目 录


卍新续藏第 64 册 No. 1261 祖庭事苑

祖庭事苑卷第二

  睦庵 (善卿) 编正

  ●雪窦瀑泉

  多闻

  楞严经云。阿难见佛。顶礼悲泣。恨无始来。一向多闻。未全道力。

  记诸善言

  论语.序云。鲁论语二十篇。皆孔子弟子记诸善言也。

  西乹

  正作干。西干即天竺国五印土。或云西天。西干皆译师之义立。

  东震

  或云震旦。或云真丹。或旃丹。或指难。皆梵音讹转。并翻汉地。又婆沙中有二音。一云指那。此云文物国。谓此方是衣冠文物之地也。二云指难。此云边鄙。谓此方非中国也。

  西域记翻摩诃支那为大汉国。或谓日出东隅。其色如丹。故云震旦.真丹者。此皆讹说。

  来昌

  昌。犹明也。盛也。

  蜀川

  雪窦生西蜀之遂州。

  吴苑

  明觉始唱道于洞庭之翠峰。属吴王之国。苑谓宫苑。

  句章

  句章县故城在鄞县西。十三州志云。句践之地。南至句无。后并吴。国因大成。章伯之功。遂名句章。以示其子孙。见东汉.盖勋传。

  猊座

  猊。狻猊也。师子之属。西方王者所坐之座。犹中国龙床也。西域记云。君王朝坐。弥复高广。珠玑间错。谓师子座也。

  智论。问云。佛坐师子座。为佛化作。为实师子来。为金银木石作师子。答曰。是号名师子。非实师子也。佛为人中师子。佛所坐处。若床若地。皆名师子座。

  辍

  陟劣切。止也。

  玉烛

  尔雅云。春为青阳。夏为朱明。秋为白藏。冬为玄英。四时和为之玉烛。郭璞云。道光照。

  金轮

  经云。若王生在刹帝种。绍灌顶位。于十五日受斋戒。时沐浴首身。升高台殿。臣僚辅翼。东方忽有金轮宝现。其轮千辐。来应王所。及与七宝并皆具足。七宝者。一.轮宝。二.象宝。三.马宝。四.珠宝。五.女宝。六.藏宝。七.丘宝也。

  粤

  王伐切。语辞也。

  虎䇿

  见证道歌解虎锡。

  龙盂

  见证道歌降龙钵。

  武林

  杭之山名也。秦汉始号虎林。以其栖白虎也。晋曰灵隐。用飞来故事。唐乃曰武林。避讳也。见子潜子武林山志。

  呼猿

  灵隐之名。由慧理至曰。此吾西竺灵隐鹫峰也。飞来隐于此地。人未之信。理曰。彼山白猿呼之可验。因呼猿。猿为之出。今寺之前有呼猿涧.飞来峰。故其山曰灵隐。

  嘉遁

  嘉之言美也。遁。以道自藏。晋支道林尝遁藏吴中白马涧之南。有石庵存焉。故人称支公为支遁。又建支硎寺于姑苏郡。土木壮丽。二众同处。唐景龙改报恩。今支硎山观音院是也。养骏。见祖英。

  休牛归马

  尚书.武成曰。武王伐殷。乃偃武修文。归马于华山之阳。放牛于桃林之野。示天下弗服。

  说者曰。山南曰阳。桃林在华山东。皆非长养牛马之地。欲使自生自死。示天下不复乘用也。

  舆人

  音欤。众也。

  丛林

  梵语贫婆那。此云丛林。大论云。僧伽。秦言众。多比丘一处和合。是名僧伽。譬如大树丛聚。是名为林。一一树不名为林。如一一比丘不名为僧。诸比丘和合故名僧。僧聚处得名丛林。

  又大庄严论云。如是众僧者。乃是胜智之丛林。一切诸善行。运集在其中。

  又杂阿含二十五。佛告阿难。汝遥见彼青色丛林否。唯然已见。是处名曰优留曼茶山。如来灭后百岁。有商人子名优波掘多。当作佛事。教授师中最为第一。即四祖优波鞠多。梵音楚夏尔。以祖师居之。今禅庭称丛林也。

  黎庶

  上郎奚切。下商署切。众也。

  柯亭

  张骘高士传曰。蔡邕告吴人曰。吾昔尝经会稽高迁亭。见屋东间第十六竹椽可以为笛。取用。果有异声。又伏泊长笛赋.序云。柯亭之观。以竹为椽。邕取为笛。奇声独绝。

  陶壁

  晋陶侃少渔于雷泽。网得一织梭。挂于壁。后因一日雷电。忽化为龙飞去。

  德风

  论语。君子之德风。小人之德草。草上之风必偃。

  名翼

  管子。管仲复于桓公曰。无翼而飞者。声也。谓出言门庭。千里必应。故曰无翼而飞。

  又唐圣教序记云。名无翼而长飞。道无根而永固。

  启颡

  启当作稽。音启。下首拜也。颡。额也。谓颡至地。周礼太祝之官礼有九焉。一.稽首。即久稽留停。头至地也。二曰顿首。谓平敌如诸侯相拜。即以头向下虚摇拜也。三.空首。君答臣下一拜。即以头至手。四.振动。敬重之。战栗动变拜也。五.吉拜。谓稽颡齐缞不杖以下。吉者。殷之凶拜也。即先作稽首。后作稽颡。即额触地。六.凶拜。谓稽颡而后顿首。三年服者也。七.奇拜。谓稽首先屈一膝。即令邪拜。八.褒拜。谓报拜。即再拜也。或持节之拜。九.肃拜。谓但仰首以手揖之。今之揖让是也。

  吾西方之礼亦凡九焉。一.发言问讯。二.俯首示敬。三.柔首高揖。四.合掌平拱。五.屈膝。六.长跪。七.首肘据地。八.五轮着地。九.五体投地。齐缞。音咨催。

  抠衣

  上恪侯切。曲礼。两手抠衣去齐尺。衣毋拨。足毋蹶。先生书䇿琴瑟在前。坐而迁之。戒勿越。抠衣。谓以手内举令离地。毋。音无。止之也。

  漪涟

  上于离切。下力延切。风动水文。

  滟滪

  荆州记云。滟滪如马。瞿塘莫下。滟滪如象。瞿塘莫上。此言其险也。瞿塘。峡名。滟滪。石名也。

  江陵

  西汉.货殖志。蜀汉江陵千树[楛-古+冏]。比其人与千户侯等。

  承祧

  礼记。天子七庙。三昭.三穆。与太祖之庙而七。远庙为祧。去祧为坛。去坛为墠。去墠为鬼。此皆言祭先祖远近之差。自祧已上。皆为毁庙。墠音缮。除也。

  法空座

  法华云。如来灭后。欲为四众说是法华经者。云何应说。是善男子.善女人入如来室。着如来衣。坐如来座。尔乃应为四众广说斯经。如来室者。一切众生大慈悲心是。如来衣者。柔和忍辱心是。如来座者。一切法空是。安住是中。然后以不懈怠心为诸菩萨及四众广说是法华经。

  袖里藏锋

  达观录.四藏锋颂序云。丛林旧有四藏锋。一曰就事藏锋。二曰就理藏锋。三曰入就藏锋。四曰出就藏锋。不知何人改就为袖。改理为里云云。今禅家录用就字为襟袖字。用理字为表里字。共所不疑也。

  且如风穴录有四出就语。一曰如何是密室中事。出袖谈今古。回颜独皱眉。二曰九夏赏劳。请师言荐。出袖拂开龙洞雨。泛杯波涌钵囊花。三.举南泉辞寒山游石桥缘。僧问师意旨如何。出袖藏锋能灵利。毛睫无差滑石桥。四.勘僧云。声前来。句后杀。僧应?。师云。出袖藏锋无定止。汝溃经雨倒降旗。此盖后人不善其意。妄以去就之就。改为襟袖之袖也。

  今丛林中以袖里藏锋.出袖拂开皆为用中语。举口则棒拍已行。岂容拟议。虽然。苟欲详其问答语脉。则是何旨意。古人之言。岂虚发邪。既学古人之建立。安可忽诸。且就事则全事。就理则全理。入就则事理俱。出就则事理泯。

  至于四料拣.四宾主.三句.五位。各有宗徒。无自封执。第以风穴四语详之。则厥旨可见。达观去临济七世。去风穴四世。乃直下正派。颇得详审。以此校之。则凡曰禅门语录。袖里皆宜改为就理。若谓法门时节。不得以语言文字辄生情解者。吾未如之何也矣。

  黄叶

  见云门上止啼。

  孟常门下

  常当作尝。齐国孟常君门下养三千宾客。不计贵贱。皆分上.中.下三等。因夜食。人蔽火明者。客怒以饭不等。辍食请辞。君乃起。自持己食饭比诸宾。食皆无异。客惭而自刎。四方贤士多归附之。

  后因使秦。秦人说秦王。孟尝君族贤。可囚之。君乃使人投秦王爱姬。得免。秦王释之归齐。得出奔驰。夜半至函谷关。秦法。至鸡鸣方开关。有下客冯谖。乃法鸡鸣。是时群鸡皆鸣。君方出关。秦王果悔。令骑追之。使至关。追不及。故脱秦昭王之难也。

  摘杨花

  有僧辞赵州。州拈拂子云。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外逢人不得错举。僧云。恁么则不去也。州云。摘杨花。摘杨花。

  口堪吃饭

  云门云。只祇堪吃饭。你道古人拈椎竖拂。杨眉动目。作么生辨。自代云。沩山笠子江西别。又云。龙头蛇尾。

  横说竖说

  见云门录之上。

  佛见法见

  诸佛要集经。文殊师利住忍世界。心自念言。今日十方各恒沙等诸佛世尊悉来集会东方佛土天王佛所。普光明宣佛要集法。吾宁可往诣彼世界奉觐诸佛。咨受经典。于是报弥勒云。可共俱往诣天王佛普光刹土。弥勒答曰。仁者欲往便可进路。吾不行也。所以者何。道德巍巍。不可攀谕。身不能见。亦不堪住睹形闻音。文殊师利。莫以色像观诸如来。佛者法身。法身叵见。无闻无养。于是文殊师利饥虚于法而无厌倦。独己无侣。佛神力所制。使彼众会无一从者。文殊师利如伸臂顷。至天王佛所。

  时天王佛心自念言。文殊师利。诸佛所叹。深奥忍辱。行于空慧。无能逮者。今从忍界兴心念来。堕大颠倒。极受吾我而有所趣。当退立之铁围山顶。于是天王如来告文殊曰。来至于此。欲何所观。文殊白言。唯然世尊。我在忍界心自念言。诸佛兴世。甚难得值。讲说经典。亦复难值。欲见如来。听所说法故。诣此佛土。天王如来即如其像。三昧正受而现神足。移文殊师利自然立于铁围山顶。不自觉知为谁所举。文殊复曰。今显神足。成神变化。无极圣慧。示其道力。还于众会。即如其像。三昧正受而现神足。发意之顷。越于东方恒河佛土。不能舍远彼佛世界如毫厘。况入佛会。未之有也。

  恶

  正作哑。音亚。声也。

  虚空为鼓

  须菩提言。世尊记我声闻人中无诤三昧最为第一。是三昧门。我今已得。我若入定。正使有人具大神力。以百亿四天下为一大鼓。取须弥山为一大椎。于我定时。令一大人住在我前。执彼大椎挝击大鼓。无暂休废。乃至经劫。如是鼓声尚不入耳。何况乱心能令我出。见宝积经。

  鲁般绳墨

  鲁般。古之般输子也。心匠甚工。而不独善于绳墨之事。按唐段成式酉阳杂俎云。今人每睹栋宇巧丽。必强谓鲁般奇工。至两都寺中。往往托为鲁般所造。其不稽古如此。

  据朝野佥载云。鲁般者。肃州炖煌人。莫详年代。巧侔造化。于凉州造浮图。作木鸢。每击楔三下。乘之以归。无何。其妻有妊。父母诘之妻。叙其故。父后伺得鸢。击楔十余。乘之。遂至吴会。吴人以为妖。遂杀之。般为木鸢。遂得父尸。怨吴人杀其父。于肃州城南作一仙人。举手指东南。吴地大旱三年。卜曰般所为。货物巨千数谢之。般为断一手。其日。吴中大雨。国初。工人尚祈祷其木仙。鸢。余专切。鸷鸟也。

  驷马

  论语。棘成子曰。君子质而已矣。何以文为。子贡曰。措惜乎子之说君子。驷不及舌。文犹质也。质犹文也。虎豹之鞟。犹犬羊之鞟。

  驷马者。郑玄曰。过言一出。驷马追之不及。邓折曰。一言而非。驷马不追。一言而急。四马不及。

  古人道了

  语出云门.垂代。

  开门待知识

  庞居士诗。有人嫌庞老。庞老不嫌它。开门待知识。知识不来过。心如具三学。尘识不相和。一丸疗万病。不假药方多。

  云门道底

  云门一日云。宗门作么生举令。自代云。牛。

  寸草不生

  仰山示众。我若全举宗乘。法堂上草深一丈。我若东道西说。三门下寸草不生。

  步步道场

  维摩诘经云。光严童子白佛言。忆念我昔出毗耶离大城。我即为作礼而问言。居士从何所来。答我言。吾从道场来。我问。道场者。何所是。答曰。直心是道场。无虚假故。乃至善男子。菩萨若应诸波罗蜜教化众生。诸有所作。举足下足。当知皆从道场来。住于佛法矣。

  黄巢

  黄巢为雪窦开山和上。盖俗流妄传。不足考信也。按唐书传。巢。曹州冤何人。本以贩盐为事。乾符中。仍岁凶荒。人饥为盗。河南尤甚。巢与弟黄揆昆仲八人。率盗数千依里人尚让。月余。众至数万。让乃与群盗推巢为王。曰冲天大将军。仍署宫属。蕃镇不能制。以至于窃据京师。燔掠宫庙。天子为之奔走。国号称齐。年称金统。朝廷以李克用率官军讨之。中和四年五月。大败之。贼散[六/九].郓界。巢入泰山。官军遗将捕之。至狼虎谷。巢将林言斩巢及二弟邺.揆等七人首。并妻子函送徐州。今禅门应问机缘。亦一期指示学者。以意逆志为得之矣。然祖塔非黄巢明矣。

  赏不避仇仇

  西汉.东方朔传。臣闻圣主为政。赏不避仇仇。诛不择骨肉。

  摩腾不烧

  见风穴。

  韩愈端立

  韩愈。生于唐代宗之朝。终於穆宗世。去庄宗同光之时已一百余载。考诸传录。亦恐此缘误矣。

  帝令

  当作王令。

  ?

  书无此字。正作舀。以绍切。亦作?。诗曰。或簸或舀。

  清税

  当作清锐。见传灯录。

  揭石

  大涅槃经云。佛言。我欲涅槃。始初发足向拘尸那城。五百力士于其中路平治扫洒。中有一石。众欲举弃。尽力不能。我时怜愍。即起慈心。彼诸力士寻即见我以足拇指举此大石。掷弃虚空。还以手接。安置右掌。吹令碎末。复还合聚。令彼力士贡高心息。即为略说种种法要。

  吹布毛

  杭州招贤寺会通。唐德宗时。尝为六宫使。屡乞为僧。帝从其愿。礼鸟窠道林禅师落发。通一日欲辞去。师曰。汝今何往。曰。会通为法出家。以和上不垂慈诲。今往诸方学佛法去。师曰。若是佛法。吾此间亦有少许。曰。如何是和上佛法。师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。时谓布毛侍者。秦望山有长松。枝华繁茂。盘屈如盖。林栖止其上。故人谓之鸟窠和上。

  白头因

  因事立号。丛林素有之。因以少年头白。故得是名。如[日*扁]头副.赤头璨.钁头通.安铁胡.觉铁觜.刘铁磨.清八路.米七师.忽雷澄.踢天太.鉴多口.不语通.黑令初.明半面.一宿觉.折床会.岑大虫.独眼龙.矬师叔.周金刚.简浙客.陈沟鞋.泰布衲.备头陀.大禅佛.王老师.浏阳叟。皆禅林之白眉。闻其名者。莫不慕其所以为道也。

  摛辞

  上尹知切。舒布也。

  洪规

  洪。大也。下居随切。字统云。丈夫识用。必合规矩。故从夫也。

  淘汰

  上徒刀切。择也。下它盖切。过也。

  竺土

  华梵兼举也。竺是梵语。土是华言。西域记云。梵语天竺。此云月。谓佛日既没。诸圣法教如月也。五天竺国亦名五印土。周九万余里。三垂大海。北背雪山。北广南狭。形如半月。尽野区分七十余国。

  大仙

  般若论云。声闻.菩萨亦名仙。佛于中最尊上故。已有一切波罗蜜多功德善根彼岸。故名大仙。

  汉明帝问摩腾法师。佛道中亦有仙号不。曰。仙者并修梵行。多诸技术。是以为世所尚。佛初成道时。坐于菩提树下。世人未识是佛。光明显照。咸言摩诃大仙。生未曾有也。舍利弗.目连等。坐卧空中。神化自在。各相谓言。此是大仙弟子也。佛以随机应显。仙号生焉。

  山河尔

  尔当作固。盖见它本。

  列刹

  应法师云。浮图名刹。讹也。应云剌瑟致。剌。刀割切。此云竿。人以柱代之。名为刹柱。以安佛骨。以西国竿头安舍利。故即幡刹竿也。

  长阿含经云。若沙门于此法中勤苦得一法者。便当竖幡告四远。今有少欲知足之人居此。

  天石麟

  徐陵。字孝穆。母臧氏。尝梦五色云化为凤。集左肩上。已而诞。陵年数岁。家人携以候沙门宝志。志摩其顶曰。天上石麒麟也。光宅寺慧云法师每嗟其早就。为之颜回。陵官至光禄大夫.太子少傅。年七十七卒。

  陵少而崇信释教。经论多所释解。陈后主在东宫。令陵讲大品经。义学名僧自远云集。每讲筵商较。四坐莫能与抗。目有青精。时人以为聦慧之相。见南史。

  澄彻

  当作澄澈。

  义龙

  陈高僧慧荣。讲学踪横。时号义龙。荣闻智者顗师讲法。故来设问。数番徴核。莫非深隐。轻诞自矜。扬眉舞扇。扇便堕地。顗应对事理。焕然清显。谓荣曰。禅定之力不可难也。时沙门法岁抚荣背曰。从来义龙。今成伏鹿。扇既堕地。何以遮羞。荣曰。轻敌失势。未可欺也。

  律虎

  释法愿。落发披缁。周行讲席。后乃仰踪波离。霜情启且。孤映群篇。复历谈对。众皆杜辞。时以其彭享罕敌。故号律虎。右见续高僧传。

  鳌峰

  海山三峰。九鳌负之。祖英十二鳌详矣。

  宝凡

  当作宝几。

  花巾

  楞严云。即时如来于师子坐。整涅槃僧。敛僧伽梨。揽七宝几。引手于几取劫波罗天所奉花巾。于大众前绾成一结。示阿难言。此名何等。阿难.大众俱白佛言。此名为结。如是伦次绾㲲花巾。总成六结。

  话月

  玄沙示众云。吾有正法眼付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂子。还如指月。所以道。大唐国内宗乘中事。未曾有一人举唱。设有人举唱。大地人失却性命。如无孔铁锤相似。一时亡锋结舌去。

  乳窦

  四明图经云。两峰如乳。相对为窦。瀑水飞流如雪。亦云雪窦。窦。凿垣为空曰窦。

  祖佛怨

  怨当作冤。于袁切。屈也。怨。于愿切。恚也。非义。

  三指七马

  庄子。以指喻指之非指。不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马。不若以非马喻马之非马也。天地一指也。万物一马也○上下.彼此.是非之对也。三指七马。不可偶也。梦身之真理在斯焉。

  三川

  刜州为秦川。河南为洛川。益为蜀川。

  指鹿

  秦赵高欲为乱。群臣不听。乃先设验。以蒲为脯。以鹿为马。献于二世。群臣言蒲言鹿者。皆阴诛之矣。

  安岩照

  照当作煦。即大梅保福煦禅师。正字避讳。

  蹴踏

  上子六切。下徒阖切。蹴。亦踏也。维摩云。龙象蹴踏。非驴所堪。

  愤悱

  上扶粉切。怒也。下孚匪切。欲有所问而未能宣也。

  品藻

  西汉.注。品其差次。以藻饰文质。

  饮光

  梵云迦叶波。此言饮光。姓也。或云身光殊特。能饮诸天及日月等光。皆悉不见。故曰饮光。

  龙昌

  即云居旧寺名也。今山中有龙昌亭。乃追旧迹也。乃指法眼下道齐禅师。安岩煦嗣云居齐也。

  迅雷掩耳

  炎威赫耀。童子不能正目。迅雷奋击。懦夫不及掩耳。见正理论。

  ●雪窦拈古

  称谓

  上昌孕切。汉书.注云。凡一物知其名曰识。其所宜皆曰称谓也。

  遽明

  其据切。急也。卒也。

  抵

  都礼切。止也。

  不请之友

  华严二十云。当要先令一切众生得无上菩提.无余涅槃。然后成佛。何以故。非众生请我发心。我自为众生作不请之友。

  列浚

  私润切。深也。

  来哲

  如选.注云。非我能及。以待将来之智者矣。

  某甲

  某。如甘在木上。指其实也。然犹未足以定其名。甲。次第之言。亦犹某甲.某乙也。

  船舷

  音贤。船边也。

  阃外

  冯唐曰。上古王者遣将也。跪而推毂曰。阃以内者。寡人制之。阃以外者。将军制之。韦昭曰。此郭门之阃。门中橛曰阃。

  当断不断

  黄石公曰。当断不断。反受其乱。

  百丈再参

  百丈一日随马祖出田行次。见群雁。祖从中过。雁惊开。丈在后过。雁不惊。丈遂问师。从群雁中过。为甚却惊。及怀海过。为甚不惊。祖曰。吾有杀心。汝无杀心。

  又行。见水鸭子。指问。是甚么。丈云。水鸭子。祖良久。曰。甚处去也。丈曰。飞过那边去也。祖近前把丈鼻挣。丈失声叫。阿㖿。祖曰。又道飞过那边去。元来只在者里。便拓开。丈直得浃背汗流。于此有省。

  明日。祖上堂。众才集。丈出。卷却拜簟。祖归方丈。丈侍立。祖却问。我适来上堂未曾为众说法。你为甚卷却簟子。丈曰。怀海今日鼻头犹痛在。祖曰。汝昨日去甚处来。丈曰。今日鼻孔不痛也。祖曰。汝深明昨日事。丈礼谢后。再参马祖云云。见宗派录。

  刁刀鱼鲁

  古语云。笔久厌劳。书刁成刀。事历终古。写鱼为鲁。

  参差

  上楚簪切。下楚宜切。不齐等也。

  瞒

  当作谩。欺也。余仿此。

  御木

  上音语。蚀也。

  大冶

  羊者切。炉冶。冶。销也。

  凳

  都邓切。

  理能伏豹

  伏豹当作伏[仁-二+(ㄠ*刀)]。于教切。很戾也。见远浮山录。

  劈

  溥击切。破也。

  瞪目

  丈证切。直视㒵。

  林际

  当作临济。院名也。师名义玄。曹州南华人。姓邢氏。髫年出家。弱冠受具。早慕宗门。首参黄檗。堂中第一座谕令往问佛法的的大意。檗打之。凡三造丈室。被六十棒。因欲辞去。第一座留之。且谓檗曰。义玄虽后生。似堪法器。檗曰。我知此子。譬如巨木在野。当为天下阴凉。师方取别。檗曰。汝宜往高安滩头见大愚。必为汝明此事。

  大愚见师来。问其所以。即举前话。因而问曰。义玄凡三度被打。未审有甚么过。愚曰。黄檗与么老婆。为汝得彻困。更问有过无过。师于言下知归。失声曰。元来黄檗佛法无多子。愚把住曰。者尿床鬼。见个甚么便与么道。师于大愚肋下筑三拳。愚托开曰。汝师黄檗。非干我也。

  师却回。黄檗见。便问。来来去去。有甚了期。师曰。只为老婆心切。便礼拜。方起。檗问曰。汝甚么处去来。师遂举见大愚之缘。檗曰。如何得大愚老多口汉来。师曰。要见伊作甚么。檗曰。待伊来。痛与一顿。师曰。说甚么待来。即今便与。遂打黄檗一掌。檗曰。风汉却来者里捋虎须。师便喝。檗云。参堂去。

  师后因还乡。徇赵人之请。居镇府城南之临济禅苑。临终。上堂曰。吾灭后。不得灭吾正法眼藏。时三圣为院主。乃曰。争敢灭却。师曰。已后有人问。你向伊道甚么。院主便喝。师曰。谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭。言讫。坐以示化。即唐懿宗咸通七年四月十日也。

  不拜弥勒

  高揖释迦。不拜弥勒。乃禅家绝圣凡之语。然不拜之缘。亦有所出。按三藏传云。秣底补罗国城南四五里小伽蓝。即德光论师于此作辨真等论。凡百余部。论师是钵伐多国人。本习大乘。后退学小乘。时天军阿罗汉往来睹史多天。德光愿见慈氏。决诸疑滞。请天军以神力接上天宫。既见慈氏。揖而不礼。言。我今出家具戒。慈氏处天同俗。礼敬非宜。如是住来三返皆不致礼。既我慢自高。疑亦不决。其语虽同。意与此异。

  赶

  正作捍。古旱切。推之也。赶。书无此字。

  苕帚

  苕。音条。草?。帚。正作帚。止酉切。

  割城

  见祖英连城璧。

  举无业

  此节乃录者之不工。当云。举。僧问无业。如何是佛。云。莫妄想。师云。塞却鼻孔。又举。僧问马祖。如何是佛。云。即心是佛。师云。拄却舌头○无业嗣马祖。谥大达国师。

  以己妨人

  妨当作方。方。比也。论语。子贡方人。子曰。赐也。贤乎哉。夫我则不暇。此孔子鄙子贡之比方人也。

  签瓜

  签当作签。七廉切。割也。

  只三人

  禅是大沩诗是朴。大唐天子只三人。见周朴解王巢语小说。

  愧图

  当作贵图。

  圆相

  圆相之作。始于南阳国师付授侍者耽源。源承谶记。传于仰山。今遂目为沩仰家风。明州五峰良和上尝制四十则。明[((孑-(今-(合-口)))+分)*ㄆ]子潜子为之序。称道其美。良云。圆相总六名。一.圆相。二.义海。三.暗机。四.字海。五.意语。六.默论。

  又沩仰宗派云。耽源谓仰山曰。国师传六代祖师圆相九十七个。授与老僧。国师临示灭。复谓曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此道。次第传授。无令断绝。吾详此谶。事在汝躬。我今付汝。汝当奉持。仰山既得。遂以火燔之。源一日又谓仰山曰。向所传诸圆相。宜深秘之。山曰。已烧却了也。源曰。此乃诸祖相传至此。何为烧却。山曰。慧寂一览。以知其意。但然用得。不可执本也。源曰。于子即得。来者如何。仰曰。和上若要。重录一本。山乃重录呈似。一无差失。耽源一日上堂。仰出众作此○相。以手托作呈势。却叉手立。源以两手交。作拳示之。仰进前三步。作女人拜。源点头。仰便礼拜。此乃圆相所自出也。因录以示后学云。

  学唐步

  按庄子.注。寿陵。燕之邑。邯郸。赵之郡。弱龄未壮。谓之余子。犹孺子也。赵郡之地。其俗能行。故燕国少年来学步。既乖本性。未得赵国之能。舍己效人。失寿陵之故。是以用手踞地。匐匍而还也。

  雪窦云。者僧不是邯郸人。为甚学唐步。此语甚非。事亦倒置。乃燕人学步于邯郸。非邯郸学步于燕也。据庄子。燕学赵步。此云唐步。此盖误用风穴罗越学唐步之语也。

  一篑

  正作篑。求位切。土笼也。尚书.旅獒。不矜细行。终累大德。为山九仞。功亏一篑。

  抬搦

  上音台。举也。下尼角切。又昵格切。持也。

  奯公

  奯当作豁。岩头。名全豁。禅录有奯上座。乃临济嗣子。非岩头也。

  不得封侯

  西汉.李广传。广不得爵邑。官不过九卿。广之军史及士卒。或取封侯。广与望气王朔语曰。自征丐奴。广未尝不在其中。而诸凡校尉而下。材能不及中。以军功取侯者数十人。广不为后人。然终无尺寸功得封邑者。何也。岂吾相不当侯。朔曰。将军自念。岂尝有恨者乎。广曰。吾为陇西守。羌尝反。吾诱降者八百余人。诈而同日杀之。至今恨独此尔。朔曰。祸莫大于杀已降。此乃将军不得侯者也。

  幞头

  房玉切。帊也。周武帝所制幅巾。出四脚以幞头。乃名焉。或作蒲沃切。误也。

  切蹉

  当作瑳。仓何切。玉色鲜白也。诗。如切如瑳。磋。蹉跌。非义。

  远害

  音挼。离也。

  将军致

  致当作置。置立也。致。至也。非义。且致.致得。仿此。

  触误

  当作触忤。忤。逆也。误。欺也。非义。

  伊兰

  观佛三昧经云。伊兰臭树与旃檀同生。然馨香各别。臭薰四十里。犹如死尸。其花红树。何爱乐。闻臭而死。甚可恶也。

  拖

  徒可切。引拽也。

  喏

  音惹。敬辞。当作?。应声也。

  大禅佛

  禅宗有二大禅佛。一名景通。嗣仰山。一名智通。嗣归宗常。

  ?

  砂获切。拂着也。

  禅伯

  伯。尊称也。如侯伯之伯。又晋有八伯。以拟八俊。禅伯亦犹能诗者。称诗伯。杜工部所谓才大今诗伯。

  惮

  徒桉切。难也。

  龟鉴

  龟。所以决疑。鉴。所以辨物。

  㪍趒

  音孛。脁。排越也。

  挠

  当从木。作桡。如招切。

  墼子

  古历切。土?也。

  醒醒

  当作惺惺。音星。[惚-勿+(苟-口+夕)]了慧也。醒醉解。非义。

  示众云

  俱胝和上。第十六板十二行中脱四字。

  宝应老

  当作南院老。

  鼯鼠

  音吾。鼠名。状如小狐。以蝙蝠肉翅。亦谓之飞生。

  明窗下

  佛日离云居。到夹山。问答次。山云。与甚么人同行。日云。木上座。山云。何不来看老僧。日云。和上看它有分。山云。在甚处。日便作卓拄杖势。山云。莫从天台得么。日云。非五岳之所生。山云。莫从须弥得么。日云。月宫亦不游。山云。莫从人得么。日云。自己尚似生冤家。岂况从人得。山曰。冷灰里一粒豆爆。山却云。侍者。唤维那明窗下安排。

  镰

  音廉。释名曰。廉也。薄其所刈似廉也。亦作镰。

  龙门

  龙门。以鱼为喻也。龙门。河水所下之口。在今绛州龙门县。龙门水险不通。鱼鳖之属莫能上。江海大鱼集龙门下者。数千不得上。上即为龙。今士有被其容接者。名为登龙门事。见东汉.李膺传。

  一句合头语

  按云门垂代。古人道。一句合头语。万劫系驴橛。作么明得免此过。古人。谓船子也。船子问夹山。你何处学得来。山曰。非耳目之所到。船子笑曰。一句合头语。万劫系驴橛。今雪窦云忽若云门道。一句合头语。此船子语。非云门也。

  耳?

  丁果切。小崖也。或止作朵。

  连架打

  架当作枷。音加。拂也。说文。击禾连枷。如僧问普化。明暗俱来时如何。曰。连枷打。拂。音弗。

  方言曰。连枷。打谷者也。

  ●雪窦颂古

  伙

  音祸。方言。凡物盛而多。齐宋之郊谓之伙。

  燀赫

  上齿善切。然也。春秋.传。燀之以薪。杜诗。燀赫旧家声。

  繇

  音由。

  翕然

  许汲切。动也。又盛也。

  鲁变

  论语。子曰。齐一变。至于鲁。鲁一变。至于道。说者曰。齐.鲁有太公.周公之余化。太公大贤。周公圣人。今政教虽衰。若有明君兴之。齐可使如鲁。鲁可使如大道行之时。

  洋洋

  音羊。论语。洋洋乎。盈耳哉。

  胜

  外音。

  徇

  辞闰切。从也。

  朕

  当作眹。直引切。吉凶之兆曰眹。

  仿佛

  上非雨切。下敷勿切。仿佛。似㒵。

  先觉

  孟子。以先觉觉后觉。

  启发

  论语。不愤不启。不悱不发。

  瞬

  音舜。目动也。

  昌期

  言昌盛之会也。

  挺

  徒鼎切。出也。

  粹

  虽遂切。纯也。

  恢

  苦回切。张大也。

  垂裕

  羊戍切。道也。

  俾夫

  并弭切。使也。

  窒

  陟栗切。塞也。

  泥

  奴计切。滞陷不通也。

  能事

  能。兽也。有筋力。善缘木。故今善其事曰能。

  揭

  渠列切。高举也。

  浇季

  上古尧切。薄也。浇季。言浇薄之末世。

  循循

  论语。夫子循循然善诱人。循循。次序㒵。言夫子正以此道劝进人。有次序。

  缮录

  上时战切。抄也。又治故。造新也。

  摄提格

  岁名。太岁建寅。曰摄提格。

  月仲牡

  尔雅。八月为牡。郭璞云。日之别名。岁阳至此。其事义皆所未详。

  哉生魄

  哉。音载。始也。始生魄。月十六。明消而魄生。岁摄提格月仲牡哉生魄。即寅年八月十六日。

  朕

  直稔切。我也。秦始二十六年。始为天子之称。

  陛下

  应劭曰。陛者。升堂之阶。王者必有执兵陈于阶陛之侧。群臣与至尊言。不敢指斥。故呼在陛下者而告之。因卑以达尊之意也。若今称殿下.合下.侍者.执事。皆此类。

  盖国

  盖正作盍。胡腊切。桉集韵。通作盖。亦胡腊切。今众中作居太切呼之。乃㳂袭之讹。若音丐。训苦也。又疑辞也。且国何疑之有。如雪窦本录。凡四用盍国。或有从门。从盍者。亦胡腊切。如西汉颜师古解阖郡义曰。阖。闭也。总一郡之中。故曰阖郡。以此证之。复何疑耶。

  按南史。宝志与达摩固非同时。传云志公生宋太始初。灭于梁天监十三年。志灭十二年。达摩始来兹土。达摩实大通元年九月二十一日至广州。宝林诸书皆云普通八年。

  祖源云。史书。普通但至七年。皇祐长历甲子推则有八年。今捡南史有八年。其年三月甲戌改大通。达摩九月至。以达摩至时已无八年也。又云广州太守萧昂奏闻。昂。萧梁宗室。本传不见守是州。传载二侄。曰励.曰勃。尝作广州刺史。昂尝徴为琅瑘.彭城二郡太守。皆疑其传写之误。惜乎传灯杨大年失于仇校。遂使后之谬传。它宗疑妄。传灯序云。校岁历以愆殊。约史籍而差谬。咸用删去。徒见其言矣。正宗记又云。达摩实普通元年庚子九月二十二日东来。前录国本者。既是非不嫌。今不敢辄削去。存其缺疑也。呜呼。祖师事迹所出不同。亦若世尊出生.示灭年月。西竺梵本率多差异。亦未免后人之疑。览是传之异。事迹之差。使后人疑谤者。此作传者之谬。岂圣人之意乎。思之。

  这里

  这。当作者。指事之辞也。这。三苍诂训云。古文同适字。之石切。又篇韵.诞彦二音。唯禅录作之也切。皆㳂袭所致。

  枯木龙吟

  僧问香严。如何是道。严云。枯木里龙吟。学云。不会。严云。髑髅里眼睛。又问石霜。如何是髑髅里眼睛。霜云。犹带识在。如何是枯木里龙吟。霜云。犹带喜在。僧又问曹山。山有颂云。枯木龙吟真见道。髑髅识尽眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。僧又问。如何是枯木里龙吟。山云。血脉不断。如何是髑髅里眼睛。山云。干尽。

  着语

  知略切。置也。

  挟复

  上胡颊切。持也。下当作幞。房玉切。帊也。复。音福。重也。非义。

  飞骑

  见祖英李将军。

  虏庭

  上郎古切。匈奴号也。

  茸茸

  如容切。草生㒵。

  舜若多

  此云主空神。楞严云。舜若多神无身觉触。

  鹧鸪

  上之夜切。下音姑。形似雉。生江南。

  戽

  芫故切。戽斗。舀水器。

  白圭

  诗.抑篇。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可为也。说者曰。玷。缺也。玉之缺尚可磨。鑢言不可缺也。鑢音虑。错也。

  劈

  普击切。破也。

  烁迦罗

  此云金刚。又云坚固。

  掠虚

  上音略。夺取也。

  二瞎汉

  广灯。宝应省念和上上堂。诸上座。不得盲喝乱喝。者里寻常向汝道。宾即始终宾。主即始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。

  匡徒

  上去王切。正也。

  寰海

  上户关切。王者畿内县。即寰中海内。

  大中天子

  大中即唐宣宗年号。宣宗潜龙时为沙弥。与黄檗同在盐官。帝一日见黄檗礼拜次。问曰。不着佛求。不着法求。不着众求。用礼何为。檗云。当礼如是事。帝曰。用礼何为。檗便打。帝曰。大粗生。檗又打。

  ○宋僧传云。唐宣宗。本宪宗第十三子。穆宗异母弟也。武宗常惮忌之。沈之于宫厕。官者仇公武潜施拯护。俾髡发为僧。纵之而逸。周游天下。险阻备尝。因缘出授江陵少尹。实恶其在朝尔。武宗崩。左神䇿军中尉扬公讽宰臣百官迎而立之。尝居盐官安禅师会中。安一日预戒知事曰。当有异人至此。禁杂言。止横事。恐累佛法。明日。行脚僧数人参礼。安默识之。遂令维那高位安置。礼珠它等。安每接谈话。益加贫气。乃曰。贫道谬为海众围绕。患斋不供。就上座求一供疏。帝为操翰摅辞。安览之惊悚。知供养僧赍去。所获丰厚。殆异常度。乃语帝曰。时至矣。无滞泥蟠。嘱以佛法后事而去。

  洎盐官示寂。帝有诗悼云。像季何教祸所钟。释门光彩丧骊龙。香阶懒踏初生草。抵掌悲看旧日容。玉柄永离三教座。金鸣长镇万年踪。知师下界因缘尽。应上诸天第几重。

  展事投机

  洞山宗教大师守初嗣云门。上堂云。教家道法法当体不昧。还实已否。若实。遂指露柱曰。且作么生会。若有会底。出来对众道看。若也相委悉。即不得孤负达摩。时有僧问。列祖升堂。人天坚请。不昧宗乘。乞师举唱。师云。头鬅[髟/胄]。耳㑥愬。僧云。恁么则一句流通人天耸耳。师云。墨[熟-享+里]栏衫日里晒。

  问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。重言不当吃。如何是佛。师云。麻三斤。如何是古佛心。师云。巢知风。穴知雨。师乃曰。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。于此四句语见得分明也。作得个脱洒衲僧。根椽片瓦粥饭因缘。堪为人天善知识。于此不明。终成莽卤。见广录。

  华簇簇

  开福德贤和上。僧问。如何是古佛心。师云。簇华簇锦。贤嗣洞山。

  南地竹

  随州师宽和上。闻洞山答佛话麻三斤。乃云。向南有竹。向北有木。

  陆大夫

  唐陆亘。字景山。吴郡人。官至宣歙观察使加御史大夫。初问南泉曰。古人瓶中养一鹅。鹅渐长大。出瓶不得。如今不得损瓶。不得毁鹅。和上如何出得。南泉召曰。大夫。亘应?。泉云。出也。亘从此解悟。

  既南泉示寂。院主问曰。大夫何不哭先师。亘曰。院主道得即哭。主无语。长庆代云。合笑不合哭。雪窦别云。苍天。苍天。

  南岳福严雅和上尝颂麻三斤云。玉彩?牛头。黄金为点额。春晴二月天。农人皆取则。寒食贺新正。铁钱三五百。雅即洞山之高弟。曾以此颂呈之。洞山深相肯。可后之说者。勿生异见。

  提婆宗

  提婆大士。南天竺国人。姓毗舍罗。长者之子。天性才辨。喜修福业。会龙猛大士。投封契合。既现月相。最先颖悟。遂传正法眼藏。为高足弟子。龙猛曰。吾衰迈矣。朗耀慧日。其在子乎。提婆避广礼足曰。某虽不敏。敢承慈诲。

  提婆宗。或者谓外道宗矣。立幡提婆王禅宗第十五祖无别。提婆也。西域记.付法藏传.宝林诸书。载之甚详。并不书外道事。如十三祖。先为外道。大有幻术。传亦直书无隐。西域谓东有马鸣。西有龙猛。南有提婆。北有章寿。号为四日。能照众生惑情。

  然提婆伏诸外道。其缘颇多。其始谓龙猛曰。我今欲摧邪见山。然正法炬。龙猛曰。尔非其俦。吾今得矣。曰。大师立外道议。而我随文破邪。详其优劣。然后图行。龙猛乃扶立外义。提婆随破其理。七日之后。龙猛失宗。已而叹曰。谬词易失。邪法难扶。尔其行矣。

  遂往波吒厘城。破不击揵推缘。二.破诸外道以殑伽河为福水缘。三.破婆罗门循名责实。反质穷辞缘。四.凿大自在天神眼缘。五.执长幡缘。六.立三宝义。破诸外道。化令出家缘。七.与盟咀罗阿罗汉论义缘。盟咀罗。此云上。与之论义。七返辞屈。杜口不酬。窃运通力往睹史请问慈氏。慈氏告曰。彼提婆者。旷劫修行。贤劫中当绍佛位。非尔所知。由是名振五天。外道辈皆目为提婆宗者。所谓吾正宗也。

  老新开

  岳州巴陵新开颢鉴禅师。嗣云门。时谓鉴多口。凡遇云门讳日。皆不赞供食。人问其故。曰。吾尝对话有三语。足以报先师恩德。三语者。僧问。如何是道。云。明眼人落井。祖意教意。是同是别。云。鸡寒上树。鸭寒下水。如何是提婆宗。云。银碗里盛雪。丛林有语云巴陵平生三转语。

  加六个

  九十六种外道始于六师。每师出十五种类。六师者。一.富阑那迦叶。二.末伽黎俱舍利子。三.删阇耶毗罗胘子。四.阿耆多翅舍饮婆罗。五.迦罗鸠陀迦旃延。六.尼律陀若提子。

  赤幡

  提婆大士初得法已。至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法。计之既久。大士乃执长幡入彼众中。其幡八尺。竿长丈二。于彼而立。更不移步。外道曰。汝何不前。曰。汝何不后。外道曰。汝似贱者。曰。汝似良人。外道曰。汝解何法。曰。汝百不解。外道曰。我欲得佛。曰。我灼然得。外道曰。汝不合得。曰。元道我得。汝实不得。

  外道曰。汝既不得。云何言得。曰。汝有我故。所以不得。我无我故。自当得佛。彼既辞屈。乃问曰。汝名何等。曰。我名提婆。外道素闻其名。乃悔过致谢。梵云提婆。此言天。

  楔

  先结切。木楔也。

  阎浮

  此云胜金。

  拗

  于绞切。

  决

  正从水。作决。

  八万四千

  众生具有八万四千尘劳烦恼故。佛欲断之。设八万四千法门折伏对治。智度论云。般若波罗蜜能除八万四千病根本。此八万四千皆从四病起。一贪.二嗔.三痴.四三毒。等分四病。各分二万一千。以不净观除贪欲二万一千烦恼。以慈悲观除嗔恚二万一千烦恼。以因缘观除愚痴二万一千烦恼。总用上药。除等分病二万一千烦恼。譬如宝珠能除黑闇。般若波罗蜜亦能除三毒烦恼。

  凤毛

  宋谢凤。灵运之子。凤之子超宗。随父至岭南。元嘉末得还。与慧休道人来往。好学。有文辞。盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母卒。超宗作诔奏之。帝大嗟赏。谓谢庄曰。超宗殊有凤毛。灵运复出。右卫将军刘道隆在御座。出候超宗。曰。闻君有异物。何见乎。超宗曰。悬罄之室。复有异物邪。道隆武人无识。正触其父名。曰。旦侍宴。至尊说。君有凤毛。超宗徒跣还内。道隆谓检觅凤毛。至闇。待不得。乃去。

  虎穴

  班超。字仲外。彪之子。固之弟。永平中。以军功。以超为假司马。与从事郭恂俱使西域。超到鄯善。鄯善王广奉超礼敬甚备。后忽更疏懈。超谓其官属曰。宁觉广礼意薄乎。此必有北虏使来。狐疑未知所从故也。明者睹未萌。况已着邪。乃召侍胡。诈之曰。匈奴使来数曰。今安在乎。侍胡惶恐。具服其状。超乃闭侍胡。悉会其吏士三十六人。与共饮酒酣。因教怒之曰。卿曹与我俱在绝域。欲立大功。以求富贵。今虏使到裁数日。而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴。骸骨长为豺狼食矣。为之柰何。官属皆曰。今在危三之地。死生从司马。超曰。不入虎穴。不得虎子。当今之计。独有因夜以火攻虏使。彼不知我多少。必大震怖。可殄尽也。灭此虏。则鄯善破胆。功成事立矣。

  贬剥

  上方捡切。退也。下北角切。削也。

  犹在壳

  香严和上独脚颂云。子啐母啄。子觉无壳。母子俱三。应缘不错。同道唱和。妙玄独脚。

  名邈

  上与詺同。弥正切。目诸物也。下当作貌。墨角切。容也。邈。远也。非义。

  角䭾

  徒个切。负重也。谓驴马负物也。当从大。作驮。䭾。徒何切。骑也。非义。

  紫胡

  本作子湖。岩名也。在衢州。

  刘铁磨

  尼也。时流目为刘铁磨。参衢州子湖岩利踪和上。师才见。便问。莫是刘铁磨否。云。不敢。师云。左转。右转。云。和上莫颠倒。师便打。

  肃宗

  按传灯。南阳国师以涅槃时至。乃辞代宗。而有造塔之缘。今言肃宗者。误矣。国师后肃宗一十二年。方归寂。代宗即肃宗之长子也。

  相之南

  相。去声呼。谓色相之。谭。徒南切。当作谈。徒甘切。谓言谈也。或作湘之南。潭之北。其说凿矣。尝读远浮山九带。向云相之南。谈之北。亦误。乃是牛头南。马头北。然远老匠也。深达宗旨。后世学者宜审思之。

  接盲龟

  见云门录盲龟。

  剿

  子小切。绝也。

  狐疑

  狐之性。不果于进者也。故曰狐疑。

  撺

  七丸切。掷也。

  孙公

  长庆慧棱禅师。杭州盐官人。姓孙氏。?业苏州开元寺。历参禅肆。后见雪峰。疑情冰释。同参鼓山常呼为孙公。

  莲华峰

  庐山莲华峰祥庵主。嗣奉仙道琛。即云门之孙。师临示寂。举柱杖示众。汝道古佛到者里。为甚么不肯住。众无对。自曰。为它途路不得力。复曰。作么生得力去。乃横柱杖肩上曰。楖?横担不顾人。直入千峰万峰去。便告寂。若备此缘。方明颂意。

  天马驹

  天马驹。指马大师也。师讳道一。汉州什仿人。姓马氏。以祖师遣谶云。向后出一马驹子。踏杀天下人去在。以师适当其谶。人皆呼为马祖。

  天马。乃千里驹也。汉书.西域传云。大宛国有高山。其上有马不可得。因取五色母马置其下与集。生驹。皆汗血。因号天马子。马二岁曰驹。宛。平声呼。

  撩虎须

  孔子见盗跖。退而曰。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头。编虎须。几不免虎口哉。见庄子.盗跖篇。料。音聊。

  攸

  以周切。所也。

  镞

  作木切。箭镞也。

  百丈

  百丈涅槃。逆沩山之嗣子。即海.政之侄孙。然海.政同嗣马祖。祖之下有二百丈。故传灯呼南泉为师伯者。即涅槃之百丈也。今反收此缘于政。百丈录中误矣。

  大煞

  与杀同。所戒切。猛也。

  劫火洞然

  劫火洞然。大千俱坏。须弥巨海。磨灭无余。见仁王般若经。

  麻浴

  浴当作谷。音欲。水法溪曰谷。言所居也。

  十二门

  锡杖经云。是杖有三鬲重。则念三涂。则修戒定慧等。故立三鬲。复有四钴者。用断四生。念四谛。修四等。入四禅。故立四楞。通中高五。用断五道。回转修五根。具五力故也。十二环者。用念十二因缘。通达无㝵。修行十二门禅。念心无患。三重.四楞合数成七。以念如来七觉。意法摄八用。念八道。得八解脱。故用八也。

  好求

  上虚到切。爱也。

  巨灵

  见后录。

  珊珊

  苏干切。选。珠翠珊珊。

  驼

  当作䭾。唐向切。驴马负物。

  卷挛

  卷当作圈。去爰切。屈木也。下吕员切。

  右眄

  当作盼。普苋切。顾盼也。眄。音沔。非义。

  寒山子

  诗云。欲得安身处。寒山可长保。微风吹幽松。近听声逾好。下有班白人。喃喃读黄老。十年归不得。忘却来时道。

  前三三

  延一广清凉传曰。释无著。姓董氏。永嘉人。年十二。依本州龙泉寺猗律师出家。诵大乘经数十万偈。唐天宝八年。以业优得度。二十一岁首习毗尼。因诣金陵牛头山忠禅师。参受心要。忠谓师曰。众生与佛。元无别心。如云翳若除。虚空本净。无著言下顿开法眼。后大历三年夏五月。至台山岭下。时日将暮。倏见寺宇鲜华绝世。因扣扉请入。有童子朐胝启扄出应。无著请童子入白。欲以寓宿。童子得报。延无著入。

  僧问师。自何方来。着具对。又曰。彼方佛法如何。答曰。时逢像季。随分戒律。复问。众有几何。答。或三百。或五百。着曰。此处佛法如何。答曰。龙蛇混杂。凡圣同居。又问。众有几何。答曰。前三三。后三三。着良久无对。僧曰。解否。答曰。不解。曰。既不解。速须引去。童子送客出门。着曰。此寺何名。曰。清凉寺。童子曰。向所问前三三。后三三。师解否。曰。不解。童子曰。金刚背后。汝可观之。师乃回首。其寺即隐。着怆然久之。乃有偈云。廓周沙界圣伽蓝。满目文殊接话谈。言下不知开佛印。回头只见萑山岩。

  芙蕖

  音扶蕖。荷叶也。

  嬴

  当从羊。作羸。力为切。疲也。

  哇步

  辨正在风穴录。

  三玄

  临济家有三玄三要。谓体中玄.玄中玄.句中玄。以接学者。

  楚王城

  即郢州也。江陵记曰。楚文王始自丹阳徙都于郢。今州北南城是也。

  瞒顸

  音谩寒。大面㒵。

  药忌

  犹语言也。

  正偏

  洞山五位。一.正中偏。二.偏中正。三.正中来。四.兼中至。五.兼中到。

  韩獹

  见云门录韩情。

  禾山

  宝藏论云。夫学者有三。其一谓之真。其二谓之邻。其三谓之闻。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者谓之真。

  ○本行二过字。说者曰。如人闻它方之事。但信而不亲睹。即闻也。不徇生死。不依涅槃。则绝学谓之邻。邻。近也。了生死涅槃二际平等。不取不舍。过前二者。名为无上正真之道。

  拽石

  云门所谓雪峰辊毬。归宗拽石。

  般土

  袁州善道木平和上。凡有新到。未容参礼。先令般土三檐。示与颂曰。东山路侧西山?。新到莫辞三檐泥。嗟汝在途经日久。明明向道却成迷。

  辊毬

  见祖英下。

  莽卤

  上莫补切。下郎古切。不分明㒵。

  编辟

  辟。当作逼。迫也。

  挨

  乙谐切。推也。又背负也。

  不载

  赵州有语。向北人来。与他上载。向南人来。与它下载。

  入流

  楞严观音圆通。从闻思修入三摩地。初于闻中入流忘所。所入既寂。动静二相了然不生。

  霶霈

  上薄郎切。下铺盖切。霶霈。大雨㒵。

  成风

  当作承风。

  独眼龙

  即婺州明招德谦禅师。受罗山印记。不滞一隅。击扬玄旨。人皆畏其敏捷。鲜敢当锋。以失左目。遂号独眼龙。

  鬣

  良涉切。须。鬣也。

  无裈

  寒山子诗。六极常婴困。九维彼自论。有干遗草泽。无艺闲蓬门。曰上岩犹闇。烟消谷里昏。其中长者子。个个总无裈。

  略彴

  释名曰。桥木梁也。又广志曰。独木之桥曰榷。亦曰彴。谓水上横一木为渡也。榷。音角。

  灌溪

  志闲禅师。僧问。久向灌溪。到来只见个沤麻池。师云。汝只识沤麻池。且不识灌溪。僧云。如何是灌溪。师云。劈箭急。玄沙闻。云。更参三十年未会禅。沤。于候切。久渍也。

  扭

  女久切。手转㒵。

  吊

  多啸切。问凶也。

  灵骨

  石霜问道吾和上。一片骨敲着似铜鸣。向甚么处去。吾唤侍者。侍者应?。吾云。驴年去。师唐大和九年九月示疾。十一日将行。谓众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。阇维。得灵骨数片。建塔于石霜山之阳。

  又宋僧传云。得不灰之骨数片。顶盖一节特异而清莹。其色如金。其响如铜。

  浩渺

  弥沼切。浩渺。远水㒵。

  只履

  初祖达摩自付法传衣之后。凡九载。示有涅槃。葬于熊耳山吴坂。后三年。有魏使宋云奉使西域。还见祖于葱岭。手携只履。语宋云曰。汝主已猒代。我归西国去。云初不解。既归。帝果已崩。遂闻奏后魏孝庄帝。帝乃令发塔。但见一履。遂奉敕取于少林寺供养。自开元十五年。被窃去五台花严寺中。后亦失所在。

  玄沙有言

  愚观此颂。正用常归宗语。其意甚详。今云玄沙有言。玄沙又得于归宗耳。备录二颂。应知所出之前后也。

  ○归宗常禅师颂。归宗事理绝。日轮正当午。自在如师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠呿飞禽坠。颦呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。施张若工伎。裁翦如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音声绝。音妙情难措。弃个眼还胧。取个耳还瞽。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为心祖。

  ○玄沙颂云。一二三四五。日轮正当午。可怜大丈夫。先天为心祖。

  ○先天。或指以老卢终于先天之年。先天即老卢也。此牵合之谬论。甚失宗旨。夫天。天岂语言思量而可得邪。

  田库

  式夜切。姓也。非义。当作舍。禅录多作库。而复误后学。有呼为田库奴者。适所以发禅席之大噱也。

  蝼蚁

  上音娄。下鱼岂切。

  象王颦呻

  毛诗.传。频。急也。申。舒也。谓有劳倦者。以手足胸背左右上下。或急努。或舒展。自解其劳倦。今字从口。

  师子哮吼

  涅槃云。如师子王自知身力。牙齿锋铓。四足据地。安住岩穴。振尾出声。若有能具如是诸相。当如是则能师子哮吼。

  无味之谈

  洞山初指通机颂云。洞山寥索。一无可有。无味之谈。塞断人口。

  桃花浪

  月令。仲春之月。始两水。桃始华。盖桃方华时。既有两水。川谷冰泮。众流猥集。波浪盛长。故曰桃花浪。

  㸕

  正作护。屋虢切。握也。

  曝腮

  上薄报切。干曝也。下苏来切。鱼顂也。

  七十二棒

  云门举。雪峰云。我且死马医。一口吞尽乾坤。师云。山河大地何处得来。直饶者里倜傥分明。特舍儿七十棒反成一百四十。

  见怀禅师重修云门录。与今摹印者颇殊。师制序引云。大师讳文偃。嗣雪峰存禅师。其初。广王刘氏命住韶州灵树。后迁居云门。赐号匡真。演化五十余载。去此一百三十祀。乃有升堂.举古.垂代言句。抑有示者流落华夏禅丛。好事者集而摸板焉。丞数因禅人入室请益。颇见语句讹谬。因缘差错。噫。去圣时遥。鱼目相滥。燕金楚玉。浑有尘沙。秋菊春兰篾闻其采。常思其芟削。未协素愿。今年夏住秋浦。警众外。聊得披览斯文。乃援笔修之。删繁补阙。遂成其秩。庶使游圣门者。必外堂奥。适大道者。罔惑多歧。子辞藻素谬惭。非作者之文。直笔抚实。聊序其由。哲者无为文字之累矣。时皇祐五年五月望日。住秋浦景德禅院传法沙门义怀述。

  ?

  正作?。从爪。又从?。曳而争之道也。

  外道问佛

  禅宗所引涉藏乘之缘颇多。从此因缘而获证悟者。盖不鲜少。至如阿难倒门前刹竿.外道不问有无言.世尊拈华.文殊白椎.世尊说不定法.空生岩中雨花.五通问佛.二女评尸。似此等缘。讲学辈往往谓经论无文。辄疑而不信。然吾祖之来。固未尝以语言文字为能事。而后世传其道者。欲取信来学。故多引藏乘为证。此失旨远甚。虽然。于吾祖佛之道。两不相妨。如十门辨惑论云。维摩是金粟如来。吉藏法师谓出思惟三昧经。自云。未见其本。今据诸经目录。无此经名。

  又顺正理论云。无量圣教皆灭没。上座耳所未闻。便拨言此非圣教邪。论引契经云。汝等所说。虽非我本意。而所说皆善符正理。成可受持。又况因是言而获证悟者哉。后世为师匠者。亦不必区区属意藏乘而贻谤于乃祖也。

  尘挨

  当从土。作挨。挨。轻尘也。

  千里

  骐骥一日千里。

  追风

  追风捕景。言其骏也。

  达道人

  香严志闲谈道颂云。的的无兼带。独运何依赖。路逢达道人。不将语默对。

  瑕颣

  上胡加切。玉病。下卢对切。粗丝。

  宪章

  许建切。刑宪法也。

  三千条罪

  见池阳问。五刑之属三千。

  㘞

  音韦。

  轻恕

  商署切。笺云。己所不欲。勿施于人曰恕。

  愕

  五各切。惊也。

  恓恓

  正作凄凄。音妻。怆也。恓恓。书无此字。

  漝么

  漝当作恁。音稔。思也。么。正从幺。作么。毋果切。辞也。漝。音十。水㒵。又音习。滀漝。水㒵。皆非义。

  是什么

  当作是甚么。

  由基

  史养由基善射。楚恭王出游。见猿在树。左右射之。猿巧能接箭。箭莫能中。王乃命由基射之。基调弓。矫矢未发。猿乃抱树以号。

  中的

  上知仲切。当也。

  并

  音饼。合也。

  唇吻

  上当作唇。唇。音真。惊也。非义。下武粉切。

  虎头生角

  杨子曰。虎哉。虎哉。角而翼也。言其可畏尔。

  十洲

  皆海外诸国之所附。一.祖州。出反魂香。二.瀛洲。生芝草.玉石。泉如酒味。三.玄州。出仙药。服之长生。四.长洲。出日瓜.玉英。五.炎洲。出火浣布。六.元洲。出灵泉如蜜。七.生洲。有山川。无寒暑。八.凤麟洲。人取凤?䚬角。煎续弦胶。九.聚窟洲。出师子铜头兽。十.檀洲。出琨吾石。作剑。切玉如泥。

  珊瑚

  外国杂传云。大秦西南涨海中。可七八百里到珊瑚洲。洲底盘石。珊瑚生其石上。人以铁网取之。

  又十洲记云。生南海底。如树高三二尺。有枝无皮。似玉而红润。感月而生。凡枝头皆有月晕。

  龙蛇阵

  六韬五阵。武王问太公曰。青龙之军以何为先后。曰。角为陷。尾为翼。

  又孙子曰。善用兵者。如常山蛇。

  空弹指

  见祖英频弹指。

  白拈贼

  临济一日上堂云。汝等诸人肉团心上有一无位真人。常向诸人面门出入。汝若不识。但问老僧。时有僧问。如何是无位真人。师便打云。无位真人是甚么干屎橛。后雪峰闻。云。临济大似白拈贼。

  譊讹

  譊当作誵。譊音铙。譊譊。恚呼也。非义。

  陆沈

  庄子。方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也。说者曰。当显而反隐。如无水而沈也。

  仙陀

  涅槃云。仙陀婆。一名四实。一者盐。二者水。三者器。四者马。有一智臣。善会四义。王若欲洒洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉盐。食讫奉器饮浆。欲出。索仙陀婆。臣即奉马。

  祚智门尝作文殊白椎颂。文殊白椎报众知。法王法令合如斯。会中若有仙陀客。不待眉间毫相辉。然颂意皆明此缘。校雪窦之作。工拙可知。

  消得漝么

  当作消得与么。

  劫石

  梵云劫波。此云时分。一云长时。楼炭经以事论劫。有一大石方四十里。百岁诸天来下。取罗縠衣拂石。尽劫犹未尽。

  沧溟

  东海之别名也。后言四溟。谓四海也。

  缝罅

  呼评切。孔罅也。

  十六开士

  楞严。䟦陀波罗并其同伴十六开士即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。宿习无忘。乃至今时从佛出家。今得无学。彼佛名我䟦陀波罗。妙触宣明。成佛子住。佛问圆通。如我所证。触因为上。

  ?

  丁木切。尾下孔。

  ??

  当作[淝-巴+(氏/口)][淝-巴+(氏/口)]。古活切。水流声。?与活同。水流㒵。非义。

  孩子

  何开切。小儿笑。

  麈鹿

  麈以制字。从主。从鹿。鹿之大者曰麈。群鹿随之。皆视麈尾所转为准。古之谈者。挥之良有是也。其尾辟尘以置茜帛中。能令岁久。红色不靘。又以拂旃不蠹。盖蝇点变白。麈尾留红。而狐白貂鼠之类燕见之。即毛脱。物有相制。其异如此。茜。仓甸切。靘。子定切。青黑色也。

  七佛祖师

  指文殊也。按处胎经文殊偈云。计我成佛身。此刹为最小。座中有疑故。于胎有变化。我身如微尘。今在它国土。三十二相明。在在无不现。昔为能仁师。今乃为弟子。佛道极旷大。清净无增减。我欲现佛身。二尊不并立。此界既受教。我刹见佛身。

  一室

  维摩.文殊问疾品。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床。以疾而卧。

  大雄山下

  百丈一日问黄檗。甚么处来。曰。大雄山下采菌子来。丈曰。还见大虫么。檗便作虎声。丈拈斧作斫势。檗打百丈一掴。丈吟吟大笑便归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫。汝等诸人切须好看。百丈老汉今日亲遭一口。

  挃

  当作抶。知栗切。击也。庄子。抶其昔。挃。获禾声。非义。

  离朱

  司马云。离朱。一名离娄。黄帝时人。百步能见秋毫之末。一云见千里针锋。

  师旷

  晋贤大夫也。善音律。能致鬼神。史记云。冀州南和人。生而无目。

  较

  古孝切。不等也。

  展翅

  施智切。翼也。

  抟风

  见祖英下。

  埃垲

  当作埃垢。见它本。然毫?其对也。垲。可亥切。爽垲也。传曰请更诸爽垲。谓求易于开燥之地。今谓其尘埃高燥。是何言与。

  兮

  雪窦作句。多用兮字。兮以制字。从八。从丂。丂。气阻也。八则分矣。故兮为咏言之助。文心雕龙曰。诗人以兮字入句。限楚辞用之。字出句外。寻兮字承句。乃语助余声。舜用南风。用之久矣。丂。苦浩切。

  网珠

  华严疏云。帝释殿网贯天珠成。以一大珠当心。次以其次大珠贯穿匝绕。如是展转递绕。经百千匝。若上.下.四面.四角望之皆行位。相当一明珠内百像俱现。珠珠皆尔。此珠明彻。互相影现。影复现影而无穷尽。

  吾不见时

  经云。此精妙明。诚汝见性。若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。说者曰。此破转计也。汝若执言。我亦见佛不见之体。复有何失。故云若见不见即便破。云自然非彼不见之相。意云不见之体既被汝见。此则何成不见之相。不见之体已被见故。

  经云。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。说者曰。此文之意。展转结归。都有五重。以显阿难见性。经文存三而隐二意。若具论者。合云。若不见吾不见之处。亦不见吾见处。既不见吾见处。吾见自然非物。吾见若非是物。汝见亦非是物。汝见既非是物。云何非汝真见。

  ○此以译师巧略文势。翻覆难明。故详录之。

  全象

  六度经云。镜面王令引群盲摸象。王问之曰。汝曹见象乎。对曰。我曹俱见。王曰。象何类乎。持足者对曰。明王。象如漆桶。持尾者。象如帚扫。持尾本者言。如杖。持腹者言。如鼓。持胁者言。如壁。持背者言。如高坑。持身者言。如簸箕。持头者言。如魁。持牙者言。如角。持鼻者言。如大索。复于王前共讼言。大王。象真如我言。时王大笑之曰。瞽乎。瞽乎。汝犹不见。便作偈言。今为无眼会。空诤自谓谛。睹一云余非。坐一象相怨。

  全牛

  庄子。庖丁为文慧君解牛。君曰。噫。善哉。技盖至此乎。庖丁释刀对曰。臣之所好者道也。进乎技矣。始臣之解牛之时。所见无非牛者。三年之后。未尝见全牛也。方今之时。臣以神遇而不以目视。说者曰。物以有而阂。道以虚而通。人之未闻道。则所见无非物也。犹其所解牛。所见无非牛也。人之既闻道。则所见无非道也。犹其三年之后。未尝见全牛也。方今之时。以神遇。不以目视。犹闻道者之以心契。而不以知知而识识也。

  止水

  庄子。仲尼曰。人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。

  禹门

  水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙矣。否则点额而还禹门。禹凿龙门。或曰禹门。

  点额

  见祖英上。

  神光

  二祖生时。神光照室。故旧名神光。后达摩改名慧可。

  紫胡

  紫当作子。子胡岩踪禅师。于门前立牌云。子胡有一犬。上取人头。中取人心。下取人足。拟拟则丧身失命。僧问。如何是子胡犬。师云。嗥。嗥。

  破灶堕

  师晦迹不以名显。嵩山老安以今名称之。师居嵩岳。有庙甚灵。殿中唯安一灶。师入庙。以杖敲灶三下。咄。此灶只是泥瓦合成。圣从何来。灵从何出。又打三下。灶倾破堕落。须臾。有一青衣戴冠设拜云。我此庙灶神。今日蒙师说无生法。今生天中。特来致谢。师曰。是汝本有之性。非吾强言。即再拜而没。

  波旬

  见祖英下众魔。

  瞿昙

  止梵语云瞿答摩。又云瞿昙弥。此云地胜。谓除天外。在地人类中最胜。如来世尊之宗祖也。智度论云。一切圣人已入正位。一心行乐。深乐涅槃。魔入邪位。受着邪道。邪正相违。是故增嫉正行。狂愚自高。唤佛沙门瞿昙。佛称其实名为弊魔。

  又先尼梵志云。我先有慢因。慢因缘故。故称如来你瞿昙姓。

  销铄

  书药切。铄亦销也。

  磨砻

  卢红切。砻亦磨也。皆古之重语。

  祖庭事苑卷第二