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大正藏第 16 册 No. 0675 深密解脱经

深密解脱经卷第三

  元魏天竺三藏菩提流支译

  圣者弥勒菩萨问品第九

  尔时,圣者弥勒菩萨摩诃萨,依奢摩他毗婆舍那所摄法相,白佛言:“世尊!世尊!菩萨依止何法、住持何法,于大乘中修行奢摩他、毗婆舍那?”

  佛告弥勒菩萨言:“弥勒!依说诸法差别之相及能住持阿耨多罗三藐三菩提心。弥勒!如我所说四种观法,菩萨依彼四种观法修行大乘奢摩他、毗婆舍那。何等为四?一者、分别观,二者、无分别观,三者、事别,四者、所作成就。”

  弥勒菩萨问佛言:“世尊!有几种奢摩他观?”

  佛言:“弥勒!惟有一种奢摩他观,所谓无分别观。”

  弥勒菩萨复言:“世尊!可有几种毗婆舍那观?”

  佛言:“弥勒!惟有一种,所谓差别观。”

  弥勒菩萨复言:“世尊!有几数名向二观?”

  佛言:“弥勒!有于二种:一者、事别,二者、事成就。”

  弥勒菩萨言:“世尊!云何菩萨依四种法修行奢摩他、毗婆舍那观,善知奢摩他、毗婆舍那?”

  佛言:“弥勒!如我为诸菩萨所说差别法相,所谓修多罗、祇夜、和伽罗、那伽他、忧陀那、尼陀那、阿婆陀那、伊帝忧多伽、阇多伽、毗佛略、阿浮陀檀摩、忧波提舍。弥勒!一切菩萨于如是等修多罗中,应善谛听、口常善诵、心常善知、智常善观、慧如实觉。弥勒!诸菩萨等于彼修多罗中善思惟已,于空闲处独坐观察,观察彼心,内常随顺。如是观心、如是不断心,彼菩萨得身乐、心乐。弥勒!是名我说菩萨修行奢摩他法。

  “彼菩萨得身心乐已,依身心乐观所说法,如向思惟一切诸法,观察内心三昧境界像,能信诸法,离于思惟。弥勒!诸菩萨等如是观彼三昧镜像可知彼义,觉观思惟,忍悕见意知觉现前。弥勒!是名我说菩萨修行毗婆舍那。弥勒!诸菩萨等应当如是善知毗婆舍那。”

  尔时,圣者弥勒菩萨白佛言:“世尊!世尊!菩萨未得内心观像,未得身乐、未得心乐,佛说彼观名何等观?”

  佛言:“弥勒!非奢摩他,是随顺奢摩他,是故,我说名为随顺信奢摩他。”

  弥勒菩萨言:“世尊!菩萨未得身乐、心乐,观于内身三昧境界,思惟彼法,如是观心,佛说彼观名何等观?”

  佛言:“弥勒!我说彼观非毗婆舍那,名随顺信毗婆舍那。”

  弥勒菩萨言:“世尊!说奢摩他行、毗婆舍那行,为一、为异?”

  佛言:“我说非异、非不异。弥勒!以何义故我说不异?毗婆舍那观不离奢摩他,是故不异。弥勒!以何义故我说是异?以观分别境像差别,是故为异。”

  弥勒菩萨言:“世尊!毗婆舍那三昧境界,为异彼心、不异彼心?”

  佛言:“弥勒!我说不异。何义不异?以唯是心观彼境像。何以故?我说但是心意识观得名故。”

  弥勒菩萨言:“世尊!若彼心境像不异于心,云何心即能观于心?”

  佛言:“弥勒!彼处无有一法能观一法,而彼心生如是现见。弥勒!譬如清净明镜,依因境像能见境像,而不作心:‘我见境像。’依彼境像现见境像。弥勒!如彼心生不离于心,离心见境,彼三昧镜像现见境界。”

  弥勒菩萨言:“世尊!一切众生所有心法、色等境界,为异于心、为不异心?”

  佛言:“弥勒!不异于心。而诸凡夫颠倒智取,不能识知但是心法,以不如实知彼种种境像,颠倒取颠倒法。”

  弥勒菩萨言:“世尊!云何菩萨一向修行毗婆舍那?”

  佛言:“弥勒!若菩萨随顺观彼心相不断,如是菩萨一向修行毗婆舍那。”

  弥勒菩萨言:“世尊!云何菩萨一向观彼奢摩他法?”

  佛言:“弥勒!若菩萨随顺观彼心相不断,如是,菩萨一向观彼奢摩他法。”

  弥勒菩萨言:“世尊!云何菩萨奢摩他、毗婆舍那二法和合,一时修行?”

  佛言:“弥勒!若菩萨观心一心,如是,奢摩他、毗婆舍那一时修行。”

  弥勒菩萨言:“世尊!何者是心相?”

  佛言:“弥勒!所谓分别三昧境界镜像观毗婆舍那,是名心相。”

  弥勒菩萨言:“世尊!何者是心无间?”

  佛言:“弥勒!谓观像心奢摩他观,是名心无间。”

  弥勒菩萨言:“世尊!何者是心而言一心?”

  佛言:“弥勒!所谓观彼三昧境像觉知是心,觉知是心已修真如观,弥勒!是名一心。”

  弥勒菩萨言:“世尊!毗婆舍那行有几种?”

  佛言:“弥勒!毗婆舍那有于三种。何等三种?一者、相,二者、修行,三者、观。弥勒!何者是相毗婆舍那?所谓但观三昧境界分别境像,是名相毗婆舍那。弥勒!何者是修行毗婆舍那?所谓智慧善见彼彼法相,是名修行毗婆舍那。弥勒!何者是观毗婆舍那?所谓彼彼法中智慧善观彼彼法相而不证彼寂灭解脱,弥勒!是名善观察修行毗婆舍那。”

  弥勒菩萨复言:“世尊!奢摩他行有几种?”

  佛言:“弥勒!依前法,后三种亦如是应知。复次,弥勒!奢摩他有八种:所谓初禅奢摩他,如是,二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、见少处、非想非非想处。复次,弥勒!有四种奢摩他:谓慈奢摩他、悲奢摩他、喜奢摩他、舍奢摩他。”

  弥勒菩萨言:“世尊!如世尊说,依止奢摩他、毗婆舍那,不依止奢摩他、毗婆舍那。世尊!何者是依止法?何者是不依止法?”

  佛言:“弥勒!如所闻法随顺法相,弥勒!是名依止法奢摩他、毗婆舍那。弥勒!离所闻法,思惟取法,依他教观奢摩他、毗婆舍那义——所谓观彼诸相青、黄、赤、白、臭、烂,一切有行无常苦、一切法无我、一切法寂静、一切法涅槃——如是等奢摩他、毗婆舍那,弥勒!是名不依止法奢摩他、毗婆舍那应知。弥勒!所谓依止法奢摩他、毗婆舍那,而我为彼随顺法相利根菩萨作如是说。弥勒!不依止法随顺他教,而我为彼软根菩萨作如是说。”

  弥勒菩萨言:“世尊!如世尊说,差别观奢摩他、毗婆舍那法,不差别观奢摩他、毗婆舍那法。世尊!何者是差别观奢摩他、毗婆舍那法?何者不差别观奢摩他、毗婆舍那法?”

  佛言:“弥勒!若菩萨一一观修多罗等法,如闻、如取,思惟诸法,修行奢摩他、毗婆舍那,是名差别观奢摩他、毗婆舍那法。弥勒!若菩萨即彼修多罗等法,作一段、一分、一聚,如是思惟此一切法,随顺真如、流顺真如、随向真如、随顺彼真如、随顺菩提、随顺涅槃、随心识转、随顺彼法、随向彼法,如实能知无量阿僧祇诸善法相,弥勒!是名无差别观奢摩他、毗婆舍那法。”

  弥勒菩萨言:“世尊!如世尊说,少相差别观奢摩他、毗婆舍那法,大相差别观奢摩他、毗婆舍那法。世尊!何者是少相差别观奢摩他、毗婆舍那法?何者是大相差别观奢摩他、毗婆舍那法?何者是无量相差别观奢摩他、毗婆舍那法?”

  佛言:“弥勒!若菩萨差别观修多罗一一乃至忧波提舍作一段思惟,弥勒!是名少相差别观奢摩他、毗婆舍那法。弥勒!若菩萨即彼修多罗等不差别作一段思惟,弥勒!是名大相差别观奢摩他、毗婆舍那法。弥勒!若菩萨诸佛如来说无量法、无量名字、无量章句、无量上上智慧、乐说、辩才作一段思惟,是名无量差别观奢摩他、毗婆舍那法。”

  弥勒菩萨言:“世尊!云何菩萨证得差别观奢摩他、毗婆舍那法?”

  佛言:“弥勒!有五种观观彼法。何等五种?所谓思惟奢摩他、毗婆舍那,念念灭一切烦恼;身离种种相,得法乐乐;如实知十方无量无畔齐;知无量法光明所作成就相应清净分;无分别相现前,为得成就法身证上上胜胜因。”

  弥勒菩萨言:“世尊!何处随顺修行差别观奢摩他、毗婆舍那法?何处证得差别观奢摩他、毗婆舍那法?”

  佛言:“弥勒!初欢喜地菩萨摩诃萨随顺证少,于第三光明地菩萨善证得应知。弥勒!初学菩萨亦修行此差别观奢摩他、毗婆舍那法,学思惟不休息故。”

  弥勒菩萨言:“世尊!何者奢摩他、毗婆舍那有觉有观三昧?何者是无觉有观三昧?何者是无觉无观三昧?”

  佛言:“弥勒!若菩萨随如所闻摄受诸法,于一切法觉观相粗细,随顺能生奢摩他、毗婆舍那法,是名有觉有观三昧。弥勒!若菩萨于彼法相不了了粗细相,随顺彼法修行而得彼法光明正念心,随顺细观察奢摩他、毗婆舍那,弥勒!是名无觉有观三昧。弥勒!若菩萨离一切相,自然随顺法,思惟观察奢摩他、毗婆舍那,是名无觉无观三昧。

  “复次,弥勒!初修行奢摩他、毗婆舍那,是名有觉有观三昧。弥勒!若菩萨观一切法,是名无觉少观三昧。弥勒!若菩萨观无差别法三昧,是名无觉无观三昧。”

  弥勒菩萨言:“世尊!何者是奢摩他相?何者是取奢摩他相?何者是奢摩他舍相?”

  佛言:“弥勒!若菩萨掉动心、疑心中,生惊畏心或欲远离,思惟诸法而不断绝,是名奢摩他相。弥勒!若菩萨心沉没沉没相疑,思惟于法生欢喜心,是名取相奢摩他。弥勒!若菩萨一向于奢摩他道、一向毗婆舍那道,双道观彼二法,烦恼不染于心,自然思惟、自然随顺彼法修行,是名奢摩他舍相。”

  弥勒菩萨言:“世尊!如世尊说,菩萨修行奢摩他、毗婆舍那法,如实知法、如实知义。世尊!云何菩萨知法、知义?”

  佛言:“弥勒!若菩萨知五种观法,名如实知法。何等为五?一者、名,二者、句,三者、字,四者、差别,五者、同。弥勒!何者是名?谓于染法、净法中观自体相、说法相,弥勒!是名为名。弥勒!何者是句?即彼法种种名名,聚染法、净法义为名,用依止、住持,是名为句。弥勒!何者是字?即彼名句依彼一法名,是名为字。弥勒!何者是差别?谓一一法别异观,是名差别。弥勒!何者是同?所谓无差别观法,说名为同。弥勒!若菩萨如是观者,名为如实知法。

  “弥勒!云何菩萨观义?菩萨观义有十种。何等为十?一者、所应修行者修行,二者、修行至究竟处,三者、知能取义,四者、知可取义,五者、知住持义,六者、知受用义,七者、知颠倒义,八者、知不颠倒义,九者、知染义,十者、知净义。

  “弥勒!若菩萨染、净法中一切种差别修行——谓阴五种数、内入六种数、外入六种数——如是等差别修行,弥勒!是名菩萨所应修行者修行。

  “弥勒!若菩萨于染、净法中如实知真如,弥勒!是名菩萨修行至究竟处。

  “复次,弥勒!真如有七种。何等为七?所谓无始有为行相真如;相真如,所谓我空、法空;唯识真如,知有为行惟是心;执着真如,所谓我说苦谛;邪行真如,所谓我说集谛;清净真如,所谓我说灭谛;正修行真如,所谓我说道谛。弥勒!行相真如、执着真如、邪行真如,此三真如一切众生平等无差别。弥勒!相真如、唯识真如,此二真如一切法平等无差别。弥勒!清净真如,声闻、缘觉、菩萨、阿耨多罗三藐三菩提平等无差别。弥勒!修行真如,如闻妙法,差别观奢摩他、毗婆舍那,摄取般若平等无差别。

  “弥勒!菩萨知能取义者,所谓五种入相及心意意识心数法,是名知能取义。

  “弥勒!可取义者,所谓外六入。弥勒!能取义者即是可取义,是名知能取可取义。

  “弥勒!菩萨知住持义者,所谓世界众生住处,依彼住处众生可见,所谓聚落、田地。彼百聚落地、彼千聚落地、彼千万聚落地,名尽海畔地;彼百千,彼百千阎浮提;彼百千、彼百千万,名为一千世界;彼一千世界百倍、彼百倍千倍、彼千倍百千倍,名为二千中世界;彼二千中世界百倍、千倍、百千倍,名为三千大千世界;彼三千大千世界百倍、彼复千倍、复千倍、复百千万倍、彼百千万倍,名为一亿;彼一亿百倍、彼百倍复千倍、彼千倍复一亿、彼一亿复千亿、复百千亿,名为一阿僧祇;彼百亿千亿、彼千亿百千亿、彼百千亿阿僧祇、彼阿僧祇百阿僧祇、彼百阿僧祇千阿僧祇、彼百千阿僧祇百千万三千大千、百千万阿僧祇世界、百千万微尘数,十方世界无量世界,弥勒!是名菩萨知住持义。

  “弥勒!何者菩萨知资生义?所谓我为众生说种种资生所受用故。

  “弥勒!何者是菩萨知颠倒义?弥勒!即彼取受用于无常义中生常相颠倒、心相颠倒、见相颠倒,于苦中生乐相颠倒、不净中生净相颠倒,于无我中生我相颠倒、心相颠倒、见相颠倒,弥勒!是名菩萨知颠倒义。

  “弥勒!何者是菩萨知非颠倒义?弥勒!即远离彼四颠倒,是名菩萨知非颠倒义。

  “弥勒!何者是菩萨知染相义?弥勒!于三界中有三种染相:所谓烦恼染、业染、生染。弥勒!是名菩萨知染义。

  “弥勒!云何菩萨知净义?弥勒!即远离彼三种染,修行菩提分法,弥勒!是名菩萨知净义。

  “弥勒!此十种义摄取一切义应知,弥勒!是名菩萨如实知义相。

  “复次,弥勒!若菩萨知五种法,彼菩萨名善知义。何等为五?一者、可知境界,二者、可知义,三者、知法,四者、依知得证果,五者、如实受彼法。

  “弥勒!何者是可知法?弥勒!一切境界——所谓五阴、内诸入、外诸入等——是名知境界。

  “弥勒!何者是可知义?弥勒!无量种观如实知彼法——所谓世谛、第一义谛,功德法、过咎法,因缘法、三世法,生法、住法、灭法、病等诸法,苦、集等法,真如法、实际法、法界法,略法、广法,一向差别说问答法、置答法,秘密法、直说法——弥勒!如是等可知义应知。弥勒!何者是知法?弥勒!能生彼知三十七品——所谓四念处乃至八圣道——弥勒!是名知法。

  “弥勒!何者是菩萨依知得证法?所谓灭贪、瞋、痴烦恼,远离贪、瞋、痴烦恼,得四沙门果——所谓我说声闻、如来、世间、出世间一切功德——彼诸功德如实证知,弥勒!是名菩萨依知证果法。

  “弥勒!何者是菩萨如实受彼法?弥勒!即彼所证法知解脱、受解脱,复为一切众生广说、示现开发。

  “弥勒!此五法摄取一切义应知。

  “复次,弥勒!菩萨知四种观,名如实知义。何等为四?所谓知心生义、知受用义、知随心义、知染净义。

  “弥勒!菩萨毕竟得四种义,亦名摄取一切义应知。

  “复次,菩萨如实知三种法名为如实知义。何等为三?所谓字义、义义、界义。弥勒!何者字义?所谓名、身等应知,弥勒!是名字义。弥勒!何者义义?弥勒!义义有十种。何等为十?所谓实相;知相;远离相;证相;修行相,即彼实相等;种种差别相;依止所依止相应相,即彼知相等障碍相;随顺法相、不知过咎相、知利益相。弥勒!是名菩萨知义义相。

  “弥勒!何者是菩萨知界义相?弥勒!界义相有五种:所谓世界、众生界、法界、可化界、可化方便界。弥勒!此五种界摄取一切义应知。”

  尔时,弥勒菩萨白佛言:“世尊!所言闻慧、思慧、奢摩他、毗婆舍那,三种修行义。此三种慧,云何差别?”

  佛言:“弥勒!闻慧修行者,依止名字,如闻不称意,非现前解脱、随顺解脱,弥勒!是名闻慧修行义。弥勒!思慧修行义者,弥勒!思慧亦依名字,唯如闻,不如是随顺心,非现前解脱,而转转随顺解脱,非现证解脱,弥勒!是名思慧修行义。弥勒!修慧修行义者,弥勒!菩萨依名字、不依名字,依如闻、不依如闻,随顺心、随智可知法,三昧境界像现前,转转随顺解脱、增长解脱,弥勒!是名修慧修行义。弥勒!是名三慧异相义。”

  弥勒菩萨言:“世尊!菩萨修行奢摩他、毗婆舍那,何等为智?何等为见?”

  佛言:“弥勒!我应说彼无量智见相。以略言之,于差别法相中奢摩他、毗婆舍那般若,是名为智。弥勒!观诸法无差别相,是名为见。”

  弥勒菩萨言:“世尊!菩萨修行奢摩他、毗婆舍那,以何等心观何法相?”

  佛言:“弥勒!真如观心,修行法相、义相,亦不见名,亦不见名体相,亦不见彼名字因相。如是,句、字一切义应知,乃至不见十八界自体相,亦见彼因相,修行奢摩他毗婆舍那。是名修行奢摩他毗婆舍那义应知。”

  弥勒菩萨言:“世尊!菩萨修行真如义相亦修行彼相不?”

  佛言:“弥勒!真如形相无相可见。若无相者,云何修行?弥勒!菩萨修行真如相者,降伏一切法、一切义相,而彼诸法不能降伏真如义相。”

  弥勒菩萨言:“世尊!世尊常说器不清净、镜不清净、诸水等浊不见面相,清净器等能见面相。如是,世尊!不修行如实心者,不能见诸一切法相,修行者见。世尊!依何等心观何等真如观,说如是义?”

  佛言:“弥勒!我依三种观说如是义。何等为三?所谓闻慧、思慧、修慧,三种观心能识真如。弥勒!我依如是义说。”

  弥勒菩萨言:“世尊!菩萨如是解诸法义、修行诸法相,几法相难修行?以何等法、何等观观彼难修行?”

  佛言:“弥勒!有十种难修行相,依十八空观彼难修行相。何等为十?弥勒!观法义相、种种名字相,依一切法空,断彼难修行相。

  “弥勒!取如实义相受用——所谓生相、灭相、住相、异相、相应行相——依相空、无始空,断彼难修行相。

  “弥勒!取能取义相——所谓依身相、依我相——依内空、依不见空,断彼难修行相。

  “弥勒!取可取相——所谓资生相——依外空,断彼难修行相。

  “弥勒!取受用义男女相种种资生——所谓内外清净相——依内外空、自性空,断彼难修行相。

  “弥勒!取住持义有无量相,依大空,断彼难修行相。

  “弥勒!取无色修行相、内寂静解脱相,依有为空,断彼难修行相。

  “弥勒!取真如相义——所谓我空、法空,唯是心第一义相——依本空、无物空、自体空、无体自体空、第一义空,断彼难修行相。

  “弥勒!取清净真如无为相、义离诸相、无异相,依无为空、不异空,断彼难修行相。

  “弥勒!取彼无为空、无异空,为断彼空相,对治无为空、无异空,依空空,断彼二空。”

  弥勒菩萨言:“世尊!菩萨如是修行十种相,于何等缚相而得解脱?”

  佛言:“弥勒!修行三昧境界见形像相染缚烦恼中而得解脱,即观彼镜像不取境界相,是名断彼难修行相。弥勒当知,差别而言,是诸空等对十种相,非一一空不能对治断十种相。弥勒!譬如无明不能生生,乃至老、死染烦恼等,但依本言无明缘行生,依近因缘故如是说。弥勒!此义如是应知。”

  弥勒菩萨言:“世尊!何者是略空相?菩萨知彼略空相不失一切空相,离诸一切憍慢空相。”

  尔时,世尊告弥勒菩萨言:“善哉,弥勒!善哉,善哉!弥勒!汝今乃能问佛此义。弥勒!汝能为于诸菩萨等不失空相故如是问,善哉是问。何以故?弥勒!若菩萨不知空相则失一切大乘法相。弥勒!汝今谛听,我为汝说略相空义。弥勒!于他力相、第一义相、一切法中无染净相,彼虚妄分别相常离彼相,不见有相,是名大乘中说略相空。”

  弥勒菩萨言:“世尊!奢摩他、毗婆舍那摄几种三昧?”

  佛言:“弥勒!我说种种三昧——所谓声闻、菩萨、如来三昧——摄取彼诸一切三昧应知。”

  弥勒菩萨言:“世尊!奢摩他、毗婆舍那能成何等法因?”

  佛言:“弥勒!能成清净戒因,能成闻慧、思慧见因。”

  弥勒菩萨言:“世尊!彼清净戒、闻、思慧因成何等果?”

  佛言:“弥勒!能成心清净果、智慧清净果。复次,弥勒!能成一切世间、出世间善法,一切声闻、菩萨、诸佛奢摩他、毗婆舍那果应知。”

  弥勒菩萨言:“世尊!奢摩他、毗婆舍那作何等业?”

  佛言:“弥勒!远离二种缚。何者为二?所谓远离相缚、远离烦恼缚。弥勒!是名奢摩他、毗婆舍那业。”

  弥勒菩萨言:“世尊!佛说五种障。几种障奢摩他?几种障毗婆舍那?几种向二障?”

  佛言:“弥勒!惜身、资生,此二种障奢摩他。弥勒!圣人所说一切善法得闻不喜,此障毗婆舍那。弥勒!喜愦闹处、得少为足,此二障奢摩他、毗婆舍那应知。弥勒!喜闹乱处不能发修行法,得少为足,不能毕竟得究竟处。”

  弥勒菩萨言:“世尊!如来说五种盖。几是奢摩他障?几是毗婆舍那障?几是向二障?”

  佛言:“弥勒!掉、悔是奢摩他障,睡、疑是毗婆舍那障,欲、瞋二种是向二障。”

  弥勒菩萨言:“世尊!云何善清净奢摩他道?”

  佛言:“弥勒!善伏睡眠,如是名为善能清净奢摩他道。”

  弥勒菩萨言:“世尊!云何善清净毗婆舍那道?”

  佛言:“弥勒!若能善断掉、悔二盖,如是则名善能清净毗婆舍那道。”

  弥勒菩萨言:“世尊!菩萨修行奢摩他、毗婆舍那行,有几种法能知心散乱不名相应?”

  佛言:“弥勒!菩萨知五种法,所谓:正念散乱、外心散乱、内心散乱、相散乱、烦恼散乱。

  “弥勒!若菩萨舍正念大乘相应相,随念声闻、辟支佛相应念相,弥勒!是名菩萨正念散乱。

  “弥勒!若菩萨着外五欲、乐愦闹处、着诸觉观、随顺烦恼相念,是名外心散乱。

  “弥勒!若菩萨为睡不利、心着三昧及余三昧三摩婆提、染于所染,弥勒!是名内心散乱。

  “弥勒!若菩萨依外相、内身三昧境界相思惟,是名心散乱。

  “弥勒!若菩萨依内心思惟因缘,生觉观烦恼——如是心是我——弥勒!是名烦恼散乱心。”

  弥勒菩萨言:“世尊!奢摩他、毗婆舍那,从初菩萨地乃至如来地,对治何等过?”

  佛言:“弥勒!奢摩他、毗婆舍那于初地中对治恶道业生烦恼染;第二地中对治微细过失;第三地中对治欲得善法过;第四地中对治爱三摩拔提心过;第五地中对治世间涅槃一向现前、不一向现前过;第六地中对治诸相行过;第七地中对治微细相行过;第八地中对治无相行、自然行过;第九地中对治一切种说法不得自在过;第十地中对治未得满足法身过;弥勒!第十一地中对治细极细微细智障。弥勒!菩萨断彼一切障已,得无障碍一切智处,成就所求法,得清净法身。”

  弥勒菩萨言:“世尊!云何菩萨修行奢摩他、毗婆舍那得阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛言:“弥勒!菩萨修行奢摩他、毗婆舍那,依七种真如为本,如闻思法入于定心,即念彼法,如闻、思慧,善思惟内心差别,观彼真如。菩萨观彼真如之法,尚舍微细修行之心,何况粗法?

  “弥勒!何者是微细修行心相?所谓生心识、受心识、染净识,内、外及彼二,彼行利益一切众生,真如智——苦、集、灭、道,有为、无为,常、无常,苦集不异自性,业有为相,一切人无我、法无我相——如是等法修行舍心。弥勒!菩萨如是发心修行。如是多修行,刹那刹那离一切盖得清净心,得清净心已入七种真如,内身证彼七种觉相应知,弥勒!是名菩萨摩诃萨善得见道。

  “菩萨得彼见道智已,名定聚菩萨,生在佛家,受用初地,利益欢喜。是菩萨先已修行奢摩他、毗婆舍那道,于此始得事究竟观;是菩萨复于上上地中修行,念彼二种观故,离诸微细相。

  “弥勒!譬如有人巧以细楔出彼粗楔。弥勒!菩萨修行亦复如是,观内心相,离彼一切诸染相分;离染相分已,离取一切诸善法相;离取一切诸善法相已,离一切相。如是次第,上上地中念相似法,内心清净乃至证阿耨多罗三藐三菩提,得所作修行观行成就。弥勒!菩萨如是修行,得阿耨多罗三藐三菩提。”

  深密解脱经卷第三