• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

卍新续藏第 10 册 No. 0253 圆觉经夹颂集解讲义

No. 253-A

  光严住持。是谓众生清净觉地。这一假话。直指后学路头。十分径捷。盖不入大光明藏。不得清净觉地。未到清净觉地。不为大圆满。此圆则明。明则觉之本旨也。矧大疏。略疏。大钞。少钞。总而计之。奚翅数万言。横说竖说。总在圆觉圈里。要人各自识破或者。字字钻刺。不寻的当。随前人脚后跟。已落第二谊。是终日圆觉。而未尝圆觉久。况依幻而说觉者乎。琪夙耽是经。遍阅诸疏。偶因糟粕。忽悟醇醲。敬以  孝宗皇帝御注。及众大知识讲义颂偈章。分类附用锓诸梓。愿与 诸高德共之。如大海水随意斟酌无不清凉。如恒河沙随意取舍无不具足。读卷未终。便即感悟。固自有顿机者。若曰舍筌而得鱼。则是犹幻翳妄见空华。必欲刻舟而求剑。则有照有觉俱名障碍。今日对面说破。轮转生死。故曰无明。若无轮转。方始是觉。休将萤火烧须弥。要得针芒凑芥子。

  旹
淳祐六年丙午﨟月辛丑旦日丙戌觉如周琪序

No. 253-B 十二章来意

  文殊章。顿悟本有圆觉妙心。本无无明生死。方名信解。成发起因。普贤章。以悟修之理难明。故须徴释。令解用心。普眼章。开示身心无性。二空理显。根尘诸法普净普遍。见境同佛。金刚藏章。令深悟轮回。分别邪正。故乃徴释。弥勒章。穷展转根元。推差别种性。令断贪爱。清净慧章。已知圆觉染净无殊。辨随顺修证。威德自在章。众生根性不同。烦恼厚薄不等。立三观门。随根趣入。辨音章。就前三观。示观网交罗。随宜各契。净诸业障章。约计深浅。分我四相。若除我执。便是圆觉。普觉章。由前除障。修习用意。依善知识。免溺四病。及诸细惑。圆觉章。道场克期。加功用行。以求证入。上中下根。普归圆觉。贤善首章。正宗之法。法义已周。欲使广益他方。远沾来世。流传通泰。展转无穷。一部诸章。大旨如是。阅者预明可知始末。