•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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卍新续藏第 20 册 No. 0366 大乘本生心地观经浅注科文

  No. 366

  大乘本生心地观经浅注科文○九总释名题(题为)○十别解文义(二)初解序(三)一依经序题(大乘)二序主朝代(唐宪)三正释序文(三)一发语叹世(二)一正叹情欲(噫夫)二结迷不返(二)一叹自不能明(岂复)二结自不能救(不有)二幸遇真诠(四)一至人传法迷流得度(由是)二妙观真谛生灭归如(不灭)三真理难解必借能诠(然则)四结显圣教归恩于佛(此盖)三述明来历(二)一西域来源(二)一牒定经名(大乘)二释迦亲说(释迦)二东土来源(三)一梵本初来之代(其梵)二圣主披阅合机(朕嗣)三传诏翻译流通(三)一标定译意(夫如)二义学翻经(乃出)三结归朝代(嗟叹)二注经(二)一译人(罽宾)二经文(三)一序分(二)一品名(序品)二经文(二)一通序(四)一标信与闻(如是)二时主及处(一时)三广列听众(八)一二乘声闻众(五)一举类(与大)二标数(三万)三叹德(皆是)四列名(其名)五结众(各礼)二大乘菩萨众(五)一举类(复有)二标数(八万)三叹德(三)一总叹位邻妙觉(皆是)二别叹万德庄严(二)一总叹(百福)二别叹(六)一叹圆光破暗德(身光)二叹两智兼利德(二)一叹实智自利德(智慧)二叹权智利他德(然大)三叹和光妙用德(自在)四叹事上利下德(经无)五叹破魔成道德(披精)六叹觉悟群品德(吹大)三结叹不久成佛(此诸)四列名(其名)五结众(如是)三天龙八部众(八)一天众(二)一欲界诸天众(四)一标数举类(复有)二次第列名(其名)三彰本叹德(悉皆)四结显天色众(各与)二色界诸天众(四)一标数举类(复有)二次第列名(其名)三彰本叹德(悉皆)四结显天色众(各与)二龙众(三)一标数举类二次第列名三叹德结众三药叉众(三)一标数举类二次第列名三叹德结众四乾达婆众(三)一标数举类二次第列名三叹德结众五阿修罗众(三)一标数举类二次第列名三叹德结众六迦楼罗众(三)一标数举类二次第列名三叹德结众七紧那罗众(三)一标数举类二次第列名三叹德结众八摩睺罗伽(三)一标数举类二次第列名三叹德结众四轮王士庶众(四)一诸轮王众(五)一轮王云集(复有)二七宝相随(及与)三献供赞佛(各执)四白佛述志(而白)五作礼结众(作是)二诸国王众(五)一举类(复有)二列名(迦毗)三叹德(悉皆)四来仪(为听)五结众(各与)三王夫人众(五)一举类(复有)二列名(韦提)三叹德(己能)四来仪(以本)五结众(各与)四僧俗等众(二)一标类显诚(复有)二结领同众(各与)五发心外道众(二)一举类显诚(复有)二结领同众(各与)六非人鬼神众(二)一举类显诚(复有)二结领同众(各与)七乌兽王属众(三)一标类举诚(复有)二呈因欲果(而白)三结领同众(各与)八琰魔王吏众(二)一标类举诚(复有)二结领同众(亦与)四总结众集(各礼)二别序○二正宗○三流通○○二别序(二)(卷一之末)一主宾会集(二)一序佛威仪(尔时)二序众钦诚(为诸)二发起源流(二)一如来正发(三)一威仪表德(时薄)二定感诸天(二)一入定能感(入有)二诸天献供(三)一无色诸天供(时无)二色界诸天供(色界)三欲界诸天供(六欲)三婆伽现瑞(二)一变定施通(二)一变定(尔时)二施通(二)一总标(现大)二别释(二)一变相严净(谓动)二群生获益(滋长)二正明现瑞(三)一如来放光(尔时)二光中现相(二)一现六凡相(二)一依报世界相(二)一总相(此金)二别相(乃至)二正报众生相(罪业)二现诸圣相(二)一总标(又此)二别列(三)一别现释迦因果相(二)一总明因果(释迦)二别明因果(二)一明经历之时(于其)二明所行之道(二)一通明诸行(所有)二别现因果(三)一往昔因行相(乃于)二现世始终相(六)一受生相(或现)二出家相(舍后)三苦行相(六年)四破魔相(降诸)五成佛相(得阿)六总结光现(有如)三八处灵塔相(三)一总标(又此)二别列(八)一降生处宝塔(拘娑)二成佛处宝塔(摩伽)三初转法处宝塔(波罗)四辩外道处宝塔(舍卫)五神异处宝塔(安达)六说大乘处宝塔(摩竭)七现疾处宝塔(毗舍)八圆寂处宝塔(拘尸)三结显(如是)二别结释迦因果相(如是)三总明诸圣差别相(又十)三众喜请法(三)一序发心(一切)二序作念(时诸)三序请法(惟愿)二大士傍通(二)一长行(二)一经家序德(三)一标名行(尔时)二述圣位(于贤)三显圣德(四向)二发言警众(二)一正以警众(二)一自陈己过警策群心(四)一陈发心时远(我于)二陈历事诸佛(历事)三陈所遇胜会(曾有)四陈今遇光相(未尝)二劝众钦诚速求大法(二)一正以劝众(五)一劝众诚心瞻仰(惟愿)二拟佛定起说法(从定)三述佛慈悲薰修(是诸)四拟佛定说心地(世间)五结劝速求大法(告诸)二徴释所以(二)一徴起(所以)二释义(五)一释光色殊胜(今日)二释佛意甚深(佛所)三释凡夫迷流(汝等)四释诸佛修证(诸佛)五结显示胜缘(三世)二大众钦诚(是知)二偈颂(二)一标能颂之人(尔时)二明所颂之偈(二)一颂主宾会集(二)一总赞佛德(敬礼)二别赞佛德(十二)一赞佛神通(普用)二赞佛相好(希有)三赞佛福智(无边)四赞佛因行(我观)五赞成正觉(因缘)六赞佛体用(诸佛)七赞佛万德(如来)八赞佛神应(如来)九赞佛大悲(随心)十赞佛大慈(大智)十一赞佛难遇(如来)十二愿世随佛(愿于)二颂发起源流(二)一颂如来正发(二)一颂定感诸天(二)一颂入定能感(今者)二颂诸天献供(二)一总颂圣凡献供(世间)二别颂三天献供(四)一颂欲界诸天供(六欲)二颂色界诸天供(十八)三颂无色诸天供(无色)四增颂龙王修罗供(龙王)二颂婆伽现瑞(二)一颂变定施通(二)一颂变定(时婆)二颂施通(六种)二颂正明现瑞(二)一颂如来放光(胸臆)二颂光中现相(二)一颂照依报世界相(大圣)二颂照正报圣凡相(三)一颂释迦因果相(二)一颂因中苦行相(二)一历颂诸相(十三)一颂割肉救鸽相(又现)二颂雪山求道相(时佛)三增颂布发供佛相(昔为)四颂舍身救虎相(昔为)五增颂流水救鱼相(流水)六增颂翘勤赞佛相(七日)七增颂象王投猎相(昔为)八增颂施眼相(或作)九颂鹿王舍身相(又作)十增颂身施夜叉相(为迦)十一增颂施妻子相(又作)十二增颂舍头目相(或为)十三颂轮王出家相(佛昔)二总结全现(如是)二颂果上灵塔相(三)一颂总标八塔(又此)二别颂八塔(净饭)三结显供养(如是)二增颂造塔获福相(若造)三增颂云集供众(三)一颂云集圣凡(十方)二颂神力兴供(各以)三颂伽陀赞佛(微妙)二颂大士请法(四)一正请转法(惟愿)二来仪表诚(如我)三三昧献供(以三)四总结供养(我等)

  ○序分已竟。

  ○第二卷○二正宗分(四)一佛谈心地薰修引发四恩应报(二)一品题(报恩)二经文(二)一正谈心地熏修(三)一出定称叹(二)一出定(尔时)二称叹(二)一标叹善哉(告弥)二释成善意(汝等)二许说妙法(五)一显佛真慈(我今)二叹法难遇(如是)三徴释所以(所以)四佛离四失(然诸)五结显难闻(声闻)三观心成道(菩提)二引发四恩应报(二)一长者恶大求小以为知恩报恩(二)一经家标名叹德(尔时)二长者自陈己志(二)一因见恶闻(二)一明佛赞大乘(是诸)二述光中所见(而作)二正述己志(二)一见佛之仪(作是)二陈白之言(二)一陈恶大(异口)二陈乐小(不如)二如来广赞四恩引其回小向大(三)一通为五百(六)一赞许说与恩处(二)一称叹(尔时)二诫许(谛听)二广说四恩应报(三)一总标(善男)二别显(四)一父母恩(二)一总申名义(善男)二广显深恩(三)一粗以较量(我今)二细与分别(十)一未形之恩(世间)二将产之恩(若产)三乳哺之恩(若无)四怜爱之恩(长养)五怨言子堕(若有)六子孝获福(若善)七以孝较恩(若善)八慈爱生天(昔有)九广明十德(以是)十较量贫富(善男)三结劝行孝(是故)二众生恩(三)一互为父母(善男)二反恩为怨(如是)三结劝报恩(以是)三国王恩(三)一总标胜德(国王)二别明胜德(十一)一诸天护祐(三十)二正喻国体(譬如)三德化感祥(王失)四爱民如子(譬如)五善恶相关(如是)六善法同天(若有)七成就十德(以是)八百灵潜护(大梵)九邻国咸归(若不)十恶人神诛(若有)十一善人获福(若有)三总结胜德(以是)四三宝恩(二)一总标三宝(善男)二别明广示(二)一如来正示三宝(三)一佛宝(二)一正明佛宝(三)一总标佛德(二)一修证功德巍巍(是诸)二警策凡流不觉(一切)二别述三身(二)一总标三身大义(二)一标一体三身(善男)二明三身大义(三)一第一佛身(第一)二第二佛身(第二)三第三佛身(第三)二别释三身差别(三)一自性身佛(善男)二受用身佛(二)一总标二身(其受)二别明二身(二)一自受用身(五)一行满将欲成道(自受)二海会尊重供养(而不)三惑尽究竟成佛(尔时)四发明真身寿量(如是)五分别转识成智(二)一正明四智差别(二)一总标四智(四智)二别明四智(四)一大圆镜智(一大)二平等性智(二平)三妙观察智(三妙)四成所作智(四成)二结显功德无量(如是)二他受用身(三)一明身土相好说法(诸善)二明十身说十地法(二)一总标(一切)二别列(二)一分释前三地(第一)二例明后七地(如是)三结显十身证道(如是)三变化身佛(五)一即报垂化(诸善)二各现成道(各于)三随机说法(二)一总标随宜(为诸)二别释随宜(四)一应菩萨(为诸)二应辟支(为求)三应声闻(为求)四应人天(为余)四结属化身(诸如)五通释疑难(善男)三结显佛恩(二)一总示大恩(诸善)二别明众德(三)一明十号(以是)二显六德(善男)三结常利(依具)二兼释转难(四)一长者以众生不见为难(尔时)二如来以盲不见日为喻(佛告)三以众生罪障不见合喻(佛告)四以成就善根之者得见(若有)二法宝○三僧宝○二因问重申宝义○三结劝(善男)三长者请问报恩(尔时)四如来教发大心○五长者发心获益(尔时)六合会闻法获益(尔时)二结劝受持○三别为智光○二智光发心出家请佛除疑说法○三弥勒疑佛往语重问兰若修证○四文殊启问心地用观佛果必成○○二法宝(三)一举佛例法(诸善)二正明法宝(二)一总举标列(善男)二别以释成(四)一略释四义(声名)二诸佛所师(善男)三述己求法(善男)四广以喻明(是故)三结显深恩(善男)○三僧宝(三)一总标三种(善男)二别释圣凡(二)一圣僧(文殊)二凡僧(二)一具戒说法僧(三)一据德标名(若有)二销释疑难(虽未)三会圣真僧(如是)二毁戒正见僧(四)一正显(复有)二较胜(当知)三释疑(如郁)四较福(若善)三总结僧恩(如是)○二因问重申宝义(三)一长者疑问宝名(二)一正问(尔时)二请说(愿佛)二佛以十喻领答(二)一称叹能问(尔时)二十义喻明(二)一总标十义(譬如)二别以开明(一者)三结显神变无量(佛法)○四如来教发大心(三)一略举三种十行(佛告)二略述三义拣别(四)一明布施拣真实(若有)二明亲近拣真实(若有)三明真实拣前二(若善)四真实能报四恩(若善)三徴释真报所以(二)一徴(所以)二释(前二)○二结劝受持(二)一正劝广令流布(尔时)二指明现未功德(二)一现世增延福寿(如是)二当来果证菩提(三)一命终往生内院(若命)二随意见佛闻法(十方)三速证菩提种智(速成)

  ○第三卷○二别为智光(二)一品题(报恩)二经文(四)一智光钦诚请法(二)一经家叙置(尔时)二智光请法(二)一先申来意(而白)二恳请宣说(惟愿)二如来赞善诫述(二)一赞善诫听(尔时)二述诚获报(二)一泛述得轮王果报(若有)二确明智光果报(汝大)三如来说偈重示(二)一承前许说(我虽)二正说偈言(二)一颂佛圣德(三)一人天尊胜德(最胜)二相好神通德(具诸)三智辨说法德(金口)二重颂前文(二)一颂佛谈心地熏修(自出)二颂引发四恩应报(二)一颂长者恶大求小(时诸)二颂如来广赞四恩(二)一颂佛智甚深(二)一总标佛智引发(我开)二别颂权小莫测(如来)二颂四恩应报(二)一斥凡愚迷背恩处(世间)二说四恩令生正见(二)一总标四恩(我为)二别释四恩(五)一父母恩(二)一总申名义(慈父)二广显深恩(三)一颂粗与较量(假使)二颂细与分别(十一)一颂未形之恩(世间)二颂将产之恩(若正)三颂乳哺之恩(若得)四颂怜爱之恩(慈念)五颂怨言子堕(若有)六颂子孝获福(若有)七颂以孝校恩(若有)八复颂慈爱愍念(十月)九颂慈爱生天(昔有)十颂广明十德(一名)十一较量贫富(何法)三颂结劝行孝(四)一正劝行孝(世间)二引己劝孝(二)一正引自己(三)一修行为母(佛昔)二为母说法(我升)三母悟无生(令母)二兼引目连(神通)三二福较量(当知)四慎终追远(五)一为子堕苦(世人)二子迷不知(男女)三劝修冥福(二)一明金光拔苦令悟(以是)二明一念悔心罪除(忆昔)四随愿往生(口稻)五结显劝孝(皆是)二众生恩(三)一正颂有恩(有情)二诫勿怨嫌(如何)三劝令发愿(若欲)三国王恩(三)一颂总标胜德(十方)二颂别明胜德(十一)一颂诸天护佑(三十)二颂正喻国体(世间)三颂德化感祥(王以)四颂爱民如子(譬如)五颂善恶相关(仁王)六颂善法同天(若有)七颂成就十德(圣王)八颂百灵潜护(若王)九颂邻国咸归(境外)十颂恶人自诛(若生)十一颂善人获福(若有)三颂总结胜德(八)一明戒德薰修(智光)二明劝人持戒(二)一正明戒品(三)一上品法王戒(若人)二中品轮王戒(中品)三下品犹王戒(三)一下上品大鬼王(下上)二下中品禽兽王(下中)三下下品琰魔王(下下)二结胜劝持(以是)三颂结显王因(是故)四颂教修忏法(二)一明所忏之罪(若欲)二明能忏之法(若能)五颂教修二观(三)一总标二观(若能)二别明二观(二)一事观灭罪(三)一总标三品(观事)二别列三品(三)一上品灭罪法(若有)二中品灭罪法(若泪)三下品灭罪法(若有)三结显三品(如是)二理观灭罪(三)一正明理观(若欲)二更愿佛加(惟愿)三能灭诸罪(若有)三诫勿轻说(诸善)六颂应请戒师(三)一正请圣师外护(若欲)二及请现前戒师(及以)三结劝报恩受戒(普为)七颂广引劝持(三)一赞三世如来因戒得果(三)一正明诸佛获益(唯有)二喻明戒德胜益(超越)三承益劝王敬戒(是故)二赞法宝一味随机各解(宝法)三赞僧宝开化权实并行(三)一正显圣僧开化(菩萨)二众生承恩获益(菩萨)三大悲隐胜现劣(大悲)八颂教知法要(一切)四三宝恩(二)一总牒四恩(善男)二别颂三宝(三)一颂佛宝(二)一总颂佛德(佛宝)二别颂三身(四)一颂法身(二)一正明断德(法身)二结劝修证(为欲)二颂报身(二)一自受用身(自受)二他受用身(三)一身土相好说法(他受)二十身说十地法(为化)三结显十身证道(如是)三颂化身(其四)四总结三身(如是)二颂法宝(三)一总举标列(应化)二诸佛所师(诸佛)三广以喻明(法宝)三颂僧宝(三)一颂总标三种(智光)二颂别释圣凡(二)一颂圣僧(二)一菩萨僧(文殊)二声闻僧(舍利)二颂凡僧(二)一具戒说法僧(若能)二毁戒正信僧(或有)三颂总结僧恩(如是)五总结四恩(二)一正结(如我)二引喻(譬如)四智光父子发心○○四智光父子发心(三)一智光承教请问报恩(二)一赞叹知恩(尔时)二承恩求报(惟愿)二如来教与十波罗蜜(二)一述前广说(佛告)二略为分别(四)一正教报恩深处(而今)二徴释深义所以(所以)三劝行深法报恩(若有)四重徴转释教化(何以)三智光父子问法获益(三)一智光得不退转(尔时)二子等发菩提心(时请)三会众得法眼净(四万)

  ○第四卷○二智光发心出家请佛除疑说法(二)一正投出家述疑请法(二)一品题(厌舍)二经文(四)一正陈疑问(四)一经家叙仪(尔时)二感恩述怀(世尊)三引昔述疑(二)一赞在家疑(三)一说法唯心(佛大)二称赞在家(汝今)三兼以授记(汝于)二斥出家疑(三)一正斥六群(世尊)二说远离行(远离)三六群获益(于是)四求佛决答(四)一述疑赞请(然今)二复陈己见(今此)三徴释所以(所以)四转申疑难(若有)二佛与决疑(三)一赞责不当(尔时)二徴释所以(所以)三广说诸喻(九)一贪如大海喻(六)一标立喻本(所谓)二举譬吞流(善男)三以法合喻(世间)四释明宅义(善男)五智者不受(谁有)六以偈重颂(尔时)二石火烧木喻(四)一正说譬喻(复次)二以法合喻(世间)三结喻火宅(以是)四以偈重颂(尔时)三石窟丧命喻(二)一标举宝藏(复次)二别喻父子(八)一长者大富(譬如)二命终付业(其父)三痴儿耗业(时长)四采薪获宝(遂投)五群贼劫害(作是)六以法合喻(愚痴)七结劝出家(以是)八以偈重颂(尔时)四密观辨毒喻(七)一毒杂甘露(复次)二聪子辨毒(譬如)三亲服毒药(尔时)四子药解毒(是长)五吐毒延寿(于是)六以法合喻(出家)七以偈重颂(尔时)五暴风不住喻(八)一举喻暴风(复次)二徴起合喻(何以)三别举无漏(唯有)四当机问观(尔时)五佛授妙观(尔时)六观成获益(若有)七结成报恩(以是)八以偈重颂(二)一颂执妄(尔时)二颂真修(若人)六造立舍宅喻(八)一标立喻本(复次)二徴起喻释(何以)三重徴合喻(所以)四结示追求(善男)五劝离引偈(然今)六禽兽获益(尔时)七结劝成道(善男)八以偈重颂(尔时)七痴子违父喻(七)一标喻长者大富(复次)二父子相袭行善(于多)三痴子恣纵五欲(后有)四招灾焚业丧命(于是)五佛生合喻父子(在家)六结劝厌离成道(以是)七以偈重颂(尔时)八童女作梦喻(八)一标举法喻(复次)二合家欢乐(譬如)三梦娉生子(于是)四子堕虎食(因危)五梦觉知羞(尔时)六以法合喻(善男)七结劝修道(谁有)八以偈重颂(尔时)九众商采宝喻(八)一标举法喻(复次)二众商求师(譬如)三后商哀请(后时)四受请引导(尔时)五猛风易处(时遇)六利害双举(三)一随风见利(四)一随风见金(经于)二复见珍珠(复经)三见玻璃宝(复经)四见红色宝(复经)二因风堕苦(七)一水中火现(复经)二菩萨警众(于是)三众悲求救(尔时)四觌面求师(或有)五菩萨安慰(尔时)六发愿济众(于是)七随愿脱苦(是大)三回头到岸(得至)七以法合喻(诸善)八重颂法喻(尔时)三求佛出家(五)一当机深悟佛旨(尔时)二出家离苦求乐(我今)三如来印赞劝众(尔时)四警策持戒最难(然出)五长者决愿成道(时诸)四世尊命度(三)一佛命大士令度(尔时)二大士领旨分度(时九)三分别所获胜益(二)一出家胜益(如是)二闻法胜益(无量)二既出家已诸佛说法○

  ○第五卷○二既出家已请佛说法(二)一智光请问无垢行业(二)一品题(无垢)二经文(二)一经家叙仪(尔时)二当机正请(三)一述闻前法披剃(世尊)二泛问乐远离行(惟愿)三详问住修三事(世尊)二如来诫许逐一分别(三)一称叹(尔时)二诫许(汝今)三正说(三)一牒标之事(出家)二当机愿闻(唯然)三广说诸观(三)一如来广说(三)一说应住(二)一标住体(尔时)二明住法(六)一三世因果观(我得)二三劫遇佛观(庄严)三忖己惭愧观(于我)四难免无常观(我此)五智者不乐观(然我)六如来结劝(三)一正结叮咛(智光)二结标四性(安住)三追释四性(隔调伏一科追释在后)二说调伏(三)一标定头陀(一心)二广明观喻(二)一徴起(智光)二别释(二)一作喻(其旃)二法合(二)一形同婴儿观(智光)二三种对治观(二)一标三观(出家)二释三观(观诸)三结劝常观(出家)三说修习○二闻者获益(尔时)三佛释后益○○三追释四性(二)一徴起(智光)二释义(四)一总释四性(衣服)二重徴明益(诸比)三偈颂前科(尔时)四详明四性(三)一明衣服卧具知惭获益(二)一长行(六)一教其知惭生福(复次)二戒莫邪秽贪求(不得)三警策贪求堕苦(堕于)四结劝如法知惭(出家)五广明十种胜利(十)一覆身修善利(得十)二远毒修道利(二者)三相貌远邪利(三者)四宝幢尊重利(四者)五灭罪生福利(五者)六远离贪爱利(六者)七永断烦恼利(七者)八消业增善利(八者)九良田增长利(九者)十甲胄防害利(十者)六引证三乘共修(智光)二偈颂(尔时)二明乞食除贪十种胜利(二)一长行(三)一标徴十利(复次)二分条别释(十)一活命自由益(一者)二说法起善益(二者)三化他生福益(三者)四福智无穷益(四者)五消慢起敬益(五者)六当得顶相益(六者)七住持三宝益(七者)八戒无希望益(八者)九平等行慈益(九者)十佛喜为缘益(十者)三结略该广(智光)二偈颂(尔时)三明恒服弃药十种胜利(二)一长行(三)一指名标徴(复次)二正明十利(十)一息贪正念益(一者)二观门成就益(二者)三远证禅悦益(三者)四知足解脱益(四者)五亲近善友益(五者)六知惭解脱益(六者)七世间尊重益(七者)八证得法身益(八者)九永断烦恼益(九者)十得大菩提益(十者)三结嘱流布(智光)二偈颂(尔时)○三说修习(三)一如来正教修摄其心(二)一长行(五)一教住兰若(复次)二引圣证成(三世)三标徴十德(二)一标徴(其阿)二分释(十)一威仪自在德(一者)二离我我所德(二者)三无爱无畏德(三者)四三毒远离德(四者)五不求五欲德(五者)六修习佛道德(六者)七事业易成德(七者)八易成出世德(八者)九百千三昧德(九者)十无碍大智德(十者)四劝住莫离(智光)五遇阻作观(若有)二偈颂(尔时)二大士疑问兰若修证○三乐远离行代佛广赞○○三佛释后益(二)一劝持流布(尔时)二正明后益(四)一所生处益(如是)二现世获益(而于)三后生兜率(命终)四随愿往生(若欲)○二大士疑问兰若修证(三)一品题(大乘)二经文(二)一长行(六)一经家叙仪(尔时)二述旨疑问(世尊)三哀请决疑(惟愿)四如来赞许(尔时)五当机应唯(唯然)六如来正答(四)一直斥非当(尔时)二徴释所以(所以)三正明住意(善男)四存想固志(四)一念依报无常(常作)二念正报无常(三界)三念自身无常(我今)四承志发愿(二)一总以发愿(作是)二别分等级(四)一三根发愿(上根)二结显功德(如是)三未成厥志(若未)四结证菩提(善男)二偈颂(二)一标章(尔时)二正颂(五)一引证令信(昔诸)二广明深益(若欲)三结颂三世(三世)四通颂三根(上根)五引巳结证(今我)三获益(尔时)

  ○第六卷○三乐远离行代佛广赞(二)一离世一品乐远正赞(二)一品题(离世)二经文(四)一经家叙置(尔时)二菩萨代宣(四)一标定徴起(出家)二诫众诚听(诸佛)三大众乐闻(诸菩)四广为分别(三)一标住兰若所为(是时)二徴起种种恐怖(云何)三详明恐怖非一(二)一略说(三)一法说众过(或有)二喻明毒害(三)一取喻毒蛇(譬如)二以法合喻(世间)三结显障道(无数)三引古证成(六)一飞蛾投火喻(过去)二群鹿中箭喻(譬如)三蜜蜂爱香喻(譬如)四龙鱼贪饵喻(譬如)五白象贪染喻(譬如)六总结远离(世间)二广说(二)一长行(八)一明恐怖多种境相(三)一贪酷为因(或有)二三途为报(以是)三转生余报(毕是)二明兰若离怖得果(四)一总标知怖求脱(一切)二广示恐怖之相(十九)一渴爱追求怖(或有)二我法二见怖(或有)三邪疑断常怖(或有)四嫉掉不信怖(或有)五无惭无愧怖(或有)六忿恨忘失怖(或有)七不善黑业怖(或有)八五盖憎恶怖(或有)九破戒忧愁怖(或有)十恶作狂死怖(或有)十一妄语颠倒怖(或有)十二恶友五蕴怖(或有)十三烦恼诸魔怖(或有)十四无记八难怖(或有)十五地狱三途怖(或有)十六三界终堕怖(或有)十七趣生厌死怖(或有)十八语言心意怖(或有)十九总结在缠怖(若在)三萨多证果之相(过去)四结劝兰若修证(汝等)三住兰若存想追本(二)一总标我见为本(复次)二别释我见差别(一切)四反究离过当住(若我)五正显离过当住(汝等)六正明有德当住(二)一结前起后(诸佛)二正列众德(若得)七喻明兰若无怖(五)一略以草木为喻(汝等)二略以菩萨合喻(菩萨)三又复以喻合喻(观自)四结合如木无怖(常应)五结成阿耨菩提(时诸)八广明法相兰若(复次)二偈颂(尔时)三如来印证(尔时)四海众获益(尔时)二厌身一品弥勒问观○○二厌身一品弥勒问观(二)一品题(厌身)二经文(二)一问正住兰若于身何观(二)一经家叙置(尔时)二弥勒正问(世尊)二如来赞许诫听当说(二)一赞诫乐闻(尔时)二如来正说(五)一佛与分别(二)一标作诸观(善男)二分别诸观(廿九)一秽器盛蛇观(当观)二死狗不净观(出家)三蚁台象破观(出家)四芭蕉无实观(出家)五如涂附墙观(出家)六养蛇取害观(出家)七冤家诈亲观(出家)八水泡起灭观(出家)九干城不实观(出家)十影像非真观(出家)十一强敌侵掠观(出家)十二朽宅崩坏观(出家)十三近怨怀怖观(出家)十四爱火烧身观(出家)十五慈母怜子观(出家)十六洗炭无益观(出家)十七如油沃薪观(出家)十八恶疾多病观(出家)十九虫住无常观(亦如)二十瓦石河水观(亦如)二十一压油婴儿观(亦如)二十二虾蟆如穴观(无救)二十三无厌断常观(恒不)二十四无惭死尸观(不生)二十五受苦依身观(唯受)二十六空聚空寂观(如空)二十七空谷船舶观(如谷)二十八大车到岸观(亦如)二十九总结到岸(善男)二结成法要(尔时)三劝令流布(若有)四究竟成德(速能)五闻品成行(尔时)

  ○第七卷○三弥勒疑佛往语重问兰若修证(二)一品题(波罗)二经文(二)一弥勒疑问(二)一经家叙置(尔时)二正陈疑问(四)一疑佛今说(世尊)二引昔证今(如来)三今昔相违(世尊)四为众申请(然我)二如来决答(二)一正释疑问(三)一长行广示(五)一标定两种菩萨(尔时)二略叙二种差别(在家)三分叙二种品格(然此)四承前叮咛令观(如是)五广明出家胜法(六)一深位不拘其处(复次)二未得须求胜缘(若有)三指名劝当修学(善男)四兰若易证菩提(复次)五徴释易满三度(所以)六因问重明诸度(二)一弥勒问施(弥勒)二如来广示(四)一正答檀度(佛告)二开明诸度(九)一戒度(复次)二忍度(复次)三进度(复次)四禅度(复次)五慧度(复次)六方便度(复次)七愿度(复次)八力度(复次)九智度(复次)三随机广开(八)一重徴八万四千(善男)二释明四种差别(汝等)三结成根本转倍(善男)四结为利他法门(如是)五自利调伏之行(善男)六利他调伏之行(若有)七自叙调伏众生(善男)八现未修习除障(善男)四总结证果(皆诣)二偈颂重宣(二)一标章(尔时)二正颂(十一)一洪赞三宝(超过)二弥勒启问(历劫)三许说诫听(我以)四分别品格(将求)五真智利益(已获)六未得应修(未得)七发愿常亲(愿我)八广颂诸度(八)一颂檀度(若有)二颂戒度(坚持)三颂忍度(伏瞋)四颂进度(能行)五颂禅度(出入)六颂慧度(若欲)七颂方便度(能知)八颂智力兼愿(观一)九随机广开(如是)十自他广利(八万)十一总结流通(大圣)三闻品获益(尔时)二再答转问○○二再答转问(二)一品题(功德)二经文(四)一弥勒示问(三)一述承佛语(尔时)二徴起疑问(菩萨)三哀请求示(惟愿)二如来开示(四)一总答一德堪住(尔时)二徴释一德源委(云何)三再徴法喻反释(所以)四结前起后广释(三)一结前(以是)二开后(五)一深究迷倒根本(一切)二是人速证菩提(若有)三劝人供养获福(若善)四例出供母功德(若复)五徴释当证菩提(何以)三广释(二)一非机莫住(三)一邪见贪财莫住(复次)二憍慢恶法莫住(又善)三邪见破戒莫住(又善)二正机当住(二)一四德当住(十一)一总持等四德(复次)二慈悲等四德(复次)三头陀等四德(复次)四持戒等四德(复次)五布施等四德(复次)六观察等四德(复次)七度生等四德(复次)八爱乐等四德(复次)九舍见等四德(复次)十观蕴等四德(复次)十一成就等四德(复次)二八德当住(五)一八种三昧(复次)二八种智慧(复次)三八种神通(复次)四八种清净(复次)五八种多闻(复次)三灭后功德(二)一修习得不退转(尔时)二更遇龙华成佛(如是)四闻品获益(尔时)

  ○第八卷○四文殊启问心地用观佛果必成(二)一品题(观心)二经文(二)一文殊问(三)一经家叙置(尔时)二正问心地(世尊)三哀恳垂慈(惟愿)二如来答(七)一答问仪式(五)一经家叹德(尔时)二如来赞美(善哉)三诫听许说(谛听)四当机领诺(唯然)五叹佛四智(尔时)二正答所问(四)一总标心地(是薄)二广演差别(廿五)一凡夫顿悟(此法)二菩萨正路(此法)三诸佛宝宫(此法)四有情宝藏(此法)五菩萨智处(此法)六后身导师(此法)七满愿宝珠(此法)八诸佛本源(此法)九能消恶业(此法)十从愿如印(此法)十一能度险难(此法)十二能息苦浪(此法)十三能救急难(此法)十四能竭苦海(此法)十五成佛种子(此法)十六破暗如炬(此法)十七助勇如甲(此法)十八标指如旗(此法)十九推运如轮(此法)二十摧惑如幢(此法)二十一策进如鼓(此法)二十二警众如螺(此法)二十三尊如师子(此法)二十四师吼降魔(此法)二十五赏罚如王(此法)三正教心地(善男)四断障成道(一切)三兼释转难(四)一文殊转难(六)一引佛所说(尔时)二问心何为染(法本)三述心法本空(于三)四述五目不睹(一切)五明从妄生法(一切)六哀求解说(愿佛)二佛以喻释(二)一牒前所问(尔时)二诸喻类释(我说)三深谈心法(七)一释妄心本空(善男)二释真心本寂(如是)三徴释离过(何以)四达悟见真(如是)五释心平等(一切)六万法归一(如众)七更释无别(此无)四结劝修观(若有)四以偈重颂(二)一标章(尔时)二正颂(七)一颂文殊启问(三世)二颂总标心地(我今)三颂二利功深(十方)四颂广演差别(一切)五颂正教心地(是知)六颂诸喻类释(心如)七颂结劝修观(若能)五助以神咒(四)一标举说咒(尔时)二正说神咒(唵室)三咒印轨则(尔时)四较量功德(胜于)六菩提心印(二)一品题(发菩)二经文(三)一经家叙仪(尔时)二薄伽示众(五)一如来许说发心(大善)二文殊述请销疑(尔时)三佛示空法遣见(三)一法说(佛告)二喻说(譬如)三法合(心空)四更遣空病(五)一微释除遣(又善)二历病药喻(善男)三以法合喻(善男)四结成正义(善男)五自觉四义(二)一标徴四义(善男)二凡圣二释(二)一标定各二(谓诸)二分别凡圣(三)一凡夫二心(善男)二贤圣二心(善男)三结成四心(善男)五详明观印(六)一文殊问观(尔时)二如来说与(佛言)三传与真言(唵菩)四说咒威神(此陀)五群示观仪(善男)六较量显胜(二)一灭罪功德(若有)二获禅功德(二)一标徴列名(即获)二逐一释义(六)一刹那三昧(云何)二微尘三昧(云何)三白缕三昧(云何)四起伏三昧(云何)五安住三昧(云何)六定成果德(入此)三闻品获益(尔时)七究竟成佛(二)一品题(成佛)二经文(八)一经家叙置(尔时)二标列三密(喻伽)三逐一分别(八)一心秘密(云何)二口秘密(云何)三身秘密(云何)四教与印相(善男)五出印相名(是名)六教与观相(尔时)七借喻比观(譬如)八法合观益(凡夫)四文殊称赞(尔时)五甲胄喻观(三)一略标名义(尔时)二徴名广释(云何)三结成福利(文殊)六文殊赞谢(尔时)七发愿流通(今者)八闻品成益(尔时)○三流通分(二)一品题(嘱累)二经文(十三)一如来告众(尔时)二叙己修成(我于)三嘱累流通(今以)四说经妙益(如是)五喻同如意(譬如)六喻同天鼓(亦如)七较量显胜(二)一文殊问福(尔时)二佛与较量(四)一七宝供佛功德(尔时)二四句流通功德(若善)三较量供福不及(以彼)四女众流通功德(二)一正叙六种流布(若有)二更明现未之福(二)一后身不堕八难(如是)二现身十种胜福(于现)八在处应供(文殊)九灭后胜利(四)一法师同佛(文殊)二供师获福(若有)三徴释其义(所以)四供者佛记(若有)十报恩利益(四)一明报恩读念(若人)二明获福无边(如是)三明诸天卫护(是人)四明增长慧辩(如是)十一临终见佛(二)一明见佛三业不乱(文殊)二明三业各有十益(三)一明身业十种清净(初获)二明语业十种清净(次获)三明意业十种清净(次获)十二结嘱生信(此心)十三海会奉行(尔时)

  大乘本生心地观经浅注科文(终)