• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

卍新续藏第 19 册 No. 0349 维摩经疏科

  No. 349维摩经疏科(二)初释经题(二)初释译人二释经题(二)初列旧注(二)初释初题(二)初标二释二释次题(二)初标二释二伸今疏(二)初总标五重二各释五重(五)初释名(二)初释初题二释次题二辨体三明宗四论用五判教二释经文(三)初释序分(三)初依译标品二约义释序三正释经文(二)初通序(六)初所闻法体(如是)二能持人(我闻)三闻持和合(一时)四说教主(佛)五所依处(在毗)六闻持伴(四)初得果声闻(与大)二菩萨众(五)初明气类(菩萨)二举大数(三万)三叹众德(三)初略叹二德(二)初叹自利德(四)初为众所尊(众所)二智行成就(大智)三佛威建立(诸佛)四堪能护法(为护)二叹利他德(五)初善能说法(能狮)二名闻遍满(名闻)三作不请友(众人)四绍隆佛种(绍隆)五降伏魔外(降伏)二广叹二德(二)初叹自利德(五)初断诸烦恼(悉已)二获诸解解(心常)三具诸持辩(念定)四具足十度(布施)五无得起忍(逮无)二叹利他德(十九)初转不退轮(己能)二解法知根(善解)三盖众无畏(盖诸)四三德庄严(功德)五舍诸饰好(舍诸)六名称高远(名称)七深信坚固(深信)八智断妙用(法宝)九言音逾众(于众)十缘起断邪(深入)十一说法无畏(演法)十二说法益众(其所)十三过量无量(无有)十四法宝满集(集众)十五了达深法(了达)十六善知众生(善知)十七邻佛功德(近无)十八离恶现恶(关闭)十九能治众病(为大)三总结二德(三)初叹自利德(二)初正报庄严(无量)二依报庄严(无量)二叹利他德(二)初见闻获益(其见)二功无虚弃(诸有)三结其总叹(如是)四列众名(卅四)初列从观得名三菩萨(其名)二列从自在得名二菩萨(定自)三列从想得名二菩萨(法相)四列从严得名二菩萨(光严)五列从积得名二菩萨(宝积)六列从手得名四菩萨(宝手)七列从心得名三菩萨(常修)八列从辩得名一菩萨(辩音)九列从藏得名一菩萨(虚空)十列从宝得名三菩萨(执宝)十一列从网得名二菩萨(宝网)十二列从无缘得名一菩萨(无缘)十三列从慧得名一菩萨(慧积)十四列从胜得名一菩萨(宝胜)十五列从天得名一菩萨(天王)十六列从坏得名一菩萨(坏魔)十七列从电得名一菩萨(电得)十八列从王得名一菩萨(自在)十九列从巧用得名一菩萨(德相)二十列从说法无畏得名一菩萨(师子)二十一列从音得名二菩萨(雷音)二十二列从象得名二菩萨(香象)二十三列从勇于二利得名二菩萨(常精)二十四列从生得名一菩萨(妙生)二十五列从严得名一菩萨(华严)二十六列从观音得名一菩萨(观音)二十七列从大势得名一菩萨(得大)二十八列从梵网得名一菩萨(梵网)二十九列从宝杖得名一菩萨(宝杖)三十列从无胜得名一菩萨(无胜)三十一列从严土得名一菩萨(严土)三十二列从髻得名二菩萨(金髻)三十三列从慈得名一菩萨(弥勒)三十四列从德得名一菩萨(文殊)五结大数(如是)三杂众○四修因声闻众○二别序○二释正宗分○三释流通分○○三列杂众(九)初天众(三)初梵王(复有)二帝释(复有)三余天(并余)二龙众(龙)三神众(神)四夜叉众(夜叉)五乾闼婆众(乾闼)六阿修罗众(阿修)七迦楼罗众(迦楼)八紧那罗众(紧那)九摩睺罗伽众(摩睺)○四修因声闻众(二)初出家二众(比丘)二在家二众(优婆)○次别序(二)初现瑞(六)初大众围绕(彼时)二为众说法(而为)三佛现胜身(譬如)四长者献盖(尔时)五佛示神变(二)初所变盖体(佛之)二盖中所现(四)初现世界(而此)二现诸山(又此)三现诸宫(及日)四现佛及说法(又十)六众叹希有(尔时)二赞叹(二)初经家叙起(长者)二长者说偈(三)初总赞(三)初赞色心俱胜(四)初赞色胜(目净)二赞心胜(心净)三赞业胜(久积)四赞慈胜(导众)二赞神变难思(既见)三赞法财普施(法王)二别赞(三)初赞顿初说法功德(二)初赞内证殊胜(能善)二赞说法微妙(说法)二赞渐初说法功德(三)初赞三宝(三)初赞佛宝(始在)二赞法宝(三转)三赞僧宝(天人)二结成(三宝)三赞美(以斯)三赞渐中说法功德(四)初赞佛心平等(毁誉)二赞神力难思(今奉)三赞应身普遍(大圣)四赞说法微妙(三)初一音各得解(佛以)二一音随所解(佛以)三一音获四益(佛以)三汇赞(四)初赞万行功德(稽首)二赞永断生死(稽首)三赞三智微妙(三)初假智微妙(悉知)二空智微妙(善于)三中智微妙(二)初赞双遮智(不着)二赞双照智(常善)四赞谛智皆空(稽首)○二正宗分(十三)初释佛国品(二)初补释品题二正释经文(二)初经家叙起(尔时)二机应扣发(二)初长者启请(二)初述先已发心(是五)二请依愿修行(二)初愿闻佛果(愿闻)二愿说佛因(惟愿)二如来许答(三)初赞善许说(佛言)二受教祗听(于是)三正为宣说(四)初总摽净土之因(三)初全标(佛言)二正释(二)初徴二释(四)初横约所化众生取土广狭释(所以)二竖约所调众生染净不同取土胜劣释(随所)三横竖约何国入佛智慧取土胜劣释(随诸)四横竖约何国起菩萨根取土胜劣释(随诸)三重释(三)初说法(所以)二喻说(三)初正喻(譬如)二反喻(若于)三双合(菩萨)三合法(菩萨)二别出净土之行(二)初三心(三)初直心(二)初标二释二深心(二)初标二释三大乘心(二)初标二释二九行(九)初六度行(六)初布施(二)初标二释二持戒(二)初标二释三忍辱(二)初标二释四精进(二)初标二释五禅定(二)初标二释六智慧(二)初标二释二四无量心(二)初标二释三四摄法(二)初标二释四方便(二)初标二释五三十七道品(二)初标二释六回向(二)初标二释七说除八难(二)初标二释八守戒不讥(二)初标二释九十善(二)初标二释三总结因行生起(二)初约十二行展转生起(十二)初直心能发行(如是)二发行得深心(随其)三深心意调伏(随其)四意调如说行(随意)五说行能回向(随如)六𢌞向有方便(随回)七方便成众生(随力)八成众佛土净(随佛)九土净说法净(随佛)十法净智慧净(随说)十一智净其心净(随智)十二心净功德净(随其)二以心净则佛土净总结(是故)四因疑现土显净(二)初承佛兴疑(尔时)二佛知释疑(四)初如来正告(二)初喻说(二)初如来问(佛知)二身子答(对曰)二法说(二)初过归众生(舍利)二责归身子(舍利)二梵王助显(三)初梵王见净(尔时)二身子见秽(舍利)三净归佛智(螺髻)三神力现净(五)初按指现净(于是)二敕令试观(佛告)三身子颁旨(舍利)四明了开示(三)初法说(佛语)二喻显(譬如)三合法(如是)五众会获益(当佛)四佛摄神力(二)初正明(佛摄)二获益(二)初远尘离垢(求声)二漏尽意解(八千)二释方便品○三释弟子品○四释菩萨品○五释问疾品○六释不思议品○七释观众生品○八释佛道品○九释入不二法门品○十释香积佛品○十一释菩萨行品○十二释见阿閦佛品○十三释供养品○○二释方便品(二)初释品题(法华)二释经文(二)初序人名(尔时)二序功德(二)初序内证十德(四)初叙道体(三)初供佛多(已曾)二植善深(深植)三证位高(得无)二叙道用(四)初道用器度(辨才)二道用方便(善于)三道用志遂(大愿)四道用正旨(明了)三叙道量(久于)四叙敬服(诸佛)二序外现善权(二)初随缘善权(三)初示现长者(欲度)二以道胜人(二)初正明(四)初以六度摄(资财)二以世相摄(虽多)三以世道摄(虽明)四以尊贵摄(十一)初长者中尊(若在)二居士中尊(若在)三刹利中尊(若在)四净行中尊(若在)五大臣中尊(若在)六王子中尊(若在)七内官中尊(若在)八庶民中尊(若在)九梵天中尊(若在)十帝释中尊(若在)十一护世中尊(若在)二结成(长者)三总来意(长者)二广大善权(三)初示身有疾(其以)二因疾致问(以其)三因问说法(二)初总标(其往)二别明(四)初说当厌此身(二)初总示身之过患(诸仁)二别示身之过患(二)初示身为苦本(为苦)二示身之虚伪(三)初约十喻求身不可得(是身)二广释四大无我(是身)三以六义示身过患(六)初示身不净(是身)二示身虚伪(是身)三示身为灾(是身)四示身有老(是身)五示身无定(是身)六示身怨毒(是身)二说当乐佛身(二)初标(诸仁)二释(二)初示所生之果(所以)二示能生之因(三)初总明(从无)二别明(十二)初从五分功德生(从戒)二从四无量心生(从慈)三从五波罗密生(从布)四从方便生(从方)五从六通生(从六)六从三明生(从三)七从道品生(从三)八从止观生(从止)九从十力等生(从十)十从断恶生善生(从断)十一从真实生(从真)十二从不放逸生(从不)三总结(从如)三结归宗病本(诸仁)四闻法获益(如是)○三释弟子品(二)初释品题(弟子)二释经文(二)初长者心念(尔时)二如来遣问(三)初遣诸弟子(二)初广叙十人(十)初遣舍利弗(三)初如来敕遣(佛知)二尊者固辞(二)初总辞不堪(舍利)二别释所以(二)初叙其折事(所以)二叙其折辞(三)初总折(时维)二别释(六)初示以不现(夫宴)二示非现而现(不起)三示非舍而舍(不舍)四示非住而住(心不)五示不动而修(于诸)六示不断而断(不断)三总结(若能)三结成不堪(时我)二遣目犍连(二)初如来敕遣(佛告)二尊者固辞(三)初总辞不堪(目连)二释其所以(三)初叙其折事(所以)二叙其折辞(二)初总折(时维)二别释(二)初指所说法体(夫说)二明法离诸过(四)初正明离过(二)初约所离明离(法无)二约能离明离(四)初明法无诸相(法事)二明法体真实(法同)三复明无相(法无)四直言无相(法离)二明法不可说(唯大)三明无说而说(二)初法说(夫说)二喻说(譬如)四示说法之要(二)初鉴机运悲(当了)二念报佛恩(念报)三闻法获益(维摩)三结成不堪(我无)三遣大迦叶○四遣须菩提○五遣富楼那○六遣迦旃延○七遣阿那律○八遣优婆离○九遣罗睺罗○十遣阿难陀○二略叙五百(如是)二遣诸菩萨○三遣文殊菩萨○○三遣大迦叶(二)初如来敕遣(佛告)二尊者固辞(四)初总辞不堪(迦叶)二释其所以(二)初叙其折事(所以)二叙其折辞(二)初总折不等(时摩)二别明平等(四)初示以乞方(四)初示等心行乞(迦叶)二示不受而受(为不)三示不受之方(二)初示总相(以空)二别示相(所见)四示以受之方(三)初示即邪而正(迦叶)二示以邪相入正(以邪)三示以回为徴田(以一)二结成功德(四)初约所破能成中道功德(如是)二约所修结成中道功德(非入)三约所住结成中道功德(非住)四约福田结成中道功德(其有)三结成佛果(是为)四结成不空(迦叶)三结成己益(时我)四结成不堪(是故)○四遣须菩提(二)初如来敕遣(佛告)二尊者固辞(三)初总辞不堪(须菩)二释其所以(三)初叙其折事(所以)二叙其折辞(二)初总折示其平等(谓我)二别折示其平等(三)初示平等(三)初约即逆而显示(二)初约法而示(二)初约三道三德示(若须)二约凡夫圣人示(三)初约谛示(不见)二约人示(非得)三约结成(虽成)二结成食等(乃可)二约即逆而逆示(二)初约法而示(二)初荡其佛法二见(若须)二随其六师而堕(彼外)二结成食等(乃可)三约即逆住逆示(二)初约法而示(七)初以邪见正见概其平等(若须)二以有难无难概其平等(住于)三以烦恼菩提概其平等(住于)四以正定不定概其平等(汝得)五以福田恶道概其平等(其施)六以波旬佛道概其平等(为与)七以三宝三途概其平等(谤诸)二结成食等(若汝)二茫然不知(时我)三慰令弗惧(二)初以言慰(维摩)二示其所以(二)初问答(二)初问(于意)二答(我言)二正示(二)初示(维摩)二释(四)初示言说即幻(所以)二示知幻故无惧(至于)三示文字即解脱(何以)四结解脱即诸法(解脱)三闻法获益(维摩)三结成不堪(故我)○五遣满慈(二)初如来敕遣(佛告)二尊者固辞(三)初总辞不堪(富楼)二释其所以(三)初叙其折事(所以)二叙其折辞(二)初先呵满慈(二)初呵不入定观机(时维)二呵差机说法(六)初呵以小投大(无以)二呵以视大同小(当知)三呵以小伤大(汝不)四诲大弗示小(欲行)五呵弗以小教(无以)六智浅差机(富楼)二后为说法(二)初入定加被(二)初得识宿命(时维)二豁悟本心(即时)二因为说法(维摩)三闻法获益(于阿)三结成不堪(我念)○六遣迦旃延(二)初如来敕遣(佛告)二尊者固辞(三)初总辞不堪(迦旃)二释其所以(三)初叙其折事(所以)二叙其折辞(二)初总呵生灭心行(时维)二别示实相之法(五)初示真无常义(迦旃)二示真苦义(吾受)三示真空义(诸法)四示真无我义(于我)五示真寂灭义(法本)三闻法获益(说是)三结成不堪(故我)○七遣那律(二)初如来敕遣(佛告)二尊者固辞(三)初总辞不堪(阿那)二释其所以(三)初叙其折事(所以)二叙其折辞(二)初折其两端(三)初正质两端(时维)二示两端义(假使)三被折默然(世尊)二示以中道(二)初梵王启问(彼诸)二大士开示(维摩)三闻法获益(于是)三结成不堪(故我)○八遣优波离(二)初如来敕遣(佛告)二尊者固辞(三)初总辞不堪(优波)二释其所以(三)初叙其折事二叙其折辞(七)初诲当直除灭(时维)二示罪性本空(三)初约罪示(所以)二约心示(如佛)三约法示(诸法)三直以已示(如优)四示其垢净(唯优)五示其垢本(二)初示生灭不住(三)初法说(优波)二喻说(如幻)三合法(诸法)二示妄见而有(诸法)六结成律行(其知)七为彼所𠷣(于是)三闻法获益(时二)三结成不堪(故我)○九罗睺罗(二)初如来敕遣(佛告)二尊者固辞(三)初总辞不堪(阿难)二释其所以(三)初叙其折事(所以)二叙其折辞(四)初示无有为之利(三)初呵不应谈利(时维)二示无利无德(所以)三结有利有为(有为)二示有无为之利(二)初总示无为无有相之利(夫出)二别示无为有无相之利(二)初先示其无为之体(罗睺)二复示其无为之用(九)初示所破所证(离六)二示智圣受行(智者)三示所降所度(降伏)四示所净所得(净五)五示不恼离恶(不恼)六示摧伏超越(摧诸)七示所出无出(出淤)八示内怀外护(内怀)九示所随所离(随禅)三结成是真出家(若能)四劝请长者出家(三)初大士以佛世难值劝(于是)二长者子以父母不听辞(诸长)三大士以发心即出家劝(维摩)三闻法获益(尔时)三结成不堪(故我)○十遣阿难(二)初如来敕遣(佛告)二尊者固辞(三)初总辞不堪(阿难)二释其所以(二)初叙其折事(所以)二叙其折辞(三)初大士诲敕(五)初诲如来无病(维摩)二诲默往弗谤(默往)三诲以劣况胜(阿难)四诲行矣遮谤(行矣)五诲佛身超胜(当知)二尊者惭愧(二)初尊者怀惭(时我)二空声告论(即闻)三结其慧辨(世尊)三结成不堪(故我)○二遣诸菩萨(二)初释品题(菩萨)二释经文(二)初广叙四大菩萨(四)初遣弥勒菩萨(二)初如来敕遣(于是)二菩萨固辞(三)初总辞不堪(弥勒)二释其所以(三)初叙其折事(所以)二叙其折辞(二)初破其分别之心(三)初先问其事(时维)二正事破斥(三)初约生破(三)初牒定生位(为用)二约位而破(若过)三引佛说证(如佛)二约无生破(二)初牒定其位(若以)二约义而破(无以)三约真如破(二)初结前生后(云何)二正约如破(二)初约真如生灭破(二)初徴(为从)二破(若以)二约真如理性破(二)初示一切皆如(一切)二示皆应得记(二)初立(若弥)二释(二)初约烦恼即菩提释(若弥)二约生死即涅槃释(若弥)三结斥弗诱(是故)二示无分别之道(二)初结前生后(弥勒)二示无分别(二)初示无分别之本(所以)二示无分别之行(廿五)初寂灭行(寂灭)二不观行(不观)三不行行(不行)四断行(断是)五离行(离是)六障行(障是)七不入行(不入)八顺行(顺是)九住行(住是)十至行(至是)十一不二行(不二)十二等行(等是)十三无为行(无为)十四知行(知是)十五不会行(不会)十六不合行(不合)十七无处行(无处)十八假名行(假名)十九如化行(如化)二十无乱意行(无乱)二十一善寂行(善寂)二十二无取行(无取)二十三无异行(无异)二十四无比行(无比)二十五微妙行(微妙)三闻法获益(世尊)三结成不堪(故我)二遣光严童子○三遣持世菩萨○四遣善德长者子○二略叙诸大菩萨(如是)○二遣光严童子(二)初如来敕遣(佛告)二菩萨固辞(三)初总辞不堪(光严)二释其所以(三)初叙其折事(所以)二叙其折辞(二)初以处所问二以理行答(二)初正答(十八)初以发觉四心示(答曰)二以彼岸六行示(布施)三以四无量心示(慈是)四以自利二法示(神通)五以利人二法示(方便)六以正修二法示(多闻)七以助道法品示(三千)八以四谛圣行示(谛是)九以因缘圣行示(缘起)十以烦恼示(诸烦)十一以众生示(众生)十二以一切法示(一切)十三以降魔示(降魔)十四以三界示(三界)十五以说法示(狮子)十六以果行示(力无)十七以三明示(三明)十八以一念知一切法示(一念)二结成(如是)三闻法获益(说是)三结成不堪(故我)○三遣持世菩萨(二)初如来敕遣(佛告)二持世固辞(三)初总辞不堪(持世)二释其所以(二)初示其折事(六)初魔来礼敬(所以)二持世错谓(我意)三戒弗自恣(而语)四为其说法(当观)五魔以女施(即语)六持世弗受(我言)二示其折辞(十一)初示悟持世(所言)二降伏波旬(即语)三魔王惊惧(魔即)四诸天劝与(即闻)五为女说法(四)初发无上道意(尔时)二合乐法乐(总言)三女问法乐(天女)四大士为说(十八)初乐三宝(答言)二乐离五欲(乐离)三乐离欲本(乐离)四乐护道意(乐丰)五乐益众生(乐饶)六乐敬养师(乐敬)七乐修六度(乐广)八乐广道心(乐广)九乐降众魔(乐降)十乐净佛国土(乐净)十一乐成就相好(乐成)十二乐庄严道场(乐庄)十三乐闻法不畏(乐闻)十四乐三脱时(乐三)十五乐近同学(乐近)十六乐将护亲近(乐将)十七乐心喜清净(乐心)十八乐修道品(乐修)六魔欲女还(于是)七诸女不从(诸女)八魔反乞之(魔言)九居士还(维摩)十女请开示(二)初请(于是)二示(三)初譬说(维摩)二合法(如是)三结归(汝等)十一女随魔还(尔时)三结成不堪(世尊)○四遣善德长者(二)初如来敕遣(佛告)二长者固辞(三)初总辞不堪(善德)二释其所以(四)初叙其折事(所以)二叙其折辞(二)初总夺其事(时维)二以顿夺渐(二)初问(我言)二答(二)初总明果上顿施(法施)二别明由因起果(三)初问(曰何)二示(廿二)初起四无量心之因(謵以)二起六波罗密之因(以摄)三起三解脱门之因(教化)四起方便之因(护持)五起四摄之因(以度)六起除慢法之因(以敬)七起三坚法之因(此身)八起思念法之因(于六)九起质直之因(于六)十起净命之因(正行)十一起净欢喜之因(心净)十二起调伏之因(不憎)十三起于深心之因(以出)十四起多闻之因(以如)十五起空闲处之因(以无)十六起于宴坐之因(趣向)十七起修行之因(解中)十八起福德之因(以具)十九起于智业之因(知一)二十起于慧业之因(知一)廿一起一切善业之因(断一)廿二起助佛道法之因(以得)三结(如是)三闻法获益(世尊)四因益行施(二)初先行财施(我时)二转为法施(四)初行不思议施(维摩)二现不思议应(一切)三重明等施(时维)四受者获益(域中)三结成不堪(故我)○五遣文殊菩萨(二)初释品题(文殊)二释经文(四)初如来敕遣(文殊)二菩萨谦辞(二)初谦难酬对(文殊)二叹其功德(深达)三菩萨承命(三)初正叙承命(虽然)二叙其威仪(五)初大众念往(于是)二菩萨来仪(于是)三大士预式(尔时)四菩萨入见(文殊)五主宾款酬(二)初大士美其来仪(时维)二菩萨以理酬对(文殊)三问答(五)初正问其疾(三)初先腾己辞(且置)二方致佛问(世尊)三自伸其问(二)初凡致三问(居士)二凡致三答(三)初答病之久近(维摩)二答病当何灭(三)初法说(二)初标(以一)二释(所以)二譬说(譬如)三合法(菩萨)三答病之因起(又言)二问室空无侍(二)初发二问(文殊)二以二答(二)初答室空问(二)初正答其问(维摩)二因答反问(二)初三问答明果德之空(三)初一问答以何为空(二)初问(又问)二答(答曰)二一问答空何用空(二)初问(又问)二答(答曰)三一问答空可分别(二)初问(又问)二答(答曰)二三问答明因人之空(三)初一问答空当何求(二)初问二答二一问答见当何求(二)初问二答三一问答解脱何求(二)初问二答二答无空问(二)初正答(又仁)二徴释(所以)三问此疾相因(三)初问所疾何相(二)初问(文殊)二答(维摩)二问此病何合(二)初问(又问)二答(答曰)三问何大之病(二)初问(又曰)二答(二)初明即大离大(答曰)二明众病我病(而众)四问云何慰论(三)初问(尔时)二答(六)初不偏四印示慰喻(维摩)二不入三世示慰喻(说悔)三念己愍彼示慰喻(以己)四修福净命示慰喻(忆所)五弗忧精进示慰喻(勿生)六当作医王示慰喻(当作)三结(菩萨)五问云何调伏(二)初问(文殊)二答(三)初约从假入空明调伏(二)初破人假入空(三)初推谁受病者(维摩)二释身亦无主(所以)三示不应生着(又此)二破法假入空(二)初令当起法想(二)初结前生后(既知)二正明法想(二)初明因法起灭(应作)二明各不相知(又此)二令当灭法想(二)初颠倒应离(彼有)二正明灭法(五)初明离法(云何)二明离我我所(云何)三二空平等(云何)四此二皆空(以何)五当除空病(得是)二约从空出假明调伏(九)初令无受而受(是有)二令不灭取证(未具)三令愍苦生悲(设身)四令除病不除法(但除)五令断本教道(二)初标起(为断)二转释(四)初转释病本(何谓)二转释攀缘(何所)三转释断攀缘(云何)四转释无所得(□□)六发明功过(三)初法说(二)初结成功德(文殊)二否无利慧(若不)二譬说(譬如)三合法(如是)七令念病非真(彼有)八令弗起爱见(四)初正明(作是)二显是(所以)三出非(爱见)四明功(若能)九拣择是非(二)初伹明其是(所生)二证成是非(如佛)三约从空假入中道(二)初双即空假明调伏(三)初结前生后(是故)二徴起缚解(何谓)三释明缚解(三)初正释(二)初先明缚解(贪着)二释明慧便(二)初先标二义(又无)二释明二义(二)初明方便为首释(二)初明无方便慧缚(何谓)二明有方便慧解(何谓)二以慧为首释(二)初明无慧方便缚(何名)二明有慧方便解(何谓)二结成(文殊)三重释(二)初第一释(又复)二第二释(又复)二双非空假明调伏(二)初双约空有结前生后(二)初标(文殊)二释(所以)二双非空假正明中道之行(卅二)初约调伏不调伏以明中道(是故)二约生死涅槃以明中道(在于)三约离凡夫圣贤以明中道(非凡)四约离垢净行以明中道(非垢)五约遏魔降魔以明中道(虽遏)六约离时非时以明中道(求一)七约离不生不入以明中道(虽观)八约离缘起邪见以明中道(虽观)九约摄生爱见以明中道(虽摄)十约离远不离尽以明中道(虽乐)十一约即三界法性以明中道(虽行)十二约即行空而殖中德以明中道(虽行)十三约即无相而度生以明中道(虽行)十四约即无作而受生以明中道(虽行)十五约即无起而行善以明中道(虽行)十六约即行度而知生心数以明中道(虽行)十七约六通不尽漏以明中道(虽行)十八约行四心不生𣑽天以明中道(虽行)十九约行禅而不随禅以明中道(虽行)二十约四念处即即而离以明中道(虽行)廿一约正勤不舍身心精进以明中道(虽行)廿二约如意足自在神通以明中道(虽行)廿三约五根分别众生以明中道(虽行)廿四约五力求佛力以明中道(虽行)廿五约觉支佛智以明中道(虽行)廿六约八正道行佛道以明中道(虽行)廿七约止观不堕寂灭以明中道(虽行)廿八约诸法不生相好庄严以明中道(虽行)廿九约现二乘不舍佛法以明中道(虽现)三十约究竟应身以明中道(虽随)卅一约空寂现土以明中道(虽观)卅二约带果行因以明中道(虽得)四闻法获益(说是)○六释不思议品(二)初释品题(不思)二经文(四)初略寄借座明不思议(三)初欲座兴念(尔时)二知意呵斥(五)初维摩泛问(长者)二身子实答(舍利)三正事呵斥(五)初以为法不贪躯命斥(维摩)二以求法非有三科三界斥(夫求)三以求法不着三宝求斥(唯舍)四以求法不着四谛求斥(夫求)五以法身正义斥(唯舍)四约成正意(是古)五闻法获益(说是)三借座与坐(十三)初维摩问何处座好(尔时)二文殊答座好之处(文殊)三维摩现通借座(于是)四灯王佛遣座与之(即时)五座室大小相容(诸菩)六维摩诘命各就座(尔时)七诸菩萨变形就座(其得)八余众皆不能升(诸新)九问身子何不就座(尔时)十命身子礼佛可升(维摩)十一依命礼佛得升(于是)十二身子赞叹希有(舍利)十三维摩诘示不可思议(维摩)二广举众事明不思议(十二)初须弥纳芥(四)初牒解脱之本(若菩)二示不思议相(以须)三明机见不同(而四)四结成法门(是名)二毛入大海(又以)三断界远掷(又舍)四演日为劫(又舍)五促劫为日(或有)六以佛土示众(又舍)七擎上不动(又菩)八毛见供具(又舍)九毛见日月(又十)十口吸诸风(又舍)十一腹内劫烧(又十)十二取土过界(又以)三广举现身明不可思议(三)初神通现身(又舍)二变声演法(又十)三总结不思议力(舍利)四总结智慧方便之门(四)初迦叶赞叹自鄙(五)初赞法门希有(是时)二鄙小乘绝分(我等)三显声闻应泣(一切)四显菩萨自在(一切)五显魔无如何(若有)二天子闻赞发心(大迦)三大士叹显菩萨(三)初明菩萨多作魔王(尔时)二明菩萨多现恶乞(又迦)三明菩萨方便本心(二)初明有威德力(所以)二叹是为难事(二)初法说(如是)二譬说(譬如)四结成解脱法门(是名)○七释观众生品(二)初释品题(观众)二释经文(二)初正明观生(四)初明所观众生(二)初文殊以云何观众生问(尔时)二维摩以二十九喻答(维摩)二明能被四心(四)初慈无量心(二)初文殊以云何行慈问(文殊)二维摩以为先说斯法答(二)初正明(二)初总举真实慈(维摩)二别开三十慈(行寂)二结成(菩萨)二悲无量心(二)初问(何谓)二答(答曰)三喜无量心(二)初问(何谓)二答(答曰)四舍无量心(二)初问(何谓)二答(答曰)三明所依功德(六)初明生死有畏当何所依(二)初问(文殊)二答(维摩)二明如来功德当依住(二)初问(文殊)二答(答曰)三明欲度众生当何所除(二)初问(又问)二答(答曰)四明欲除烦恼当何所行(二)初问(又问)二答(答曰)五明云何行于正念(二)初问(又问)二答(答曰)六明何法不生不灭(二)初问(又问)二答(答曰)四明善不善根本(二)初答明(六)初一问答善不善孰为本(又问)二一问答身孰为本(又问)三一问答贪孰为本(又问)四一问答虚妄分别孰为本(又问)五一问答颠倒想孰为本(又问)六一问答无住孰为本(又问)二结成(文殊)二兼明余义○○二兼明余义(二)初天女现身(五)初现身散花(时维)二花着不着(花至)三弟子去花(一切)四天问何故(尔时)五天女说法(五)初示花无分别非不如法(天曰)二示仁者自生分别故不如法(仁者)三示若无分别是则如法(若于)四指一切菩萨不着为证(观诸)五指畏生死故五欲得便(二)初譬喻(譬如)二合法(如是)二因事问答(二)初天女彰其弁才(六)初一问答明真解脱义(二)初且往复泛问(四)初问止此久如(舍利)二答以耆年解脱(答曰)三问止此久耶(舍利)四反问解脱亦久(天曰)二正示以解脱(二)初身子显小乘解脱(二)初以无言示解脱(舍利)二以言语释无言(二)初天女问(天曰)二身子答(答曰)二天女示大乘解脱(二)初示文字解脱(三)初竖义(天曰)二徴释(所以)三结成(是故)二示诸法解脱(三)初天女示以要义(所以)二身子因疑兴问(舍利)三天女示其所以(天曰)二一问答明无得无证(二)初身子问何得何证(舍利)二天女答无得无证(二)初竖义(天曰)二徴释(所以)三一问答明三乘何所志求(二)初身子问(舍利)二天女答(二)初明随机化现(天曰)二明唯求佛乘(五)初立薝卜花譬况其所以(舍利)二以方丈室合其功德(如是)三示大乘机惟乐佛香(舍利)四举十二年但闻佛香(舍利)五示此丈室八未曾有法(三)初总标(舍利)二别出(八)初金色光照(何等)二不为垢恼(此室)三大乘来会(此室)四常说六度(此室)五常奏法乐(此室)六宝藏周济(此室)七诸佛说法(此室)八现诸净土(此室)三结成(舍利)四一问答明诸法无有定相(三)初身子问天女何不转女成男(舍利)二天女答求女相本不可得(二)初法说(天曰)二譬说(三)初以幻法变化问于身子(譬如)二以幻法无定答于天女(舍利)三以诸法无定合于幻师(天曰)三天女变转以问身子(六)初身子何以不转女身(即时)二答不知何转变为女身(舍利)三示若能转此女身人亦当转(天曰)四示佛说诸法非男非女(如舍)五还摄神变问女何在(即时)六示一切诸法无在无不在(天曰)五一问答明无没何生(四)初问此没何生(舍利)二答佛化所生(天曰)三问非没生耶(曰佛)四答众生犹然(天曰)六一问答明大道不可得(九)初身子问久如当得道(舍利)二天女答汝还为凡夫我当得道(天曰)三身子答我还为凡夫无有是理(舍利)四天女答我得道果亦复如是(天曰)五身子问诸佛得道皆何谓(舍利)六天女答世俗文字有去来今(天曰)七天女反问汝得无生道耶(天曰)八身子答无所得而得(曰无)九天女答诸佛菩提亦复如是(天曰)二维摩赞其功德(尔时)○八释佛道品(二)初释品题(佛道)二释经文(三)初明云何通达佛道(二)初文殊问(尔时)二维摩答(三)初总答(维摩)二别答(二)初问行于非道(又问)二答行于非道(十六)初约三恶之果报示(三)初地狱道(答曰)二畜生道(至于)三饿鬼道(至于)二约色无色界示(行色)三约三恶之因示(示行)四约六蔽示(示行)五约謟憍示(示行)六约憍慢示(示行)七约诸烦恼示(示行)八约魔道示(示入)九约二乘示(示入)十约辟支佛示(示入)十一约贫穷下贱示(示入)十二约资生眷属示(示入)十三约讷钝示(观于)十四约邪济示(示入)十五约遍入诸道示(现遍)十六约般涅槃示(现于)三总结(文殊)二明云何为如来种(二)初维摩问(于是)二文殊答(三)初约有为明种(二)初历法明种(五)初总指苦道即法身(文殊)二指惑道即般若(无明)三重指苦道即法身(六入)四重指惑道般若(七识)五指业道即解脱(十不)二举要明种(以要)二斥无为明种(二)初问起(曰何)二释明(二)初斥无为之过(答曰)二双譬无为有为(三)初重法譬明有为无为功过(二)初譬喻(譬如)二合法(如是)二重法譬明有为无为功过(二)初譬喻(又如)二合法(如是)三重法譬独显有为之功(二)初譬喻(譬如)二合法(如是)三二乘自鄙绝分(三)初法说(尔时)二譬说(譬如)三合法(二)初约二乘单合(如是)二约圣凡双合(二)初立义(是故)二释成(所以)三明法门摄属(二)初普现色身菩萨问起(尔时)二维摩居士答出(四)初历事明法(二)初具足大体(十八)初答父母(智度)二答己身(一切)三答妻子(法喜)四答房舍(毕竟)五答弟子(弟子)六答知识(道品)七答法侣(诸度)八答妓女(四摄)九答园林(总持)十答浴池(八解)十一答象马(象马)十二答相好(具足)十三答服饰(惭愧)十四答资财(富有)十五答安寝(四禅)十六答饮食(甘露)十七答澡浴(净心)十八答涂香(戒品)二示现大用(十四)初能摧灭烦恼(摧灭)二能降伏魔冤(降伏)三能无生示生(虽知)四能现诸国土(悉现)五能供养诸佛(供养)六能常修净土(虽知)七能随类现形(诸有)八能觉魔示魔(觉知)九能示老病死(或示)十能示三灾(二)初示大三灾(三)初略现火灾(或现)二众求菩萨(无数)三种种化导(四)初以技艺化(经书)二化以众道(世间)三化以诸天(或作)四以四大化(或时)二示小三灾(三)初救疾疫灾(劫中)二救饥馑灾(劫中)三救刀兵灾(二)初以慈悲息诤(劫中)二以等力安和(若有)十一能济三途(一切)十二能令愦乱(示爱)十三能示欲钩(或现)十四杂明诸化(六)初同事祐众(或为)二宝藏济贫(诸有)三消伏憍慢(我心)四施以无畏(其有)五离欲仙人(或现)六僮仆供事(或须)二指法无量(如是)三诸佛所赞(口令)四结指劝修(谁闻)○九释入不二法品(二)初释品题(入不)二释经文(四)初诸菩萨说入不二法门(二)初维摩居士问(尔时)二三十一菩萨答(卅一)初约生灭二法说入不二法门(会中)二约我我所说入不二法门(德守)三约受不受二法说入不二法门(不眴)四约垢净二法说入不二法门(德顶)五约是动是念二法说入不二法门(善宿)六约相无相二法说入不二法门(普眼)七约声闻菩萨二法说入不二法门(妙臂)八约善不善二法说入不二法门(弗沙)九约罪垢二法说入不二法门(师子)十约漏无漏二法说入不二法门(师子)十一约为无为二法说入不二法门(净解)十二约世出间二法说入不二法门(那罗)十三约生死涅槃二法说入不二法门(善意)十四约尽不尽二法说入不二法门(现见)十五约我无我二法说入不二法门(普守)十六约明无明二法说入不二法门(电天)十七约色空二法说入不二法门(喜见)十八约异种空种二法说入不二法门(明相)十九约眼色二法说入不二法门(妙意)二十约布施𢌞向二法说入不二法门(无尽)廿一约空无相无作二法说入不二法门(深慧)廿二约三宝二法说入不二法门(寂根)廿三约身身灭二法说入不二法门(心无)廿四约身口意二法说入不二法门(上善)廿五约罪福二法说入不二法门(福田)廿六约彼我二法说入不二法门(华严)廿七约有所得二法说入不二法门(德藏)廿八约明暗二法说入不二法门(月上)廿九约乐涅槃不乐世间二法说入不二法门(宝印)三十约邪正二法说入不二法门(珠顶)卅一约实不实二法说入不二法门(乐实)二文殊菩萨说入不二法门(二)初诸菩萨以入不二法门问(如是)二文殊菩萨以言遣言答(文殊)三维摩诘说入不二法门(三)初文殊以入不二法门问(于是)二居士以无言遣言答(时维)三文殊菩萨赞叹其美(文殊)四五千菩萨闻法获益(说是)○十释香积佛品(二)初释品题(香积)二释经文(十五)初乞食香积(六)初身子念食(于是)二知念呵许(二)初呵(时维)二许(若欲)三神力示众(八)初现其国土(时维)二显其香气(香气)三显惟菩萨(彼土)四土惟香作(其界)五香食周遍(其食)六正共坐食(时彼)七供自诸天(有诸)八众皆目见(此之)四问谁致食(四)初维摩发问(时维)二文殊威置(以文)三维摩诃耻(维摩)四文殊腾诫(文殊)五径直显化(四)初化作菩萨(于是)二告敕当往(而告)三示其致辞(汝往)四当述所愿(愿得)六菩萨承命(三)初菩萨去仪(时化)二述所致辞(又闻)三述其所愿(愿得)二彼众问佛(彼诸)三彼佛答众(三)初答第二问(佛告)二答第三问(佛号)三答第一问(三)初彼佛正答(彼有)二彼众更问(彼菩)三佛为答之(佛言)四彼佛与饭(于是)五菩萨偕来(四)初菩萨欲往(时彼)二许可诫饬(三)初诫摄身香(佛言)二诫舍本形(又当)三诫不轻碍(又汝)三同至丈室(时化)四化座与坐(时维)六菩萨授食(时化)七饭香远闻(饭香)八闻香俱来(二)初毗耶众集(二)初月盖偕众(时毗)二喜胜敬礼(见其)二天神皆来(诸地)九维摩命食(二)初命食(时维)二诫饬(大悲)十声闻念少(有异)十一诫其少智(二)初正诫(化菩)二徴释(所以)十二众食不儩(于是)十三受[益]获益(二)初食已安乐(其诸)二毛孔出香(又诸)十四彼此问法(六)初此菩萨问法(二)初维摩问(尔时)二菩萨答(彼菩)二彼菩萨问法(二)初菩萨问(彼诸)二维摩答(三)初总指今佛说法二别示今佛说法(言是)三总结(三)初法(以难)二喻(譬如)三结(如是)三彼菩萨赞美(二)初赞如来(彼诸)二赞菩萨(斯诸)四维摩显胜(二)初总说此土菩萨功德多(维摩)二别释此土菩萨十事胜(二)初标(所以)二释(何等)五彼土菩萨重问(彼菩)六维摩诘为说法(二)初总示八法(维摩)二别示八法(何等)十五闻品获益(维摩)○十一释菩萨行品(二)初释品题(菩萨)二释经文(三)初先历事故(六)初俱归佛所(四)初园庵现相(三)初园地庄严(是时)二庆喜问故(阿难)三佛答所以(佛告)二丈室来仪(二)初维摩偕文殊见佛(于是)二文殊答维摩往矣(文殊)三神力擎众(维摩)四广众俱往(三)初维摩威仪(稽首)二菩萨威仪(其诸)三道俗威仪(诸大)二世尊慰问(于是)三佛显难思(四)初问身子见不(佛语)二答唯然已见(唯然)三问于意云何(于汝)四答不可思议(世尊)四园众闻香(五)初庆喜问佛(尔时)二佛答毛孔(佛告)三身子复语(于是)四问所从来(阿难)五答其所致(曰是)五明香久如(四)初庆喜启问(阿难)二维摩答之(维摩)三庆喜复问(阿难)四维摩复答(二)初明分段势力(曰此)二明入道势力(三)初法(二)初小乘入道(又阿)二大乘入道(若未)二譬(譬如)三合(此饭)六明佛事广多(二)初庆喜略以香饭而为生起(阿难)二如来广说诸法而作佛事(二)初明诸佛说法不可思议(七)初先为印可(佛言)二广为宣记(三)初明有诸指示而作佛事(二)初明以诸法而作佛事(二)初正明(阿难)二结成(众生)二明以诸譬喻而作佛事(有以)二明有诸言说而作佛事(有以)三明无诸说示而作佛事(或有)三无非佛事(如是)四明其所以(阿难)五结成法门(是名)六诫其忧喜(菩萨)七显慧平等(八)初明慧无若干(二)初譬喻(阿难)二合法(如是)二明法皆同等(阿难)三明因实建名(三)初正遍知(是故)二如来(名为)三觉(名为)四明名称难思(阿难)五明多闻难持(正使)六显辨才难思(如是)七庆喜自退多闻(阿难)八如来诫弗退意(佛告)二明菩萨神通不思议(二)初诫弗限菩萨(且止)二显维摩神通(阿难)二正说行门(二)初菩萨赞请(二)初悔责赞善(尔时)二请法还土(唯然)二如来说法(三)初总告(佛告)二别释(二)初释名(二)初释尽不尽名(何谓)二以为无为释成(如菩)二释义(二)初约二法开释(二)初释不尽有为(三)初标(何谓)二释(三)初建立根本(谓不)二发弘誓愿(深发)三以行填愿(十九)初明填初愿行(教化)二明填三愿行(于四)三明填初愿行(故入)四明填二愿行(于诸)五明填三愿行(在诸)六明填初愿行(见毁)七明填三愿行(诸波)八明填四愿行(以诸)九明填二愿行(除一)十明填初愿行(生死)十一明填四愿行(闻佛)十二明填二愿行(以智)十三明填初愿行(荷负)十四明填二愿行(以大)十五明填三愿行(常求)十六明填初愿行(起神)十七明填三愿行(劝请)十八明填四愿行(得佛)十九明填三愿行(修行)三结(行如)二释不住无为(三)初徴(何谓)二释(十)初不住空无相无作无起(谓修)二不住无常苦无我寂灭(观法)三不住远离(观于)四不住无所归(观于)五不住无生(观于)六不住无漏(观于)七不住无所行(观于)八不住空无(观于)九不住正法位(观正)十不住观诸法虚妄无牢等(观诸)三结(修此)二约二法合释(四)初约福德智慧一双释(又具)二约大慈本愿一双释(大慈)三约集药授药一双释(集法)四约知病灭病一双释三总结(诸正)三兴供赞叹(二)初供赞(尔时)二还国(忽然)○十二释见阿閦佛品(二)初释品题(见阿)二释经文(五)初明观佛方法(二)初如来问以何等观(尔时)二维摩答以观佛之法(二)初总竖大义(维摩)二别明观法(三)初正明观法(四十一)初以非三际观(我观)二以非五阴观(不观)三以非四大观(非四)四以非六入观(六入)五以非三界观(不在)六以三脱观(顺三)七以一异观(不二)八以自他观(不自)九以无相取相观(非无)十以此岸彼岸观(不此)十一以寂不观(观于)十二以彼此观(不此)十三以智识观(不可)十四以晦明观(无晦)十五以名相观(无名)十六以强弱观(无强)十七以净秽观(非净)十八以在方离方观(不在)十九以有为无为观(非有)二十以无示说观(无示)二十一以蔽度观(不[旭-日+百])二十二以来去出入观(不来)二十三以言语道断观(一切)二十四以福田不福田观(非福)二十五以应供不应供观(非悲)二十六以取舍观(非取)二十七以有相无相观(非有)二十八以同真际等法性观(同真)二十九以大小观(非大)三十以见闻观(非见)三十一以觉知观(非觉)三十二以众结缚观(离众)三十三以诸智众生观(等诸)三十四以诸法分别观(于诸)三十五以得失观(一切)三十六以浊恼观(无浊)三十七以作起观(无作)三十八以生灭观(无生)三十九以畏忧喜厌观(无畏)四十以己当今有观(无己)四十一以一切言说显示观(不可)二承上结成(世尊)三显观正邪(以斯)二明无没无生(二)初问何没何生(尔时)二答无没无生(三)初法(二)初以汝得问明(二)初问(维摩)二答(舍利)二结成无没(若诸)二譬(二)初问(于意)二答(舍利)三合(四)初引佛说合(二)初问(汝岂)二答(答言)二以此反诘(若一)三示没生妄(舍利)四示没生事(菩萨)三明示没示生(三)初如来示维摩没生(是时)二身子赞叹希有(舍利)三维摩示非妄合(三)初立日光譬(二)初问(维摩)二答(答言)二明日光用(二)初问(维摩)二答(答曰)三明菩萨亦然(维摩)四明显妙喜国(十四)初大众渴仰欲见(是时)二佛命维摩为现(佛知)三维摩心念摄取(于是)四维摩现通持来(作是)五彼土菩萨求救(彼得)六无动如来告知(无动)七无通菩萨罔措(未得)八此彼二土如本无异(妙喜)九吾佛告众观否(尔时)十佛令学佛之道(佛言)十一经叙见土获益(现此)十二众愿皆得往生(皆愿)十三佛记当生彼国(释迦)十四益已还复本处(时妙)五愿得土获通(二)初佛问身子见否(佛告)二身子得土(二)初愿得土得通(唯然)二显闻持功德(二)初显现今善利(世尊)二显现未善利(八)初闻经善利(其诸)二三慧善利(况复)三手得善利(若有)四解修善利(其有)五供养善利(其有)六书持善利(其有)七随喜善利(若闻)八信说善利(若能)○十三释法供养品(二)初释品题二释经文(二)初明法之供养(二)初天帝发起(四)初赞所说经(尔时)二闻者必得(如我)三况出修行(何况)四供养护持(世尊)二如来宣说(五)初明喜天帝(佛言)二明经力用(此经)三受持福胜(是故)四较量功德(四)初举所较福(天帝)二问其多不(天帝)三天答其多(释提)四受持功多(佛告)五引古证成(四)初所植福田(佛告)二能植之人(天帝)三财法供养(二)初明财供(二)初轮王供养(尔时)二千子供养(过五)二明法供(二)初月盖思惟供养最胜二空声告以法供最胜(五)初天声告与(以佛)二反问法供(即问)三命往问佛(天曰)四行诣白佛(即时)五佛明告之(二)初示甚深经义(十二)初示佛说深经(佛言)二赞微妙难见(一切)三夺思惟分别(非但)四为法持摄印(菩萨)五明深法力用(至不)六明功德广大(善分)七显生善灭恶(入大)八显顺缘无相(顺因)九显有大功能(四)初能令坐于道场(能令)二能令入佛法藏(能令)三能㧞毁禁众生(能救)四能怖畏魔外(诸魔)十显圣贤共叹(诸佛)十一显背苦示乐(背生)十二显诸佛所说(十方)二如说修行(二)初总示(又于)二别明(十三)初随缘离邪得果(随顺)二因缘果报无违(而于)三常能无违四依(四)初依义(依于)二依智(依于)三依了义(依了)四依法(依于)四顺法无入无归(随顺)五修行因缘迁灭(随顺)六闻法获益(佛告)七解衣供养(即解)八愿行法供(白佛)九佛为授记(佛知)十出家证果(天帝)十一灭后流通(白佛)十二所化者众(月盖)十三结[果]古今(三)初宝盖因果(天帝)二千子因果(其王)三月盖因果(月盖)四结成法供(如是)二结最上第一

  △第二正宗分竟。○第三流通分即十四嘱累品(二)初释品题二释经文(三)初如来嘱累(三)初直以法付(于是)二令广宣布(三)初命无令断绝(如是)二释当有大机(所以)三明必多信乐(如此)三拣机远恶(三)初令当知二相(二)初标(弥勒)二释(何谓)二告复有二相(二)初标(弥勒)二释(何等)三告复有二相(二)初标(弥勒)二释(何等)二会众流通(四)初弥勒流通(五)初遵命远恶(弥勒)二遵命奉持(奉持)三与其念力(若未)四皆我建立(世尊)五佛助尔喜(佛言)二菩萨流通(于是)三天王拥护(尔时)四庆喜流通(四)初佛令广宣流布(是时)二庆喜奉命流通(阿难)三请问何名此经(世尊)四佛说此经名字(佛言)三会众信受(佛说)

  维摩经疏科(毕)