卍新续藏第 32 册 No. 0617 法华经卓解

妙法莲华经卓解卷第六

　　姚秦三藏法师　鸠摩罗什　原译

　　武原无依道人徐昌治觐周氏逗注

　　○随喜功德品第十八

　　(随喜者。随顺事理。无二无别。喜是庆己庆人。极赞闻此妙经功德。无有涯际。故以展教第五十人随喜功德以赞之)。

　　(一条大道本无迂　　自是当人识见迟　　今日若能真领悟　　目前何法不如如)

　　尔时弥勒菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。若有善男子。善女人。闻是法华经随喜者。得几所福。而说偈言。

　　世尊灭度后　　其有闻是经　　若能随喜者
　　为得几所福

　　尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。如来灭后。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及余智者。若长若幼。闻是经随喜已。从法会出。至于余处。若在僧坊。若空闲地。若城邑巷陌。聚落田里。如其所闻。为父母宗亲。善友知识。随力演说。是诸人等。闻已随喜。复行转教。余人闻已。亦随喜转教。如是展转至第五十。阿逸多。其第五十善男子。善女人。随喜功德。我今说之。汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界。六趣四生众生。卵生。胎生。湿生。化生。若有形无形。有想无想。非有想非无想。无足二足。四足多足。如是等在众生数者。有人求福。随其所欲娱乐之具。皆给与之。一一众生。与满阎浮提。金银琉璃砗磲码瑙珊瑚琥珀诸妙珍宝。及象马车乘七宝所成宫殿楼阁等。是大施主。如是布施。满八十年已。而作是念。我已施众生娱乐之具。随意所欲。然此众生。皆已衰老。年过八十。?白面皱。将死不久。我当以佛法而训导之。即集此众生。宣布法化。示教利喜。一时皆得须陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿罗汉道。尽诸有漏。于深禅定。皆得自在。具八解脱。

　　(六趣即六道。四生即胎卵湿化。须陀洹入圣流。斯陀含来欲界一度受生。阿那含不来受生)。

　　于汝意云何。是大施主。所得功德。宁为多不。弥勒白佛言世尊。是人功德甚多。无量无边。若是施主。但施众生一切乐具。功德无量。何况令得阿罗汉果。佛告弥勒。我今分明语汝。是人以一切乐具。施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生。又令得阿罗汉果。所得功德。不如是第五十人闻法华经一偈。随喜功德。百分千分。百千万亿分。不及其一。乃至算数譬喻所不能知。阿逸多。如是第五十人。展转闻法华经。随喜功德。尚无量无边阿僧祇。何况最初于会中。闻而随喜者。其福复胜。无量无边阿僧祇不可得比。

　　(格量中。先与世乐。拔果苦。后与涅槃。拔生死苦。此是略举梵福而为校量)。

　　又阿逸多。若人为是经故。往诣僧坊。若坐若立。须臾听受。缘是功德。转身所生。得好上妙象马车乘。珍宝辇舆。及乘天宫。若复有人。于讲法处坐。更有人来。劝令坐听。若分座令坐。是人功德。转身得帝释坐处。若梵王坐处。若转轮圣王所坐之处。阿逸多。若复有人。语余人言。有经名法华。可共往听。即受其教。乃至须臾间闻。是人功德。转身得与陀罗尼菩萨。共生一处。利根智慧。百千万世。终不喑哑。口气不臭。舌常无病。口亦无病。齿不垢黑。不黄不疏。亦不缺落。不差不曲。唇不下垂。亦不褰缩。不粗涩。不疮胗。亦不缺坏。亦不呙斜。不厚不大。亦不黧黑。无诸可恶。鼻不匾㔸。亦不曲戾。面色不黑。亦不狭长。亦不窊曲。无有一切不可喜相。唇舌牙齿。悉皆严好。鼻修高直。面貌圆满。眉高而长。额广平正。人相具足。世世所生。见佛闻法。信受教诲。

　　(此六根功德。利根智慧。是意功德。不喑哑。是舌功德。鼻修高。是鼻功德。见佛。是眼功德。闻法。是耳功德。余是身功德。胗。口疮也。呙。口戾也。匾㔸。薄也。窊。不正也)。

　　阿逸多。汝且观是劝于一人令往听法。功德如此。何况一心听说读诵。而于大众为人分别。如说修行。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

　　若人于法会　　得闻是经典　　乃至于一偈
　　随喜为他说　　如是展转教　　至于第五十
　　最后人获福　　今当分别之　　如有大施主
　　供给无量众　　具满八十岁　　随意之所欲
　　见彼衰老相　　?白而面皱　　齿疏形枯竭
　　念其死不久　　我今应当教　　令得于道果
　　即为方便说　　涅槃真实法　　世皆不坚固
　　如水沫泡?　　汝等咸应当　　疾生厌离心
　　诸人闻是法　　皆得阿罗汉　　具足六神通
　　三明八解脱　　最后第五十　　闻一偈随喜
　　是人福胜彼　　不可为譬喻　　如是展转闻
　　其福尚无量　　何况于法会　　初闻随喜者
　　若有劝一人　　将引听法华　　言此经深妙
　　千万劫难遇　　即受教往听　　乃至须臾闻
　　斯人之福报　　今当分别说　　世世无口患
　　齿不疏黄黑　　唇不厚褰缺　　无有可恶相
　　舌不干黑短　　鼻高修且直　　额广而平正
　　面目悉端严　　为人所喜见　　口气无臭秽
　　优钵华之香　　常从其口出　　若故诣僧坊
　　欲听法华经　　须臾闻欢喜　　今当说其福
　　后生天人中　　得妙象马车　　珍宝之辇舆
　　及乘天宫殿　　若于讲法处　　劝人坐听经
　　是福因缘得　　释梵转轮座　　何况一心听
　　解说其义趣　　如说而修行　　其福不可限

　　○法师功德品第十九

　　(法师功德。谓五品之上。六根清净之功德。即十信相似位)。

　　(自家心信自家知　　何必如来着力提　　着力既提提醒后　　大千何处不光辉)

　　尔时佛告常精进菩萨摩诃萨。若善男子。善女人。受持是法华经。若读若诵。若解说。若书写。是人当得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德。庄严六根。皆令清净。

　　(色净。故般若净。故五根净。故意根净)。

　　是善男子。善女人。父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱。上至有顶。亦见其中一切众生。及业因缘果报生处。悉见悉知。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

　　若于大众中　　以无所畏心　　说是法华经
　　汝听其功德　　是人得八百　　功德殊胜眼
　　以是庄严故　　其目甚清净　　父母所生眼
　　悉见三千界　　内外弥楼山　　须弥及铁围
　　并诸余山林　　大海江河水　　下至阿鼻狱
　　上至有顶处　　其中诸众生　　一切皆悉见
　　虽未得天眼　　肉眼力如是

　　(父母所生名肉眼。能见大千世界内外。应是天眼。梵王报得天眼。在己界。遍见大千。大千外有风轮。与眼作障。不能见外。今能见大小内外。犹名肉眼者。圆教相似位中。因经之力。有胜根用。虽称肉眼。具五眼用)。

　　复次常精进。若善男子。善女人。受持此经。若读若诵若解说。若书写。得千二百耳功德。以是清净耳。闻三千大千世界。下至阿鼻地狱。上至有顶。其中内外种种语言音声。象声马声。牛声车声。啼哭声。愁叹声。螺声鼓声。钟声铃声。笑声语声。男声女声。童子声。童女声。法声。非法声。苦声。乐声。凡夫声。圣人声。喜声。不喜声。天声。龙声。夜叉声。乾闼婆声。阿修罗声。迦楼罗声。紧那罗声。摩睺罗伽声。火声。水声。风声。地狱声。畜生声。饿鬼声。比丘声。比丘尼声。声闻声。辟支佛声。菩萨声。佛声。以要言之。三千大千世界中。一切内外所有诸声。虽未得天耳。以父母所生清净常耳。皆悉闻知。如是分别种种音声。而不坏耳根。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

　　父母所生耳　　清净无浊秽　　以此常耳闻
　　三千世界声　　象马车牛声　　钟铃螺鼓声
　　琴瑟箜篌声　　萧笛之音声　　清净好歌声
　　听之而不着　　无数种人声　　闻悉能解了
　　又闻诸天声　　微妙之歌音　　及闻男女声
　　童子童女声　　山川险谷中　　迦陵频伽声
　　命命等诸鸟　　悉闻其音声　　地狱众苦痛
　　种种楚毒声　　饿鬼饥渴逼　　求索饮食声
　　诸阿修罗等　　居在大海边　　自共言语时
　　出于大音声　　如是说法者　　安住于此间
　　遥闻是众声　　而不坏耳根　　十方世界中
　　禽兽鸣相呼　　其说法之人　　于此悉闻之
　　其诸梵天上　　光音及遍净　　乃至有顶天
　　言语之音声　　法师住于此　　悉皆得闻之
　　一切比丘众　　及诸比丘尼　　若读诵经典
　　若为他人说　　法师住于此　　悉皆得闻之
　　复有诸菩萨　　读诵于经法　　若为他人说
　　撰集解其义　　如是诸音声　　悉皆得闻之
　　诸佛大圣尊　　教化众生者　　于诸大会中
　　演说微妙法　　持此法华者　　悉皆得闻之
　　三千大千界　　内外诸音声　　下至阿鼻狱
　　上至有顶天　　皆闻其音声　　而不坏耳根
　　其耳聪利故　　悉皆分别知　　持是法华者
　　虽未得天耳　　但用所生耳　　功德已如是

　　(耳根亦具五耳之用。故能遍闻大千内外。十法界音声也)。

　　复次常精进。若善男子。善女人。受持是经。若读若诵。若解说。若书写。成就八百鼻功德。以是清净鼻根。闻于三千大千世界。上下内外。种种诸香。须曼那华香。阇提华香。末利华香。薝卜华香。波罗罗华香。赤莲华香。青莲华香。白莲华香。华树香。果树香。旃檀香。沉水香。多摩罗䟦香。多伽罗香。及千万种和香。若抹若丸。若涂香。持是经者。于此间住。悉能分别。又复别知众生之香。象香马香。牛羊等香。男香女香。童子香。童女香。及草木丛林香。若近若远。所有诸香。悉皆得闻。分别不错。持是经者。虽住于此。亦闻天上诸天之香。波利质多罗。拘鞞陀罗树香。及曼陀罗华香。摩诃曼陀罗华香。曼殊沙华香。摩诃曼殊沙华香。旃檀沉水种种抹香。诸杂华香。如是等天香。和合所出之香。无不闻知。又闻诸天身香。释提桓因。在胜殿上。五欲娱乐嬉戏时香。若在妙法堂上。为忉利诸天说法时香。若于诸园游戏时香。及余天等男女身香。皆悉遥闻。如是展转乃至梵世。上至有顶。诸天身香。亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。及声闻香。辟支佛香。菩萨香。诸佛身香。亦皆遥闻。知其所在。虽闻此香。然于鼻根。不坏不错。若欲分别。为他人说。忆念不谬。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

　　是人鼻清净　　于此世界中　　若香若臭物
　　种种悉闻知　　须曼那阇提　　多摩罗旃檀
　　沉水及桂香　　种种华果香　　及知众生香
　　男子女人香　　说法者远住　　闻香知所在
　　大势转轮王　　小转轮及子　　群臣诸宫人
　　闻香知所在　　身所著珍宝　　及地中宝藏
　　转轮王宝女　　闻香知所在　　诸人严身具
　　衣服及璎珞　　种种所涂香　　闻香知其身
　　诸天若行坐　　游戏及神变　　持是法华者
　　闻香悉能知　　诸树华果实　　及酥油香气
　　持经者住此　　悉知其所在　　诸山深险处
　　栴檀树华敷　　众生在中者　　闻香悉能知
　　铁围山大海　　地中诸众生　　持经者闻香
　　悉如其所在　　阿修罗男女　　及其诸眷属
　　斗诤游戏时　　闻香皆能知　　旷野险隘处
　　师子象虎狼　　野牛水牛等　　闻香知所在
　　若有怀妊者　　未辨其男女　　无根及非人
　　闻香悉能知　　以闻香力故　　知其初怀妊
　　成就不成就　　安乐产福子　　以闻香力故
　　知男女所念　　染欲痴恚心　　亦知修善者
　　地中众伏藏　　金银诸珍宝　　铜器之所盛
　　闻香悉能知　　种种诸璎珞　　无能识其价
　　闻香知贵贱　　出处及所在　　天上诸华等
　　曼陀曼殊沙　　波利质多树　　闻香悉能知
　　天上诸宫殿　　上中下差别　　众宝华庄严
　　闻香悉能知　　天园林胜殿　　诸观妙法堂
　　在所而娱乐　　闻香悉能知　　诸天若听法
　　或受五欲时　　来往行坐卧　　闻香悉能知
　　天女所著衣　　好华香庄严　　周旋游戏时
　　闻香悉能知　　如是展转上　　乃至于梵世
　　入禅出禅者　　闻香悉能知　　光音遍净天
　　乃至于有顶　　初生及退没　　闻香悉能知
　　诸比丘众生　　于法常精进　　若坐若经行
　　及读诵经典　　或在林树下　　专精而坐禅
　　持经者闻香　　悉知其所在　　菩萨志坚固
　　坐禅若读诵　　或为人说法　　闻香悉能知
　　在在方世尊　　一切所供敬　　愍众而说法
　　闻香悉能知　　众生在佛前　　闻经皆欢喜
　　如法而修行　　闻香悉能知　　虽未得菩萨
　　无漏法生鼻　　而是持经者　　先得此鼻相

　　复次常精进。若善男子。善女人。受持是经。若读若诵。若解说。若书写。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及诸苦涩物。在其舌根。皆变成上味。如天甘露。无不美者。若以舌根于大众中。有所演说。出深妙声。能入其心。皆令欢喜快乐。又诸天子天女释梵诸天。闻是深妙音声。有所演说。言论次第。皆悉来听。及诸龙龙女。夜叉夜叉女。乾闼婆乾闼婆女。阿修罗阿修罗女。迦楼罗迦楼罗女。紧那罗紧那罗女。摩睺罗伽摩睺罗伽女为听法故。皆来亲近。恭敬供养。及比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。国王王子。群臣眷属。小转轮王。大转轮王。七宝千子。内外眷属。乘其宫殿。俱来听法。以是菩萨。善说法故。婆罗门居士。国内人民。尽其形寿。随侍供养。又诸声闻。辟支佛。菩萨。诸佛。常乐见之。是人所在方面。诸佛皆向其处说法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。

　　(鼻舌相。俱具五鼻舌之用)。

　　尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

　　是人舌根净　　终不受恶味　　其有所食啖
　　悉皆成甘露　　以深净妙声　　于大众说法
　　以诸因缘喻　　引导众生心　　闻者皆欢喜
　　设诸上供养　　诸天龙夜叉　　及阿修罗等
　　皆以恭敬心　　而共来听法　　是说法之人
　　若欲以妙音　　遍满三千界　　随意即能至
　　大小转轮王　　及千子眷属　　合掌恭敬心
　　常来听受法　　诸天龙夜叉　　罗刹毗舍阇
　　亦以欢喜心　　常乐来供养　　梵天王魔王
　　自在大自在　　如是诸天众　　常来至其所
　　诸佛及弟子　　闻其说法音　　常念而守护
　　或时为现身

　　(自在。即他化自在天。居欲界顶。及魔王也。大自在。即魔醯首罗。色界顶天)。

　　复次常精进。若善男子。善女人。受持是经。若读若诵。若解说。若书写。得八百身功德。得清净身。如净琉璃。众生喜见。其身净故。三千大千世界众生。生时死时。上下好丑。生善处恶处。悉于中现。及铁围山。大铁围山。弥楼山。摩诃弥楼山等诸山。及其中众生。悉于中现。下至阿鼻地狱。上至有顶。所有及众生。悉于中现。若声闻。辟支佛。菩萨。诸佛说法。皆于身中。现其色像。

　　(身根［共］五身之用。一时圆现。一时互用。一时无谬。一时无著)。

　　尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

　　若持法华者　　其身甚清净　　如彼净琉璃
　　众生皆喜见　　又如净明镜　　悉见诸色像
　　菩萨于净身　　皆见世所有　　唯独自明了
　　余人所不见　　三千世界中　　一切诸群萌
　　天人阿修罗　　地狱鬼畜生　　如是诸色像
　　皆于身中现　　诸天等宫殿　　乃至于有顶
　　铁围及弥楼　　摩诃弥楼山　　诸大海水等
　　皆于身中现　　诸佛及声闻　　佛子菩萨等
　　若独若在众　　说法悉皆现　　虽未得无漏
　　法性之妙身　　以清净常体　　一切于中现

　　复次常精进。若善男子。善女人。如来灭后。受持是经。若读若诵。若解说。若书写。得千二百意功德。以是清净意根。乃至闻一偈一句。通达无量无边之义。解是义已。能演说一句一偈。至于一月四月。乃至一岁。诸所说法。随其义趣。皆与实相不相违背。若说俗间经书。治世语言。资生业等。皆顺正法。三千大千世界六趣众生。心之所行。心所动作。心所戏论。皆悉知之。虽未得无漏智慧。而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说。皆是佛法。无不真实。亦是先佛经中所说。

　　(意根。亦具五意之用。十二月。即十二因缘。一月即一乘)。

　　尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

　　是人意清净　　明利无浊秽　　以此妙意根
　　知上中下法　　乃至闻一偈　　通达无量义
　　次第如法说　　月四月至岁　　是世界内外
　　一切诸众生　　若天龙及人　　夜叉鬼神等
　　其在六趣中　　所念若干种　　持法华之报
　　一时皆悉知　　十方无数佛　　百福庄严相
　　为众生说法　　悉闻能受持　　思惟无量义
　　说法亦无量　　终始不忘错　　以持法华故
　　悉知诸法相　　随义识次第　　达名字语言
　　如所知演说　　此人有所说　　皆是先佛法
　　以演此法故　　于中无所畏　　持法华经者
　　意根净若斯　　虽未得无漏　　先有如是相
　　是人持此经　　安住希有地　　为一切众生
　　欢喜而爱敬　　能以千万种　　善巧之语言
　　分别而说法　　持法华经故

　　(弥楼云光。即七金山之一。迦陵频伽。好音鸟。命命。共命鸟。阇提。金钱。末利。云奈。波罗罗。熏华。多摩罗跋。云贤无垢。多伽罗。木香。拘鞞陀罗。大游戏地树。波利质多罗。帝释殿前树)。

　　○常不轻菩萨品第二十

　　(内怀不轻之解。外敬不轻之境。身立不轻之行。口宣不轻之教。人作不轻之目)。

　　(精持顿悟六根通　　普利群机妙行功　　佛性遍资无智内　　缘因广记有心中)

　　尔时佛告得大势菩萨摩诃萨。汝今当知。若比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。持法华经者。若有恶口骂詈诽谤。获大罪报。如前所说。其所得功德。如向所说。眼耳鼻舌身意清净。得大势。乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛名威音王。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。劫名离衰。国名大成。其威音王佛。于彼世中。为天人阿修罗说法。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死。究竟涅槃。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提。说应六波罗蜜法。究竟佛慧。得大势。是威音王佛。寿四十万亿那由他恒河沙劫。正法住世。劫数如一阎浮提微尘。像法住世。劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已。然后灭度。正法像法灭尽之后。于此国土。复有佛出。亦号威音王。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。如是次第有二万亿佛。皆同一号。最初威音王如来。既已灭度。正法灭后。于像法中。增上慢比丘。有大势力。尔时有一菩萨比丘。名常不轻。得大势。以何因缘。名常不轻。是比丘。凡有所见。若比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。皆悉礼拜赞叹而作是言。我深敬汝等。不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道。当得作佛。而是比丘。不专读诵经典。但行礼拜。乃至远见四众。亦复故往礼拜赞叹而作是言。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。四众之中。有生瞋恚心不净者。恶口骂詈言。是无智比丘。从何所来。自言我不轻汝。而与我等授记当得作佛。我等不用如是虚妄授记。如此经历多年。常被骂詈。不生瞋恚。常作是言汝当作佛。说是语时。众人或以杖水瓦石而打掷之。避走远住。犹高声唱言。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。以其常作是语故。增上慢比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。号之为常不轻。是比丘。临欲终时。于虚空中。具闻威音王佛。先所说法华经。二十千万亿偈。悉能受持。即得如上眼根清净。耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已。更增寿命二百万亿那由他岁。广为人说是法华经。于时增上慢四众。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。轻贱是人。为作不轻名者。见其得大神通力。乐说辩力。大善寂力。闻其所说。皆信伏随从。是菩萨。复化千万亿众。令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后。得值二千亿佛。皆号日月灯明。于其法中。说是法华经。以是因缘。复值二千亿佛。同号云自在灯王。于此诸佛法中。受持读诵。为诸四众说此经典故。得是常眼清净。耳鼻舌身意诸根清净。于四众中说法。心无所畏。得大势。是常不轻菩萨摩诃萨。供养如是若干诸佛。恭敬尊重赞叹。种诸善根。于后复值千万亿佛。亦于诸佛法中。说是经典。功德成就。当得作佛。

　　(是比丘。是菩萨。皆指不轻。演唱能行此妙经之妙行。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法)。

　　得大势。于意云何。尔时常不轻菩萨。岂异人乎。则我身是。若我于宿世不受持读诵此经为他人说者。不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经。为人说故。疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势。彼时四众。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。以瞋恚意轻贱我故。二百亿劫常不值佛。不闻法。不见僧。千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已。复遇常不轻菩萨。教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势。于汝意云何。尔时四众。常轻是菩萨者。岂异人乎。今此会中。䟦陀婆罗等五百菩萨。师子月等五百比丘尼。思佛等五百优婆塞。皆于阿耨多罗三藐三菩提。不退转者是。

　　(跋陀婆罗。翻为善守。若众生闻名。毕竟得三菩提。故云善守。或云贤首。住居等觉)。

　　尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

　　过去有佛　　号威音王　　神智无量
　　将导一切　　天人龙神　　所共供养
　　是佛灭后　　法欲尽时　　有一菩萨
　　名常不轻　　时诸四众　　计著于法

　　(着法者。是法不可示。若定谓是有。即名著法。乃至定谓是非有。非无。亦名著法)。

　　不轻菩萨　　往到其所　　而语之言
　　我不轻汝　　汝等行道　　皆当作佛
　　诸人闻已　　轻毁骂詈　　不轻菩萨
　　能忍受之　　其罪毕已　　临命终时
　　得闻此经　　六根清净　　神通力故
　　增益寿命　　复为诸人　　广说是经
　　诸着法众　　皆蒙菩萨　　教化成就
　　令住佛道　　不轻命终　　值无数佛
　　说是经故　　得无量福　　渐具功德
　　疾成佛道　　彼时不轻　　则我身是
　　时四部众　　着法之者　　闻不轻言
　　汝当作佛　　以是因缘　　值无数佛
　　此会菩萨　　五百之众　　并及四众
　　清信士女　　今于我前　　听法者是
　　我于前世　　劝是诸人　　听受斯经
　　第一之法　　开示教人　　令住涅槃
　　世世受持　　如是经典　　亿亿万劫
　　至不可议　　时乃得闻　　是法华经
　　亿亿万劫　　至不可议　　诸佛世尊
　　时说是经　　是故行者　　于佛灭后
　　闻如是经　　勿生疑惑　　应当一心
　　广说是经　　世世值佛　　疾成佛道

　　(前明随喜一句。功超二乘。读诵受持。六根清净。未审曾有何人得如是。故引常不轻为证。曰我深敬汝等。不敢轻慢。汝等皆行菩萨道。当得作佛)。

　　○如来神力品第二十一

　　(神力者。神明不测。力名干用。不测则天然之体深干用。则转变之力大。此中为付嘱深法。现十种大用。故名神力品)。

　　(运水搬柴一妙神　　自家不悟可怜人　　一朝顿悟从今后　　土块泥团即法身)

　　尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨。从地涌出者。皆于佛前。一心合掌。瞻仰尊颜而白佛言。世尊。我等于佛灭后。世尊分身所在国土。灭度之处。当广说此经。所以者何。我等亦自欲得是真净大法。受持读诵。解说书写。而供养之。

　　(非但奉命益他。亦自愿得此真净大法。分身。即诸经教。乃如来言说法身)。

　　尔时世尊。于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。一切众前。

　　(于文殊等耆。迹中所化之众也。旧住者。十方本化之众也)。

　　现大神力。出广长舌。上至梵世。

　　(此第一神力也。吐舌相者。今经所演开三显一。开近显远。梵世。即有顶。即色究竟天。所谓竖穷三际)。

　　一切毛孔放于无量无数色光。皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛。亦复如是出广长舌。放无量光。释迦牟尼佛。及宝树下诸佛现神力时。满百千岁。

　　(此第二神力也。遍体放光周遍十方。无处不明。表二门理一也)。

　　然后还摄舌相。一时謦欬。

　　(此第三神力也。謦欬者。将语之状)。

　　俱共弹指。

　　(此第四神力也。弹指者。随喜七方便。同入圆道)。

　　是二音声。遍至十方诸佛世界。地皆六种震动。

　　(此第五神力也。二音声者。謦欬弹指也)。

　　其中众生。天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。以佛神力故。皆见此娑婆世界。无量无边。百千万亿。众宝树下师子座上诸佛。及见释迦牟尼佛。共多宝如来。在宝塔中坐师子座。又见无量无边。百千万亿。菩萨摩诃萨。及诸四众。恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已。皆大欢喜。得未曾有。

　　(此第六神力也。普见大会者。表诸佛道同也)。

　　即时诸天。于虚空中。高声唱言。过此无量无边百千万亿阿僧祇世界。有国名娑婆。是中有佛。名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨。说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。汝等当深心随喜。亦当礼拜供养释迦牟尼佛。

　　(此第七神力也)。

　　(此示佛具如是神通妙用也。然以世眼观之。则黄帝乘龙。栾巴噀酒。庞婆入石。长房缩地。皆罕见之难事。以道眼观之。则维摩丈室。容百万之多座。释尊一时。历百千之长年。一舌抵初禅万万里之高。一声遍十方万万界之广。亦大圣之末事)。

　　彼诸众生。闻虚空中声已。合掌向娑婆世界。作如是言。南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。

　　(此第八神力也)。

　　以种种华香。璎珞幡盖。及诸严身之具。珍宝妙物。皆共遥散娑婆世界。所散诸佛。从十方来。譬如云集。变成宝帐。遍覆此间诸佛之上。

　　(此第九神力也)。

　　于时十方世界。通达无碍。如一佛土。

　　(此第十神力也)。

　　尔时佛告上行等菩萨大众。诸佛神力。如是无量无边不可思议。若我以是神力。于无量无边百千万亿阿僧祇劫。为嘱累故。说此经功德。犹不能尽。以要言之。如来所有一切之法。如来一切自在神力。如来一切秘要之藏。如来一切甚深之事。皆于此经。宣示显说。

　　(一切法者。一切皆佛法。此结妙名也。一切力考。通达无碍。具八自在。此结妙用也。一切秘藏者。遍一切处。皆是实相。此结妙体也。甚深事者。因果是深事。此结妙宗也)。

　　是故汝等。于如来灭后。应一切受持读诵解说书写。如说修行。所在国土。若有受持读诵解说书写。如说修行。若经卷所住之处。若于园中。若于林中。若于树下。若于僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷旷野。是中皆应起塔供养。所以者何。当知是处即是道场。诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛于此转于法轮。诸佛于此而般涅槃。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

　　诸佛救世者　　住于大神通　　为悦众生故
　　现无量神力　　舌相至梵天　　身放无数光
　　为求佛道者　　现此希有事　　诸佛謦欬声
　　及弹指之声　　周闻十方国　　地皆六种动
　　以佛灭度后　　能持是经故　　诸佛皆欢喜
　　现无量神力

　　(颂十神力。中但有五者。阙后五也)。

　　嘱累是经故　　赞美受持者　　于无量劫中
　　犹故不能尽　　是人之功德　　无量无有穷
　　如十方虚空　　不可得边际

　　(总颂四法。但云嘱累。受持即持佛身)。

　　能持是经者　　则为已见我　　亦见多宝佛
　　及诸分身者　　又见我今日　　教化诸菩萨
　　能持是经者　　令我及分身

　　(持法。即持佛身)。

　　灭度多宝佛　　一切皆欢喜　　十方现在佛
　　并过去未来　　亦见亦供养　　亦令得欢喜
　　诸佛坐道场　　所得秘要法　　能持是经者
　　不久亦当得　　能持是经者　　于诸法之义
　　名字及言辞　　乐说无穷尽　　如风于空中
　　一切无障碍　　于如来灭后　　知佛所说经
　　因缘及次第　　随义如实说　　如日月光明
　　能除诸幽冥　　斯人行世间　　能灭众生闇
　　教无量菩萨　　毕竟住一乘

　　(说法破暗入一乘。是佛甚深之事)。

　　是故有智者　　闻此功德利　　于我灭度后
　　应受持斯经　　是人于佛道　　决定无有疑

　　(此总结四法。言若能持。持四法)。

　　○嘱累品第二十二

　　(嘱是佛所付嘱。累是烦尔宣传。总使传［读］妙法。利达无穷)。

　　(道在人弘益后流　　相传慧命利无休　　多生积习菩提法　　一旦亲承觌体修)

　　尔时释迦牟尼佛。从法座起。现大神力。以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧祇劫。修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法。广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧祇劫。修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等汝等。当受持读诵广宣此法令一切众生。普得闻知。所以者何。如来有大慈悲。无诸悭吝。亦无所畏。能与众生佛之智慧。如来智慧。自然智慧。如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法。勿生悭吝。

　　(三摩者。重重付托。显此法罄尽无余。为大根人。直说六度。由悭贪而说布施。毁禁而说持戒。嗔恚而说忍辱。懈怠而说精进。散乱而说禅定。愚痴而说智慧。是谓从缘而起。若悭贪等一破。则懈怠散乱等一时俱灭。故曰各随所安)。

　　于未来世。若有善男子。善女人。信如来智慧者。当为演说此法华经。使得闻知。为令其人。得佛慧故。若有众生不信受者。当于如来余深法中。示教利喜。汝等若能如是。则为已报诸佛之恩。

　　(若根深智利。直说佛慧。若不堪者。于余深法中。示教利喜。佛慧是深而非余。六方便是余而非深。别教次第。是余亦是深。汝能亦余深之法。助申佛慧者即善巧报佛之恩。是名诫付嘱也)。

　　时诸菩萨摩诃萨。闻佛作是说已。皆大欢喜。遍满其身。益加恭敬。曲躬低头。合掌向佛。俱发声言。如世尊敕。当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众。如是三反。俱发声言。如世尊敕。当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。

　　(佛说三业付嘱。菩萨亦三业领受。欢喜。是意领受。曲躬低头。是身领受。俱发声言。是口领受)。

　　尔时释迦牟尼佛。令十方来诸分身佛。各还本土。而作是言。诸佛各随所安。多宝佛塔。还可如故。说是语时。十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者。及多宝佛并上行等。无边阿僧祇菩萨大众。舍利弗等。声闻四众。及一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。

　　(诸佛为化他事遂故喜。菩萨为自行得法故喜)。

　　○药王菩萨本事品第二十三

　　(昔名星光。从尊者［入］藏。闻说佛慧。以雪山上药供养众僧。愿未来能治众生身心两病)。

　　(只怕此身炼不尽　　此身烧尽我无依　　是名［若］行流通者　　珍重当人善护持)

　　尔时宿王华菩萨。白佛言。世尊。药王菩萨。云何游于娑婆世界。世尊。是药王菩萨。有若干百千万亿那由他。难行苦行。善哉世尊。愿少解说。诸天龙神。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。又他国土。诸来菩萨。及此声闻众。闻皆欢喜。尔时佛告宿王华菩萨。乃往过去无量恒河沙劫。有佛号日月净明德。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛有八十万二千劫。菩萨寿命亦等。彼国无有女人。地狱。饿鬼。畜生。阿修罗等。及以诸难。地平如掌。琉璃所成。宝树庄严。宝帐覆上。垂宝华幡。宝瓶香炉。周遍国界。七宝为台。一树一台。其树去台。尽一箭道。此诸宝树。皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上。各有百亿诸天。作天伎乐。歌叹于佛。以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨。及众菩萨诸声闻众。说法华经。是一切众生喜见菩萨。乐习苦行。于日月净明德佛法中。精进经行。一心求佛。满万二千岁已。得现一切色身三昧。得此三昧已心大欢喜。即作念言。我得现一切色身三昧。皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛。及法华经。即时入是三昧。于虚空中。雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。细抹坚黑旃檀。满虚空中。如云而下。又雨海此岸旃檀之香。此香六铢。价值娑婆世界。以供养佛。作是供养已。从三昧起。而自念言。我虽以神力供养于佛。不如以身供养。即服诸香旃檀。薰陆兜楼婆毕力迦。沉水胶香。又饮薝卜诸华香油。满千二百岁已。香油涂身。于日月净明德佛前。以天宝衣而自缠身。灌诸香油。以神通力愿。而自然身。光明遍照。八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言。善哉善哉。善男子。是真精进。是名真法供养如来。若以华香璎珞。烧香末香涂香。天缯幡盖。及海此岸旃檀之香。如是等种种诸佛供养。所不能及。假使国城妻子布施。亦所不及。善男子。是名第一之施。于诸施中。最尊最上。以法供养诸如来故。作是语已。而各默然。其身火然。千二百岁。过是已后。其身乃尽。一切众生喜见菩萨。作如是法供养已。命终之后。复生日月净明德佛国中。于净德王家。结加趺坐。忽然化生。即为其父而说偈言。

　　(内运智观。观烦恼因果。皆用空观荡。之故言真法)。

　　大王今当知　　我今行彼处　　即时得一切
　　现诸身三昧　　勤行大精进　　舍所爱之身

　　说是偈已。而白父言。日月净明德佛。今故现在。我先供养佛已。得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经。八百千万亿那由他。甄迦罗频婆罗阿閦婆等偈。大王。我今当还供养此佛。白已。即坐七宝之台。上升虚空高七多罗树。往到佛所。头面礼足。合十指爪。以偈赞佛。

　　容颜甚奇妙　　光明照十方　　我适曾供养
　　今复还亲觐

　　尔时一切众生喜见菩萨。说是偈已。而白佛言。世尊。世尊。犹故在世。尔时日月净明德佛。告一切众生喜见菩萨。善男子。我涅槃时到。灭尽时至。汝可安施床座。我于今夜当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨。善男子。我以佛法嘱累于汝。及诸菩萨大弟子。并阿耨多罗三藐三菩提法。亦以三千大千七宝世界。诸宝树宝台。及给侍诸天。悉付于汝。我灭度后。所有舍利。亦付嘱汝。当令流布。广设供养。应起若干千塔。如是日月净明德佛。敕一切众生喜见菩萨已。于夜后分入于涅槃。尔时一切众生喜见菩萨。见佛灭度。悲感懊恼。恋慕于佛。即以海此岸旃檀为?。供养佛身。而以烧之。火灭已后。收取舍利。作八万四千宝瓶。以起八万四千塔。高三世界。表刹庄严。垂诸幡盖。悬众宝铃。尔时一切众生喜见菩萨。复自念言。我虽作是供养。心犹未足。我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子。及天龙夜叉等一切大众。汝等当一心念。我今供养日月净明德佛舍利。作是语已。即于八万四千塔前。然百福庄严臂。七万二千岁。而以供养。令无数求声闻众。无量阿僧祇人。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨。天人阿修罗等。见其无臂。忧恼悲哀而作是言。此一切众生喜见菩萨。是我等师。教化我者。而今烧臂。身不具足。于时一切众生喜见菩萨。于大众中。立此誓言。我舍两臂。必当得佛金色之身。若实不虚。令我两臂还复如故。作是誓已。自然还复。由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时。三千大千世界。六种震动。天雨宝华。一切人天得未曾有。

　　(金色之身者。前已得普现色身三昧。即八相成道金色之身)。

　　佛告宿王华菩萨。于汝意云何。一切众生喜见菩萨。岂异人乎。今药王菩萨是也。其所舍身布施。如是无量百千万亿那由他数。宿王华。若有发心。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。能然手指。乃至足一指。供养佛塔。胜以国城妻子。及三千大千国土。山林河池。诸珍宝物供养者。

　　(一指内身也。妻子外身也。国城等外财也)。

　　若复有人。以七宝满三千大千世界。供养于佛。及大菩萨。辟支佛。阿罗汉。是人所得功德。不如受持此法华经。乃至一四句偈。其福最多。

　　(药王烧身炼臂。供养此经。盖烧身空我相也。炼臂忘我执也。烧身炼臂。如云去云来天本净。此方他界。若华开华落树何心)。

　　宿王华。譬如一切川流江河。诸水之中。海为第一。此法华经亦复如是。于诸如来所说经中。最为深大。又如土山。黑山。小铁围山。大铁围山。及十宝山。众山之中。须弥山为第一。此法华经亦复如是。于诸经中。最为其上。又如众星之中。月天子最为第一。此法华经亦复如是。于千万亿种诸经法中。最为照明。又如日天子。能除诸闇。此经亦复如是。能破一切不善之暗。又如诸小王中。转轮圣王最为第一。此经亦复如是。于众经中。最为其尊。又如帝释。于三十三天中王。此经亦复如是。诸经中王。又如大梵天王。一切众生之父。此经亦复如是。一切贤圣学无学。及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中。须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛。为第一。此经亦复如是。一切如来所说。若菩萨所说。若声闻所说。诸经法中。最为第一。有能受持是经典者。亦复如是。于一切众生中。亦为第一。一切声闻辟支佛中。菩萨为第一。此经亦复如是。于一切诸经法中。最为第一。如佛为诸法王。此经亦复如是。诸经中王。宿王华。此经能救一切众生者。此经能令一切众生离诸苦恼。此经能大饶益一切众生。充满其愿。如清凉池。能满一切诸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得医。如闇得灯。如贫得宝。如民得王。如贾客得海。如炬除闇。

　　(以法妙故。最为第一。人弘妙法。亦为第一。清凉池等。总十二事。皆叹经与乐之用也)。

　　此法华经亦复如是。能令众生离一切苦。一切病痛。能解一切生死之缚。若人得闻此法华经。若自书。若使人书。所得功德。以佛智慧筹量多少。不得其边。若书是经卷。华香璎珞。烧香末香涂香。幡盖衣服。种种之灯。苏灯油灯。诸香油灯。薝卜油灯。须曼那油灯。波罗罗油灯。婆利师迦油灯。那婆摩利油灯。供养。所功德亦复如是。

　　(宿音［风］婆斯迦夏生华。又云雨华。那婆杂华。摩利云鬘华。薰陆乳香。兜罗婆草香。毕力迦丁香)。

　　宿王华。若有人闻是药王菩萨本事品者。亦得无量无边功德。若有女人。闻是药王菩萨本事品能受持者。尽是女身。后不复受。若如来灭后。后五百岁中。若有女人。闻是经典。如说修行。于此命终。即往安乐世界。阿弥陀佛。大菩萨众。围绕住处。坐莲华中宝座之上。

　　(第一百年。解脱坚固。二百年。禅定坚固。三百年。持戒坚固。四百年。多闻坚固。五百年。布施坚固)。

　　不复为贪欲所恼。亦复不为瞋恚愚痴所恼。亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼。得菩萨神通无生法忍。得是忍已。眼根清净。以是清净眼根。见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言。善哉善哉。善男子。汝能于释迦牟尼佛法中。受持读诵思惟是经。为他人说。所得福德。无量无边。火不能焚。水不能漂。汝之功德。千佛共说。不能令尽。汝今已能破诸魔贼。坏生死军。诸余怨敌。皆悉摧灭。善男子。百千诸佛。以神通力。共守护汝。于一切世间天人之中。无如汝者。唯除如来。其诸声闻辟支佛。乃至菩萨智慧禅定。无有与汝等者。宿王华。此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品。能随喜赞善者。是人现世口中。常出青莲华香。身毛孔中。常出牛头旃檀之香。所得功德。如上所说。

　　(阿育王。请僧入宫供养。一比丘名优钵罗。口中作优钵罗华之香。王疑。敕水洗口。洗已倍香。王问。答曰。过去迦叶佛时。我为高座法师。赞叹佛法。故四十九亿岁。生人天中。口中出香。甄迦罗。五十大数中。第十六数。频婆罗。第十八数。阿閦婆。第二十数)。

　　是故宿王华。以此药王菩萨本事品。嘱累于汝。我灭度后。后五百岁中。广宣流布于阎浮提。无令断绝。恶魔魔民。诸天龙。夜叉。鸠槃茶等。得其便也。宿王华。汝当以神通之力。守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经。病即消灭。不老不死。宿王华。汝若见有受持是经者。应以青莲华。盛满抹香。供散其上。散已作是念言。此人不久。必当取草。坐于道场。破诸魔军。当吹法螺。击大法鼓。度脱一切众生老病死海。是故求佛道者。见有受持是经典人。应当如是生恭敬心。说是药王菩萨本事品时。八万四千菩萨。得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中。赞宿王华菩萨言。善哉善哉。宿王华。汝成就不可思议功德。乃能问释迦牟尼佛如此之事。利益无量一切众生。

　　妙法莲华经卓解卷第六