第四十三章 沙河尔国入佛门
沙河尔王圣典持
据有宫苑八大处
一百单八小庭院
莲花生大师邀请至
住在持伞宫殿里
日日享受五欲供
国王向他致顶礼
能消除黑暗的太阳
解释广泛深奥的密宗
不用长期闻思
能够尽快成佛的
密续及其注解
修行全本及其实践法
四业及其实践法
四业及其实践补充法
密宗总纲及其实践法
传承历史之概要
既能利他又能利已之事业
一切神众都齐全的
上乘下乘都符合的
而且具全一切法要者
这样的法义竟如何
请为弟子讲一讲
言讫又致诸供品
莲花生对国王说
王心总被世间扰
实践深奥密宗很困难
大乘密宗的这些法
不做灌顶不能学习和实践
比如罐子未烧制
既不能往里去倒水
罐子自己也难盛装
国王得到灌顶后
才能往里倒清水
归命臣民二十一
偕同国王受灌顶
到空行母居住的石洞中
得到应受之灌顶
国王于是祷告说
六道轮回结束前
为了调伏诸有情
转动无上之法轮
愿做莲花生使者
臣民二十一个人
随之祈愿做随从
空中发出妙好音
缤纷花雨落不停
引路大师莲花生
年内讲了维护佛语续
一百三十八部整
大圆满语集精义法
五部四四续亦即二十部
秘方一百四十二件
终于在这沙河尔国
顺利发展显密二宗乘
这个统计很粗略
限于篇幅不罗列
一日在那预言宫
公主摆上曼荼罗
致以恭敬之顶礼
请莲花生指迷津
怎样区分显密宗
分别只在因和果
了不了义和了义不了义
区别又在哪里呢
这是大乘小乘之区别
俗谛真谛有何异
毁和不毁而已矣
如何区分方便和般若
存在与虚无有分别
生死、涅槃何不同
明和不明的差异耳
我曾有过多少辈本生
生生死死无数辈
说也说不清
父王的前辈又如何
公主你父亲的前辈是
在苏拉泊国嘎林嘎城
生为一个婆罗门王子
在瓦拉那斯释迦牟尼佛跟前
做了有缘之僧伽
外道军队来进攻
威胁比札玛拉希拉寺
寺院的四个大门口
每月轮流来守卫
网罟套住了外道兵
外道兵挣扎脱逃时
这位王子僧人奔出门
手执大刀和长矛
趁黑杀死外道兵
在洞洲地方孤寡人群中
保卫寺庙积了德
打死外道却又造了孽
功罪如影经常一起
此后轮回许多次
前一生在印度嘎吾先
阿尔达王的爱妃死去后
天葬场上我剖尸
尸身里有个活婴儿
此儿转生为你父
此事万勿让人知
公主怜父失声哭
又问以后转生在何处
转生若干次
投胎猴子后裔吐蕃国
名叫阿嘎尔马德舍拉者
后在罗刹国的柔西札吾
生为郭达拉王太子女
曼德桑姆公主乃是也
此后生往阿修罗界
莲花胜利处听佛经
随后投生尼泊尔
成为两个修道人的儿子
名叫阿嘎尔赞札
随即前往持舟山
听观世间菩萨讲佛经
从此能够自由飞佛土
那以后又到边远地
成为穆德贵公子
成为佛子拉吉者
又过了二十辈
转生沙河尔
有时为畜生
有时成国王
时或生为大学者
时或生成普通人
此事万勿对人讲
公主唉呀发惊叹
成了六道轮回的根基了
请问何时不再轮回呢
为了轮回众生能成佛
佛都经常在转生
一切众生都成了佛
你父才能不转生
沙子榨出油来时
他就不再转世了
何时河水变成火
他就不再转世了
为了众生得超度
汝父当然要轮转
不能貌似宗教徒
就来抛弃转世趣
众生处于黑暗中
永远需要指路灯
国王须得伏众生
公主不要成障碍
芸芸众生少依怙
当仁不让要引路
国王受接六道转
哪能障碍佛法行
公主于是又发问
父王是否已成为
六道轮回之基石
大师微笑作回答
弃掉轮回哪成佛
勿将轮回当恶事
大师住在沙河尔
前后总计二百年
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