卍新续藏第 76 册 No. 1516 释氏通鉴

历代编年释氏通鉴卷之八

　　宋括山一庵释　本觉　编集

　　明无还居士　蓝重起　较订

　　唐

　　高宗

　　庚戌(永徽元)

　　二月释明浚暴死。苏云。见二青衣童子。引至冥王。问一生何业。浚答。但诵金刚经。王曰。善哉。若诵满十万遍。明年必生净土。弟子不见师也。乃放还。浚自此精进逾勤。至二年三月卒。寺众咸闻异香(本传)○法师元奘。辞还大慈恩寺译经。制可○司马乔卿。为大理司直。丁母忧。哀毁骨立。刺血写金刚经一卷。才毕。忽庐上生芝草三茎。长一尺八寸。绿茎朱盖。取而复生(金刚感应集)。

　　辛亥(二)

　　闰九月四日。四祖道信大师。自绍祖位。摄心无寐。胁不至席者六十年。至是忽垂诫门人曰。一切诸法。悉皆解脱。汝等各自护念。流化未来。言讫安坐而逝。寿七十二。塔于本山。明年四月。塔户自开。仪相如生。后门人不敢复闭。代宗谥大医禅师。塔曰慈云。

　　壬子(三)

　　法师元奘。于慈恩寺。将建大塔。奉安所获经论梵本。以表闻奏。来中书舍人李义府报曰。所欲营塔。今已处分。大内及东宫掖庭等七宫。亡人衣物。助师营办。于是法师。授以西域制度。未几而成。其高二百尺○牛头懒融。法席大盛。徒众乏粮。而往丹阳缘化。去山八十里。负米一石八斗。朝往暮还。是年邑宰。请于建初寺讲般若。至灭诤品。地为之震动(五灯)。

　　癸丑(永徽四)　帝召感业寺尼武氏入宫。

　　正月释法显。趺坐而逝。师住梅梁。五十余年。足不出户○六月禅师慧宽。端坐而逝。宽初生杨氏。父奉道。号三洞先生。姊信相。生而知道。终日禅寂。宽五六岁。日与信相谈论。俱非世事。家世奉道。宽独不喜。父诟骂使拜天尊。宽不得已跪之。铁像蹶然崩坏。举族惊异。因录每与信相所论言句。先是龙怀寺禅师昙相。临终语弟子会曰。吾报缘当生广汉绵竹峰顶王氏家。后七年汝来见吾。言讫而逝。其后会颇忘之。一日梦相。责以负约。会惊寤。遂造峰顶。而扣其扉。宽曰。扣扉者谁。会遽曰。弟子会也。宽笑曰。何以知吾而称弟子。会曰。得师声。犹昔日声也。遂见其父。出所录与信相谈论者示之。盖大庄严等论。会即奉宽。再归龙怀寺落发。由是神异日显。俗呼圣和尚。其姊信相。亦随出家。因入水观。一室湛然唯水。不见其形。众叹以为得果。时亦号圣尼。父母乃弃道归佛。舍宅为寺。四远闻见。并舍邪归正。宽十世为大僧。今十生记存焉。累朝赐谥不一○释智通。持律通经。于总持门。特所留意。正观中译千眼经。是年译观音咒经三卷○天竺阿地[(并-(前-刖)+一)/隹]多(此云无极高)。初建陀罗尼普集会坛。屡降灵异。是年出陀罗尼集经十二卷。时又有阿难律木叉及迦叶。译功德天法。

　　甲寅(五)

　　二月智岩禅师迁寂。师初武略过人。弃官入道。有异僧曰。卿已八十一生出家。宜加精进。自此入山修禅。有刺史严撰张绰李询等。闻岩出家。入山寻之。谓岩曰。郎将颠邪。何为住此。答曰。我颠欲醒。君颠正发○中天竺国摩诃菩提寺。遣僧置奘法师书。并献方物。其辞略曰。摩诃菩提寺上座慧天。致书摩诃支那国木叉阿遮利耶。敬问少病少恼。我慧天苾刍等。今寄白氍一双。示不空心。路远莫怪其少。奘亦答其书○是岁。特旨度沙弥窥基为大僧。入大慈恩寺。参译经正义。基尉迟敬德犹子也。初奘公就基父。求基出家。基曰。听我茹荤即从。奘爱其俊而许之。遂从入道。每览疏记。过目成诵。义亦顿解。善大小乘。既参译经。从奘受瑜珈唯识宗旨。著论凡百部。时号百本论师。然性豪侈。每出必治三车。亦号三车法师(本传)○释解脱。四十余年。隐居五台山。入灭数年后。灵躯尚在山窟中。

　　乙卯(六)

　　则天武氏。立为皇后○五月释弘智卒。智弘诱博爱。每以护法为心(本传)○五月。奘法师译因明论。沙门神泰等。各造义疏释之。法师栖玄。以其论示吕才。才作因明注解。七月法师慧立。致书左仆射于志宁。斥其谬辞。略曰。闻佛之教也。文言奥远。旨义深幽。居十地而尚迷。处无生而犹昧。咒萦缠入邪之网。沉沦四倒之流。而欲窥究宗因。辨彰其理者。无乃惑哉。切见慈恩法师所番。圣教中有小论。题曰因明。虽未为玄门之要妙。亦非造次之所知。近尚药吕奉御。以常人之资。切众师之说。造因明图。释宗因义。不能精悟。妄为穿凿。然奉御于俗事少闲。遂谓真宗可了。何异鼷鼠见釜灶之堪陟。乃言昆阆之不难。蛛螫睹棘林之易罗。遂谓扶桑之可网。不量涯分。无以异斯。立致书。其事稍息。十月太常博士柳宣。以其事寝。作归敬书并偈。檄译经大德。求毕其说于是法师明浚。答还述颂并书。极陈大教尊严。而训吕才妄举。柳宣得书。即劾吕才。列奏其事。有旨。集公卿。领才诣慈恩寺。见法师。受辞悔谢而退(慈恩传)○十一月释慧仙卒。仙以华严涅槃二部为业。时屡有灾疾。求救者仙但令念佛。无往不济。

　　丙辰(显庆元)

　　正月丙寅。立皇太子(弘)。是日于慈恩寺。斋僧五千员。奘法师。因请译经监阅详缉之官。及慈恩寺碑。侍郎薛元超。奏其语。制可。是月壬申朝会。中书崔敦礼。宣敕曰。大慈恩寺法师玄奘。新翻经论。文义须精。宜令左仆射于志宁。尚书来济许敬宗。侍郎薛元超。李义府杜正伦。时为看阅润色。朝罢。遣给事王君德。报法。师承。须友人助翻经。已为处分。其慈恩碑。朕望自作。不知师意如何。奘奉旨。即率众诣阙。抗表陈请。未几高宗亲制碑文成。遍示公卿。辞略曰。道光尘劫。化洽生灵。福已罪之群生。兴将灭之人代。丝流法雨。清火宅以辞炎。轮升慧日。皎重冥而归昼朕逖览缃史。详观道义。福永劫者。其唯释教欤。文德皇太后。乾精掩月。坤维绝纽。故载怀兴缉。创斯金地。朕之虔心八正。肃志双林。冀延景福。式资冥助。敬刻贞石。式旌真境云　○三月庚申。百僚奉表。美扬圣制。别诏礼部尚书许敬宗。送碑文示奘法师。甲子奘率徒诣阙。奉表谢。略曰。陛下始悲奁镜。即创招提。俄树胜幢。乃敷文律。使祇园遗迹。托宝思而弥高。奈苑余芳。假琼章而不朽。奘以其文宜得圣笔自写。再表始许○四月奘备幡辇梵仪。扣芳林门。迎御制碑。来太常九部乐并杂戏。及王侯公卿送之。帝御安福门楼。观奘导从。以天竺法仪。其徒甚盛。帝望之大悦○五月。来天下僧尼。有犯国法者。以僧律治之。不得与民同科○十一月天后难月。命奘法师。入宫祈福。及分难。神光满宫。自庭烛天。因号佛光王(即中宗也)。初帝尝谓奘曰。若生男子。即听出家。至是奘奉表请。许佛光王出家。绍隆三宝制可○十二月五日。为佛光王度七人。仍请奘法师。为王剃发。

　　丁巳(二)

　　闰正月。牛头法融禅师。终于建初寺。寿六十四。师头颅巨大。五岳隆起。眉目长广。颡颊浓张。龟行鹤视。声气深远。性能安忍。骂辱不动。寒不加絮。暑绝追凉。慈悲为怀。道俗归敬云(高僧传)○千岁宝掌和尚。晚居浦江宝岩。与朗禅师友善。师以白犬驰书。朗以青猿回使。是年正旦。自塑像竟。即澡衣趺坐。说偈而化。师自称住世已一千七十二年。自魏晋间。抵此土。计之亦历四百余载(五灯会元)。○二月驾幸洛阳宫。奘法师陪从。四月驾幸明德宫。奘亦陪从。五月来奘还积翠宫番译。九月表请。入嵩山少林寺译经。手诏不允。

　　戊午(三)

　　二月奘随驾还京○四月帝召僧道。入内论义。法师会隐。立五蕴义。法师神泰。立九断知义。道士李荣黄寿。不知名义茫然。虽事往返。而牢落无归。遂来道士立义。李荣立道生万物义。法师慧立。以此道为是有知。为是无知问之。荣曰人法地。地法天。天法道。既为天地之法。岂曰无知。立曰。必若有知。则合唯生于善。何故亦生于恶。既善恶升沉。丛杂混生。则是无知矣。据佛穷理尽性之教。则万物是业。众生以业力故。所感不同。吾子不识。妄言道生。道实不生。一何可悯。荣无对赧然下座。次道士黄寿登席。立老子名义。法师会隐奏曰。寿不知讳忌。岂可对陛下。而公谈祖讳。寿亦惭汗而止。于是慧立对帝。广宣因缘诸义。帝悦而罢。少选敕内给事王君德。语道士。何不学佛经。于是荣等羞缩。为之气塞(论衡)○六月十二日。上创西明寺成。十三日帝出绣像长幡。送往安奉。寻即下来。召僧道七人入。帝幸百福殿。内官引僧东道西。俱时上殿。帝曰。佛道二教。同归一善。然则梵境虚宗。为于无为。玄门深奥。德于不德。师等学照古今。业光空有。可共谈名理。以相启沃。复各赐坐。又来云。法师可一人登座开题。时道士张惠元奏云。周之宗盟。异姓为后。今日立义。道士不得不先。又夷夏不同。客主位别。望请道士于先上座。帝沉默久之。慧立奏曰。我佛德高众圣。道冠人天。为三千大千之独尊。作百亿四洲之慈父。引迷拯溺。唯佛一人。此地未出娑婆。即是释迦之兆域。惠元何得滥言客主。妄定华夷。陛下屈初地之尊。光临赡部。受佛付嘱。显扬圣化。书云。皇天无亲。唯德是辅。惠元邪说。未可为依。来云好。可更递上。仍僧为先。时会隐升座。立无畏义。道士七人。各陈论难。无足叙之。次道士李荣。开六洞义。拟佛之六通。立升论席曰。夫洞者。岂不于物通达无拥义邪。答云是。难曰。若使于物无拥。未委老君得洞否。答云。老君上圣。何得非洞。立曰。若老君于物通洞者。何故云天下大患。为吾有身。使吾无身。吾何患也。据此则老君。于身尚碍何能洞于万物。荣无对。乃云。荣在蜀日。久闻师名。共师俱是出家人。莫苦事非驳。立曰。先生此语。似索孤息。在外则可叙暄凉。此席则须定邪正。所云同是出家。然检形讨事。焉可同耶。先生?发不剪。裈裤未除。手把桃符。腰悬赤袋。巡门猒鬼。历巷摩儿。本不异于淫祀邪巫。岂得同我清虚释子。荣怒云。汝若以剪发为好。何不剔眉。一种是毛也。立曰。一种是毛。剔发亦当剔眉。卿何为角发。而不角髭耶。荣无以对。帝大笑。诸僧辞退。来云好。遂散还寺观。慧立自永徽元年参译。频登闼赞。洁斋行道。所以导达功业。光辉论道。咸立之力也。立本幽州僧。故帝频告奘云。幽州僧大好。至七日内来鸿胪卿韦庆俭。补充西明寺都维那○七月诏迎奘法师。入居西明寺○十一月。上以冬雪未降。召僧道祈之。因来僧道。入内于别中殿讲道。道士李荣。立本际义。法师义褒难之辞屈。荣乃忸怩下席。来令褒登座。褒乃立摩诃般若波罗蜜义。道士张惠元辨难又辞屈。复有姚道士。覆难数番。亦吞声无难。李荣复进。褒俱挫之。帝大悦(论衡)。

　　己未(显庆四年)

　　抚州刺史祖氏。以亢旱。率官庶香花。步往二十里。于东山迎行像(其像本潭州失之。寻其行路现二迹长三尺。相去五百里)。其情虔笃。三人捧之。飘然应接。返还州寺。雨下沾足(珠林)○是年昙逞津师示寂。逞每好放生。忽有多人着赤衣多须来云。是绵竹所放生者。自此广化立放生池。诸州凡造一百余所。又益州甘亭神威力严恶。经祭难纪。忽下巫语。欲逞受戒。乃将佛像。在神下座。于时神影。自移本处。向佛下座。逞为受戒。自尔祀日斋食而已。又往刘备先主朝受戒。所以蜀川神所逞行至者。皆为受戒。由此道俗归依。又于绵竹[郫-卑+((白-日+田)/廾)]县。造三百尺大像。祈求甚灵(本传)○十月制以玉华宫为寺。追崇先帝。诏奘法师居之。

　　庚申(五)

　　禅师善伏(一名等照)生即白首。出家听讲。深于观行。多为鬼神授戒。并断肉祭。由是人神敬仰。屠渔改业。市无行肆。是年坐逝○三月。西明寺静之禅师迁逝。尝鼻患肉塞。百方无验。有僧令诵般若心经万遍。恰至五千。肉铃便落(本传)○奘法师。于玉华译般(若经)○驾幸东都。来召僧义褒慧立等赴洛。遂至合璧宫见帝。叙论称旨。来停东都净土寺。褒即于彼讲大品三论。光价逾隆○八月来召僧静泰。道士李荣。在洛宫中。帝问僧老子化胡经之由。泰奏云。据晋代杂录。及裴子野高僧传。皆云。道士王浮。与沙门帛祖对论每屈。浮遂取汉书西域传。拟为化胡经。又搜神记幽明录等。亦云。王浮造伪之过。复与李荣辨难数番。荣屡辞屈。荣又云大道老君。皇帝所尚。汝何起自西戎。而乱东夏。泰云。如来出现彼处为天中。我皇御宇。此间为地正。佛法有嘱。委以皇王。有感必通。何论彼此。后屡徴难。以夜深乃散。明日帝令给事王君德。责李荣之论义无。答由是失厝。令荣还梓州。道士之望。唯指于荣。既其对论失言。举宗落彩。时泰以才辨见知。复以赋诗称赏。上即来所司敬爱寺。可以泰居之。及泰入寺。频登荣观云(论衡)○释法冲。正观初年。来有私度者。处以极刑。冲誓亡身便即剃落。时峄阳山。多有逃僧避难。冲乃分僧两处。各置米仓十斛。一所徒众四十余人。纯学大乘。并修禅业。经年食米如本不减。一所五六十人。才经两日。食米便尽。由不修禅。兼作外学。冲曰。不足怪也。能行道者。白毫之惠耳。时逃难转多。无处投止。山有虎穴。冲诣告曰。今穷客相投。可见容否。虎乃相携而去。及难解。冲乃随处弘法。冲虽广宣经术。专以楞伽命家。中书杜正伦。每咨禀之。时三藏元奘。不许讲旧所番经。冲曰。君依旧经出家。若不许弘旧经者。君可还俗。更依新番经出家。方许君此意。奘闻遂止。斯亦命代弘经护法强御之士。不可及也。仆射于志宁曰。此法师乃法界头陀僧也。不可名实拘之。冲后旋东夏云(本传)○来僧智琮。迎岐山舍利。乃感放光现瑞。

　　辛酉(龙朔元)

　　京师普光寺僧明解。性聪敏。琴诗书?。时无与竞。然殢酒荒情。显庆间。帝造西明寺。令灵润法师。择一人居之。时有僚采数人。俱来润所。共荐明解。润曰。公等宜求戒定慧学。增长福田。何乃举酒客?师。以当洪寄。官等愧退。明解致憾。俄而上徴四科。不间道俗。解应诏自举。射䇿升第。喜不自胜。未几染疾。自见数十人执猛炬迎解。解大怖。言未终而卒。是年八月也。后托梦于僧惠整曰。明解为昔不遵内教。今大受罪。求惠一餐。整觉乃设食。夜梦解来谢之。至二年秋间。又托梦于?工。我以耽好外书。今大受苦。为我写二三卷经。复赋诗言别。?工乃为写经。后梦致谢云(自镜录)○九月。帝幸高祖旧第天宫寺。设斋度僧。帝周览凄怆久之(统纪)○释彦悰。撰大唐京寺录传十卷。铺述三宝灵迹。

　　壬戌(龙朔二年)

　　四月。幽州渔阳县戍城火灾。人家并为煨烬。唯二寺及但十佛像。独不延燎(珠林)○帝下制。僧尼道士冠官。致拜君亲。四月大庄严寺僧威秀等。上不合拜俗表。略云。僧等荷国重恩。开以方外之礼。得弘出俗之心。自古帝王。举遵其度。敬其变俗之仪。全其抗礼之迹。(云云)右相许敬宗等。宣来云。来令详议。拜否未定。可待后集。于是僧道宣等。叙佛教隆替事。简诸宰辅。五月十五日。大集文武官僚。总坐都堂议事。时众议纷纭。议请拜者。三百五十四人。议请不拜者。五百三十九人。六月八日宣韶。略云。朕商确群议。沉研幽?。然箕颖之风。高尚其事。遐想前代。固亦有之。自今后即不宜跪拜。主者施行(弘明集)○帝及后。初幸并州童子寺。大像高十七丈。是年七月。遣使送袈裟。其像放大光明。合城迁善(珠林)○十二月八日。于蓬莱宫。召灵辨法师。开净名经题。因令僧道辨难。至十四日。道士方惠长。开老子经题。灵辨难其道生万物之义。惠长屡无答辨。乃奏曰。灵辨忝预宗门。实怀慈忍。虽逢死雀。不愿重弹。上大笑称善。灵辨自徽永中游东都。声驰天阙。寻来住大慈恩寺。屡入内论义。上每优奖之(论衡)○时释慧明。冬夏一服。行止萧然。所去无恋。常诵思益经○时善导和尚。入京广化人。念弥陀修净业。时在光明寺说法。有告曰。今念佛名。定生净土否。导曰。定生定生。乃口诵阿弥陀佛。声声相续。每一声则有一佛。出其口中。因出寺门。上柳树表。合掌向西。投身于地而逝(本传)。

　　癸亥(龙朔三)

　　泗州大士僧伽。初自碎叶国。游于西凉。复显化洛阳(本传)○六月少常崔义起不信佛。妻父萧铿。善诵法华。起妻以五月亡。为修三七斋。有婢素玉。作夫人语云。我受地狱苦。由汝诵经然灯放暂归。至二十日又来。将素玉去。见夫人受火镬之苦。见萧铿坐花台。告素玉。我女多嗔。不信善恶。今受此苦。汝归可语其夫儿。为其修功德。又僧教素玉。诵金刚药师法华经。婢死三日方苏。后于麟德二年。薛将军宅斋僧。请素玉诵冥授之经。合众讶为希有。薛遂口奏。天子叹曰。冥道若此。何得不信。时朝贵闻者。咸生大信云(感通录)○十一月。奘法师番大般若经成。凡六百卷(本传)○天竺三藏那提(此云福生)。永徽六年。赍梵甲千五百部至京。来安置慈恩寺。显庆初。来提往昆仑诸国采药。是年还京。拟广宣译所赍梵经。并为奘将北去。惟译三经而已。寻即为真腊国请还。然提乃龙树门人。深达实相。所著大乘义论。将事译之。被遣遂阙夫抱麟之叹。代有斯踪。知人难哉。提挟道远至。投俾北冥。既无所待。乃三被毒。载充南役。崎岖数万。不遂本志。呜呼惜哉(僧传)。

　　甲子(麟德元)

　　二月奘法师。命弟子大乘光。录所译经论。凡七十五部一千三百三十五卷。总召门人。造像设斋。与众辞诀。令左右为念弥勒如来。初五中夜。右胁安卧而逝。寿六十五。帝辍朝三日。宰僚悲咽。有异僧奉香涂师体。四月来准世尊故事。敛以金棺银椁。塔于浐东原。弟子神泰?元会隐慧立明浚义褒大乘光等。皆法门龙象焉(本传)。

　　乙丑(二)

　　益州法聚寺有张僧繇。?地藏菩萨像。是年七月。寺僧图得一本放光。展转图者。类皆放光○僧慧昱。图写荆州长沙等瑞像。至京在都堂放光。闻见发心。各?供养(珠林)○二月皇太子。为二圣。于西明寺。造铜钟一口。可一万斤。

　　丙寅(干封元)

　　丁卯(二)

　　二月西明寺道宣律师。在净业寺。一天神至致敬。问其姓字。称姓王名璠。是吴之兰台臣。为南方天王。韦将军下使者。复有天来。姓罗。是蜀人。广说律相。次又一天姓费。礼敬如前。云韦将军有三十二将。最存弘护。因问律中隐义。无不决滞。复问此国名山圣迹。皆答之。又有天人。姓陆名元畅。来谒师。因问穆王时化人事。及五台山诸像因缘。一一备答(法苑)○八月宣律师示寂。有诏伤悼。来天下寺。并图形塑像。以为标范。宣姓钱氏。初母孕之。梦僧谓孕祐律师也。及出家。性与道合。所至必感神物翊卫。供奉天馔。尝中夜行道。临砌蹶且仆。有少年介胄拥持之。因问是谁。曰弟子博叉天王子张琼也。以师戒德高妙。故来给卫耳。宣遂广问佛法之事。琼一一言之。及别。授宣佛牙并宝掌二物。表信而隐。师撰内典录。三宝感通录。佛道论衡。释迦谱。四分羯磨。续高僧传。广弘明集。八部八十一卷。见行于世。

　　戊辰(总章元)

　　召僧道会于百福殿。定夺化胡经真伪。百官临证。议论纷纭。僧法明曰。老子化胡成佛之际。为作华言化之。为作胡语诱之耶。若作华言。则胡人未善。若作胡语。则既传此土。须假番译。未审化胡经。译于何代。笔授证义。当复为谁。于是举众愕然。无能应者。公卿列辟。咸服其切当。忻跃而罢。来搜天下化胡经焚弃。不在道经之数。既而道士柏彦道等。奉表乞留。诏曰。三圣重光。玄元统叙。岂忘老教。偏意释宗。朕志款还淳。情存去伪。理乖事舛者。虽在亲而亦除。义符名当者。虽有冤而必录。自今道经诸部有记。及化胡事者。并皆削除。有司条为罪制(隐子论曰。初魏道士姜斌等。撰太上开天经。盛言化胡事。及与昙谟最对辨。斌服其妄。而名臣甄鸾者。乃着笑道论三十六篇。掊击化胡成佛之谬。今载藏中。至隋仆射扬素曰。老子安用化胡为佛。何不化胡为道。此言尤足揭其谬。又言。老子初化胡胡不从。乃令尹喜。作佛语化之。胡乃从此。则先已有佛。而老子不能化胡。佛能化胡也)。

　　己巳(二年)

　　释通达。住京师律藏寺。一裾一帔。布纳重缝。所著麻鞋。经三十载。缯帛杂饰。未曾冠体。冬夏一服。不弊冰炎。仆射房元龄。以父师事之。正观以来。稍显神异。往至人家。欢笑则吉。愁惨必凶。或索财物。即须依送。若违其语。后失过前。将军薛万钧。迎之供养。百余日后。欲入内宿。薛打之。达曰。身血不净。可作汤洗。乃脱衣入沸镬中。状如冷水。遂合宅惊奉。时逢米贵。欲设大斋。命寺家多令疏请。至旦赴者数千。而供度阒然。忽有食膳。连车而来。食讫人车不见(本传)。

　　庚午(咸亨元)

　　辛未(二年)

　　西京法海寺英禅师。有异人来谒曰。弟子知有水陆斋。可以利益幽明。自梁武殁后。因循不行。今大觉寺。有具僧义济。藏此仪文。愿师往求。以来月十五。于山北寺。如法修设。苟释狴牢。敢不知报。英公寻诣义济。得仪文以归。即以所期日。于山北寺修设。次日曛暮。向者异人。与十数辈。来谢曰。弟子即秦庄襄王也。又指其徒曰。此范睢穰侯白起王剪张仪陈轸。皆秦臣也。咸坐本罪。幽囚阴府。大夜冥冥。无能救护。昔梁武帝。于金山寺设此斋时。前代纣王之臣。皆免所苦。弟子尔时亦暂息苦。然以狱情未决。不得出离。今蒙吾师设斋。弟子与此徒辈。并列国诸侯众等。皆乘善力。将生人间。虑世异国殊。故此来谢。言讫遂灭。自是仪文。布行天下。作大利益(赜禅师苇江集)○义净法师。年三十七。往西域求经。

　　壬申(三年)

　　五祖弘忍大师。开化于蕲州黄梅破头山。时六祖乃岭南卢居士。名慧能。年三十二。来参祖曰。来求作佛。祖曰。岭南人无佛性。曰人有南北。佛性岂然。祖异之曰。着槽厂去。能入碓方服劳。经八个月。师告众。各述一偈。语意冥符。则衣法皆付。神秀上座书偈云。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫遣惹尘埃。师见曰。依此修行。亦得道果。能闻之。亦令人于秀偈侧书曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处有尘埃。师见之。故曰此谁作。亦未见性。即于是夕。潜呼能至告曰。诸佛出世。为一大事因缘。随机小大。而引化之。遂有三乘等法。然以微妙秘密正法眼藏。付于迦叶。展转传授以至于吾。吾今授汝。听吾偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。能跪受毕。又曰。衣止汝身。勿复传也。且当远引。俟时行化。逢怀且止。遇会即藏。能礼辞通夕南迈。师由是三日不上堂。众疑问之。师曰。吾道行矣。又曰衣法谁传。师曰能者传之。众知卢居士也。寻已不在。相率追之。赶至大庾岭头。能置衣钵于石。慧明上座先至。举之莫能动。即曰。我来求法。不求其衣。六祖乃曰。不思善不思恶。正当恁么时。还我明上座本来面目。明大悟曰。密语外还更有意旨否。六祖曰。我今与汝说者。即非密也。汝若返照。密却在汝边。六祖令向北接人。六祖后至曹溪。又被恶人寻逐。乃晦迹于四会怀集之间。四年隐于猎人中。常为猎人说法。猎人悟者甚众。

　　癸酉(四)

　　神僧万回法师。初幼时。能三千里致兄书。朝往暮归。因号万回。帝乃度为沙门。

　　甲戌(上元元)

　　乙亥(二)

　　五祖弘忍大师。忽告众曰。吾今事毕。时可行矣。即入室安坐示寂。寿七十四。塔于东山。代宗谥大满禅师(据五灯录。及正宗记。谓师武德甲申。七岁遇四祖。至此年示寂寿七十四。必讹误也。若谓此年寿七十四。则甲申年二十三矣。若甲申年七岁。则此年止寿五十八。非前误。则后误)。

　　丙子(仪凤元)

　　正月六祖。到广州法性寺。值印宗法师。讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧云幡动。一云风动。祖乃云。非幡动。非风动。仁者心动。二人言下大悟。印宗询之。即执弟子礼。乃为六祖落发。请智光律师。授以大戒。

　　丁丑(二)

　　六祖。徙居韶州双峰曹溪宝林寺。刺史韦据。请于大梵寺。说法。座下僧尼道俗一千余人。刺史官寮等。三十余人。是日广说顿教。门人法海抄录流行。今坛经是也。

　　戊寅(三)

　　涅槃经茶毗后二卷。乃南海波陵国。若那䟦陀罗(此云智贤)。为沙门会宁。于波陵国也。麟凤年。自南海寄归达交州。后附经入京。是年沙门灵会。方于东宫。启请施行(释教录)。

　　己卯(调露元)

　　正月信士杜行顗。译出佛顶胜咒经一卷。顗京兆人。仪凤中行鸿胪寺。典客署令。顗妙通梵语。因罽宾僧佛陀波利。献尊胜经。帝乃诏令译之。今在藏。

　　庚辰(永隆元)

　　辛巳(开耀元)

　　南天竺有菩提流志。为西域宗师。帝闻风而悦之。因使西域。有诏敦请○太子文学权无二。述释典稽疑十条。以问兴善复礼法师。礼乃撰十门辨惑论二卷以释之。众疑顿遣。此虽一时之酬答。实为万代之龟镜也。见行于世。

　　壬午(永淳元)

　　五月。日照再译最胜陀罗尼经(此本多误)○慈恩法师窥基卒。寿五十一。有诏伤悼。御制?像赞。来葬樊川北渠。近奘公之茔。基貌硕心慈。尝造玉文殊像。及金写大般若经。皆获瑞应。初宣律师。以弘律感天厨供馔。每薄基三车之玩。不甚为礼。基尝访宣。其日过午。而天馔不至。及基辞去。天神乃降。宣责以后时。天曰。适见大乘菩萨在此。翊卫严甚。故无自而入。宣闻之大惊。于是遐迩增敬焉。先是。奘公亲授西域戒贤瑜伽师地唯识宗。而基尽领其妙天下目为三乘法相显理宗。谓之慈恩教○隐士孙思邈卒。善庄老阴阳医药之术。尤重释典。世称孙真人焉。

　　癸未(洪道元)　十二月高宗崩中宗即位。

　　初北印土罽宾国沙门。佛陀波利(此云觉护)。仪凤元年。至五台清凉山。逢一叟问曰。尔来何为。曰欲礼文殊。曰曾持佛顶尊胜咒来否。曰未也。曰此土众生。犯四弃者多。能回取咒。以流此土。作大利益。弟子当示师文殊所在。叟忽不见。波利乃返本国。取咒至于长安。有旨。命杜行顗及日照三藏番译。译讫赐利䞋绢三十疋。至是利又将梵本。访西明寺。僧顺贞奏共译出。名尊胜陀罗尼。乃第三出也。与杜令译者。大同小异。比诸众译。此最弘布。波利即入五台。后不知终○法师元晖卒。晖字道世。撰法苑珠林一百卷。今在藏。

　　则天皇后

　　甲申(光宅元年)

　　二月。废中宗为庐陵王。则天临朝称制。

　　乙酉(垂拱元年)

　　幽中宗于房州○怀义修白马寺。

　　丙戌(二年)

　　泉州黄守恭宅园中桑树。忽生白莲花。因舍宅为寺。今开元寺是也(方舆胜览)。

　　丁亥(三年)

　　天竺地婆诃罗(此云日照)。自天皇仪凤初。至京译密严等经。至是年共译十八部三十四卷。天后亲制序。今在藏。

　　戊子(四年)

　　后延神僧万回入宫。赐锦衣。令宫女给侍。

　　己丑(永昌元年)

　　于阗沙门提云般若(此云天智)。是年至京。谒帝于洛。来于东寺番经。

　　庚寅(天授元年　九月改国号周)

　　沙门法明等十人。诣阙上大云经。盛称则天当代唐主阎浮提。则天大悦。赐十沙门紫方袍银龟袋。颁经于天下诸州。各建大云寺。

　　辛卯(二年)

　　来升释氏。在道教之上○天智至是。共出经论六部。

　　壬辰(长寿元年)

　　□仁俭禅师。师至见。乃仰视帝良久云。会么。帝曰不会。师云。老僧持不语戒。言讫而去(一云天册万岁乙未年)。翌日进短歌十九首。后览而嘉之。厚加赐赉。今唯了元歌一首。盛行于世。师即腾腾和尚也。

　　癸巳(二年)

　　天竺达摩流支(此云法希)。天后改为菩提流志(此云觉爱)。初天皇遣使邀之。是年至京。即于佛授记寺。译经一十九部二十卷○沙门释慧智。父乃印土人。故谙两土言音。三藏地婆诃罗提云般若宝思惟等。所有番译。皆召智为证。兼令度语。是年自译赞观音颂一卷(释教录)。

　　甲午(延载元)

　　乙未(太后加号慈氏改元证圣)(又加天册金轮大圣皇帝)(改元天册万岁)

　　来释明佺等。刊定经目撰录十五卷(今见在)○后闻于阗国。有梵本华严大经。即遣使往求之。并请善梵学者一人随来。于是于阗国主。以实叉难陀(此云学喜)。妙善华严宗旨。遣赴命。则天见之大悦。是年三月。诏入大遍空寺。同菩提流志复礼等番译。后移于佛授记寺译经。则天时幸其寺。亲受笔削。时施供馔焉○五月义净法师。还自西域。所游三十余国。往来二十五年。得经论四百部。舍利三百粒。天后亲迎于上东门外。幡乐导引。安置佛授记寺。来令番译。初共实叉难陀。译华严经。久视已后。方自番译。

　　丙申(万岁通天元)

　　诏沙弥康法藏。于太原寺。开示新华严宗旨。方绪经题。感白光自口而出。成盖停空。万众叹异。有旨。命京城十大德。为藏授满分戒。赐号贤首。诏入大遍空寺。参译经(本传)○诏嵩岳惠安禅师。与神秀禅师至都。肩舆入殿。亲加跪礼。奉于宫禁。朝夕问道。尊为国师。来当阳山。创度门寺。以旌其德。时王公已下。及京城士庶。闻风争来谒见。望尘拜伏。日以万数(旧史)○诏有番僧乐住者。所在配住。时泗州大师。不欲异凡。乃于楚州龙兴寺隶名。适议建佛殿。大师忽言。吾助五百贯。问在何间。答言非远。乃到江畔。见数舡至。师招住后舡责云。无心济物。已是愚迷。何故劫人更加伤害。若不舍施。汝必遭刑。舟人遂舍五百贯。哀求救护。寻遭杨子县擒捕。囚在囹扉。款问已实。甘心待死。惟想江边大师。疑是观音圣者。乃志心想念。师忽现云中。慰曰。但知专念。不必它忧。罪款既圆于案中。恩赦忽流于天下。实为寒灰发焰。朽骨生肌矣(本传)。

　　丁酉(神功元年)

　　泗州大师。或宴坐于深房。或振钖于长路。水洒石师之口。尽疗于母牙疼。瓶掷裴公之房。顿瘳辛氏疢疾。施扇则毕令风涛无害。慈幼则赵母病苦自痊。不施骏马。则孙令坠马而亡。不施钞锣。则裴氏浣锣而没。后与门人慧俨。誓愿游方。离山阳。而道俗攀依。到淮阴则舟航稽首。莫不停帆献供。息棹焚香。请降临而不来。无邀迎而忽至(本传)。

　　戊戌(圣历元年)

　　召庐陵王还。

　　己亥(二年)

　　十月。译新华严经。成八十卷。则天亲制序。御太极殿。宣示百官(本经)。

　　庚子(久视元年)

　　诏敛天下僧钱日一文。聚作大像于白马阪。狄仁杰等。上疏切谏。则天不纳(旧史)○八月婆罗门李无謟。译出不空罥索经一卷。乃秘教总持之要。

　　辛丑(长安元年)

　　则天将建大像。御史张廷圭。上疏切谏。则天召见。赐以金帛。而慰喻之(唐史)○诏贤首法师法藏。于东都佛授记寺。讲新华严经。至华藏世界品。感大地震动。即日召对长生殿。问帝网十重六相之义。藏敷宣有绪。又就指殿隅金师子为晓。则天豁然领解。由是集其语。目为金师子章○(初俨尊者。传杜顺华严宗旨。藏侍俨尽传其教。及俨去世。藏以巾帻说法。于是耆德抗表。乞度为僧。凡藏落发受具。皆则天特旨。藏没清凉国师澄观。传其教。学者宗之。目为一念圆融具德宗。谓之贤首教)。

　　壬寅(二年)

　　万回公。所至显化。玄宗在蕃。尝私谒回。回抚其背曰。五十年太平天子。可自爱睿。宗为相王。每将出。回必告市人曰。天子来。少顷而相王至。其神异类如此。

　　癸卯(三年)

　　义净法师。以久视元年至是年。译光明等经。二十部百十五卷。天后制新番圣教序○则天铸像之费将具。李憍疏谏。后不纳。是冬像成。率百僚礼祀(旧唐史)。

　　甲辰(四年)

　　正月。实叉译入楞伽经七卷。功毕(今在藏。此比诸本。尤为详明)○实叉至此。总译经论一十九部一百七卷○实叉难陀。辞还于阗。诏遣御史霍嗣光送还○睹货逻国沙门弥陀山(此云寂友)。初共实叉难陀译经。是年译无垢净光经一卷。乃辞帝还邦。帝厚遣之。

　　中宗

　　乙巳(神龙元)

　　正月。大臣等请太后。传位太子○中宗即位○太后徙居上阳宫。帝帅百官。上太后尊号。曰则天大圣皇帝。复国号曰唐○流宰相房融于高州○四月。中宗降御札。召曹溪六祖入京。其辞曰。朕请安秀二师。宫中供养。万机之暇。每究一乘。二师并推让云。南方能禅师。密授忍大师衣法。可就彼问。今遣内侍薛简。驰诏迎请。愿师慈念。速赴上京。师以表辞疾。愿终林麓。薛简曰。京城禅德皆云。欲得会道。当旨禅定。未审。师所说法如何。祖曰。道由心悟。岂在坐耶。简曰。弟子回朝。主上必问。愿师指示心要。令得明道。祖曰。道无明暗。简曰。明喻智慧。暗况烦恼。倘不以智慧。照破烦恼。生死凭何出离。祖曰。若以智慧。照烦恼者。此是二乘小机。简曰。何谓大乘见解。祖曰。明与无明。其性无二。无二之性。即是实性。实性者。在凡不减。在圣不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。性相如如。名之曰道。简曰。师说不生不灭。何异外道。祖曰。外道将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说无生。我说本自不生。今亦无灭。所以不同外道。汝欲知心要。但一切善恶。都莫思量。自然得入清净心体。湛然常住。妙用恒沙。简礼辞归阙。表上祖语。帝咨美久之。寻遣使赐袈裟瓶钵等。谕天子向慕之意○天竺般剌密帝(此云极量)。于广州制止道场居止。五月二十三日。于灌顶部中。诵出一品。名楞严经。弥伽烁佉(此云云峰)。译成一部十卷。宰相房融笔受。沙门怀迪。证译。传经事毕。密帝乃泛舶西归(出译经图记。一云融遇密帝赍楞严梵夹至。乃请之宣译。译毕。密帝复携梵本。归于天竺)。○义净法师。至是又出孔雀等经四部六卷。帝制序。号大唐龙兴三藏圣教序○十一月。则天崩。年八十二○十二月。来改韶州古宝林。为中兴寺。

　　丙午(二年)

　　赐神僧万回。号法云公○僧慧范等。加五品阶○二月大通禅师神秀示寂。来葬龙门。葬日给羽仪卤簿。帝送龛至便桥。中书令张说制碑。略曰。师谒忍禅师。服勤六年。乃居于玉泉寺东之山。学者如市。久视中。诏请而来。敷坐觐君。肩舆上殿。屈万乘而稽首。洒九重而宴居。传圣道者不北面。有盛德者无臣礼。遂推两京法主。三帝国师。仰佛日之再中。庆优昙之一现。然处都邑。每帝王分座。后妃临席。鸳鹭四匝。龙象三绕。圣敬日崇。朝恩代积。当阳初会之所。置寺曰度门。尉氏先人之宅。置寺曰报恩。师生于隋末。百有余岁。僧腊八十云云。时岐王范。及徴君卢鸿一。皆勒碑制碣。旧唐史有传。赐僧谥号。自是始也○法师义净。随驾归京。来于大荐福寺。别置番经院处之。又菩提流志。随驾归京。来于西崇福寺安置。译宝积等经。创发题日。于大内佛光殿。帝亲御法筵。笔受经旨。妃后同观。百僚侍坐。求之古人。无以加也○赐慧安国师紫衣。仍延入禁中供养○是年。帝及皇后公主。多营佛寺○八月。诏天下。试童行经义挑通无滞者。度为僧。试经为僧。自此而始○宝思惟。至是年。译罥索等经。共七部九卷。自是更不译经。唯专礼诵。

　　丁未(景龙元)

　　诏改中兴寺观。为龙兴○来韶州刺史。重饰宝林中兴。赐额曰法泉寺。六祖新州旧居。为国恩寺○帝召义净法师入内。并同番经沙门。九旬坐夏。帝以昔居房部。幽厄无归。祈念药师。遂蒙降祉。因于大佛光殿。来净等译药师经二卷。帝御法筵。手自笔受○释智严。于阗国王之子。幼至大唐。早居荣禄。授大将军。封郡公。神龙二年五月。请舍宅为寺。来允其请。又固请出家。十二月二十四日。墨制云。人之情也。莫不贪惜禄位。卿之愿也。乃欲弃俗出家。忽省来奏。嗟赏兼怀。特遂所祈。式成高志。是年十一月五日帝生辰剃落。仍请住终南山至相寺。虚心修道。自是多预番译(释教)。

　　戊申(二年)

　　遣使诏于阗。实叉难陀。再至京师。帝降跸迎劳。备法仪迓之。载以青象。安置荐福寺○诏泗州僧伽大士入宫。帝称弟子。三台闻法。百辟归心。复馆于荐福寺。在京数月。忽大旱。帝请大士至内殿。求赐甘雨。师曰。无须别物。只要御瓶。才倾泻于琼津。便大霶于甘雨矣。帝为度慧俨慧岸木叉三人。为侍者。帝亲书所居寺额。曰普光王。先送归淮(本传)○嵩岳元圭禅师。居岳之庞坞。一日岳帝诣师。稽首乞戒。师乃授以五戒。复示无心则无戒。无佛无众生之旨。神复请愿效所能。师曰。吾观身无物。观法无常。了然更有何欲。神曰。师必命我。为世间事。展我神功。使已发心未发心。信心不信心等人。目我神踪。知有佛有神。有自然非自然者。师曰。东岩寺之障。莽然无树。北岫有之。汝能移北树于东岭乎。神曰既闻命矣。恐昏夜必有喧动。愿师无骇。即作礼辞去。师门送之。见仪卫雍雍陵空隐没。是夕风雷震荡。拂旦和霁。则北山之松。尽移东岭。森然行植焉(传灯录)。

　　己酉(三年)

　　二月。帝赐慧安国师摩衲。师辞归嵩岳。三月师诫其徒曰。吾殁后。将尸置寒林中。恣野火焚之。至八日合户偃身而寂。寿一百二十八。其徒奉命。舁尸林中。果野火至阇维之。得舍利八十粒。五粒最巨。而红光夺目。诏入留禁中○禅师法仪。琅邪王之子也。上求琅邪之后。扶风太守获之。馆于后堂。奏名于朝。大守夫人欲妻以女。仪坚拒不许。至于浴室。自断其阴。婢子遽呼救之。守高其操执事之。及赴京引见。帝命袭琅邪王爵。仪具以本志恳辞。帝嘉之。听从便○召律师道岸入宫。为妃主授归戒。因留禁中。别日帝至。诸师咸避席。岸独逡巡长揖而已。帝高其量。图形林光宫。御制八句赞之(通论)。

　　睿宗

　　庚戌(景云元　六月改)

　　泗州大士。三月示寂。神采如生。来就荐福寺。塑身建塔。忽秽气满城。帝祝之。许送归淮。即异香郁然。倾都叹异。遂奉全身。归泗州普光王寺建塔。帝尝问万回曰。僧伽何如人。回曰。观音大士化身耳。大士寿八十三。初三十年。在于本国。五十三年。在于此方。前后化缘二十七处。神迹非一。具见行状○六月中宗崩。明皇诛韦后等。奉睿宗即位○时义净法师。于大荐福寺。译浴像等经论。至是又出二十部八十八卷。李峤张说等润色。仆射韦巨源苏[王*(十/(罩-卓+衣))]等监译○菩提流志。正译宝积。至是帝复于北苑白莲华亭。及大内甘露等殿。别开会首。帝亦亲笔受。王瑨贺知章等润色。中书陆象先魏知古等监译。帝外总万方。内崇三宝。御笔制序。标于经首○八月。高祖旧第兴圣寺。有柿树久枯。至是忽重荣。因大赦天下。赐百官封爵。普度僧道数万○十月。实叉难陀示寂。阇维舌根不坏。诏送归于阗建塔。

　　辛亥(二年)

　　三月诏嵩山僧一行赴阙。行辞疾不赴。遁入荆州当阳山。行初究太玄经义。次传天台僧算术。次入嵩山。参普寂禅师宗旨。及遁当阳。又从律师惠悟。学毗尼。凡经籍一览。毕世不忘(旧唐史)○四月。下诏曰。释典玄宗。理均迹异。拯人化俗。教别功齐。自今聚集僧道。宜齐行并集。初太宗。以老子为皇宗。升于释氏之上。至则天朝。复在释氏之下。今此已往。遂为永式。令僧左道右。齐班并集云(旧唐史)○十月。诏神僧万回入宫。馆于集贤院。给二美人奉事。十二月。忽求阌乡河水。左右莫得。又曰穴堂前地可得也。得之。回饮水毕。湛然而逝。赠司徒虢国公。图形集贤院○法师义净。是年又出佛功德等经论二十一卷。太常卿薛崇胤监护。

　　壬子(先天元年)　七月传位于太子玄宗。

　　永嘉真觉大师。名玄觉。博贯三藏。参曹溪六祖。一见语合。祖即印可。师遽告归。祖少留一宿。故号为一宿觉焉。及回永嘉学徒奔萃。因着证道歌一篇。以警未悟。师复预期冥感。即时定中观见。字字化作金色。满虚空界。是年师示寂(一云先天二年)。葬于松台山(今净光也)。李邕为作神道碑。后宪宗元和中。杜守贲(一云柳守贲)爱其证道歌。辄发地视。躯完如生。因为营塔。僖宗时郡。守朱褒。状表其事。赐谥无相大师。塔号净光。师有妹曰玄机。亦参六祖(今净居祖师也)。师之证道歌。梵僧传归天竺翻译。彼皆钦仰。目为东土大乘经师。又着禅宗悟修圆旨十篇。及观心十门。见传于世(皇朝太平兴国中。有进其遗集者。唐太宗悦之。剃其进者。赐银百两。使归植众。并给赐茶山。许自置田赡僧众。祥符中赐御书。山水图?一百余轴。见永嘉编及诸录)。

　　历代编年释氏通鉴卷之八