X81n1568 五灯严统 (二十五卷 卷十~卷二十五) 【明 通容集】

  卍新纂续藏经 No. 1568 五灯严统

  16卷

五灯严统

  法眼宗

  南岳下八世

  罗汉琛禅师法嗣

  金陵清凉院文益禅师

  余杭鲁氏子。七岁依新定智通院全伟禅师落发。弱龄禀具于越州开元寺。属律匠希觉师。盛化于明州鄮山育王寺。师往预听习。究其微旨。复傍探儒典。游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州参长庆。不大发明。后同绍修法进三人。欲出岭。过地藏院。阻雪少憩。附炉次。藏问。此行何之。师曰。行脚去。藏曰。作么生是行脚事。师曰。不知。藏曰。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。藏曰。山河大地。与上座自己。是同是别。师曰别。藏竖起两指。师曰。同。藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。藏门送之问曰。上座寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石曰。且道。此石在心内。在心外。师曰。在心内。藏曰。行脚人着什么来由。安片石在心头。师窘无以对。即放包依席下求决择。近一月余日。呈见解说道理。藏语之曰。佛法不恁么。师曰。某甲词穷理绝也。藏曰。若论佛法。一切见成。师于言下大悟。因议留止。进师等以江表丛林欲期历览。命师同往。至临川。州牧请住崇寿院。开堂日。中坐茶筵未起时。僧正白师曰。四众已围绕和尚法座了也。师曰。众人却参真善知识。少顷升座。僧问。大众云集。请师举唱。师曰。大众久立。乃曰。众人既尽在此。山僧不可无言。与大众举一古人方便。珍重。便下座。子方上座自长庆来。师举长庆偈。问曰。作么生是万象之中独露身。子方举拂子。师曰。恁么会又争得。曰和尚尊意如何。师曰。唤什么作万象。曰古人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说什么拨不拨。子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸方会下有存知解者。翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众。常不减千计。上堂。大众立久。乃谓之曰。只恁么便散去。还有佛法道理也无。试说看。若无。又来这里作么。若有。大市里人丛处亦有。何须到这里。诸人各曾看还源观。百门义海。华严论。涅槃经。诸多策子。阿那个教中有这个时节。若有。试举看。莫是恁么经里。有恁么语。是此时节么。有什么交涉。所以道。微言滞于心首。尝为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。还会么。莫只恁么念策子。有什么用处。僧问。如何披露。即得与道相应。师曰。汝几时披露。即与道不相应。问六处不知音时如何。师曰。汝家眷属一群子。师又曰。作么生会。莫道恁么来问。便是不得。汝道。六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有。争解无得。古人道。离声色着声色。离名字著名字。所以无想天修得。经八万大劫。一朝退堕。诸事俨然。盖为不知根本。真实次地修行。三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果满。他古人犹道。不如一念缘起无生。超彼三乘权学等见。又道。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。也须体究。若如此用多少气力。僧问。指即不问。如何是月。师曰。阿那个是汝不问底指。又僧问。月即不问。如何是指。师曰月。曰学人问指。和尚为什么对月。师曰。为汝问指。江南国主。重师之道。迎住报恩禅院。署净慧禅师。僧问。洪钟才击。大众云臻。请师如是。师曰。大众会何似汝会。问如何是古佛家风。师曰。什么处看不足。问十二时中如何行履。即得与道相应。师曰。取舍之心成巧伪。问古人传衣。当记何人。师曰。汝什么处见古人传衣。问十方贤圣皆入此宗。如何是此宗。师曰。十方贤圣皆入。问如何是佛向上人。师曰。方便呼为佛。问如何是学人一卷经。师曰。题目甚分明。问声色两字什么人透得。师却谓众曰。诸上座且道。这个僧还透得也未。若会此僧问处。透声色也不难。问求佛知见。何路最径。师曰。无过此。问瑞草不凋时如何。师曰谩语。问大众云集。请师顿决疑网。师曰。寮舍内商量。茶堂内商量。问云开见日时如何。师曰。谩语真个。问如何是沙门所重处。师曰。若有纤毫所重。即不名沙门。问千百亿化身。于中如何是清净法身。师曰。总是。问簇簇上来。师意如何。师曰。是眼不是眼。问全身是义。请师一决。师曰。汝义自破。问如何是古佛心。师曰。流出慈悲喜舍。问百年暗室。一灯能破。如何是一灯。师曰。论什么百年。问如何是正真之道。师曰。一愿也教汝行。二愿也教汝行。问如何是一真之地。师曰。地则无一真。曰如何卓立。师曰。转无交涉。问如何是古佛。师曰。即今也无嫌疑。问十二时中如何行履。师曰。步步蹋着。问古镜未开。如何显照。师曰。何必再三。问如何是诸佛玄旨。师曰。是汝也有。问承教有言。从无住本。立一切法。如何是无住本。师曰。形兴未质。名起未名。问亡僧衣。众人唱。祖师衣。什么人唱。师曰。汝唱得亡僧什么衣。问荡子还乡时如何。师曰。将什么奉献。曰无有一物。师曰。日给作么生。师后住清凉。上堂曰。出家人。但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无己。靡所不己。有一片言语。唤作参同契。末上云。竺土大仙心。无过此语也。中间也只随时说话。上座今欲会万物为自己去。盖为大地无一法可见。他又嘱云。光阴莫虚度。适来向上座道但随时及节便得。若也移时失候。即是虚度光阴。于非色中作色解。上座。于非色中作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当不当。上座。若恁么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有什么用处。上座。但守分随时过好。珍重。僧问。如何是清凉家风。师曰。汝到别处。但道到清凉来。问如何得诸法无当去。师曰。什么法当着上座。曰争奈日夕何。师曰。闲言语。问。观身如幻化。观内亦复然时如何。师曰。还得恁么也无。问要急相应。唯言不二。如何是不二之言。师曰。更添些子得么。问如何是法身。师曰。这个是应身。问如何是第一义。师曰。我向你道。是第二义。师问修山主。毫牦有差。天地悬隔。兄作么生会。修曰。毫牦有差。天地悬隔。师曰。恁么会又争得。修曰。和尚如何。师曰。毫牦有差。天地悬隔。修便礼拜。(东禅齐云。山主恁么只对。为什么不肯。及乎再请益。法眼亦只恁么道。便得去。且道。疑讹在什么处。若看得透道。上座有来由)师与悟空禅师向火。拈起香匙问曰。不得唤作香匙。兄唤作什么。空曰。香匙。师不肯。空后二十余日方明此语。僧参次。师指帘。时有二僧同去卷。师曰。一得一失。(东禅齐云。上座作么生会。有云。为伊不明旨。便去卷帘。亦有道。指者即会。不指而去者即失。恁么会还可不可。既不许恁么会。且问上座。阿那个得。阿那个失)云门问僧。甚处来。曰江西来。门曰。江西一队老宿。寱语住也未。僧无对。后僧问师。不知云门意作么生。师曰。大小云门被这僧勘破。问僧。甚处来。曰道场来。师曰。明合暗合。僧无语。师令僧取土添莲盆。僧取土到。师曰。桥东取。桥西取。曰桥东取。师曰。是真实。是虚妄。问僧。甚处来。曰报恩来。师曰。众僧还安否。曰安。师曰。吃茶去。问僧。甚处来。曰泗州礼拜大圣来。师曰。今年大圣出塔否。曰出。师却问傍僧曰。汝道。伊到泗州不到。师问宝资长老。古人道。山河无隔碍。光明处处透。且作么生是处处透底光明。资曰。东畔打罗声。(归宗柔别云。和尚拟隔碍)师指竹问僧。还见么。曰见。师曰。竹来眼里。眼到竹边。曰总不恁么。(法灯别云。当时但擘眼向师。归宗柔别云。和尚只是不信某甲)有俗士献画障子。师看了问曰。汝是手巧心巧。曰心巧。师曰。那个是汝心。士无对。(归宗柔代云。某甲今日却成容易)僧问。如何是第二月。师曰。森罗万象。曰如何是第一月。师曰。万象森罗。上堂。尽十方世界。皎皎地无一丝头。若有一丝头。即是一丝头。(法灯云。若有一丝头。不是一丝头)师指凳子曰。识得凳子。周匝有余。(云门云。识得凳子天地悬殊)僧问。如何是尘劫来事。师曰。尽在于今。师因患脚。僧问讯次。师曰。非人来时不能动。及至人来动不得。且道佛法中下得什么语。曰和尚且喜得较。师不肯。自别云。和尚今日似减。因开井。被沙塞却泉眼。师曰。泉眼不通。被沙碍。道眼不通被什么碍。僧无对。师代曰。被眼碍。师见僧搬土次。乃以一块土。放僧担上曰。吾助汝。僧曰。谢和尚慈悲。师不肯。一僧别云。和尚是什么心行。师便休去。师谓小儿子曰。因子识得你爷。你爷名什么。儿无对。(法灯代云。但将衣袖掩面)师却问僧。若是孝顺之子。合下得一转语。且道。合下得什么语。僧无对。师代曰。他是孝顺之子。师问讲百法论僧曰。百法是体用双陈。明门是能所兼举。座主是能。法座是所。作么生说兼举。(有老宿代云。某甲唤作个法座。归宗柔云。不劳和尚如此)师一日与李王论道罢。同观牡丹花。王命作偈。师即赋曰。拥毳对芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。王顿悟其意。师颂三界唯心曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。山河大地。谁坚谁变。颂华严六相义曰。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明无理事。师缘被于金陵。三坐大道场。朝夕演旨。时诸方丛林咸遵风化。异域有慕其法者。涉远而至。玄沙正宗中兴于江表。师调机顺物。斥滞磨昏。凡举诸方三昧。或入室呈解。或叩激请益。皆应病与药。随根悟入者。不可胜纪。周显德五年。戊午七月十七日示疾。国主亲加礼问。闰月五日剃发澡身。告众讫跏趺而逝。颜貌如生。寿七十有四。腊五十四。城下诸寺院具威仪迎引。公卿李建勋以下。素服奉全身于江宁县丹阳起塔。谥大法眼禅师。塔曰无相。后李主创报慈院。命师门人玄觉言导师开法。再谥师大智藏大导师。

  南岳下九世

  清凉益禅师法嗣

  天台山德韶国师

  处州龙泉陈氏子也。母叶氏。梦白光触体。因而有娠。及诞尤多奇异。年十五。有梵僧勉令出家。十七。依本州龙归寺受业。十八。纳戒于信州开元寺。后唐同光中。游方。首诣投子。见同禅师。次谒龙牙。乃问。雄雄之尊。为什么近之不得。牙曰。如火与火。师曰。忽遇水来又作么生。牙曰。去汝不会我语。师又问。天不盖。地不载。此理如何。牙曰。道者合如是。师经十七次问。牙只如此答。师竟不谕旨。再请垂诲。牙曰。道者汝已后自会去。师后于通玄峰澡浴次。忽省前话。遂具威仪。焚香遥望龙牙礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。又问疏山。百匝千重是何人境界。山曰。左搓芒绳缚鬼子。师曰。不落古今请师说。曰不说。师曰。为什么不说。曰个中不辩有无。师曰。师今善说。山骇之。如是历参五十四员善知识。皆法缘未契。最后至临川谒法眼。眼一见深器之。师以遍涉丛林。亦倦于参问。但随众而已。一日法眼上堂。僧问。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。师于坐侧豁然开悟。平生凝滞涣若冰释。遂以所悟闻于法眼。眼曰。汝向后当为国王所师。致祖道光大。吾不如也。自是诸方异唱古今玄键。与之决择。不留微迹。寻回本道。游天台山。睹智者顗禅师遗踪。有若旧居。师复与智者同姓。时谓之后身也。初止白沙时。忠懿王为王子时。刺台州。向师之名。延请问道。师谓曰。他日为霸主无忘佛恩。汉干佑元年戊申。王嗣国位。遣使迎之。伸弟子之礼。有传天台智者教羲寂者。(即螺溪也)屡言于师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国其本甚备。自非和尚慈力。其孰能致之乎。师于是闻于王。王遣使及赍师之书。往彼国缮写。备足而回。迄今盛行于世矣。住后上堂。古圣方便。犹如河沙。祖师道。非风幡动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作么生会祖师意。莫道风幡不动。汝心妄动。莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处。是什么。有云。附物明心。不须认物。有云。色即是空。有云。非风幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨有何交涉。既不许如是会。诸上座便合知悉。若于这里彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便一时洞了。更有什么疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座。岂是今日会得一则。明日又不会也。莫是有一分向上事难会。有一分下劣凡夫不会。如此见解。设经尘劫。只自劳神乏思。无有是处。僧问。诸法寂灭相。不可以言宣。和尚如何为人。师曰。汝到诸方更问一遍。曰恁么则绝于言句去也。师曰。梦里惺惺。问橹桌俱停。如何得到彼岸。师曰。庆汝平生。问如何是三种病人。师曰。恰问着。问如何是古佛心。师曰。此问不弱。问如何是六相。师曰。即汝是。问如何是方便。师曰。此问甚当。问亡僧迁化。向什么处去也。师曰。终不向汝道。曰为什么。不向某甲道。师曰。恐汝不会。问一华开五叶。结果自然成。如何是一华开五叶。师曰。日出月明。曰如何是结果自然成。师曰。天地皎然。问如何是无忧佛。师曰。愁杀人。问一切山河大地从何而起。师曰。此问从何而来。问如何是数起底心。师曰。争讳得。问如何是沙门眼。师曰。黑如漆。问绝消息时如何。师曰。谢指示。问如何是转物即同如来。师曰。汝唤什么作物。曰恁么则同如来也。师曰。莫作野干鸣。问那吒太子。析肉还母。析骨还父。然后于莲华上。为父母说法。未审如何是太子身。师曰。大家见上座。问曰。恁么则大千同一真性也。师曰。依俙似曲才堪听。又被风吹别调中。问六根俱泯。为什么理事不明。师曰。何处不明。曰恁么则理事俱如也。师曰。前言何在。上堂。大凡言句。应须绝渗漏始得。时有僧问。如何是绝渗漏底句。师曰。汝口似鼻孔。问如何是不证一法。师曰。待言语在。曰如何是证诸法。师曰。醉作么。乃曰。只如山僧恁么对他。诸上座。作么生体会。莫是真实相为么。莫是正恁么时。无一法可证么。莫是识伊来处么。莫是全体显露么。莫错会好。如此见解。唤作依草附木。与佛法天地悬隔。假饶答话拣辨如悬河。只成得个颠倒知见。若只贵答话拣辨。有什么难。但恐无益于人。翻成赚误。如上座从前所学。拣辨。问答。记持。说道理极多。为什么疑心不息。闻古圣方便特地不会。只为多虚少实。上座不如从脚跟下。一时觑破看。是什么道理。有多少法门。与上座作疑求解。始知从前所学底事。只是生死根源。阴界里活计。所以古人道。见闻不脱。如水里月。无事珍重。师有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼闻云。即此一偈可起吾宗。师后于般若寺开堂。说法十二会。上堂。毛吞巨海。海性无亏。纤芥投锋。锋利无动。见与不见。会与不会。唯我知焉。乃有颂曰。暂下高峰已显扬。般若圜通遍十方。人天浩浩无差别。法界纵横处处彰。珍重。上堂。僧问。承古有言。若人见般若。即被般若缚。若人不见般若。亦被般若缚。既见般若。为什么却被缚。师曰。你道。般若见什么。曰不见般若。为什么亦被缚。师曰。你道。般若什么处不见。乃曰。若见般若。不名般若。不见般若。亦不名般若。且作么生说见不见。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若无一法。不成法身。此是般若之真宗也。僧问。乍离凝峰丈室。来坐般若道场。今日家风。请师一句。师曰。亏汝什么处。曰恁么则。雷音震动乾坤界。人人无不尽沾恩。师曰。幸然未会。且莫探头。僧礼拜。师曰。探头即不中。诸上座相共证明。令法久住。国土安宁。珍重。上堂。僧问。承教有言。归源性无二。方便有多门。如何是归源性。师曰。你问我答。曰如何是方便门。师曰。你答我问。曰如何趣向。师曰。颠倒作么。问一身即无量身。无量身即一身。如何是无量身。师曰一身。曰恁么则昔日灵山。今日亲睹。师曰。理当即行。乃曰。三世诸佛一时证明上座。上座且作么生会。若会时不迁。无丝毫可得移易。何以故。为过去未来见在三际是上座。上座且作三际。泽霖大海。滴滴皆满。一尘空性。法界全收。珍重。上堂。僧问。四众云集。人天恭敬。目睹尊颜。愿宣般若。师曰。分明记取。曰师宣妙法。国王万岁。人民安乐。师曰。谁向你道。曰法尔如然。师曰。你却灵利。问三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。既是三世诸佛。为什么却不知有。师曰。却是你知有。曰狸奴白牯。为什么却知有。师曰。你什么处见三世诸佛。问承教有言。眼不见色尘。意不知诸法。如何是眼不见色尘。师曰。却是耳见。曰如何是意不知诸法。师曰。眼知。曰恁么则见闻路绝。声色喧然。师曰。谁向汝道。乃曰。夫一切问答。如针锋相投。无纤毫参差。事无不通。理无不备。良由一切言语。一切三昧。横竖深浅。隐显去来。是诸佛实相门。只据如今一时验取。珍重。上堂。古者道。如何是禅。三界绵绵。如何是道。十方浩浩。因什么道三界绵绵。何处是十方浩浩底道理。要会么。塞却眼。塞却耳。塞却舌身意。无空阙处。无转动处。上座作么生会。横亦不得。竖亦不得。纵亦不得。夺亦不得。无用心处。亦无施设处。若如是会得。始会法门绝拣择。一切言语绝渗漏。曾有僧问。作么生是绝渗漏底语。向他道。口似鼻孔甚好。上座如此会。自然不通风去。如识得尽十方世界。是金刚眼睛。无事珍重。上堂。僧问。天下太平。大王长寿。如何是王。师曰。日哓月明。曰如何领会。师曰。谁是学人。乃曰。天下太平。大王长寿。国土丰乐。无诸患难。此是佛语。古不易。今不迁。一言可以定古定今。会取好。诸上座。又僧问。承古有言。有物先天地。无形本寂寥。如何是有物先天地。师曰。非同非合。曰如何是无形本寂寥。师曰。谁问先天地。曰恁么则。境静林闲独自游去也。师曰。乱道作么。乃曰。佛法不是这个道理。要会么。言发非声。色前不物。始会天下太平大王长寿。久立珍重。上堂。佛法现成。一切具足。岂不见道。圆同太虚。无欠无余。若如是也。且谁欠谁剩。谁是谁非。谁是会者。谁是不会者。所以道。东去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因什么得成东西南北。若会得。自然见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为法身无相。触目皆形。般若无知。对缘而照。一时彻底会取好。诸上座。出家儿合作么生。此是本有之理。未为分外。识心达本源。故名为沙门。若识心皎皎地。实无丝毫障碍上座。久立珍重。上堂。僧问。欲入无为海。先乘般若船。如何是般若船。师曰。常无所住。曰如何是无为海。师曰。且会般若船。问古德道。登天不借梯。遍地无行路。如何是登天不借梯。师曰。不遗丝发地。曰如何是遍地无行路。师曰。适来向你道什么。乃曰。百千三昧门。百千神通门。百千妙用门。尽不出得般若海中。何以故。为于无住本建立诸法。所以道。生灭去来。邪正动静。千变万化。是诸佛大定门。无过于此。诸上座。大家究取。增于佛法寿命。珍重。上堂。僧问。世尊以正法眼付嘱摩诃迦叶。只如迦叶在毕钵罗窟。未审。付嘱何人。师曰。教我向谁说。曰恁么则灵山付嘱不异今日。师曰。你什么处见灵山。问法眼宝印。和尚亲传。未审今日当付何人。师曰。冬冬鼓。一头打。两头鸣。曰恁么则千圣同俦。古今不异。师曰。禅河浪静。寻水迷源。僧清遇问。帝王请命。师赴王恩。般若会中请师举唱。师曰。分明记取。曰恁么则云台宝网同演妙音。师曰。清遇何在。曰法王法如是。师曰。阿谁证明。乃曰。灵山付嘱分明。诸上座一时验取。若验得。更无别理。只是如今。譬如太虚。日明云暗。山河大地。一切有为世界。悉皆明现。乃至无为亦复如是。世尊付嘱迄至于今。并无丝毫差别。更付阿谁。所以祖师道。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。此是灵山付嘱榜样。诸上座。彻底会取好。莫虚度时光。国王恩难报。诸佛恩难报。父母师长恩难报。十方施主恩难报。况建置如是次第。佛法兴隆。若非国王恩力。焉得如此。若要报恩。应须明彻道眼。入般若性海始得。久立珍重。上堂。僧问。古德道。人空法亦空。二相本来同。师曰。山河大地。曰学人不会。乞师方便。师曰。什么处不是方便。问名假法假。人空法空。向去诸缘。请师直指。师曰。谢此一问。曰不睹王居壮。焉知天子尊。师曰。贪观天上月。失却手中桡。问教中道。心清净故。法界清净。如何是清净心。师曰。迦陵频伽共命之鸟。曰与法界是一是二。师曰。你自问别人。乃曰。大道廓然。讵齐今古。无名无相。是法是修。良由法界无边。心亦无际。无事不彰。无言不显。如是会得。唤作般若。现前理同真际。一切山河大地。森罗万象。墙壁瓦砾。并无丝毫。可得亏阙。无事久立珍重。上堂。僧问。承师有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。师曰。不露文。曰如何是心。师曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如盖。如钩如锁。如金与金。位位皆齐。无纤毫参差。不相混滥。非一非异。非同非别。若归实地去。法法皆到底。不是上来问个如何若何便是。不问时便非。在长连床上坐时是有。不坐时是无。只如诸方老宿言教在世。如恒河沙。如来一大藏经。卷卷皆说佛理。句句尽言佛心。因什么得不会去。若一向织络言教意识解会。饶上座经尘沙劫亦不能得彻。此唤作颠倒知见。识心活计。并无得力处。此盖为根脚下不明。若究尽诸佛法源。河沙大藏一时现前。不欠丝毫。不剩丝毫。诸佛时常出世。时常说法。度人未曾间歇。乃至猿啼鸟叫。草木丛林。常助上座发机。未有一时不为上座。有如是奇特处。可惜许。诸上座大家究取。令法久住世间。增益人天寿命。国王安乐无事。珍重。上堂。举古者道。吾有一言。天上人间。若人不会。绿水青山。且作么生是一言底道理。古人语须是晓达始得。若是将言而名于言。未有个会处。良由究尽诸法根蒂。始会一言。不是一言半句思量解会。唤作一言。若会言语道断心行处灭。始到古人境界。亦不是。闭目藏睛。暗中无所见。唤作言语道断。且莫赚会。佛法不是这个道理。要会么。假饶经尘沙劫说。亦未曾有半句到。诸上座。经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言。空劳心力。并无用处。与诸上座共相证明。后学初心。速须究取。久立珍重。上堂。僧问。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。如何是髑髅常干世界。师曰。更待答话在。曰如何是鼻孔摩触家风。师曰。时复举一遍。问一人执炬。自烬其身。一人抱冰。横尸于路。此二人阿谁辨道。师曰。不遗者。曰不会。乞师指示。师曰。你名敬新。曰未审还有人证明也无。师曰有。曰什么人证明。师曰。敬新。问牛头未见四祖时如何。师曰。异境灵踪睹者皆羡。曰见后如何。师曰。适来向你道什么。问古者道。敲打虚空鸣觳觳。石人木人齐应诺。六月降雪落纷纷。此是如来大圆觉。如何是敲打虚空底。师曰。昆仑奴着铁裤。打一棒行一步。曰恁么则石人木人齐应诺也。师曰。你还闻么。乃曰。诸佛法门。时常如是。譬如大海。千波万浪。未尝暂住。未尝暂有。未尝暂无。浩浩地光明自在。宗三世于毛端。圆古今于一念。应须彻底明达始得。不是问一则语。记一转话。巧作道理。风云水月。四六入对。便当佛法莫自赚。诸上座。究竟无益。若彻底会去。实无可隐藏。无刹不彰。无尘不现。直下凡夫。位齐诸佛。不用纤毫气力。一时会取好。无事珍重。师因兴教明和尚问曰。饮光持释迦丈六之衣。在鸡足山。候弥勒下生。将丈六之衣。披在千尺之身。应量恰好。只如释迦身长丈六。弥勒身长千尺。为复是身解短邪。衣解长邪。师曰。汝却会。明拂袖便出去。师曰。小儿子。山僧若答汝不是。当有因果。汝若不是。吾当见之。明归七日吐血。浮光和尚劝曰。汝速去忏悔。明乃至师方丈。悲泣曰。愿和尚慈悲。许某忏悔。师曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。明又曰。若许忏悔。某当终身给侍。师为出语曰。佛佛道齐。宛尔高低。释迦弥勒。如印印泥。开宝四年辛未。华顶西峰忽摧。声震一山。师曰。吾非久矣。明年六月。大星殒于峰顶。林木变白。师乃示疾于莲华峰。参问如常。二十八日集众言别。跏趺而逝。

  金陵清凉泰钦法灯禅师

  魏府人也。生而知道。辩才无碍。入法眼之室。海众归之。佥曰敏匠。初住洪州双林院。开堂日。指法座曰。此山先代尊宿曾说法来。此座高广。不才何升。古昔有言。作礼须弥灯王如来。乃可得坐。且道须弥灯王如来。今在何处。大众要见么。一时礼拜。便升座良久曰。大众只如此也。还有会处么。僧问。如何是双林境。师曰。画也画不成。曰如何是境中人。师曰。且去。境也未识。且讨人。又僧问。一佛出世。震动乾坤。和尚出世。震动何方。师曰。什么处见震动。曰争奈即今何。师曰。今日有什么事。有僧出礼拜。师曰。道者前时谢汝请。我将什么与汝好。僧拟问次。师曰。将谓相悉。却成不委。问如何是西来密密意。师曰苦。问一佛出世。普润群生。和尚出世。当为何人。师曰。不徒然。曰恁么则大众有赖也。师曰何必。乃曰。且住得也。久立尊官。及诸大众。今日相请勤重。此个殊功。比喻何及。所以道。未了之人听一言。只这如今谁动口。便下座。立倚拄杖而告众曰。还会么。天龙寂听而雨华。莫作须菩提帧子画将去。且恁么信受奉行。问新到。近离甚处。僧曰庐山。师拈起香合曰。庐山还有这个也无。僧无对。师自代云。寻香来礼拜和尚。问百骸俱溃散。一物镇长灵。未审百骸一物相去多少。师曰。百骸一物。一物百骸。次住上蓝护国院。僧问。十方俱击鼓。十处一时闻。如何是闻。师曰。汝从那方来。问善行菩萨道。不染诸法相。如何是菩萨道。师曰。诸法相。曰如何得不染去。师曰。染着什么处。问不久开选场。还许学人选也无。师曰。汝是点额人。又曰。汝是什么科目。问如何是演大法义。师曰。我演何似汝演。次住金陵龙光院。上堂。维那白椎云。法筵龙象众。当观第一义。师曰。维那早是第二义。长老即今是第几义。乃举衣袖曰。会么。大众此是手舞足蹈。莫道五百生前。曾为乐主来。或有疑情。请垂见示。时有僧问。如何是诸佛正宗。师曰。汝是什么宗。曰如何。师曰。如何即不会。问上蓝一曲师亲唱。今日龙光事若何。师曰。汝什么时到上蓝来。曰谛当事如何。师曰。不谛当即别处觅。问如何是佛法大意。师曰。且问小意却来与汝大意。师后住清凉大道场。上堂。僧出礼拜次。师曰。这僧最先出。为大众答国主深恩。僧便问。国主请命。祖席重开。学人上来。请师直指心源。师曰。上来却下去。问法眼一灯。分照天下。和尚一灯。分照何人。师曰。法眼什么处分照来。师乃曰。某甲本欲居山藏拙养病过时。奈缘先师有未了底公案。出来与他了却。时有僧问。如何是先师未了底公案。师便打曰。祖祢不了。殃及儿孙。曰过在什么处。师曰。过在我。殃及你。江南国主为郑王时。受心法于法眼之室。暨法眼入灭。复尝问师曰。先师有什么不了底公案。师曰。见分析。次异日又问曰。承闻长老于先师有异闻底事。师作起身势。国主曰。且坐。师谓众曰。先师法席五百众。今只有十数人。在诸方为导首。你道莫有错指人路底么。若错指教他。入水入火。落坑落堑。然古人又道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向镬汤。镬汤自消灭。且作么生商量言语即熟。及问着便生疏去。何也。只为隔阔多时。上座但会。我什么处去不得。有去不得者。为眼等诸根。色等诸法。诸法且置。上座开眼见什么。所以道。不见一法即如来。方得名为观自在。珍重。师开宝七年六月示疾。告众曰。老僧卧疾。强牵拖与汝相见。如今随处道场。宛然化城。且道。作么生是化城。不见古导师云。宝所非遥。须且前进。及至城所又道。我所化作。今汝诸人。试说个道理看。是如来禅。祖师禅。还定得么。汝等虽是晚生。须知侥忝我国主。凡所胜地建一道场。所须不阙。只要汝开口。如今不知。阿那个是汝口。争答效他四恩三有。欲得会么。但识口必无咎。纵有咎因汝有。我今火风相逼。去住是常道。老僧住持。将逾一纪。每承国主助发。至于檀越。十方道侣。主事小师。皆赤心为我。默而难言。或披麻带布。此即顺俗。我道违真。且道顺好违好。然但顺我道。即无颠倒。我之遗骸。必于南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沉皎然不沦化也。努力珍重。二十四日安坐而终。

  杭州灵隐清耸禅师

  福州人也。初参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼里。师初不喻旨。后因阅华严感悟。承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺。署了悟禅师。上堂。曰十方诸佛。常在汝前。还见么若言见。将心见。将眼见。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤什么作心。山河大地。万象森罗。青黄赤白。男女等相。是心。不是心。若是心。为什么却成物象去。若不是心。又道见色便见心。还会么。只为迷此而成颠倒。种种不同。于无同异中。强生同异。且如今直下承当。顿豁本心。皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者。古人唤作迷波讨源。卒难晓悟。僧问。根尘俱泯。为什么事理不明。师曰。事理且从。唤什么作俱泯底根尘。问如何是观音第一义。师曰错。问无明实性即佛性。如何是佛性。师曰。唤什么作无明。问如何是和尚家风。师曰。亘古亘今。问不问不答时如何。师曰。寐语作么。问牛头未见四祖时如何。师曰。青山绿水。曰见后如何。师曰。绿水青山。师问僧。汝会佛法么。曰不会。师曰。汝端的不会。曰是。师曰。且去。待别时来。其僧珍重。师曰。不是这个道理。问如何是摩诃般若。师曰。雪落茫茫。僧无语。师曰会么。曰不会。师示偈曰。摩诃般若非取非舍。若人不会。风寒雪下。

  庐山归宗义柔禅师

  开堂升座。维那白槌曰。法筵龙象众。当观第一义。师曰。若是第一义。且作么生观。恁么道。落在什么处。为复是观。为复不许人观。先德上座共相证明。后学初心。莫唤作返问语。倒靠语。有疑请问。僧问。诸佛出世。说法度人。感天动地。和尚出世。有何祥瑞。师曰。人天大众前寐语作么。问优昙华折人皆睹。达本无心事若何。师曰谩语。曰恁么则南能别有深深旨。不是心心人不知。师曰。事须饱丛林。问昔日金峰。今日归宗。未审是一是二。师曰。谢汝证明。问法眼一箭。直射归宗。归宗一箭。当射何人。师曰。莫谤我法眼。问此日知军亲证法。师于何处答深恩。师曰。教我道什么即得。乃曰。一问一答。也无了期。佛法也不是恁么道理。大众。此日之事。故非本心实谓。只个住山宁有意。向来成佛亦无心。盖缘是知军请命。寺众诚心。既到这里。且说个什么即得。还相悉么。若信不及。古人便道。相逢欲相唤。脉脉不能语。作么生会。若会。堪报不报之恩。足助无为之化。若也不会。莫道长老开堂。只举古人语。此之盛事。天高海深。况喻不及。更不敢赞祝皇风。回向清列。何以故。古人道。吾祷久矣。岂况当今圣明者哉。珍重。僧问。如何是空王庙。师曰。莫少神。曰如何是庙中人。师曰。适来不谩道。问灵龟未兆时如何。师曰。是吉是凶。问未达其源。乞师方便。师曰。达也。曰达后如何。师曰。终不恁么问。问僧。看什么经。曰宝积经。师曰。既是沙门。为什么看宝积经。僧无语。师代云。古今用无极。

  洪州百丈道恒禅师

  参法眼。因请益。外道问佛。不问有言。不问无言。叙语未终。眼曰。住住。汝拟向世尊良久处会那。师从此悟入。住后上堂。乘此宝乘。直至道场。每日劳诸上座访及。无可只延。时寒不用久立。却请回车。珍重。僧问。如何是学人行脚事。师曰。拗折拄杖得也未。问古人有言。释迦与我同参。未审参见何人。师曰。唯有同参方知。曰未审此人如何亲近。师曰。恁么则你不解参也。问如何是祖师西来意。师曰。往往问不着。问还乡曲子作么生唱。师曰。设使唱落汝后。问如何是百丈境。师曰。何似云居。问如何是百丈为人一句。师曰。若到诸方总须问过。乃曰。实是无事。诸人各各是佛。更有何疑得到这里。古人道。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。且作么生是心空。不是那里闭目冷坐是心空。此正是意识想解。上座要会心空么。但且识心便见心空。所以道。过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有人唤。上座应他好。不应他好。若应他。阿谁唤上座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头也。所以古人道。心空得见法王。还见法王么。也只是老病僧。又莫道渠自伐好。珍重。问如何是佛。师曰。汝有多少事不问。僧举。人问玄沙。三乘十二分教即不问。如何是祖师西来意。沙曰。三乘十二分教不要。某甲不会。请师为说。师曰。汝实不会。曰实不会。师示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要与君同。君今欲会通宗旨。后夜猿啼在乱峰。上堂。诸上座适来从僧堂里出来。脚未跨门限便回去。已是重说偈言了也。更来这里不可重重下切脚也。古人云。参他不如自参。所以道。森罗万象。是善财之宗师。业惑尘劳。乃普贤之境界。若恁么参得。与善财同参。若不肯与么参。却归堂向火。参取胜热婆罗门。珍重。上堂。众才集。便曰。吃茶去。或时众集。便曰珍重。或时众集。便曰歇。后有颂曰。百丈有三诀。吃茶。珍重。歇。直下便承当。敢保君未彻。师终于本山。

  杭州永明寺道潜禅师

  河中府武氏子。初谒法眼。眼问曰。子于参请外看什么经。师曰。华严经。眼曰。总别同异成坏六相。是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理则世出世间。一切法皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师懵然无对。眼曰。汝问我。我向汝道。师乃问。空还具六相也无。眼曰空。师于是开悟。踊跃礼谢。眼曰。子作么生会。师曰。空。眼然之。异日因四众士女入院。眼问师曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。见睹金银合杂。朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。师曰。好个入路。眼曰。子向后有五百毳徒。为王侯所重在。师寻礼辞。驻锡于衢州古寺。阅大藏经。忠懿王命入府。受菩萨戒。署慈化定慧禅师。建大伽蓝。号慧日永明。请居之。师欲请塔下罗汉铜像过新寺供养。王曰。善矣。予昨夜梦。十六尊者乞随禅师入寺。何昭应之若是。仍于师号加应真二字。师坐永明常五百众。上堂。佛法显然。因什么却不会。诸上座欲会佛法。但问取张三李四。欲会世法则。参取古佛。丛林无事。久立。僧问。如何是永明的的意。师曰。今日十五。明朝十六。曰览师的的意。师曰。何处览。问如何是永明家风。师曰。早被上座答了也。问三种病人如何接。师曰。汝是聋人。曰请师方便。师曰。是方便。问牛头未见四祖时。为什么百鸟衔华。师曰。见东见西。曰见后为什么不衔华。师曰。见南见北。曰昔日作么生。师曰。且会今日。问达磨西来。传个什么。师曰。传个册子。曰恁么则心外有法去也。师曰。心内无法。问如何是第二月。师曰月。问如何是觌面事。师曰。背后是什么。问文殊仗剑拟杀何人。师曰。止止。曰如何是剑。师曰。眼是。问诸余即不问。向上宗乘亦且置。请师不答。师曰。好个师僧子。曰恁么则礼拜去也。师曰。不要三拜。尽汝一生去。众参次。师指香炉曰。汝诸人还见么。若见一时礼拜。各自归堂。僧问。至道无言。借言显道。如何是显道之言。师曰。切忌拣择。曰如何是不拣择。师曰。元帅。大王。太保。令公。问如何是慧日祥光。师曰。此去报慈不远。曰恁么则亲蒙照烛。师曰。且喜没交涉。

  杭州报恩慧明禅师

  姓蒋氏。幼岁出家。三学精练。志探玄旨。乃南游于闽越间。历诸禅会。莫契本心。后至临川谒法眼。师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内。禅学者虽盛。而以玄沙正宗置之阃外。师欲整而导之。一日有新到参。师问。近离甚处。曰都城。师曰。上座离都城到此山。则都城少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对。僧问。如何是大梅主。师曰。阇黎今日离什么处。僧无对。师寻迁天台山白沙卓庵。有朋彦上座。博学强记。来访师敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。只如从上诸圣。及诸先德。还有不悟者也无。彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。师曰。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。彦不知所措。自是他宗泛学来者皆服膺矣。汉干佑中。忠懿王延入府中问法。命住资崇院。师盛谈玄沙及地藏法眼宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠。及城下名公。定其胜负。天龙禅师问曰。一切诸佛。及诸佛法。皆从此经出。未审此经从何而出。师曰。道什么。天龙拟进语。师曰。过也。资严长老问。如何是现前三昧。师曰。还闻么。严曰。某甲不患聋。师曰。果然患聋。师复举雪峰塔铭。问诸老宿。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘有者。历劫而长坚。坚之与坏。即且置。雪峰即今在什么处。(法眼别云。只今是成是坏)宿无对。设有对者。亦不能当。其征诘时群彦弭伏。王大喜悦。署圆通普照禅师。上堂。诸人还委悉么。莫道语默动静。无非佛事好。且莫错会。僧问。如何是祖师西来意。师曰。汝还见香台么。曰某甲未会。乞师指示。师曰。香台也不识。问离却目前机。如何是西来意。师曰。汝何不问。曰恁么则委是去也。师曰。也是虚施。问如何是佛法大意。师曰。我见灯明佛。本光瑞如此。问如何是学人自己。师曰。特地伸问是什么意。问如何是西来意。师曰。十万八千真跋涉。直下西来不到东。问如何是第二月。师曰。捏目看花花数朵。见精明树几枝枝。

  金陵报慈行言玄觉导师

  泉州人也。上堂。凡行脚人。参善知识。到一丛林。放下瓶钵。可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来这里。举论真如涅槃。此是非时之说。然古人有言。譬如披沙识宝。沙砾若除。真金自现。便唤作常住世间具足僧宝。亦如一味之雨。一般之地。生长万物。大小不同。甘辛有异。不可道地与雨有大小之名也。所以道。方即现方。圆即现圆。何以故尔。法无偏正。随相应现。唤作对现色身。还见么。若不见。也莫闲坐地。僧问。如何是祖师西来意。师曰。此问不当。问坐却是非。如何合得本来人。师曰。汝作么生坐。师闻鸠子叫问僧。什么声。曰鸠子声。师曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。江南国主。建报慈院。命师大阐宗猷。海会三千余众。别署导师之号。上堂。此日英贤共会。海众同臻。谅惟佛法之趣。无不备矣。若是英鉴之者。不须待言也。然言之本无。何以默矣。是以。森罗万象。诸佛洪源。显明则海印光澄。冥昧则情迷自惑。苟非通心上士。逸格高人。则何以于诸尘中。发扬妙极。卷舒物象。纵夺森罗。示生非生。应灭非灭。生灭洞已。乃曰真常。言假则影散千途。论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉。僧问。国王再请。特荐先朝。和尚今日如何举唱。师曰。汝不是问再唱人。曰恁么则天上人间无过此也。师曰。没交涉。问远远投师。请垂一接。师曰。却依旧处去。

  抚州崇寿院契稠禅师

  泉州人也。上堂。僧问。四众谛观第一义。如何是第一义。师曰。何劳更问。乃曰。大众。欲知佛性义。当观时节因缘。作么生是时节因缘。上座如今便散去。且道有也未。若无。因什么便散去。若有。作么生是第一义。上座。第一义现成。何劳更观。恁么显明得。佛性常照。一切法常住。若见有法常住。犹未是法之真源。作么生是法之真源。上座。不见古人道。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么。古人有如是大事因缘。依而行之即是。何劳长老多说。众中有未知者。便请相示。僧问。法眼之灯亲然汝水。今日王侯请命。如何是法眼之灯。师曰。更请一问。问古人见不齐处。请师方便。师曰。古人见什么处不齐。问如何是佛。师曰。如何是佛。曰如何领解。师曰。领解即不是。问的的西来意。师当第几人。师曰。年年八月半中秋。问如何是和尚为人一句。师曰。观音举。上蓝举。

  金陵报恩院法安慧济禅师

  太和人也。初住曹山。上堂。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。诸上座。且作么生会。不作方便。又无渐次。古人意在什么处。若会得。诸佛常现前。若未会。莫向圆觉经里讨。夫佛法。亘古亘今。未尝不现前。诸上座。一切时中。咸承此威光。须具大信根。荷担得起始得。不见佛赞猛利底人。堪为器用。亦不赏他向善。久修净业者。要似他广额凶屠。抛下操刀。便证阿罗汉果。直须恁么始得。所以长者道。如将梵位直授凡庸。僧问。大众既临于法会。请师不吝句中玄。师曰。谩得大众么。曰恁么则全因此问也。师曰。不用得。问古人有言。一切法以不生为宗。如何是不生宗。师曰。好个问处。问佛法中。请师方便。师曰。方便了也。问如何是古佛心。师曰。何待问。江南国主请居报恩。署号摄众。上堂。谓众曰。此日奉命令住持当院。为众演法。适来见维那白槌了。多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义。若这里参得。多少省要。如今别更说个什么即得。然承恩旨。不可杜默去也。夫禅宗示要。法尔常规。圆明显露。亘古亘今。至于达磨西来。也只与诸人证明。亦无法可得与人。只道直下是。便教立地构取。古人虽则道立地构取。如今坐地还构得也无。有疑请问。僧问。三德奥枢从佛演。一音玄路请师明。师曰。汝道有也未。问如何是报恩境。师曰。大家见汝问。开宝中示灭于本院。

  庐州长安院延规禅师

  僧问。如何是庵中主。师曰。汝到诸方但道。从长安来。

  南康军云居山清锡禅师

  泉州人也。僧问。如何是云居境。师曰。汝唤什么作境。曰如何是境中人。师曰。适来向汝道什么。后住泉州西明院。有廖天使。入院见供养法眼和尚真。乃问曰。真前是什么果子。师曰。假果子。天使曰。既是假果子。为什么将供养真。师曰。也只要天使识假。僧问。如何是佛。师曰。容颜甚奇妙。

  常州正勤院希奉禅师

  苏州谢氏子。上堂。古圣道。圆同太虚。无欠无余。又道。一一法一一宗。众多法一法宗。又道。起唯法起。灭唯法灭。又道。起时不言我起。灭时不言我灭。据此说话。屈滞久在丛林上座。若是初心兄弟。且须体道。人身难得。正法难闻。莫同等闲。施主衣食不易消遣。若不明道。个个尽须还他。上座。要会道么。珍重。僧问。如何是祖师西来意。师曰。什么处得这个消息。问如何是诸法空相。师曰。山河大地。问僧众云集。请师举唱宗乘。师曰。举来久矣。问佛法付嘱国王大臣。今日正勤将何付嘱。师曰。万岁万岁。问古人有言。山河大地。是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去。师曰。汝唤什么作山河大地。问如何是合道之言。师曰。汝问我答。问灵山会上迦叶亲闻。未审。今日谁人得闻。师曰。迦叶亲闻个什么。问古佛道场。学人如何得到。师曰。汝今在什么处。问如何是和尚圆通。师敲禅床三下。问如何是脱却根尘。师曰。莫妄想。问人王法王。是一是二。师曰。人王法王。问如何是诸法寂灭相。师曰。起唯法起。灭唯法灭。问如何是未曾生底法。师曰。汝争得知。问无着见文殊。为什么不识。师曰。汝道文殊还识无着么。问得意谁家新曲妙。正勤一句请师宣。师曰。道什么。曰岂无方便也。师曰。汝不会我语。

  漳州罗汉智依宣法禅师

  上堂。尽十方世界。无一微尘许法。与汝作见闻觉知。还信么。然虽如此。也须悟始得。莫将为等闲。不见道。单明自己。不悟目前。此人只具一只眼。还会么。僧问。纤尘不立。为什么好丑现前。师曰。分明记取。别处问人。问大众云集。谁是得者。师曰。还曾失么。问如何是佛。师曰。汝是行脚僧。问如何是宝寿家风。师曰。一任观看。曰恁么则大众有赖。师曰。汝作么生。曰终不敢谩大众。师曰。嫌少作么。问僧。受业在什么处。曰在佛迹。师曰。佛在什么处。曰什么处不是。师举起拳曰。作么生。曰和尚收取。师曰。放阇黎七棒。问僧。今夏在什么处。僧曰。在无言上座处。师曰。还曾问讯他否。僧曰。也曾问讯。师曰。无言作么生问得。僧曰。若得无言。什么处不问得。师喝曰。恰似问老兄。师与彦端长老吃饼餤。端曰。百种千般其体不二。师曰。作么生是不二体。端拈起饼餤。师曰。只守百种千般。端曰。也是和尚见处。师曰。汝也是罗公咏梳头样。师将示灭。乃谓众曰。今晚四大不和畅。云腾鸟飞。风动尘起。浩浩地还有人治得么。若治得。永劫不相识。若治不得。时时常见我。言讫告寂。

  金陵钟山章义院道钦禅师

  太原人也。初住庐山栖贤。上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之则神。我寻常示汝。何不向衣钵下坐地。直下参取。须要上来讨个什么。既上来。我即事不获已。便举古德少许方便。抖擞些子龟毛兔角解落。向汝诸上座欲得省要。僧堂里。三门下。寮舍里。参取好。还有会处也未。若有会处试说看。与上座证明。僧问。如何是栖贤境。师曰栖贤有什么境。问古人拈椎竖拂。还当宗乘中事也无。师曰。古人道了也。问学人乍入丛林。乞和尚指示。师曰。一手指天。一手指地。后江南国主。请居章义道场。上堂。总来这里立作什么。善知识如河沙数。常与汝为伴。行住坐外不相舍离。但长连床上稳坐地。十方善知识自来参。上座何不信取。作得如许多难易他古圣。嗟见今时人不奈何。乃曰。伤夫人情之惑久矣。目对真而不觉。此乃嗟。汝诸人看却不知。且道看却什么不知。何不体察古人方便。只为信之不及。致得如此。诸上座。但于佛法中留心。无不得者。无事体道去。便下座。僧问。百年暗室。一灯能破时如何。师曰。莫谩语。问佛法还受变异也无。师曰。上座是。僧问。大众云集。请师举扬宗旨。师曰。久矣。问如何是玄旨。师曰。玄有什么旨。

  金陵报恩匡逸禅师

  明州人也。江南国主。请居上院。署凝密禅师。上堂。顾视大众曰。依而行之即无累矣。还信么。如太阳赫弈皎然地。更莫思量。思量不及。设尔思量得及。唤作分限智慧。不见先德云。人无心合道。道无心合人。人道既合。是名无事人。且自何而凡。自何而圣。于此若未会。可谓为迷情所覆。便去离不得。迷时即有窒碍。为对为待。种种不同。忽然惺去。亦无所得。譬如演若达多认影迷头。岂不担头觅头。然正迷之时。头且不失。及乎悟去。亦不为得。何以故。人迷谓之失。人悟谓之得。得失在于人。何关于动静。僧问。诸佛说法。普润群机。和尚说法。什么人得闻。师曰。只有汝不闻。问如何是报恩一句。师曰。道不是得么。问十二时中思量不到处。如何行履。师曰。汝如今在什么处。问祖嗣西来。如何举唱。师曰。不违所请。问如何是一句。师曰。我答争似汝举。问佛为一大事因缘出世。未审和尚出世如何。师曰。恰好。曰恁么则大众有赖。师曰。莫错会。

  金陵报慈文遂导师

  杭州陆氏子。尝究首楞严。甄会真妄缘起。本末精博。于是节科注。释文句交络。厥功既就。谒于法眼述己所业。深符经旨。眼曰。楞严岂不是有八还义。师曰。是。曰明还什么。师曰。明还日轮。曰日还什么。师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。师自此服膺。请益始忘知解。金陵国主。署雷音觉海大导师。上堂。天人群生类。皆承此恩力。威权三界。德被四方。共禀灵光。咸称妙义。十方诸佛常顶门。汝谁敢是非及乎。向这里唤作开方便门。对根设教。便有如此如彼。流出无穷。若能依而奉行。有何不可。所以清凉先师道。佛是无事人。且如今觅个无事人。也不可得。僧问。巅山岩崖。还有佛法也无。师曰。汝唤什么作巅山岩崖。问如何是道。师曰。妄想颠倒。乃曰。老僧平生百无所解。日日一般。虽住此间。随缘任运。今日诸上座与本无异。珍重。僧问。如何是无异底事。师曰。千差万别。僧再问。师曰。止止不须说。且会取千差万别。问如何是和尚家风。师曰。方丈板门扇。问如何是无相道场。师曰。四郎五郎庙。问如何是吹毛剑。师曰。簳面杖。问如何是正直一路。师曰。远远近近。曰便恁么去时如何。师曰。咄哉痴人。此是险路。问僧。从什么处来。曰曹山来。师曰。几程到此曰七程。师曰。行却许多山林溪涧。何者是汝自己。曰总是。师曰众生颠倒认物为己。曰如何是学人自己。师曰。总是。乃曰。诸上座各在此经冬过夏。还有人悟自己也无。山僧与汝证明。令汝真见不被邪魔所惑。问如何是学人自己。师曰。好个师僧。眼目甚分明。

  漳州罗汉院守仁禅师

  泉州人也。上堂。只据如今。谁欠谁剩。然虽如此。犹是第二义门。上座。若明达得去。也且是一是二。更须子细看。僧问。如何是祖师西来的的意。师曰。即今是什么意。问如何是涅槃。师曰。生死。曰如何是生死。师曰。适来道什么。僧众晚参。师曰。物物本来无处所。一轮明月印心池。便归方丈。次住报恩。上堂。报恩这里不曾与人拣话。今日与诸上座拣一两则话。还愿乐么。诸上座。鹤胫长。[枭-木+儿]胫短。甘草甜。黄檗苦。恁么拣辨。还惬雅意么。诸上座。莫是血脉不通。泥水有隔么。且莫错会。珍重。僧问。如何是西来意。师曰。唤什么作西来意。曰恁么则无西来也。师曰。由汝口头道。问如何是报恩家风。师曰。无汝着眼处。问。学人未委禀承。请师方便。师曰。莫相孤负么。曰恁么则有师资之分也。师曰。丛林见多。问如何是佛法大意。师曰。向汝道什么。问如何是无生之相。师曰。舍身受身。曰恁么则生死无过也。师曰。料汝恁么会。又曰。人人皆备理。一一尽圆常。僧便问。如何是圆常之理。师曰。无事不参差。曰恁么则踪横法界也。师曰。巧道有何难。问如何是不到三寸。师曰。你问我答。问僧。什么处来。曰福州来。师曰。跋涉如许多山岭。阿那个是上座自己。曰某甲亲离福州。师曰。只恁么。别更有商量。曰更作什么商量。师曰。汝话堕也。问不昧缘尘。请师一接。师曰。唤什么作缘尘。曰若不伸问。焉息疑情。师曰。若不是今日。便作官方。

  抚州黄山良匡禅师

  吉州人也。僧问。如何是黄山家风。师曰。筑着汝鼻孔。问如何是不迁义。师曰。春夏秋冬。问如何是一路涅槃门。师曰。汝问宗乘中一句岂不是。曰恁么则不哆哆。师曰。莫哆哆好。问众星攒月时如何。师曰。唤什么作月。曰莫只这个便是也无。师曰。这个是什么。问明镜当台。森罗为什么不现。师曰。那里当台。曰争奈即今何。师曰。又道不现。

  金陵报恩院玄则禅师

  滑州卫南人也。初问青峰。如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。后谒法眼。眼问。甚处来。师曰。青峰。眼曰。青峰有何言句。师举前话。眼曰。上座作么生会。师曰。丙丁属火。而更求火。如将自己求自己。眼曰。与么会。又争得。师曰。某甲只与么。未审和尚如何。眼曰。你问我。我与你道。师问。如何是学人自己。眼曰。丙丁童子来求火。师于言下顿悟。开堂日。李王与法眼俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为什么不会。师曰。会取好。僧举头看师。又看法眼。乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座适来问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜盖覆却。眼摵一坐具。其僧三日后吐光而终。僧问。了了见佛性。如何是佛性。师曰。不欲便道。问如何是金刚大士。师曰。见也未。问如何是诸圣密密处。师曰。却须会取自己。曰如何是和尚密密处。师曰。待汝会始得。上堂。诸上座。尽有常圆之月。各怀无价之珍。所以月在云中。虽明而不照。智隐惑内。虽真而不通。无事久立。问如何是不动尊。师曰。飞飞飏飏。问如何是了然一句。师曰。对汝又何难。曰恁么道。莫便是也无。师曰。不对又何难。曰深领和尚恁么道。师曰。汝道。我道什么。问亡僧迁化向什么处去也。师曰。待汝生即道。曰宾主历然。师曰。汝立地见亡僧。问如何是学人本来心。师曰。汝还曾道着也未。曰只如道着如何体会。师曰。待汝问始得。问教中道。树能生果。作玻璃色。未审此果何人得吃。师曰。树从何来。曰学人有分。师曰。去果八万四千。问如何是不迁义。师曰。江河竞注。日月旋流。问宗乘中玄要处。请师一言。师曰。汝行脚来多少时也。曰不曾逢伴侣。师曰。少瞌睡。

  金陵净德院智筠达观禅师

  河中府王氏子。初住栖贤。上堂。从上诸圣。方便门不少。大抵只要诸仁者有个见处。然虽未见。且不参差一丝发许。诸仁者。亦未尝违背一丝发许。何以故。煜赫地显露。如今便会取。更不费一毫气力。还省要么。设道毗卢有师。法身有主。斯乃抑扬对机施说。诸仁者作么生会对底道理。若也会。且莫嫌他佛语。莫重祖师。直下是自己眼明始得。僧问。如何是的的之言。师曰。道什么。问纷然觅不得时如何。师曰。觅个什么不得。问如何是祖师意。师曰。用祖师意作什么。问今朝呈远瑞。正意为谁来。师曰。大众尽见汝恁么问。江南国主创净德院。延请居之。署达观禅师。上堂。夫欲慕道。也须上上根器始得。造次中下不易承当。何以故。佛法非心意识境界。上座莫恁么懱猰地。他古人道。沙门眼。把定世界。函盖乾坤。绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹。赞叹不及。比喻。比喻不及。道上座威光赫奕。亘古亘今。幸有如是家风。何不绍续取。为什么自生卑劣。枉受辛勤。不能晓悟。只为如此。所以诸佛出兴于世。只为如此。所以诸佛唱入涅槃。只为如此。所以祖师特地西来。僧问。诸圣皆入不二法门。如何是不二法门。师曰。但恁么入。曰恁么则今古同然去也。师曰。汝道什么处是同。问如何是佛法大意。师曰。恰问着。曰恁么则学人礼拜也。师曰。汝作么生会。问如何是佛。师曰。如何不是。乃曰。吾不能投身岩谷。灭迹市廛。而出入禁庭。以重烦世主。吾之过也。遂屡辞归故山。国主锡以五峰栖玄兰若。

  高丽国道峰山慧炬国师

  始发机于法眼之室。本国主思慕。遣使来请。遂回故地。国主受心诀。礼待弥厚。一日请入王府。上堂。师指威凤楼示众曰。威凤楼为诸上座举扬了也。还会么。傥若会。且作么生会。若道不会。威凤楼作么生不会。珍重。

  杭州真身宝塔寺绍岩禅师

  雍州刘氏子。吴越王命师开法。署了空大智常照禅师。上堂。山僧素寡知见。本期闲放。念经待死。岂谓。今日大王勤重。苦勉山僧。效诸方宿德。施张法筵。然大王致请。也只图诸仁者明心。此外别无道理。诸仁者。还明心也未。莫不是语言谭笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山玩水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为魔魅所摄。岂曰明心。更有一类人。离身中妄想外。别认遍十方世界。含日月。包太虚。谓是本来真心。斯亦外道所计。非明心也。诸仁者要会么。心无是者。亦无不是者。汝拟执认其可得乎。僧问。六合澄清时如何。师曰。大众谁信汝。师开宝四年七月示疾。谓门弟子曰。诸行无常。即常住相。言讫跏趺而逝。

  台州般若寺敬遵通慧禅师

  上堂。皎皎煜赫地。亘古亘今也。未曾有纤毫间断相。无时无节。长时拶定。上座无通气处。所以道。山河大地。是上座善知识。放光动地。触处露现。实无丝头许法可作隔碍。如今因什么却不会。特地生疑去。无事不用久立。僧问。优昙花折人皆睹。般若家风赐一言。师曰。不因上座问。不曾举似人。曰恁么则般若雄峰讵齐今古。师曰。也莫错会。问牛头未见四祖时。为什么百鸟衔华。师曰。汝什么处见。曰见后为什么不衔华。师曰。且领话好。问灵山一会。迦叶亲闻。未审今日一会。何人得闻。师曰。试举迦叶闻底看。曰恁么则迦叶亲闻去也。师曰。乱道作么。师自述真赞曰。真兮寥廓。郢人图雘。岳耸云空。澄潭月跃。

  庐山归宗策真法施禅师

  曹州魏氏子也。初名慧超。谒法眼问曰。慧超咨和尚。如何是佛。眼曰。汝是慧超。师从此悟入。住后上堂。诸上座。见闻觉知。只可一度。只如会了。是见闻觉知。不是见闻觉知。要会么。与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧问。如何是佛。师曰。我向汝道。即别有也。问如何是归宗境。师曰。是汝见什么。曰如何是境中人。师曰。出去。问国王请命。大启法筵。不落见闻。请师速道。师曰。闲言语。曰师意如何。师曰。又乱说。问承教有言。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。尘刹即不问。如何是报佛恩。师曰。汝若是则报佛恩。问无情说法。大地得闻。师子吼时如何。师曰。汝还闻么。曰恁么则同无情也。师曰。汝不妨会得好。问古人以不离见闻为宗。未审和尚以何为宗。师曰。此问甚好。曰犹是三缘四缘。师曰。莫乱道。

  洪州同安院绍显禅师

  僧问。王恩降旨师亲受。熊耳家风乞一言。师曰。已道了也。问千里投师。请师一接。师曰。好入处。云盖山乞瓦造殿。有官人问。既是云盖。何用乞瓦。僧无对。师代曰。罕遇其人。

  庐山栖贤慧圆禅师

  上堂。出得僧堂门。见五老峰。一生参学事毕。何用更到这里来。虽然如此。也劳上座一转了也。珍重。僧问。不是风动。不是幡动。未审古人意旨如何。师曰。大众一时会取。上堂。有僧拟问。师乃指其僧曰。住住。其僧进步问。从上宗乘请师举唱。师曰。前言不构。后语难追。曰未审今日事如何。师曰。不会人言语。问如何是佛法大意。师曰好。问如何是栖贤境。师曰。入得三门便合知。问如何是祖师西来意。师曰。此土不欠少。

  洪州观音院从显禅师

  泉州人也。上堂。众集。良久曰。文殊深赞居士。未审居士受赞也无。若受赞。何处有居士邪。若不受赞。文殊不可虚发言也。大众作么生会。若会。真个衲僧。僧问。居士默然。文殊深赞。此意如何。师曰。汝问我答。曰忽遇恁么人出头来。又作么生。师曰。行到水穷处。坐看云起时。问如何是观音家风。师曰。眼前看取。曰忽遇作者来。作么生见待。师曰。贫家只如此。未必便言归。问久负没弦琴。请师弹一曲。师曰。作么生听。其僧侧耳。师曰。赚杀人。乃曰。卢行者当时大庾岭头谓明上座言。莫思善莫思恶。还我明上座本来面目来。观音今日不恁么道。还我明上座来。恁么道。是曹溪子孙也无。若是曹溪子孙。又争除却四字。若不是。又过在什么处。试出来商量看。良久曰。此一众。真行脚人也。便下座。太平兴国八年九月中。师谓檀那袁长史曰。老僧三两日间归乡去。袁曰。和尚年尊。何更思乡。师曰。归乡图得好盐吃。袁不测其言。翌日师不疾坐亡。袁建塔于西山。

  洛京兴善栖伦禅师

  僧问。如何是佛。师曰。向汝道什么即得。问如何是西来意。师曰。适来犹记得。

  洪州严阳新兴院齐禅师

  僧问。如何得出三界去。师曰。汝还信么。曰信则深信。乞和尚慈悲。师曰。只此信心。亘古亘今。快须究取。何必沉吟。要出三界。三界唯心。师因雪谓众曰。诸上座。还见雪么。见即有眼。不见无眼。有眼即常。无眼即断。恁么会得。佛身充满。问学人辞去泐潭。乞和尚示个入路。师曰。好个入路。道心坚固。随众参请。随众作务。要去便去。要住便住。去之与住。更无他故。若到泐潭。不审马祖。

  润州慈云匡达禅师

  僧问。佛以一大事因缘故。出现于世。未审和尚出世如何。师曰。恰好。曰作么生。师曰。不好。

  苏州荐福院绍明禅师

  州将钱仁奉请住持。乃问。如何是和尚家风。师曰。一切处看取。

  泽州古贤院谨禅师

  侍立法眼次。眼问一僧曰。自离此间。什么处去来。曰入岭来。眼曰不易。曰虚涉他如许多山水。眼曰。如许多山水也不恶。其僧无语。师于此有省。住后僧问。如何是佛。师曰。筑着你鼻孔。问僧曰。唯一坚密身。一切尘中现。如何是坚密身。僧竖指。师曰。现则现。你作么生会。僧无语。

  宣州兴福院可勋禅师

  建州朱氏子。僧问。如何是兴福正主。师曰。阇黎不识。曰莫只这便是么。师曰。纵未歇狂。头亦何失。问如何是道。师曰。勤而行之。问何云法空。师曰。不空。有偈示众曰。秋江烟岛晴。鸥鹭行行立。不念观世音。争知普门入。

  洪州上蓝院守讷禅师

  上堂。尽令提纲。无人扫地。丛林兄弟。相共证明。晚进之流。有疑请问。僧问。愿开甘露门。当观第一义。不落有无中。请师垂指示。师曰。大众证明。曰恁么则莫相屈去也。师曰。闲言语。问如何是佛。师曰。更问阿谁。

  抚州覆船和尚

  僧问。如何是佛。师曰。不识。问如何是祖师西来意。师曰。莫谤祖师好。

  杭州奉先寺法瑰法明普照禅师

  僧问。释迦出世。天雨四华。地摇六动。未审今日有何祥瑞。师曰。大众尽见。曰法王法如是。师曰。人王见在。问法眼宝印和尚亲传。今日一会当付何人。师曰。谁人无分。曰恁么则雷音普震无边刹去也。师曰。也须善听。

  庐山化城寺慧朗禅师

  江南相国宋齐丘请开堂。师升座曰。今日令公请山僧为众。莫非承佛付嘱不忘佛恩。众中有问话者。出来为令公结缘。僧问。令公亲降。大众云臻。从上宗乘。请师举唱。师曰。莫是孤负令公么。问师常苦口。为什么学人己事不明。师曰。阇黎什么处不明。曰不明处请师决断。师曰。适来向汝道什么。曰恁么则全因今日去也。师曰。退后礼三拜。

  杭州慧日永明寺道鸿通辩禅师

  僧问。远离天台境。来登慧日峰久闻师子吼。今日请师通。师曰闻么。曰恁么则昔日崇寿。今日永明也。师曰。幸自灵利。何须乱道。乃曰。大道廓然。古今常尔。真心周遍。如量之智皎然万象森罗。咸真实相。该天括地。亘古亘今。大众还会么。还辩白得么。僧问。国王嘉命。公贵临筵。未审今日当为何事。师曰。验取。曰此意如何。师曰。什么处去来。曰恁么则成造次也。师曰。休乱道。

  高丽国灵鉴禅师

  僧问。如何是清净伽蓝。师曰。牛栏是。问如何是佛。师曰。拽出癫汉着。

  荆门上泉和尚

  僧问。二龙争珠。谁是得者。师曰我得。问远远投师。如何一接。师按杖视之。其僧礼拜。师便喝。问尺璧无瑕时如何。师曰。我不重。曰不重后如何。师曰。火里蝍蟟飞上天。

  庐山大林寺僧遁禅师

  初住圆通。有僧举。僧问玄沙。向上宗乘。此间如何言论。沙曰。少人听。未审玄沙意旨如何。师曰。待汝移却石耳峰。我即向汝道。(归宗柔别云。且低声)。

  池州仁王院缘胜禅师

  僧问。农家击壤时如何。师曰。僧家自有本分事。曰不问僧家本分事。农家击壤时如何。师曰。话头何在。

  南岳下十世

  天台韶国师法嗣

  杭州慧日永明延寿智觉禅师

  余杭王氏子。总角之岁。归心佛乘。既冠不茹荤。日唯一食。持法华经。七行俱下。才六旬悉能诵之。感群羊跪听。年二十八。为华亭镇将。属翠岩参禅师迁止龙册寺大阐玄化。时吴越文穆王。知师慕道。乃从其志。遂礼翠岩为师。执劳供众。都忘身宰。衣不缯纩。食无重味。野蔬布襦。以遣朝夕。寻往天台山天柱峰。九旬习定。有乌类斤鷃。巢于衣褶中。暨谒韶国师。一见而深器之。密授玄旨。仍谓师曰。汝与元师有缘。他日大兴佛事。初住雪窦。上堂。雪窦这里。迅瀑千寻。不停纤粟。奇岩万仞。无立足处。汝等诸人。向什么处进步。僧问。雪窦一径如何履践。师曰。步步寒华结。言言彻底冰。师有偈曰。孤猿叫落中岩月。野客吟残半夜灯。此境此时谁得意。白云深处坐禅僧。忠懿王请开山灵隐新寺。明年迁永明大道场。众盈二千。僧问。如何是永明妙旨。师曰。更添香着。曰谢师指示。师曰。且喜没交涉。僧礼拜。师曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。问学人久在永明。为什么不会永明家风。师曰。不会处会取。曰不会处如何会。师曰。牛胎生象子。碧海起红尘。问成佛成祖亦出不得。六道轮回亦出不得。未审出什么处不得。师曰。出汝问处不得。问教中道。一切诸佛。及诸佛法。皆从此经出。如何是此经。师曰。长时转不停。非义亦非声。曰如何受持。师曰。若欲受持者。应须着眼听。问如何是大圆镜。师曰。破砂盆。师居永明十五载。度弟子一千七百人。开宝七年入天台山度戒。约万余人。常与七众。授菩萨戒。夜施鬼神食。朝放诸生类。不可称算。六时散华行道。余力念法华经。计万三千部。着宗镜录一百卷。诗偈赋咏凡千万言。播于海外。高丽国王览师言教。遣使赍书。叙弟子之礼。奉金线织成袈裟。紫水精珠。金澡罐等。彼国僧三十六人皆承印记。前后归本国。各化一方。开宝八年十二月示疾。越二日焚香告众。跏趺而寂。塔于大慈山。

  苏州长寿院朋彦广法禅师

  永嘉秦氏子。僧问。如何是玄旨。师曰。四棱塌地。问如何是绝丝毫底法。师曰。山河大地。曰恁么则即相而无相也。师曰。也是狂言。问。如何是径直之言。师曰。千迂万曲。曰恁么则无不总是也。师曰。是何言欤。问如何是道。师曰。跋涉不易。

  温州大宁院可弘禅师

  僧问。如何是正真一路。师曰。七颠八倒。曰恁么则法门无别去也。师曰。我知汝错会去。问皎皎地无一丝头时如何。师曰。话头已堕。曰乞师指示。师曰。适来亦不虚设。问向上宗乘请师举扬。师曰。汝问太迟生。曰恁么则不仙陀去也。师曰。深知汝恁么去。

  杭州五云山华严院志逢禅师

  余杭人也。生恶荤血。肤体香洁。幼岁出家。于临安东山朗瞻院依年受具。通贯三学。了达性相。尝梦升须弥山。睹三佛列坐。初释迦。次弥勒。皆礼其足。唯不识第三尊。但仰视而已。释尊谓之曰。此是补弥勒处。师子月佛。师方作礼。觉后因阅大藏经。乃笠所梦。天福中。游方抵天台云居参国师。宾主缘契。顿发玄秘。一日入普贤殿中宴坐。倏有一神人。跪膝于前。师问。汝其谁乎。曰护戒神也。师曰。吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰师有何罪。唯一小过耳。师曰。何也。曰凡折钵水。亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。师自此洗钵水尽饮之。积久因致脾疾。十载方愈。(凡折退饮食及涕唾便利等。并宜鸣指默念咒。发施心而倾弃之)吴越国王。向师道风。召赐紫衣。署普觉禅师。命住临安功臣院。上堂。诸上座。舍一知识。参一知识。尽学善财南游之式样。且问上座。只如善财礼辞文殊。拟登妙峰谒德云比丘。及到彼所。何以德云却于别峰相见。夫教意祖意。同一方便。终无别理。彼若明得。此亦昭然。诸上座。即今簇着老僧。是相见。是不相见。此处是妙峰。是别峰。脱或从此省去。可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘。未尝刹那相舍离。还信得及么。僧问。丛林举唱曲为今时。如何是功臣的的意。师曰。见么。曰恁么则大众咸欣也。师曰。将谓师子儿。问佛佛授手。祖祖传心。未审和尚传个什么。师曰。汝承当得么。曰学人承当不得。还别有人承当得否。师曰。大众笑汝。问如何是如来藏。师曰。恰问着。问如何是诸佛机。师曰。道是得么。上堂。良久曰。大众看看。便下座。上堂。古德为法行脚不惮勤劳。如雪峰。三到投子。九上洞山。盘桓往返。尚求个入路不得。看汝近世参学人。才跨门来。便要老僧接引指示说禅。且汝欲造玄极之道。岂同等闲。而况此事亦有时节。躁求焉得。汝等要知悟时么。如今各且下去。堂中静坐。直待仰家峰点头。老僧即为汝说。时有僧出曰。仰家峰点头也。请师说。师曰。大众且道。此僧会老僧语。不会老僧语。僧礼拜。师曰。今日偶然失鉴有人。问僧。无为无事人。为什么。却有金锁难。僧无对。师代云。只为无为无事。僧问。教中道。文殊忽起佛见法见。被佛威神摄向二铁围山。意旨如何。师曰。什么处是二铁围山。僧无语。师曰。还会么。如今若有人。起佛法之见。吾与烹茶两瓯。且道。赏伊罚伊。同教意。不同教意。开宝四年。大将凌超于五云山创院。奉师为终老之所。师每携大扇乞钱。买肉饲虎。虎每迎之。载以还山。雍熙二年示寂。塔于本院。

  杭州报恩法端慧月禅师

  上堂。数夜与诸上座东语西话。犹未尽其源。今日与诸上座。大开方便。一时说却。还愿乐也无。久立珍重。僧问。学人恁么上来。请师接。师曰。不接。曰为什么不接。师曰。为汝太灵利。

  杭州报恩绍安通辩明达禅师

  上堂。僧问。大众侧聆。请师不吝。师曰。奇怪。曰恁么则今日得遇于师也。师曰。是何言欤。乃曰。一句染神。万劫不朽。今日为诸人举一句子。良久曰。分明记取。便下座。上堂。幸有楼台匝地常提祖印。不妨诸上座参取。久立珍重。僧问。如何是和尚家风。师曰。一切处见成。曰恁么则亘古亘今也。师曰。莫闲言语。

  福州广平院守威宗一禅师

  本州人也。参天台国师得旨。乃付衣法。时有僧问。大庾岭头提不起。如何今日付于师。师提起曰。有人敢道天台得么。上堂。达磨大师云。吾法三千年后不移丝发。山僧今日不移达磨丝发。先达之者。共相证明。若未达者。不移丝发。僧问。洪钟韵绝。大众临筵。祖意西来。请师提唱。师曰。洪钟韵绝。大众临筵。问古人云。任汝千圣见。我有天真佛。如何是天真佛。师曰。千圣是弟。问如何是广平家风。师曰。谁不受用。上堂。不用开经作梵。不用展钞牒科。还有理论处也无。设有理论处。亦是方便之谈。宗乘事。合作么生。问如何是西来意。师曰。未曾有人答得。曰请师方便。师曰。何不更问。

  杭州报恩永安禅师

  温州翁氏子。幼依本郡汇征大师出家。后唐天成中。随本师入国。忠懿王命征为僧正。师尤不喜俗务。拟潜往闽川投访禅。会属路岐艰阻。遂回天台山结茅。寻遇韶国师开示。顿悟本心。乃辞出山。征闻于王。王命住越州清泰。次召居上寺。署正觉空慧禅师。上堂。十方诸佛一时云集。与诸上座证明。诸上座与佛一时证明。还信么。切忌卜度。僧问。四众云臻。如何举唱。师曰。若到诸方。切莫错举。曰非但学人。大众有赖。师曰。礼拜着。问五乘三藏。委者颇多。祖意西来。乞师指示。师曰。五乘三藏。曰向上还有事也无。师曰。汝却灵利。问如何大作佛事。师曰。嫌什么。曰恁么则亲承摩顶去也。师曰。何处见世尊。问如何是西来意。师曰。过这边立。僧才移步。师召曰会么。曰不会。师曰。听取一偈。汝问西来意。且过这边立。昨夜三更时。雨打虚空湿。电影忽然明。不似蚰蜒急。开宝七年。示疾。告众言别。时有僧问。昔日如来正法眼。迦叶亲传。未审和尚玄风。百年后如何体会。师曰。汝什么处见迦叶来。曰恁么则信受奉行。不忘斯旨去向。师曰。佛法不是这个道理。言讫跏趺而寂。阇维舌根不坏。柔软如红莲华。藏于普贤道场。

  广州光圣院师护禅师

  闽人也。自天台得法。化行岭表。国主刘氏。创大伽蓝。请师居焉。署大义禅师。僧问。昔日梵王请佛。今日国主临筵。祖意西来。如何举唱。师曰。不要西来。山僧已举唱了也。曰岂无方便。师曰。适来岂不是方便。问学人乍入丛林。西来妙诀。乞师指示。师曰。汝未入丛林。我已示汝了也。曰如何领会。师曰。不要领会。

  杭州奉先寺清昱禅师

  永嘉人也。忠懿王召入问道。创奉先居之。署圆通妙觉禅师。僧问。如何是西来意。师曰。高声举似大众。

  台州紫凝普闻寺智勤禅师

  僧问。如何是空手把锄头。师曰。但恁么谛信。曰如何是步行骑水牛。师曰。汝自何来。有偈示众曰。今年五十五。脚未蹋寸土。山河是眼睛。大海是我肚。太平兴国四年。有旨试僧经业。山门老宿各写法名。唯师不闲书札。时通判李宪问。世尊还解书也无。师曰。天下人知。淳化初不疾。命侍僧开浴。浴讫垂诫徒众。安坐而逝。塔于本山。三年后门人迁塔发龛。睹师容仪俨若。髭发仍长。遂迎入新塔。

  温州雁荡山愿齐禅师

  钱塘江氏子。上堂。僧问。夜月舒光。为什么碧潭无影。师曰。有家弄影汉。其僧从东过西立。师曰。不唯弄影。兼乃怖头。

  杭州普门寺希辩禅师

  苏州人也。忠懿王命主越州清泰。署慧智。后迁上寺。上堂。山僧素乏知见。复寡闻持。顷虽侍立于国师。不蒙一句开示。以致今日与诸仁者聚会。更无一法可相助发。何况能为诸仁者。区别缁素。商量古今。还怪得山僧么。若有怪者。且道此人具眼。不具眼。有宾主义。无宾主义。晚学初机。必须审细。僧问。如何是普门示现神通事。师曰。恁么则阇黎怪老僧去也。曰不怪时如何。师曰。汝且下堂里思惟去。太平兴国三年。吴越王入觐。师随宝塔至。见于滋福殿。赐紫衣。号慧明禅师。端拱中。乞还故里。诏从之。赐御制诗。忠懿王施金于常熟本山院。创砖浮图。七级。高二百尺。功既就。至道三年八月。示寂。塔于院之西北隅。

  杭州光庆寺遇安禅师

  钱塘沈氏子。上堂。僧问。无价宝珠。请师分付。师曰。善能吐露。曰恁么则人人具足去也。师曰。珠在什么处。僧礼拜。师曰。也是虚言。问提纲举领。尽立主宾。如何是主。师曰。深委此问。曰如何是宾。师曰。适来向汝道什么。曰宾主道合时如何。师曰。其令不行。问心月孤圆。光吞万象。如何是吞万象底光。师曰。大众总见汝恁么问。曰光吞万象。从师道。心月孤圆意若何。师曰。抖擞精神着。曰鹭倚雪巢犹可辩。光吞万象事难明。师曰谨退。问青山绿水。处处分明。和尚家风。乞垂一句。师曰。尽被汝道了也。曰未必如斯。请师答话。师曰。不用闲言。又一僧方礼拜。师曰。问答俱备。僧拟问。师乃叱之。上堂。欲识曹溪旨。云飞前面山。分明真实个。不用别追攀。僧问。古德有言。井底红尘生。山头波浪起。未审此意如何。师曰。若到诸方。但恁么问。曰和尚意旨如何。师曰。适来向汝道什么。乃曰。古今相承。皆云尘生井底。浪起山头。结子空华。生儿石女。且作么生会。莫是和声送事。就物呈心。句里藏锋。声前全露么。莫是有名无体。异唱玄谭么。上座自会即得。古人意旨即不然。既恁么会不得。合作么生会。上座欲得会么。但看。泥牛行处。阳焰翻波。木马嘶时。空华坠影。圣凡如此。道理分明。何须久立珍重。

  台州般若寺友蟾禅师

  钱塘人也。初住云居普贤。忠懿王署慈悟禅师。迁止上寺。众盈五百。僧问。鼓声才罢。大众云臻。向上宗乘。请师举唱。师曰。亏汝什么。曰恁么则人人尽沾恩去也。师曰。莫乱道。

  婺州智者寺全肯禅师

  初参国师。国师问。汝名什么。师曰。全肯。国师曰。肯个什么。师于言下有省。乃礼拜。住后僧问。有人不肯。还甘也无。师曰。若人问我。即向伊道。

  福州玉泉义隆禅师

  上堂。山河大地。尽在诸人眼睛里。因什么说会与不会。时有僧问。山河大地眼睛里。师今欲更指归谁。师曰。只为上座去处分明。曰若不上来伸此问。焉知方便不虚施。师曰。依俙似曲才堪听。又被风吹别调中。

  杭州龙册寺晓荣禅师

  温州邓氏子。僧问。祖祖相传。未审和尚传阿谁。师曰。汝还识得祖也未。僧慧文问。如何是真实沙门。师曰。汝是慧文。问如何是般若大神珠。师曰。般若大神珠。分形万亿躯。尘尘彰妙体。刹刹尽毗卢。问如何是日用事。师曰。一念周沙界。日用万般通。湛然常寂灭。常展自家风。小参次。僧问。向上事即不问。如何是妙善台中的的意。师曰。若到诸方分明举似。曰恁么则云有出山势。水无投涧声。师乃叱之。

  杭州功臣庆萧禅师

  僧问。如何是功臣家风。师曰。明暗色空。曰恁么则诸法无生去也。师曰。汝唤什么作诸法。僧礼拜。师曰。听取一偈。功臣家风。明暗色空。法法非异。心心自通。恁么会得。诸佛真宗。

  越州称心敬琎禅师

  僧问。结束囊装。请师分付。师曰。莫讳却。曰什么处孤负和尚。师曰。却是汝孤负我。

  福州严峰师术禅师

  开堂升座。极乐和尚问曰。大众颙望。请震法雷。师曰。大众还会么。还辨得么。今日不异灵山。乃至诸佛国土。天上人间。总皆如是。亘古亘今。当无变异。作么生会无变异底道理。若会得。所以道。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。僧问。灵山一会。迦叶亲闻。严峰一会。谁是闻者。师曰。问者不弱。问如何是文殊。师曰。来处甚分明。

  潞府华严慧达禅师

  僧问。如何是古佛心。师曰。山河大地。问如何是华严境。师曰。满目无形影。

  越州清泰院道圆禅师

  僧问。亡僧迁化向什么处去也。师曰。今日迁化。岭中上座问。如何是祖师西来意。师曰。不可向汝道庭前柏树子。

  杭州九曲观音院庆祥禅师

  余杭人也。辩才冠众。多闻强记。时天台门下推为杰出。僧问。湛湛圆明。请师一决。师曰。十里平湖。一轮秋月。问险恶道中。以何为津梁。师曰。以此为津梁。曰如何是此。师曰。筑着汝鼻孔。问无根树子。向什么处栽。师曰。汝甚处得来。

  杭州开化寺行明传法禅师

  本州于氏子。礼雪窦智觉禅师为师。及智觉迁永明。遂入天台国师之室。蒙授记莂。复归永明。翊赞乃师。海众倾仰。忠懿王建六和寺。(本朝赐开化额)延请住持。聚徒说法。僧问。如何是开化门中流出方便。师曰。日日潮音两度闻。问如何是无尽灯。师曰。谢阇黎照烛。

  越州渔浦开善寺义圆禅师

  僧问。一年去。一年来。方便门中请师开。师曰。分明记取。曰恁么则昔时师子吼。今日象王回也。师曰。且喜没交涉。

  温州瑞鹿寺上方遇安禅师

  福州人也。得法于天台。又常阅首楞严经。到知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。师乃破句读曰。知见立 知即无明本 知见无 见斯即涅槃。于此有省。有人语师曰。破句了也。师曰。此是我悟处。毕生不易。时谓之安楞严。至道元年。春将示寂。有嗣子蕴仁侍立。师乃说偈示之。不是岭头携得事。岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此。非吾今日为君裁。付嘱已。澡身易衣安坐。令舁棺至室。良久自入棺。经三日门人启棺。睹师右胁吉祥而卧。四众哀恸。师乃再起升堂说法。诃责垂诫。此度更启吾棺者。非吾之子。言讫复入棺长往。

  杭州龙华寺慧居禅师

  闽人也。自天台领旨。忠懿王命住上寺。开堂示众曰。从上宗乘。到这里如何举唱只如释迦如来说一代时教。如瓶注水。古德尚云。犹如梦事寱语一般。且道据什么道理。便恁么道。还会么。大施门开。何曾壅塞。生凡育圣。不漏纤尘。言凡则全凡。举圣则全圣。凡圣不相待。个个独称尊。所以道。山河大地。长时说法。长时放光。地水火风。一一如是。时有僧出礼拜。师曰。好个问头如法问着。僧拟进前。师曰。又没交涉也。问诸佛出世。放光动地。和尚出世。有何祥瑞。师曰。话头自破。上堂。龙华这里。也只是拈柴择菜。上来下去。晨朝一粥。斋时一饭。睡后吃茶。但恁么参取。珍重。问学人未明自己。如何辨得浅深。师曰。识取自己眼。曰如何是自己眼。师曰。向汝道什么。

  婺州齐云山遇臻禅师

  越州杨氏子。僧问。如何是无缝塔。师曰。五六尺。其僧礼拜。师曰。塔倒也。问圆明了知。为什么不因心念。师曰。圆明了知。曰何异心念。师曰。汝唤什么作心念。秋夕闲坐偶成颂曰。秋庭肃肃风[台-台+(癸-天+虫)][台-台+(癸-天+虫)]。寒星列空蟾魄高。搘颐静坐神不劳。鸟窠无端吹布毛。

  温州瑞鹿寺本先禅师

  本州郑氏子。参天台国师。导以非风幡动仁者心动之语。师即悟解。尔后示徒曰。吾初学天台法门。语下便荐然。千日之内四仪之中。似物碍膺。如仇同所。千日之后。一日之中。物不碍膺。仇不同所。当下安乐。顿觉前咎。乃述颂三首。一非风幡动。仁者心动。曰非风幡动唯心动。自古相传直至今。今后水云人欲晓。祖师真是好知音。二见色便见心。曰若是见色便见心。人来问着方难答。更求道理说多般。孤负平生三事衲。三明自己。曰旷大劫来只如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮无不是。师自尔。足不历城邑。手不度财货。不设卧具。不衣茧丝。日唯一食。终日宴坐。申旦诲诱。逾三十载其志弥厉。上堂。你诸人。还见竹林兰若山水院舍人众么。若道见则心外有法。若道不见。争奈竹林。兰若。山水。院舍。人众。现在枞然地。还会恁么告示么。若会不妨灵利。无事莫立。上堂。大凡参学。未必学问话是参学。未必学拣话。是参学。未必学代语。是参学。未必学别语是参学。未必学捻破经论中奇特言语是参学。未必捻破祖师奇特言语是参学。若于如是等参学。任你七通八达。于佛法中傥无见处。唤作干慧之徒。岂不闻。古德道。聪明不敌生死。干慧岂免苦轮。诸人若也参学。应须真实参学始得。行时。行时参取。立时。立时参取。坐时。坐时参取。眠时眠时参取。语时。语时参取。默时。默时参取。一切作务时。一切作务时参取。既向如是等时参。且道参个甚人。参个什么语。到这里。须自有个明白处始得。若不如是。唤作造次之流。则无究了之旨。上堂。幽林鸟叫。碧涧鱼跳。云片展张。瀑声呜咽。你等还知得如是多景象。示你等个入处么。若也知得。不妨参取好。上堂。天台教中说。文殊观音普贤三门。文殊门者。一切色。观音门者。一切声。普贤门者。不动步而到。我道文殊门者。不是一切色。观音门者。不是一切声。普贤门者。是个什么。莫道别却天台教说话。无事且退。上堂。举僧问长沙。南泉迁化向什么处去。沙曰。东家作驴。西家作马。僧曰。学人不会。沙曰。要骑便骑。要下即下。师曰。若是求出三界修行底人。闻这个言语。不妨狐疑。不妨惊怛。南泉迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。或有会云。千变万化不出真常。或有会云。须会异类中行。始会得这个言语。或有会云。东家是南泉。西家是南泉。或有会云。东家郎君子。西家郎君子。或有会云。东家是什么。西家是什么。或有会云。便作驴叫。又作马嘶。或有会云。唤什么作东家驴。唤什么作西家马。或有会云。既问迁化。答在问处。或有会云。作露柱处去也。或有会云。东家作驴。西家作马。亏南泉甚处如是。诸家会也。总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。学人不会。要骑便骑。要下即下。这个话不消得多道理而会。若见法界性去。也没多事。珍重。上堂。鉴中形影。唯凭鉴光显。现你等诸人所作一切事。且道。唯凭个什么显现。还知得么。若也知得。于参学中千足万足。无事莫立。上堂。你等诸人。夜间眠熟不知一切。既不知一切。且问你等那时有本来性。无本来性。若道那时有本来性。又不知一切。与死无异。若道那时无本来性。睡眠忽省。觉知如故。还会么。不知一切与死无异。睡眠忽省。觉知如故。如是等时。是个什么。若也不会。各体究取。无事莫立。上堂。诸法所生。唯心所现。如是言语。好个入底门户。且问。你等诸人。眼见一切色。耳闻一切声。鼻嗅一切香。舌了一切味。身触一切耎滑。意分别一切诸法。只如眼耳鼻舌身意所对之物。为复唯是你等心。为复非是你等心。若道唯是你等心。何不与你等身。都作一块了休。为什么所对之物。却在你等眼耳鼻舌身意外。你等若道眼耳鼻舌身意所对之物。非是你等心。又争奈诸法所生唯心所现。言语留在世间。何人不举着。你等见这个说话。还会么。若也不会。大家用心商量教会去。幸在其中。莫令厌学。无事且退。大中祥符元年二月。谓上足如昼曰。可造石龛。中秋望日。吾将顺化。昼禀命即成。及期。远近士庶奔趋瞻仰。是日参问如常。至午坐方丈。手结宝印。谓昼曰。古人云。骑虎头打虎尾。中央事作么生。昼曰。也只是如昼。师曰。你问我。昼乃问。骑虎头打虎尾。中央事。和尚作么生。师曰。我也弄不出。言讫奄然开一日微视而逝。

  杭州兴教洪寿禅师

  同国师普请次。闻堕薪有省。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。

  苏州承天永安道原禅师

  僧问。如何是佛。师曰。咄。这旃陀罗。曰学人初机。乞师方便。师曰。汝问什么。曰问佛。师曰。咄。这旃陀罗。

  清凉钦禅师法嗣

  洪州云居道齐禅师

  本州金氏子。遍历禅会。学心未息。后于上蓝院主经藏。法灯一日谓师曰。有人问我西来意。答它曰。不东不西。藏主作么生会。师对曰。不东不西。灯曰。与么会又争得。曰道齐只恁么。未审和尚尊意如何。灯曰。他家自有儿孙在。师于是顿明厥旨。有颂曰。接物利生绝妙。外生终是不肖。他家自有儿孙。将来用得恰好。住后僧问。如何是佛。师曰。汝是阿谁。问荆棘林中无出路。请师方便为畲开。师曰。汝拟去什么处。曰几不到此。师曰。闲言语。问不免轮回。不求解脱时如何。师曰。还曾问建山么。曰学人不会乞师方便。师曰。放你三十棒。问如何是三宝。师曰。汝是什么宝。曰如何。师曰。土木瓦砾。师着语要搜玄。拈古代别等。盛行丛林。至道三年丁酉九月示疾。钟声集众乃曰。老僧三处住持。三十余年。十方兄弟。相聚话道。主事头首。勤心赞助。老僧今日火风相逼。特与诸人相见。诸人还见么。今日若见。是末后方便。诸人向什么处见。为向四大五阴处见。六入十二处见。这里若见。可谓云居山二十年间。后学有赖。吾去后。山门大众分付契瑰。开堂住持。凡事勤而行之。各自努力。珍重。大众才散。师归西挟而逝。塔于本山。

  灵隐耸禅师法嗣

  杭州功臣院道慈禅师

  僧问。师登宝座。大众咸臻。便请举扬宗教。师曰。大众证明。曰恁么则亘古亘今也。师曰。也须领话。

  秀州罗汉院愿昭禅师

  钱塘人也。上堂。山河大地是真善知识。时常说法。时时度人。不妨诸上座参取。僧问。罗汉家风。请师一句。师曰。嘉禾合穗。上国传芳。曰此犹是嘉禾家风。如何是罗汉家风。师曰。或到诸方分明举似。后住杭州香严寺。僧问。不立纤尘。请师直道。师曰。众人笑汝。曰如何领会。师曰。还我话头来。

  处州报恩院师智禅师

  僧问。如何是和尚家风。师曰。谁人不见。问如何是一相三昧。师曰。青黄赤白。曰一相何在。师曰。汝却灵利。问祖祖相传传祖印。师今法嗣嗣何人。师曰。灵鹫峰前。月轮皎皎。

  衢州瀫宁可先禅师

  僧问。如何是瀫宁家风。师曰。谢指示。问如何是西来意。师曰。怪老僧什么处。曰学人不会。乞师方便。师曰。适来岂不是问西来意。

  杭州光孝院道端禅师

  僧问。如何是佛。师曰。高声问着。曰莫即便是也无。师曰。没交涉。后住灵隐示灭。

  杭州西山保清院遇宁禅师

  开堂。升座。有二僧。一时礼拜。师曰。二人俱错。僧拟进语。师便下座。

  福州支提雍熙辩隆禅师

  明州人也。上堂。巍巍实相。逼塞虚空。金刚之体。无有破坏。大众还见不见。若言见也。且实相之体。本非青黄赤白。长短方圆。亦非见闻觉知之法。且作么生说个见底道理。若言不见。又道。巍巍实相。逼塞虚空。为什么不见。僧问。如何是向上一路。师曰。脚下底。曰恁么则寻常履践。师曰。莫错认。问如何是坚密身。师曰。裸裸地。曰恁么则不密也。师曰。见个什么。

  杭州瑞龙院希圆禅师

  僧问。如何是和尚家风。师曰。特谢阇黎借问。曰借问则不无。家风作么生。师曰。瞌睡汉。

  归宗柔禅师法嗣

  南康军罗汉行林祖印禅师

  僧问。天垂甘露。地涌七珍是什么人分上事。师曰。谢汝相报。曰恁么则佛子住此地。即是佛受用去也。师曰。更须子细。上堂。才坐。忽有猫儿跳上身。师提起示众曰。昔日南泉亲斩却。今朝耶舍示玄徒。而今卖与诸禅客。文契分明要也无。良久。抛下猫儿便下座。

  明州天童新禅师

  僧问。如何是密作用。师曰。何曾密。问。心径未通时如何。师曰。什么物碍汝。问求之不得时如何。师曰。用求作么。曰如何即是。师曰。何曾失却。问。如何是天童境。师曰。云无人种生何极。水有谁教去不回。

  杭州功臣觉轲心印禅师

  僧问。祖师不在东西山。未审在什么处。师曰且讨。问如何是天真佛。师曰。争敢装点。

  明州天童清简禅师

  钱塘张氏子。师为事孤洁。时谓之简浙客。僧问。如何是祖师西来意。师曰。不欲向汝道。曰请和尚道。师曰。达磨不可再来也。师晚居雪窦而终。塔于寺之东南隅。

  百丈恒禅师法嗣

  庐山栖贤澄湜禅师

  僧问。赵州石桥。度驴度马。三峡石桥。当度何人。师曰。虾蟆蚯蚓。曰恁么则物物尽沾恩。师曰。踏不着。问仙洞昨朝师罢唱。栖贤今日请师宣。师曰。来日又作么生。曰未审如何领会。师曰。箭过新罗。问如何是佛。师曰。张三李四。问古人斩蛇意旨如何。师曰。犹未知痛痒。问此是选佛场。心空及第归。学人如何得及第归。师曰。不才谨退。晚参众集。师曰。早晨不与诸人相见。今晚不可无言。便下座。问毗目仙人执善财手。见微尘诸佛。只如未执手时。见个什么。师曰。如今又见个什么。上堂。良久曰。幸好一盘饭。不可糁椒姜。虽然如此。试唼啖看。便下座。

  苏州万寿德兴禅师

  僧问。如何是佛。师曰。大众一时瞻仰。问如何是和尚为人一句。师曰。汝且自为。乃曰。问答俱备。其谁得意。若向他求。还成特地。老僧久处深山。比为藏拙。何期今日入到万寿门下。可谓藏之不得。既藏不得。分明露现。未审诸人阿谁先见。如有见处。出来对众吐露个消息。良久曰。久立珍重。

  越州云门雍熙永禅师

  僧问。师子未出窟时如何。师曰。且莫哮吼。曰出窟后如何。师曰。退后着。问如何是古佛径路。师曰。谁不履践。问如何是学人休心息意处。师曰。拗折拄杖得也未。问心王出来时如何。师曰。更宣一遍看。问如何是决定义。师曰。不可执着。问如何是佛法大意。师曰。此意不小。

  永明潜禅师法嗣

  杭州千光王寺瑰省禅师

  温州郑氏子。幼岁出家。精究律部。听天台文句。栖心于圆顿止观。后阅楞严。文理宏浚。未能洞晓。一夕诵经既久。就案假寐。梦中见日轮自空而降。开口吞之。自是倏然发悟。差别义门涣然无滞。后参永明。永明唯印前解。无别指喻。以忠懿王所遗衲衣授之表信。住后上堂。诸上座。佛法无事。昔之日月。今之日月。昔日风雨。今日风雨。昔日上座。今日上座。举亦了。说亦了。一切成现。好珍重。开宝五年七月。宝树浴池忽现其前。师曰。凡所有相。皆是虚妄。越三日示疾。集众言别。安坐而逝。阇维收舍利建塔。

  衢州镇境志澄禅师

  僧问。如何是定乾坤底剑。师曰。不漏丝发。曰用者如何。师曰。不知。因普请次。僧问。锄头损伤虾蟆蚯蚓。还有罪也无。师曰。阿谁下手。曰恁么则无罪过。师曰。因果历然。

  明州崇福院庆祥禅师

  上堂。诸禅德。见性周遍。闻性亦然。洞彻十方。无内无外。所以古人道。随缘无作。动寂常真。如此施为。全真智用。僧问。如何是本来人。师曰。堂堂六尺甚分明。曰只如本来人。还依如此相貌也无。师曰。汝唤什么作本来人。曰乞师方便。师曰。教谁方便。

  报恩明禅师法嗣

  福州保明院道诚通法禅师

  上堂。如为一人。众多亦然。珍重。僧问。圆音普震。三等齐闻。竺土仙心。请师密付。师良久。僧曰。恁么则意马已成于宝马。心牛顿作于白牛去也。师曰。七颠八倒。曰若然者。几招哂笑。师曰。礼拜了退。问如何是和尚西来意。师曰。我不曾到西天。曰如何是学人西来意。师曰。汝在东土多少时。

  报慈言导师法嗣

  南康军云居义能禅师

  上堂。不用上来堂中。憍陈如上座。为诸上座。转第一义法轮。还得么。若信得及。各自归堂参取。下座。后却问一僧。只如山僧适来教上座参取圣僧。圣僧还道个什么。僧曰。特谢和尚再举。问如何是佛。师曰。即心是佛。曰学人不会。乞师方便。师曰。方便呼为佛。回光返照看。身心是何物。

  崇寿稠禅师法嗣

  泉州云台山令岑禅师

  僧问。如何是云台境。师曰。前山后山。曰如何是境中人。师曰。瞌睡汉。

  杭州资国圆进山主

  僧问。丹霞烧木佛。意旨如何。师曰。招因带果。问庭前柏树子。意旨如何。师曰。碧眼胡僧笑点头。问古人道。东家作驴。西家作马。意旨如何。师曰。相识满天下。

  报恩安禅师法嗣

  庐山栖贤道坚禅师

  有官人问。某甲收金陵布阵。杀人无数。还有罪也无。师曰。老僧祇管看。问如何是祖师西来意。师曰。洋澜左蠡。无风浪起。

  庐山归宗慧诚禅师

  杨州人也。开堂日。于法堂前谓众曰。天人得道。以此为证。恁么便散去。已是周遮。其如未晓。即为重说。遂升座。僧问。知郡临筵。请师演法。师曰。我不及汝。问如何是佛。师曰。如何不是。问如何是祖师西来意。师曰。不知。乃曰。问话且住。直饶问到穷劫问也不着。答到穷劫。答也不及。何以故。只为诸人各有本分事。圆满十方。亘古亘今。乃至诸佛也不敢错误。诸人便谓之顶族。只是助发上座。所以道。十方法界诸有情。念念以证善逝果。彼既丈夫我亦尔。何得自轻而退屈。诸上座。不要退屈。信取便休。祖师西来。只道见性成佛。其余所说不及此说。更有个奇特方便。举似诸人。良久曰。分明记取。若到诸方。不得错举。久立珍重。僧问。不通风处如何过得。师曰。汝从什么处来。僧举。南泉问邓隐峰曰。铜瓶是境。瓶中有水。不得动着境。与老僧将水来。峰便拈瓶泻水。未审此意如何。师曰。邓隐峰甚奇怪。要且乱泻。

  长安规禅师法嗣

  庐州长安院辩实禅师

  僧问。如何是祖师西来意。师曰。少室灵峰住九霄。

  潭州云盖用清禅师

  河州赵氏子。僧问。有一人在万丈井底。如何出得。师曰。且喜得相见。曰恁么则穿云透月去也。师曰。三十三天事作么生。僧无对。师曰。谩语作么。问如何是云盖境。师曰。门外三泉井。曰如何是境中人。师曰。童行仔子。有颂示众曰。云盖锁口诀。拟议皆脑裂。拍手趁虚空。云露西山月。僧问。如何是锁口诀。师曰。遍天遍地。曰恁么则石人点头。露柱拍手去也。师曰。一瓶净水一炉香。曰此犹是井底虾蟆。师曰。劳烦大众。师常节饮食。随众二时但展钵而已。或逾年月。亦不调练服饵。无妨作务。有请必开。即便饱食。而亡拘执。至道二年四月二日。示疾而逝。

  云居锡禅师法嗣

  台州般若从进禅师

  僧问。古涧寒泉时如何。师曰。切忌饮着。曰饮着又如何。师曰。丧却汝性命。

  越州清化志超禅师

  僧问。如何是佛。师曰。汝是什么人。曰莫便是也无。师曰。是即没交涉。

  南岳下十一世

  长寿彦禅师法嗣

  苏州长寿法齐禅师

  婺州人。始讲明门因明二论。寻置游方。受心印于广法禅师。节使钱仁奉礼请。继广法住持。开堂日。有百法座主问。令公请命。四众云臻。向上宗乘。请师举唱。师曰。百法明门论。曰毕竟作么生。师曰。一切法无我。问城东老母与佛同生。为什么却不见佛。师曰。不见即道。曰恁么则见去也。师曰。城东老母与佛同生。

  云居齐禅师法嗣

  南康云居契瑰禅师

  僧问。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。未审师还受也无。师曰。你什么处得来。曰恁么则不虚施也。师曰。却且提取去。问如何是佛。师曰。赞叹不及。曰莫只这个便是么。师曰。不令人赞叹。

  杭州灵隐文胜慈济禅师

  僧问。古鉴未磨时如何。师曰。古鉴。曰磨后如何。师曰古鉴。曰未审分不分。师曰。更照看。问如何是和尚家风。师曰。莫讶荒疏。曰忽遇客来作么生。师曰。吃茶去。

  明州瑞岩义海禅师

  霅川人也。造云居法席。居问。什么物恁么来。师于言下大悟。遂有颂曰。云居什么物。问着头恍惚。直下便承当。犹是生埋没。出世住报本。僧问。如何是祖师西来意。师曰。若到诸方。但道报本不解答话。问如何是和尚家风。师曰。无忌讳。曰忽遇解忤又且如何。师曰。不解作客。劳烦主人。问释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。未审如何示众。师曰。汝不欲我开谈。曰未晓师机。师曰且退。问如何是无位真人。师曰。这里无安排你处。

  明州广慧志全禅师

  上堂。僧问。如何是衲僧本分事。师曰。你莫钝置我。僧礼拜。师曰。却是大众钝置阇黎。便下座。问贼不打贫儿家时如何。师曰。说向人也不信。僧曰。恁么则礼拜而退。师曰。得个什么。

  明州大梅保福居煦禅师

  僧问。古人面壁意旨如何。师曰。但恁么会。曰未审如何领会。师曰。礼拜着。

  处州南明惟宿禅师

  僧问。法法不隐藏。古今常显露。如何是显露底法。师曰。见示大众。曰恁么则学人谨退也。师曰。知过必改。

  荆门军清溪清禅师

  僧问。古路坦然。如何履践。曰你是行脚僧。

  支提隆禅师法嗣

  杭州灵隐玄本禅师

  僧问。蚌含未剖时如何。师曰。光从何来。开临济入门便喝。德山入门便棒。此意如何。师曰。天晴不肯去。师见僧看经乃问。看什么经。僧无语。乃示颂曰。看经不识经。徒劳损眼睛。欲得不损眼。分明识取经。

  罗汉林禅师法嗣

  临江军慧力院绍珍禅师

  僧问。金鸡未鸣时如何。师曰。是何时节。曰鸣后如何。师曰。却不知时。问师子未出窟时如何。师曰。在那里。曰出窟后如何。师曰。且走。

  洪州大宁院庆璁禅师

  僧问。道泰不传天子令。时人尽唱太平歌。未审师今意旨如何。师曰。山僧罪过。问如何是佛。师曰。须弥山。上堂。生死涅槃。犹如昨梦。且道。三世诸佛。释迦老子。有什么长处。虽然如是。莫错会好。拍手一下。便下座。问承古有言。东山西岭青。未审意旨如何。师曰。东山西岭青。雨下却天晴。更问个中意。鹁鸠生鹞鹰。

  功臣轲禅师法嗣

  苏州尧峰颢暹禅师

  僧问。学人乍入丛林。乞师一接。师曰。去。问承教有言。是法平等。无有高下。如何是平等法。师曰。尧峰高宝华低。曰恁么则却成高下去也。师曰。情知你恁么会。闻雷声示众曰。还闻雷声么。还知起处么。若知起处。便知身命落处。若也不知。所以古人道。不知天地者刚道有乾坤。不如吃茶去。问如何是道。师曰。夕死可矣。问如何是金刚力士。师曰。这里用不着。问亡僧迁化向什么处去也。师曰。苍天苍天。乃曰。只如末后僧问。亡僧迁化向什么处去也。山僧向他道。苍天苍天。且道。意落在什么处。莫是悲伤迁逝。痛忆道人么。若乃恁么评论。实谓罔知去处。要知去处么。更不用久立歇去。上堂。冬去春来。楼阁门开。若也入得。不用徘徊。诸上座。还向这里入得也未。若也入得。所以古人道。是处是弥勒。无门无善财。若也入之未得。自是诸上座狂走。更不忉忉。久立珍重。

  苏州吴江圣寿志升禅师

  上堂。若论佛法。更有什么事。所以道。古今山河。古今日月。古今人伦。古今城郭。唤作平等法门。绝前后际。诸人还信得及么。若信得及。依而行之。久立珍重。

  杭州功臣开化守如禅师

  上堂。召大众曰。还知道圣僧同诸人。到这里么。既劳尊降。焉敢稽留。久立珍重。

  栖贤湜禅师法嗣

  杭州南山兴教院惟一禅师

  僧问。佛未出世时如何。师曰。白云数重。曰出世后如何。师曰。青山一朵。问如何是道。师曰。刺头入荒草。曰如何是道中人。师曰。干屎橛。曰大耳三藏第三度。为什么不见国师。师曰。脚跟下看。曰如何得见。师曰。草鞋跟断。

  安吉州西余体柔禅师

  上堂。一人把火自烬其身。一人抱冰横尸于路。进前即触途成滞。退后即噎气填胸。直得上天无路。入地无门。如今已不奈何也。良久曰。待得雪消去。自然春到来。

  真州定山惟素山主

  僧问。如何是不迁义。师曰。暑往寒来。曰恁么则迁去也。师曰。啼得血流无用处。问达磨心印师已晓。试举家风对众看。师曰。门前有个长松树。夜半子规来上啼。问知师洞达诸方旨。临机不答旧时禅。如何是新奇。师曰。若到诸方不得错举。曰学人殷勤于座右。莫不只此是新奇。师曰。折草量天。问如何是定山境。师曰。清风满院。曰忽遇客来如何只待。师曰。莫嫌冷淡。乃曰。若论家风与境。不易酬对。多见指定处所。教他不得自在。曾有僧问大随。如何是和尚家风。随曰。赤土画簸箕。又曰。肚上不贴榜。且问诸人作么生会。更有夹山云门临济风穴。皆有此话。播于诸方。各各施设不同。又作么生会。法无异辙。殊途同归。若要省力易会。但识取自家桑梓。便能绍得家业。随处解脱。应用现前。天地同根。万物一体。唤作衲僧眼睛。绵绵不漏丝发。苟或于此不明。徒自竛竮辛苦。僧问。如何是佛。师曰。含齿戴发。曰恁么则人人具足。师曰。远之又远。问牛头未见四祖时如何。师曰。成家立业。曰见后如何。师曰。立业成家。问如何是定山路。师曰峭。曰履践者如何。师曰险。问无上法王有大陀罗尼。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃。未审圆觉从什么处流出。师曰。山僧顶戴有分。曰恁么则信受奉行。师曰。依俙似曲才堪听。问十二时中如何得与道相应。师曰。皇天无亲。唯德是辅。曰恁么则不假修证也。师曰。三生六十劫。

  净土素禅师法嗣

  杭州净土院惟正禅师

  秀州华亭黄氏子。幼从钱塘资圣院本如隶业。且将较艺于有司。如使祷观音像以求阴相。师谢曰。岂忍独私于己哉。郡人朱绍安闻而嘉叹。欲启帑度之。师慨然曰。古之度人。以清机密旨。今反是。去古远矣。吾堕三宝数。当有其时。已而遇祥符覃恩。得谐素志。独拥毳袍且弊。同列慢之。师曰。佛乎。佛乎。仪相云乎哉。僧乎。僧乎。盛服云乎哉。厥后有愿输奉岁时用度。俾继如之院务。亦复谢曰。闻拓钵乞食。未闻安坐以享。闻历谒诸祖。未闻废学自任。况我齿茂气完。正在筋力为礼。非从事屋庐之秋也。于是提策东引。学三观于天台。复旋径山咨单传之旨于老宿惟素。素董临安功臣山净土院。师辅相之。久而继席焉。然为人高简。律身精严。名卿巨公。多所推尊。叶内翰清臣牧金陵。迎师语道。一日叶曰。明日府有燕饮。师固奉律。能为我少留一日款清话否。师诺之。翌日遣使邀师。留一偈而返曰。昨日曾将今日期。出门倚杖又思惟。为僧祇合居岩谷。国士筵中甚不宜。坐客皆仰其标致。师识虑洗然不牵世累。雅爱跨黄犊。出入军。持巾钵悉挂角上。市人争观之。师自若也。杭守蒋侍郎。尝与师为方外友。每往谒。至郡庭下犊。谭笑终日而去。蒋有诗曰。禅客寻常入旧都。黄牛角上挂瓶盂。有时带雪穿云去。便好和云画作图。师尝作山中偈曰。桥上山万层。桥下水千里。唯有白鹭鸶。见我常来此。平生制作三十卷。号锦溪集。又工书。笔法胜绝。秦少游珍藏之。冬不拥炉。以荻花作球。纳足其中。客至共之。夏秋好玩月。盘膝大盆中浮池上。自旋其盆。吟笑达旦。率以为常。九峰韶禅师。尝客于院。一夕将卧。师邀之曰。月色如此。劳生扰扰。对之者能几人。峰唯唯而矣。久之呼童子。使熟炙。峰方饥。意作药石。顷乃橘皮汤一杯。峰匿笑曰。无乃太清乎。有问曰。师以禅师名。乃不谈禅何也。师曰。徒费言语。吾懒宁假曲折。但日夜烦万象为敷演耳。言语有间。而此法无尽。所谓造物无尽藏也。皇佑元年孟夏八日。语众曰。夫动以对静。未始有极。吾一动历年六十有四。今静矣。然动静本何有哉。于是泊然而逝。

  南岳下十二世

  灵隐胜禅师法嗣

  杭州灵隐延珊慧明禅师

  僧问。如何是道。师曰。道远乎哉。问如何是正真一路。师曰。丝发不通。曰恁么则依而行之。师曰。莫乱走。上堂。与上座一线道。且作么生持论佛法。若也水泄不通。便教上座无安身立命处。当此之时。祖佛出头来。也有二十棒分。恁么道。山僧还有过也无。不见。世尊生下。周行七步。目顾四方。一手指天。一手指地云。天上天下唯吾独尊。云门云。我当初若见。一棒打杀。与狗子吃却。何以如此。贵图天下太平。且道。云门恁么说话。有佛法道理也无。虽然如此。云门只具一只眼。久立珍重。

  常州荐福院归则禅师

  僧问。如何是祖师西来意。师曰。耳畔打钟声。

  瑞岩海禅师法嗣

  明州翠岩嗣元禅师

  僧问。如何是祖师西来意。师曰。见钱买卖不曾赊。曰向上更有事也无。师曰。好不信人直。

五灯严统

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