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大正藏第 14 册 No. 0479 善思童子经
善思童子经卷下
隋天竺三藏阇那崛多译
尔时,世尊复告善思离车童子作如是言:“善思童子!此菩萨行无虚妄行。善思童子!此菩萨行是哀愍行。善思童子!此菩萨行是无患行,能断一切诸过患故、慈怜一切诸众生故。善思童子!此菩萨行甚深微妙无有相行。善思童子!此菩萨行真实能离一切欲相。善思童子!此无欲行,无爱憎故。善思童子!此菩萨行一切众生平等心行,其心毕竟无所得故。善思童子!此菩萨行大慈悲行,于一切法无有得故。善思童子!此菩萨行大布施行,无有施故。善思童子!此菩萨行不虚诳行,不受一切后身报故。善思童子!此菩萨行无恼忍行,现无诤故。善思童子!此菩萨行发誓愿行,舍懒惰故。善思童子!此菩萨行是三昧行,以寂静故。善思童子!此菩萨行是智慧行,于一切法无有得故。善思童子!此菩萨行是无畏行,心无恐故。善思童子!此菩萨行是无碍行,成就如来诸智力故。善思童子!此菩萨行是增益行,入智慧门无有着故。善思童子!此菩萨行观十方行,无染着故。”
尔时,世尊欲为善思重宣此义而说偈言:
“无疑惑行者, 为诸菩萨说;
疑惑及诸行, 此二不可得。
为诸菩萨说, 有行无行处;
若知此行处, 彼等无诤竞。
摄受一切法, 为诸菩萨说;
无所有得处, 此行最为上。
我行此行处, 彼则颠倒行;
既住颠倒行, 彼无有畏处。
此虽名诤行, 彼诤不可得;
若能如是知, 彼行最上乘。
此乘无有惊, 佛乘最为上;
惊及无惊怖, 一切法假名。
虽说诸行处, 一切不可得;
一切既不得, 彼行最为上。
此行甚深行, 愍于一切法;
愍及甚深行, 皆从分别生。
甚深及诸行, 是处二俱无;
若知此际者, 彼于法无没。
诸法无可染, 非法亦复然;
此诸法本性, 当说无染处。
无牢及无固, 此但是有现;
无有名字处, 此句最为上。
我虽说有爱, 彼处无恐怖;
以无有物故, 彼处不生竞。
此诸众生行, 此处无有真;
若有知此者, 彼为善说行。
此处无众生, 故我说众生;
众生法一等, 此路最为上。
心及有众生, 毕竟不可得;
此名为最慈, 我前说大慈。
世间大施主, 亦名大众生;
常乐行布施, 故名大施主。
法尚不可得, 况复当有边;
大智菩萨辈, 故名为施主。
佛既不可得, 法亦不思议;
此戒不缺犯, 诸法无倚处。
彼等不思议, 佛戒不思议;
不分别戒行, 为诸菩萨说。
忍向众生辈, 众生毕竟无;
此是最胜忍, 我法行中说。
心不可得故, 诤竞无处生;
此是最上忍, 诸法不可得。
菩萨无懈怠, 不被他毁辱;
此名最精进, 名为不舍取。
身心善质直, 能办于此行;
是名最精进, 为诸菩萨说。
菩萨能懒惰, 不发诸行等;
能不舍不取, 彼住最精进。
心界不可得, 若外若在内;
故名最定心, 其心无有处。
攀缘及心行, 真如中无有;
不思彼三昧, 示现如是定。
我说此三昧, 自在修伽陀;
能行此行者, 我说彼得定。
不以智能知, 有诸真如法;
真如及智慧, 此二边无有。
此法不可得, 此是识境界;
法不以识知, 真体此处寂。
能知如是者, 彼等名真念;
菩萨真如行, 世所不能行。
彼胜一切众, 为众生说法;
彼无众生相, 况复有徒众。
众生如幻化, 幻化亦无有;
如是能说者, 彼无有恐怖。
若我若他身, 此二俱无有;
能有此智者, 彼无有惊惧。
诸内及与外, 有相毕竟无;
心无怯弱处, 即胜一切世。
诸法无有碍, 犹如虚空行;
既如虚空行, 法真如亦然。
若能知此智, 菩萨无所畏;
巧解一切法, 彼知众生行。
既知无众生, 一切法亦然;
界智巧解知, 彼界不可得。
若入是法门, 此路最为胜;
有能从此道, 即知众生行。
境界及众生, 此二无有物;
欲识诸法门, 须知此胜智。
若内若有外, 智慧无集处;
无碍诸法中, 故名为实际。
诸法不思议, 故名为佛法。
彼无所有处, 其处亦复无;
若能如是行, 世间无障碍。
智既无有碍, 故名为佛智。
诸法不思议, 彼辈无真正;
诸法既无体, 是觉诸佛法。
佛及诸佛法, 此二俱无有;
菩提无有故, 是名为佛道。
乘此大乘者, 到法安乐处;
此世最为胜, 人世不可得。
凡世间所有, 一切处众生;
彼菩萨为胜, 行此胜智者。
能求此诸法, 佛法不思议;
能得此诸法, 彼即近菩提。
菩提及诸法, 此二毕竟无;
能作如是行, 即近诸佛法。
能行此行者, 不染诸世间;
既无有染心, 彼去菩提近。”
尔时,世尊说此偈已,复更重告善思离车童子作是言:“复次,善思!我今宣说,若有菩萨摩诃萨等善着铠者,能于如是甚深经典能善说者,最妙微密善说之时,闻已其人能不惊怖、不悔、不没,如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场;即得入于诸佛境界;即证无碍;即住无为解脱法门。又能巧住无得之行,即能观察一切十方;即能证得大慈大悲;即得诸佛十八不共法;即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时,能有信行、能有思惟如是法者,诸佛已观彼等菩萨,一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者,或有不信于此行者,亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者,诸佛已知。若能信行此法门者,我当为于彼等作师,彼等则为随我出家。”
尔时,世尊欲为善思重宣此义而说偈言:
“彼等证道场, 道场者即空;
若不取菩提, 彼等即住智。
诸法无有碍, 毕竟不可得;
法既不可得, 解脱亦复然。
诸佛智行者, 一切诸法处,
及于诸法行, 世尊如是说。
有碍无碍处, 愚痴作是心;
佛及大菩萨, 不如是分别。
虽观世间法, 世间毕竟空;
智能观世间, 彼智亦无有。
众生及诸佛, 一种无分别;
既无分别处, 彼慈最为胜。
法界广大性, 众生界亦然;
大智诸菩萨, 不如是思惟。
虽复欲起慈, 彼慈实无体;
慈体及无性, 非众生境界。
若五指量空, 先无今亦无;
诸世间亦然, 此慈最为胜。
诸法无上者, 名为诸佛法;
彼等无得处, 此即是真体。
世尊大慈悲, 无有形与色;
如是无色法, 是行名世间。
虚空无有边, 境界不可执;
诸佛如是法, 智者行此顺。
是即无上智, 而智不可得;
智既无得处, 彼处实无有。
此岸及彼岸, 若思惟若见;
彼等无此行, 甚深是名相。
若知此等法, 一切处平等;
于我法行中, 不假求知识。
若作取舍心, 分别二见处;
此事言有者, 彼非善知识。
有言此法成, 或言此法灭;
善思此比丘, 非是我弟子。
言证苦灭者, 毕竟不可得;
如是说法师, 彼非说我法。
诸法无起处, 何言诸法集?
无起处说灭, 彼等远我法。
如是寂法中, 无有分别处;
诸法既无有, 灭处亦复无。
若有诤竞心, 岂名说寂灭;
善思汝知此, 彼不名真实。
说道及与法, 此是示现有;
既示现有处, 彼假现有路。
我说诸菩萨, 未来世大智,
能作如是行, 彼依此境界。
能行此行者, 诸佛说甚深;
彼已供养我, 利益诸含识。
能持此经典, 诸大智菩萨,
彼于未来世, 住持诸法故。
我所说诸法, 常住无分别;
此即是菩提, 离此无别道。”
尔时,世尊说是法已,是时善思离车童子,于诸法中即便证得无生顺忍。既得证彼无生忍已,远离一切世间忧喜,得大欢乐;即更飞腾上虚空中,离地高于七多罗树。
尔时,世尊当于彼时即便微笑。而诸世尊,有如是法微笑之时,从其面门出种种光,其光杂色,所谓青、黄、赤、白、红、缥、绿、绀、颇梨,彼之光明如是遍照无量无边诸佛世界,乃至有顶大梵天宫;照已还回至于佛所围绕三匝,绕已从于佛顶而入。当入之时,此之大地具足六种十八相动,动、遍动、等遍动,踊、遍踊、等遍踊,没、遍没、等遍没,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,觉、遍觉、等遍觉。
尔时,上界虚空之中,天雨种种细栴檀末,沉水、末香及天华雨,天诸种种微妙音声自然而作。此之三千大千世界清净庄严,犹如北方郁单越国,庄严华丽一种无殊,此之三千大千世界亦尔无异。
尔时,长老阿难比丘从座而起,整理衣服,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛,而白佛言:“希有,世尊!未审如来有何因缘微笑放光?诸佛世尊非无因缘而放光明。”作是语已,即便以偈而白佛言:
“诸佛世间最胜尊, 微笑放光必有以;
利益之处愿尊说, 有此瑞相何因缘?
虚空天雨华, 供养世尊故,
欢喜皆歌啸, 称赞说此经。
三千世界中, 种种庄严净,
犹如郁单越, 光普照十方。
如昔诸世尊, 其中授记者,
佛出光照讫, 回入佛顶中。
世尊所放光, 其光种种色,
从佛面门出, 为我说此因。”
尔时,世尊即以偈告长老阿难,作如是言:
“此童子善思, 宿植善根厚,
当于未来世, 成佛两足尊。”
尔时,世尊说此偈已,告阿难言:“阿难!此之善思离车童子,从今已去供养恭敬亿那由他阿僧祇劫诸佛如来,承奉不违彼诸佛教。又复供养彼诸世尊,衣服、汤药、房舍、卧具四事皆足,彼诸如来灭度之后供养舍利,以种种宝而用作塔,其一一塔各各皆高百千由旬,于彼一切诸宝塔中安置舍利,以诸名香供养彼塔。复将一切华鬘校饰,一切诸宝、一切诸幡,种种妙华及栴檀末、沉水末等,而以散上。复将最妙种种音声以供养之。供养彼诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀已,舍最后身而得作佛,名为净月多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,出现于世,善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
尔时,世尊欲为阿难及诸大众重宣此义,而说偈言:
“若满十方界, 诸宝妙珍奇,
布施佛世尊, 及诸菩萨众。
得闻此法相, 如大圣所宣,
校量财施功, 此福多于彼。”
尔时,长老舍利弗闻佛世尊说此校量功德语已,即更以偈而白佛言:
“世尊说此经, 甚深最微妙,
而不说名字, 我等云何持?
此经典所明, 诸法皆平等,
无有得不得, 希有佛善说。
有漏及有为, 无漏、无为法;
此经不分别, 世尊善巧说。
世间、出世间, 世谛、第一义,
二界无有异, 此经如是说。
佛所说诸行, 方便为众生;
真理皆悉无, 世尊金口说。
诸佛及诸法, 彼等一切无;
能所乘并空, 希有佛善说。
十方诸世尊, 所说诸法相;
彼等无真体, 此经如是行。
善哉大圣尊! 善哉最胜智!
此经名云何? 为我等解说。”
智慧此语已, 今日决诸疑;
八功德相圆, 音声告于彼:
“欲知此经者, 名为‘灌顶王’;
虽言灌顶王, 灌顶亦无有。
能持此经者, 诸佛说彼人,
于天人世间, 当为如宝塔。
我说是经处, 听众有八千,
多种诸善根, 发无上道意。
彼等于来世, 决作无上尊,
得闻此妙经, 难思议福德。
止住安隐处, 甚深善根中,
彼乃如是能, 受持此经典。
系念专读诵, 此之《灌顶王》;
彼等人辈于, 诸法无疑惑。
此不说初忍, 第二忍亦无;
诸法相既空, 云何有说处?
若人受持此, 《灌顶王》经典;
彼作如是等, 诸法乘辩才。
若有智女人, 受持此经典;
速舍女杂秽, 罪业不净身。
一智一切知, 一切智一知;
此是持诸法, 此经中具说。
此经所说法, 入处如虚空;
我说此入道, 作诸法光明。
即知种种名, 处处有多种;
虽复说诸法, 彼法不可得。
所有无言体, 其相毕竟无;
知是诸法门, 是名受持法。
言无诸法者, 彼处有无无;
此是法体相, 名为陀罗尼。
若人欲无边, 一切光明照;
当持此经典, 善说《灌顶王》。
欲求法界边, 此中已说讫;
彼界不可得, 故名陀罗尼。
一切法甚深, 法者无得处;
既无法得处, 彼处无常无。
若成就辩才, 智深远无碍;
乃能知此义, 是经无所著。
如阿耨达龙, 于空中降雨;
彼无有心想, 名不可思议。
若欲广多宣, 种种辩才说;
依此经中学, 无倚一切法。
彼法无来处, 善说如此经;
诸法无有生, 如此经所说。
如日光明照, 彼光无处来;
此经如是明, 法光常充满。
来世善男子, 欲无尽辩才;
当学《灌顶王》, 善说此法本。
速得无碍辩, 甚深不思议;
若学《灌顶王》, 世多作利益。
若不修此法, 无上《灌顶王》;
彼人不受持, 如是无譬喻。
彼等四部众, 远我法行中;
不解此义人, 无义可能义。
若有四部众, 能行此行时;
无上诸法中, 即为世间眼。
如忉利宫殿, 显现高巍巍;
此经典亦然, 世间最为最。
如立须弥顶, 睹见世间人;
如是住此经, 观见一切法。
如人暗夜中, 秉高大火炬;
彼人所行处, 终无诸黑闇。
此经光所照, 明见一切法;
能持此经者, 彼无诸闇黑。
譬如日光焰, 一切处悉明;
此经典亦然, 能出多种法。
又如虚空月, 放光明流转;
如是此经典, 遍照十方界。
此印诸法印, 一切印中印;
故遣住此印, 为诸菩萨辈。
如欲印虚空, 本无亦不住;
虚空及与印, 此二是分别。
如是佛及法, 此经中所说;
诸佛不可说, 诸法亦复然。
如王舍命时, 殷勤善嘱授;
敕诸大臣等, 财付我诸子。
如是圣法身, 我昔修习得;
阿难汝来世, 付嘱诸菩萨。
我以说此经, 为诸菩萨辈;
能持是经者, 此人福甚多。
能信受此经, 依《灌顶王》说;
彼人若致疑, 我当不作佛。
人欲自在辩, 于诸法无碍;
应当学此经, 我善说《灌顶》。
世间说诸法, 彼是菩提道;
知已莫应怠, 此经当读诵。
彼等正信人, 于世间无惑;
既读诵此经, 复能为他说。
此是诸佛法, 为诸菩萨说;
得闻此经已, 甚深难思议。
当说此经时, 十方一切佛;
微笑放光明, 各言善说此。
竖立大胜幢, 法幢不思议;
此经四句偈, 为大众演说。
巧行多方便, 不思议法中;
能持此经者, 兼复为他说。
彼人共佛语, 证法无上尊;
能持此经者, 不思议灌顶。”
尔时,世尊说此偈报舍利弗已,复更重告长老阿难作如是言:“阿难!若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷,于当来世有能信心听此经典受持读诵,彼人当得最大福德。其福德聚不可称量无有边际,譬如空界,无有人能量知边际。如是,如是!长老阿难!此法本中有能受持一四句偈,或自读诵或为他说,彼人所得功德善根,亦不可量亦不可说无有边际。”
尔时,世尊欲为阿难及诸大众重宣此义,而说偈言:
“若能读诵此, 无边方便身;
利益多众生, 灌顶王怜愍。
假使我今说, 虚空可度量;
欲比校斯经, 不可得穷尽。
十方一切佛, 世中无上尊;
若受持此经, 悉皆供养彼。
十方一切佛, 断生死法王;
能持此经人, 名已供养彼。
十方诸世界, 除断十恶根;
闻此经典人, 能供彼诸圣。
我未来诸佛, 及过去如来,
现在十方中, 两足尊无上,
能作师子吼, 彼悉供养之;
能受持此经, 诸佛所宣说。
持资财供养, 此非正智人;
若能持此经, 供养中为最。
一切十方界, 满七宝行檀;
以供诸世尊, 劣持此经福。
若学此经典, 一如灌顶王;
此敬诸如来, 真实如中显。
我所说诸法, 诸佛不可得;
彼闻不惊怖, 即是供世尊。
此供养甚深, 世间无解者;
不取及不舍, 此供养最胜。
诸佛及诸法, 一切不取舍;
此供养最胜, 诸佛世尊叹。
往昔定光佛, 我供养此法;
此供最为胜, 为诸菩萨说。
于时彼佛边, 我持此供养;
彼佛授我记, 汝当得作佛。
若当欲作佛, 复为众生最;
应成就此路, 是名供养佛。
我如是供养, 今得成佛道,
洞达一切法, 堪受天人供。
所有诸佛法, 世间无上尊;
乘此最胜供, 诸供养中最。
证于佛境界, 智慧不思议;
能作师子吼, 如我今无畏。
作师子吼已, 得诸法自在;
解脱众生辈, 入无漏涅槃。”
尔时,世尊说此经已,善思童子及毗耶离,一切大众,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、人、非人等,闻佛所说,皆悉信受,欢喜奉行。
善思童子经卷下