卍新续藏第 25 册 No. 0499 金刚经法眼悬判疏钞

金刚般若波罗蜜经悬判疏钞卷之七

　　敕建西天寺武林后学沙门性起述

　　△七处会传译三。初标。

　　第七处会传译者。

　　△二释。文二。初明佛说二。初中又三。初标处会。

　　初总明佛说者。大部六百卷文。四处十六会。

　　△二详处会。

　　王舍城鹫峰山七会。山中三会。山顶四会。二给孤独园七会。三他化自在天摩尼宝藏殿一会。四王舍城白鹭池边一会。

　　△三指本经处会。

　　此经则给孤独处第九会。乃第五百七十七卷之本。

　　钞。以上明佛说已竟。

　　△次明传译何时二。初指诸佛传译。

　　后别明传译此经卷者。时主前后六译。一后秦罗什。

　　钞。鸠摩罗什者。梵语。此云童寿。祖印度人文以聪敏见称。母是龟兹王妹。母孕什时。增益慧辨。七岁出家。日诵千偈义旨。通至九岁。与外道论义。辨挫邪风。咸皆愧伏。年十二岁。有罗汉奇之。谓母曰。常守护之。若年三十五岁。不破戒律。当大兴佛法。度无数人。师又习五明论。四韦䭾典。阴阳星算。必穷其妙。后转习大乘。数破外道。远近诸国。咸谓神异。母生什后。亦即出家。聪拔众尼。得第三果。什既受具。母谓什曰。方等深教。应阐秦都。于汝无益。何如。什曰。菩萨之行。利物亡躯。大化必行。炉镬无恨。母即告曰。汝立誓宏。吾不与止。什自是已后。广习大乘。必洞其奥。西域诸王请什讲说。必长跪座侧。命什踏登。苻坚建元九年。太史奏云。有德星现于外国。当有大德智人。入辅中国。坚曰。朕闻西域有罗什。襄阳有道安。将非此耶。后遣吕光统领七万雄兵。西伐龟兹。王不能舍。什曰。为我一人。伤害众多。吾不能忍。王只得含泪而送。什虽同吕光进国。吕见师幼少。生慢。因什善卜数类应。吕又用之。吕立创西凉为主。亦请什留。至姚秦宏始三年。兴灭西吕。方入长安。秦主兴加厚礼之敬。入西明阁及逍遥园。别馆安置数僧。[((素-糸)*力)/石]等八百沙门。咨受什旨。又于草堂寺。共三千僧众。手执旧经本而参定之。莫不精究洞明深旨。时有僧睿觐什。故什所译经。睿并参正。

　　二后魏菩提流支。

　　钞。此云觉希。北印度人。遍通三藏。妙入总持。志在宏法。广流视听。魏宣武帝。洛阳翻译。此经在内。

　　三陈朝真谛。

　　钞。梵语波罗末陀。此云真谛。西印度优禅尼国人。景行澄明。器宇清宁。艺术异解。编素谙练。梁武泰清。于宝云殿。属侯景纷纪。乃适豫章。始兴南康等。虽复恓惶。谭丛无辍。即泛泊西归。业风赋命。飘还康州。住制止寺。翻译讫。陈恭建译五十部。今经亦在其数。

　　四陈朝达摩笈多。

　　钞。隋言法密。南贤豆国人。开皇十年来届见文帝。请入京寺。义理允正。称经微旨。然而慈恕立身。恭和成性。心非道外。行在说前。戒地夷而净。定水幽而洁。经洞字原。论探声意。至炀帝定鼎东都。置翻译馆。而有金刚文义在耳。

　　五唐初玄奘。

　　钞。师是河南洛阳人。俗姓陈氏。颖川仲弓之后。出家遍探诸藏。皆有错误。常慨教缺传匠。理翳译人。遂使如意之宝不全。雪山之偈犹半。于是裸足涉履险若平夷。既戾梵境。等咨无倦。五明四含之典。三十二之筌。尽搜其微。究其妙法。师讨经论一十七周。游览百有余国。贞观十九年回归上京。敕宏福寺翻译。已上多出静迈法师译经图记。

　　六大周义净。

　　未曾详出。另阅别章。

　　已上六人皆三藏。

　　钞。三藏表德。法师举名。由德而显。故彰其名。所以庄生云。名者寔之宾。德者名之主。若无其德。苟有其名。故夫为人师者。不可以无德而虚当其名。若虚当者。则损其福耳。况未通经旨者乎。今云三藏者。即通习经律论三藏。达无相法。住于佛住。兼修自利利他。而为三乘人则。以法为师也。即前之六师耳。又六师各有其讳。而为之别。三藏等四字。而为之通。是为通别德而彰显也。

　　△二指本经传译释主二。初传译主。

　　今所传者。即罗什宏始四年。于长安草堂寺所译。

　　△二释论主。文二。初补主传释。

　　天竺有无著大士入光定。上升兜率。亲见弥勒。禀受八十行偈。

　　钞。梵语弥勒。此云慈氏。以多生劫来。恒修慈行。而得慈心三昧之定。故云慈氏。佛世时。降生西天婆罗门种。辅扬大化。影彰佛会。现为释迦法王之子。处补当来之记。已入贤劫千佛中。第五尊龙华教主。度无量众。广如下生经说。

　　今现在兜率天宫内院。教化诸天及菩萨众。因无著大士欲习大乘真理。未谙深求的旨。悲叹本师涅槃。心意思惟。幸喜弥勒补处大师。而在天宫。即入日光定力。上升见弥勒大士。亲传八十行偈。金口解释。通卷要旨。可知此经乃佛心印耳。

　　△二论主转授。

　　又将此偈转授世亲。世亲又将偈作长行解。释成三卷。论约断疑执以释。无著又造两卷之论。约行位以释。

　　钞。世亲．无着。本系亲仲。因世亲专习小乘。无著专习大乘。无著未证果时。习学大乘。根钝未悟。欲寻短见。因有他方罗汉。而化度之。虽入小乘果证。心本大乘之种。还求大乘二空真知。因见弥勒后。方悟入。无著因见亲弟不好大乘。专习小者。毁剥大乘。故无著见弟来见。告云。吾之病也。为尔所害。尔专赞小乘。毁说大乘。必堕苦处。是吾忧也。今吾所未阅之大乘余典。吾未观者。尔代吾阅。亲即生大惭愧。速阅华严大乘等教。又观弥勒金刚偈颂毕。即向兄求忏曰。可将利剑割吾舌根。吾不欲命矣。兄即止曰。汝不可为也。如人从地跌倒。还从地起。先言毁说大乘之错。今可将舌根转赞大乘。即忏过愆。而复其功也。故世亲依斯妙偈。裂成二十七段疑文。穷幽妙旨。无不明矣。无著谓此经发挥诸地位中。真如意旨。故约十八行位而释之也。

　　△二结叹释论二主。

　　是知古今解释者。若不遵无著．世亲二大士者。俱是傍求异解。未合圣意耳。

　　钞。决不可易古就今。总然玄妙。无非后撰之己见耳。故云未合圣意也。

　　△三结。

　　以上处会传译一科已竟。

　　金刚般若波罗蜜经悬判疏钞卷之七