大利，清净胜妙，欢喜踊跃，是故，初地名欢喜地；远离一切微细破戒障故，是故，第二名离垢地；依无量智光明照曜，照诸三昧及闻持陀罗尼而得自在，能作光明，是故，第三名光明地；智火炎炽，烧菩提分烦恼习垢，是故，第四名为炎地；即彼菩提分方便修行，难胜得胜，是故，第五名难胜地；正念思惟诸有为行，现前证知诸法无相，是故，第六名现前地；无间无断无相正念，远入行，近清净地，是故，第七名远行地；无有诸相，自然修行，相不能动，是故，第八名不动地；说一切法、一切种智无碍自在，得广大智，他不降伏，是故，第九名善慧地；众生烦恼、过患之身如虚空等，如来法身犹如大云，覆众生界说法示现，是故，第十名法云地；离一切无明微细习气、离一切境界智障习气，无障无碍，于一切法中而得自在，是故，第十一名为佛地。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊！此诸地有几种无明？几种障对？”

　　佛言：“观世自在！有二十二种无明、十一种障。

　　“观世自在！于初地中执着人我法我无明、恶道烦恼染相无明，迷没彼二是故名障；于二地中，微细过无明、种种业道无明，迷没彼二是故名障；于三地中，求欲法无明、满足闻持陀罗尼无明，迷没彼二是故名障；于四地中，爱三摩跋提无明、爱法无明，迷没彼二是故名障；于五地中，于世间正念思惟非一向背世间非一向现世间无明、于涅槃正念思惟非一向背涅槃非一向趣涅槃无明，迷没彼二是故名障；于六地中，不如实知有为行现前无明、多集诸相无明，迷没彼二是故名障；于七地中，微细相行无明、一向思惟方便无明，迷没彼二是故名障；于八地中，无自然无相无明、诸相不得自在无明，迷没彼二是故名障；于九地中，无量说法无量名句上上乐说智慧陀罗尼无明、乐说辩才自在无明，迷没彼二是故名障；于十地中大通无明、入微细密无明，迷没彼二是故名障；于佛地中，于一切境界极微细无明、他障无明，迷没彼二是故名障。

　　“观世自在！是名二十二种无明、十一种障说诸地差别。观世自在！而阿耨多罗三藐三菩提，此诸法不相应。”

　　观世自在菩萨言：“希有，世尊！阿耨多罗三藐三菩提大利大果，彼诸菩萨破大无明迷没罗网、亦灭一切虚妄对稠林，得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊！说此诸地有几种殊胜？”

　　佛言：“观世自在！有八种清净，所谓：直心清净、慈清净、悲清净、波罗蜜清净、见诸佛供养清净、教化众生清净、生清净、力清净。

　　“观世自在！于初地中直心清净乃至力清净，复有上上地乃至佛地直心清净、力清净，彼清净、极清净、增上清净应知。

　　“观世自在！除佛地生清净，所谓初地诸功德——彼诸地功德乃至上上地——彼初地功德平等无差别，而地地有胜功德应知。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊何故说一切诸生中菩萨摩诃萨生为最胜？”

　　佛言：“观世自在！有四种法，所谓：善集诸善根清净故、得内心方便故、起大慈悲救护一切诸众生故、自无染故，能令一切众生无染。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊何故说诸菩萨能发一切妙愿、胜愿、殊胜力愿？”

　　佛言：“观世自在！有四种法菩萨能如实知涅槃妙乐故，速得阿耨多罗三藐三菩提、复能舍彼速得菩提胜妙乐行、不为报恩而发大心为利众生、于六道中长夜受诸种种苦恼。观世自在！是故，我说诸菩萨摩诃萨妙愿、胜愿、殊胜力愿。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊！菩萨摩诃萨有几种学事？”

　　佛告观世自在菩萨言：“观世自在！菩萨学事有六种。何等为六？所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！此六种学，几增上戒学？几增上心学？几增上慧学？”

　　佛言：“观世自在！初三学——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜——增上戒学，禅波罗蜜增上心学，般若波罗蜜增上慧学，毗梨耶波罗蜜遍诸波罗蜜。观世自在！三种增上摄六种学事应知。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！此六种修行，几功德庄严？几智慧庄严？”

　　佛言：“观世自在！增上戒学功德庄严，增上慧学智慧庄严，精进波罗蜜、禅波罗蜜遍诸波罗蜜应知。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊！菩萨云何学此诸学？”

　　佛言：“观世自在！有五种观法学此诸学。何等为五？所谓依诸波罗蜜说法、依菩萨藏初至心信，次有十种法行，如实修行闻、思、修慧智故；护诸菩提心故；亲近善知识故；不休息，修行一切诸善根故。观世自在！是名菩萨学诸学事应知。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊！此诸学事何故说六种数？”

　　佛言：“观世自在！有二种义。何等为二？所谓摄取一切众生故、对治诸障故。观世自在！三种学摄取众生利益故、三种学对治诸障故。

　　“观世自在！菩萨修行檀波罗蜜，资生利益摄取众生；菩萨修行尸波罗蜜，不恼、不害，以无畏施摄取众生；菩萨修行羼提波罗蜜，无报怨心摄取众生。观世自在！以此三学摄取众生。

　　“观世自在！菩萨修行毗梨耶波罗蜜，动诸烦恼、杀害诸使，修行分中不为一切烦恼所动；菩萨修行禅波罗蜜，缚诸烦恼；菩萨修行般若波罗蜜，断一切使。观世自在！是三种波罗蜜对治所治烦恼故。”

　　观世自在菩萨白佛：“世尊！世尊何故说余四波罗蜜但有四数？”

　　佛言：“观世自在！为成就彼六波罗蜜伴故，说余四波罗蜜。观世自在！菩萨三波罗蜜摄取众生、摄事方便、摄取众生置善法中。是故，我说方便波罗蜜与三波罗蜜为伴。

　　“观世自在！菩萨现身依多烦恼而乱其心，不能修行如实之法，而复信乐少行少法，微薄直心，不能摄取内心正定，闻菩萨藏如闻而观，不能入定，而不能起出世间智，但修少分功德智慧庄严之相；依彼少分智慧庄严为薄未来烦恼作愿，是菩萨愿波罗蜜。愿未来世诸烦恼薄，能成精进波罗蜜。是故，我说愿波罗蜜与毗梨耶波罗蜜为伴。

　　“观世自在！菩萨亲近善知识故听闻正法，如实思惟而能随顺，如实修行转彼薄心、增长善力，于彼真如法界之中得增上力，是菩萨力波罗蜜得内心定。是故，我说力波罗蜜与禅波罗蜜为伴。

　　“观世自在！菩萨依于菩萨藏故闻慧正观、修禅波罗蜜，是菩萨智波罗蜜，依智波罗蜜能生出世般若波罗蜜。是故，我说智波罗蜜与般若波罗蜜为伴。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊何故说六波罗蜜如是次第？”

　　佛言：“观世自在！依前后上上转胜故。观世自在！菩萨远离受用欲心，受持净戒；受持净戒已，能忍诸恶；能忍诸恶已，能成精进；能成精进已，能入诸禅；能入诸禅已，能得出世间智慧。观世自在！是故，我说六波罗蜜如是次第应知。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊说诸波罗蜜各有几种差别？”

　　佛言：“观世自在！诸波罗蜜各有三种差别。观世自在！檀波罗蜜有三种，所谓法施、财施、无畏施；尸罗波罗蜜有三种，所谓离诸恶行戒、修诸善行戒、利益众生戒；羼提波罗蜜有三种，所谓忍诸恶忍、忍诸苦忍、忍诸法忍；毗梨耶波罗蜜有三种，所谓发起精进、修行善法精进、利益众生精进；禅波罗蜜有三种，所谓无分别寂静极寂静对治烦恼受乐行禅、起诸功德禅、起利益众生禅；般若波罗蜜有三种，所谓观世谛般若、观第一义谛般若、观利益众生般若。观世自在！是名诸法波罗蜜各有三种差别应知。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！以何义故说诸波罗蜜名波罗蜜？”

　　佛言：“观世自在！有五种义说名波罗蜜，所谓不着、不悕望、无过、不分别、回向。观世自在！不著者，所谓不着诸波罗蜜相违事；不悕望者，于诸波罗蜜受用果报报恩，中无求心；无过者，远离诸波罗蜜无方便杂染法；不分别者，诸波罗蜜中不如所闻执着自相；回向者，诸波罗蜜所作所集回取大菩提果故。观世自在！是故，我说名波罗蜜。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！诸波罗蜜相违事有几种？”

　　佛言：“观世自在！波罗蜜相违事有六种。何等为六？所谓乐于五欲资生自在，我受乐见功德利自在故；随身口意行自在故；于他轻恼心不堪忍故；着自身乐故；专念世间散乱行故；于世间中见闻觉知名字分别为胜功德故。观世自在！是名诸波罗蜜相违事。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊！何者是诸波罗蜜果报？”

　　佛言：“观世自在！诸波罗蜜果报有六种应知。何等为六？所谓得富财故、趣善道故、无怨敌故、不坏多喜乐故、常为众生主故、不害自身故、大威德力故。观世自在！是名诸波罗蜜六种果报。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！何者是诸波罗蜜杂染法？”

　　佛言：“观世自在！诸波罗蜜有四种不如法行，名为杂染。何等为四？所谓无慈心行故、不正念行故、不断恶行故、不至心行故。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！何者是不正思惟？”

　　佛言：“观世自在！所谓修行诸波罗蜜离余波罗蜜行，是名不正思惟。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！何者是菩萨无方便修行？”

　　佛言：“观世自在！若菩萨修波罗蜜行摄取众生，但施饮食、资生等乐以为满足，而不能令离不善处、置于善处，是名菩萨无方便修行。何以故？观世自在！非施饮食如是等乐名为利益。观世自在！譬如粪秽，若多、若少，无人能令生香美气。观世自在！如是，一切有为行苦、一切众生自性诸苦，饮食、资生摄取众生不可为乐。观世自在！若置众生在于第一上善法中究竟乐处，名为摄取与大利益。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊！此诸波罗蜜有几种清净？”

　　佛言：“观世自在！我不说离五种清净更有清净。观世自在！而我依此五种清净略广说诸波罗蜜清净之相。

　　“观世自在！何者是略说诸波罗蜜清净之相？观世自在！一切波罗蜜有七种清净。何等为七？所谓菩萨离我说法，复于他边不求智慧故；此见诸法不生执着，知一切法能取大菩提故；不生异意、异疑故；不自赞叹、不毁他人故；不欺、不憍慢、不放逸故；得少善法不生满足心故；得此诸法，于他人边不生嫉妒、悭吝心故。观世自在！是名略说诸波罗蜜七种清净应知。

　　“观世自在！我复广说诸波罗蜜清净之相，依彼七种说诸波罗蜜清净。何等七种？观世自在！我说诸菩萨摩诃萨檀波罗蜜七种清净，如实修行。何等为七？所谓依悲心施清净、施清净即戒清净、见清净、心清净、口清净、智清净、意清净。是名檀波罗蜜七种清净应知。

　　“观世自在！如是，戒波罗蜜有七种清净。何等为七？所谓菩萨摩诃萨于菩萨受持戒、如实知一切戒、如实能知离诸过法、彼法恒持坚固戒、至心戒、常随顺戒、于诸学中如实持戒。观世自在！是名戒波罗蜜七种清净，应知。

　　“观世自在！如是，羼提波罗蜜有七种清净。何等为七？所谓菩萨自信业报，于诸一切不饶益事心不瞋恨；若骂、若瞋、若打，一切恶事来加其身，不生报心、不怀结恨；若彼求悔应时即受不令他恼；不求他求、不为有畏、不为饮食而行忍辱；于受他恩不忘还报。观世自在！是名忍辱波罗蜜七种清净应知。

　　“观世自在！毗梨耶波罗蜜有七种清净。何等为七？所谓菩萨如实知精进平等故、不为精进自高下他故、身体安住如山不动故、常勤精进故、心不怯弱故、所行坚固故、于诸善法起精进心不休息故。观世自在！是名毗梨耶波罗蜜七种清净应知。

　　“观世自在！禅波罗蜜有七种清净。何等为七？所谓菩萨善决定知诸相三昧禅波罗蜜、满足三昧禅波罗蜜、如实知二分三昧禅波罗蜜、如实知随顺三昧去禅波罗蜜、不依止三昧禅波罗蜜、善练诸业所作善三昧禅波罗蜜、观菩萨藏无量三昧禅波罗蜜。观世自在！是名禅波罗蜜七种清净应知。

　　“观世自在！般若波罗蜜有七种清净。何等为七？所谓离有、无谤，中道般若，依般若力如实能知三解脱义，谓空、无相、无愿；如实能知三种：分别、他力、第一义谛；如实能知三种：名相、生相、第一义相自体；如实能知世谛五明处；如实能知第一义谛；于七种真如不分别、不戏论；一味多修行无量差别观法、奢摩他、毗婆舍那；随闻如实修行成就。观世自在！是名般若波罗蜜七种清净应知。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊！此五种观，一一观有何等业？”

　　佛言：“观世自在！此五种观各有五业应知。何等为五？所谓菩萨不着现报，常至心行诸波罗蜜，不放逸故；不悕望报恩，摄取未来，不放逸故；无诸过失，能善满足、善清净、善白净，修诸波罗蜜故；依无分别巧方便，速满诸波罗蜜故；依回向力，一切生处得善果报，依彼如实修行诸波罗蜜不尽，乃至得阿耨多罗三藐三菩提故。观世自在！是名菩萨诸波罗蜜差别业应知。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊！此诸波罗蜜何者最胜？”

　　佛言：“观世自在！所谓不吝资财、不着果报、回向大菩提，观世自在！是名最胜应知。”

　　观世自在言：“世尊！何者是无染法？”

　　佛言：“所谓无诸过、无分别，是名无染法应知。”

　　观世自在言：“世尊！何者为明妙？”

　　佛言：“所谓缘灭诸法应知。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊！何者是菩萨不动地？”

　　佛言：“观世自在！菩萨入初欢喜地，具足大力，不退诸法，是名菩萨不动地应知。”

　　观世自在言：“世尊！何等法是善清净法？”

　　佛言：“所谓满足十地乃至满足佛地应知。”

　　观世自在菩萨白佛言：“世尊！世尊！何故菩萨诸波罗蜜不尽，爱乐果报亦不尽？”

　　佛言：“所谓迭相因生妙果应知。”

　　深密解脱经卷第四