X78n1550 净土圣贤录续编 (四卷) 【清 胡[王*延]述】

  卍新纂续藏经 No. 1550 净土圣贤录续编

  清 胡[王*延]述

  4卷

  净土圣贤录续编发凡

  ·是录体例。悉准前录。如出家二众书一名。在家者书二名。唯二林居士除本传外。凡所引证。概以字称。尊所主也。以前录系居士所定故。

  ·前录首标教主。次阐教圣众。系探本穷源之意。兹则既称续编。首二层可以不赘而有明。以前诸书。前录引用略备。故兹之分门别类。以比邱居先。纪月编年。以 国初为始。但叙事之前后。不论品之高低。唯是所采有限。挂漏必多。愿诸君子惠我遗珠。俟编三录。

  ·染香集诸书。凡临终正念者。辄从登记。夫往生瑞应。虽或隐或显。未可一定。然必征诸素行。如其愿力未深。功夫未熟。直待临终念佛。难保决定。回心录中。如王贞生施静岩辈。虽亦十念之诚实有百倍之勇。必如是者。生西可卜。否则名实不符。恐有鱼目混珠之虑。因略加芟汰。以归一致。

  ·近来载往生者。每经引用。递有增加。二林居士深痛其习。故前录中。每一传后。皆注原书。以作证明。兹仍其体例。但稍易其俚鄙之句。间有近今。故事必出自不妄语人之口。复向故老。咨访再三。始敢笔之于书。其或净行可传。而临终无正念者。概弗滥登。

  ·云栖往生集。传后间有赞词。晰其隐义。而前录但有总论赞词。概从简略。兹则有义不明者。亦用赞词发之。非敢妄生知见也。聊以导初机云尔。

  净土圣贤录续编偈

  净业弟子 胡珽 述


  我观真性海  妙湛本不动  世出世间法
  无一不具足  上齐一切佛  下同含识类
  平等绝思议  离诸分别相  真俗皆无碍
  理事悉圆融  刹那不觉了  捏目忽生华
  无明为系缚  障蔽智慧日  故于一相中
  妄起净秽见  忘本唯逐物  念念入轮回
  由是颠倒心  沉沦难脱离  随业而流转
  圣凡从此隔  岂知十方刹  皆是一心生
  大觉如虚空  世界如浮云  聚散本无迹
  空生而空灭  但随心净垢  刹刹各差别
  业浊现五浊  众苦所逼恼  心净感净土
  七宝为庄严  迷人但执境  东西自不同
  譬如梦幻者  还受梦苦乐  觉知梦非真
  苦乐自然灭  我佛大慈悲  示此异方便
  一句阿弥陀  能截生死流  不出娑婆界
  稳坐紫金莲  弥陀及心土  非一亦非二
  若能如是解  决定入无生  我今辑斯录
  普劝诸有情  愿见者闻者  悉发菩提心
  修诸福善业  回向无上觉  仰祈三宝力
  冥薰而加护  令我及众生  同生极乐国

  净土圣贤录续编目次

  ·卷一

  ·往生比邱第一  ·性修

  ·行修

  ·忍生

  ·仁筏

  ·实[王*永]

  ·常智

  ·络丝僧

  ·广志

  ·道证(梅松)

  ·千一

  ·彻迷

  ·嵩安

  ·迈春

  ·律净

  ·慧明

  ·一禅

  ·际醒

  ·起信

  ·真传

  ·达纯

  ·灵彻

  ·道守

  ·列权

  ·佛度(绝相)

  ·觉源

  ·正真

  ·东瓜和尚

  ·定基

  ·悟灵

  ·圆融

  ·悟开

  ·方海

  ·昌茂

  ·往生比邱尼第二  ·湖上老尼

  ·本印

  ·遂钦

  ·律宗

  ·佛琦

  ·莲芳

  ·朗然

  ·妙成

  ·道干

  ·兰若庵尼

  ·道悟

  ·卷二

  ·往生王臣第三  ·张师诚

  ·章攀桂

  ·往生居士第四之一  ·黄武城

  ·吴如庵

  ·俞有光

  ·苏起凤(吴敬山)

  ·恽又騑

  ·王贞生

  ·蔡鹏九

  ·唐沤和

  ·陈君魁

  ·陆士铨

  ·马荣祖

  ·彭希涑(顾氏)

  ·彭绍升

  ·吕蔚若

  ·曾庚

  ·陆西桥

  ·凌树

  ·沈畅(顾居士)

  ·蒋龟蒙

  ·曹圣友

  ·冯庭桂

  ·浦文荣

  ·郑兆荣

  ·吴濂

  ·沈廷瑜

  ·施静岩

  ·张孝林(骥钟)

  ·方刚

  ·潘万宗

  ·沈舒华

  ·沈虞尊

  ·马敬修

  ·许仁熟

  ·卷三

  ·往生居士第四之二  ·裴永度

  ·钟九思

  ·周光

  ·路坤

  ·吴允升

  ·范元礼

  ·孙复元

  ·张清新

  ·丁繁桂

  ·李勤(杏姑)

  ·张惇五

  ·曹谐和

  ·潘遵懋

  ·宋莱

  ·周庆孙

  ·陈居士

  ·余邦贤

  ·吴宗魏

  ·张齿延

  ·金庭栋

  ·徐僖(严氏)

  ·钱万镒

  ·华汉槎

  ·方步瀛

  ·朱麟书

  ·陈锽(薛绍基)

  ·郭观光

  ·往生杂流第五  ·吴生

  ·沈承先

  ·周绚堂

  ·姚生

  ·宋宝官

  ·陈德心

  ·东门丐者

  ·痴头道士

  ·周耀发

  ·瞿晋槐

  ·孙松亭

  ·陈画叟

  ·丁童子

  ·卷四

  ·往生女人第六  ·田婆

  ·蒋氏

  ·黄氏女

  ·王荆石女

  ·陆氏

  ·徐氏

  ·兵家妇

  ·曹媪(许氏母)

  ·陶氏

  ·汪氏

  ·费孺人

  ·许节妇

  ·宋孺人

  ·郑氏

  ·百不管老媪

  ·陆氏

  ·吴氏

  ·沈媪

  ·姚氏

  ·汪氏

  ·王氏

  ·吴媪

  ·倪妪

  ·潘氏

  ·汝氏

  ·祁氏

  ·王氏(张氏 陈氏)

  ·潘氏

  ·朱氏

  ·朱氏

  ·罗氏

  ·王氏女

  ·邵媪

  ·张家妇

  ·俞媪

  ·吴婆

  ·钱孺人

  ·沈婆

  ·陆安人

  ·往生物类第七  ·鸡(蛇 猫 猴 雀 猪)

  ·种莲集第八  ·善隆

  ·达禅

  ·王君荣

  ·唐景垣

  ·沈载元

  ·王际良

  ·夏耀文

  ·曹居士

  ·邵媪

  ·张氏

  ·丁氏

  ·高士横

  ·丁世济

  ·陆孺人

  ·邱逢泰

  ·钱氏

  ·钱文彬

  ·钱文灿

  净土圣贤录续编目次(终)

净土圣贤录续编

  往生比邱第一

  性修

  性修。不详其所出。 大清顺治中。住常德府圆照庵。布衣蔬食。日课弥陀万声。寒暑不闲。遇歉年。将所有钱米布帛。尽施饥寒孤苦之人。徒众交责。修唯含泪念佛而已。年七十。一月前。自知时至。届期。含笑坐逝。天乐迎空。闻于远近。室内异香。经月不散(身世金丹)西史氏曰。不惜布施。则贪业尽。含泪念佛。则嗔业尽。自奉俭约。则痴业尽。三业尽。而往生品位必高。异香天乐。非其梵行芬芳。心声嘹亮之所致乎。

  行修

  行修。姓陈。泰州沙村人。业农。不识一丁。无以自活。一日赴水求死。有白衣人救之出。年三十一。出家为僧。冬夏一衲。苦行数年。朝普陀山。中道路绝。遇老人引至家止宿。迨天明。见荒墟而已。归后。龛坐南关外荒冢中。尝五七日不食。参向上事。一日夜深有击龛者。曰。若可受法。修隔龛见桥下有大船。灯火鼓吹过。遂大悟。后移住觉印寺。精修净业者六年。康熙四年春。谓人曰。明年六月二日。吾行矣。次年初夏。皆来问讯。州主恐其惑众。遣兵守之。曰。至期不验。必置诸法。六月朔犹无恙。人为危栗。明日晨起。书偈曰。慧日中天照大千。昼行礼拜夜参禅。眉间斜挂吹毛剑。地狱天堂任我前。遂端坐龛中。命人舁至一桥。曰。不可。此地人皆畜形也。舁至东坝桥。曰。为我南向。手一鱼念佛。轻烟一缕。起自鼻端。须臾火炽。鱼声佛声。琅琅达云表。忽闻龛内訇然。龛顶飞堕百步。火余。遗一物。状如莲华。坚白不碎(扬州府志莲藏○扬州府志载修十一月朔圆寂与莲藏互异)西史氏曰。出火焚身。非扭捏装饰之谓也。着魔办道者审之。

  忍生

  忍生。姓李。山西平阳府。世家子也。自幼厌俗。年四十四。出家参禅。深有悟入。崇念佛法门。行脚至泰州。遇下河杨居士。建庵供养。即闭关清修净业。化导各庄善信。后因下河被水。又至本州劝化。家家念佛。康熙八年正月初。预知时至。偏辞檀越。十九日。沐浴更衣。属大众念佛紧要。遂趺坐逝。异香满室中。至二十六日。举龛野外。出火自焚(莲藏)。

  仁筏

  仁筏。姓裴。常州北郭人。父母早逝。家业雕零。为人佣作。年三十余。闻净土法门。遂发心出家。募刊净土经书。广施四众。后受华山具足戒。习禅定。每夜必坐香数炷。康熙十九年七月。忽示疾。二十一日。诀别诸友。次夕五鼓。谓其徒曰。吾行矣。乃整衣趺坐。有僧在旁。驮诵佛号。筏曰。佛须朗念。乃高称佛号。一声而化(莲藏)。

  实[王*永]

  实[王*永]。字珍辉。姓陈。凤阳府霍邱县人。诞生时。祥光烛邻。异香满室。幼有奇相。肤不受垢。性慈恕。喜闻僧诵经。塾师授学。过目如流。师甚爱之。谓其父母曰。此子实非尘俗之流。乃佛门法器。勿相错误也。父母许之。遂送本邑大悲庵。从心开和尚。祝发旋受具戒。研究华严涅槃诸大部。宛如宿习者。后移住龙潭下院。一意修持净业。历三十年如一日。康熙六十一年春。示微疾。自知缘尽。属付院事毕。唯注念净域。至三月四日早。命具汤洗浴。集众同称佛号数百声。奄然而化。阇维时。火光如五色云霞。散布四山。世寿四十八。僧腊三十一(南山宗统)。

  常智

  常智。字闻慧。淮安沐阳人。幼喜礼观音大士。既长披缁。投闻思寺禀具。一日随众课诵。至心经之无挂碍句。胸中凝结。一时涣然。遂渡江。遍游名刹。参诸知识。久之无所契。归而专修净业。精严戒行。凡人有过。必循循化诱。有不逊者。亦必委婉遣之。终无愠色。又与诸同志。结社修忏。数月前。即知寂期。告诸同社。至期集众礼佛。命汤沐浴。跏趺而逝。阇维。有紫色莲华。大如斗。自火光中涌出。上有重光。影影如智状。久之方散。人皆见之(南山宗统)西史氏曰。明师无逾弥陀。善友谁如补处。昔人尝言之矣。顾后世沙门。轻视净土。往往指为着相菩提。藉非宿具慧眼。洞明大道者。鲜不为其所摇惑。闻慧遍参不契。其庶几乎。

  络丝僧

  络丝僧。不知何许人也。住杭城之东园。俗以络丝为业。弃而出家。故名。独居破庵。昼夜念佛不辍。顾无以自活。谓其旧主曰。但饭我。仍为主络丝可乎。主从之。既得食。则手轧轧。口喃喃。他无所事矣。如是数年。一日携零纸满筐。向西泠居士。吴树虚欲易百钱。诘其故。僧徐答曰。老居士前不敢隐。我今日西归。拟市柴一担耳。树虚曰。果尔。余供师柴。僧合掌谢。担柴归。并期某时一临。为作证明。树虚至时往。则僧已积柴为座。趺坐其上。四面火然。僧于火中。举手作别。忽以手抹面一过。顿现黄金色。顷刻化尽。树虚喟然叹曰。古德奇纵。再见于今日矣(染香集)西史氏曰。叠薪自烬。与行修之鼻端出火。类而不类。虽然安知其所焚者。非三昧火乎。

  广志

  广志。字尔立。会稽人。出家后。结茅天台黄金洞。专修净业。苏州殷天成。诣天台饭僧。服其道行。延住吴山接引庵。垂三十余年。随机化导。指归净土。从受戒者。累百人。尝结期念佛。昼夜不绝声。其弟子造之。见志经行之地。大书阿弥陀佛。放金色光。讶之以问志。志曰。汝自本光发现耳。乾隆二十六年。四月望。要弟子四人。诣庵供佛。临别谓曰。明日午前。当来送我。及期。众至焚香。诵佛千声。端坐而逝(西方公据集验)。

  道证

  道证。杭州人。住郡东大椿禅院。性诚实。专修净土。每日三时。炷香为度。长跪佛前。虔持名号。年八十。一日谓众曰。来年二月十二日。我西归矣。及期无恙。或戏之曰。今日是二月十二矣。师何不西归。证惊曰。今果华朝耶。即沐浴焚香。集众而化。

  有僧梅松者。与证同修净土。住妙严寺。其夜梦中。有人告曰。道证师坐化。尔何不一送耶。梅松觉而趋视之。抚其背曰。平日相知。临去何无消息。虽然。我亦不久于世矣。归三日。亦坐化。事在乾隆三十年(染香集)西史氏曰。至期而忘西归。临去而无消息。盖无心于生死也。梅松随步后尘。岂非有宿愿而然哉。

  千一

  千一。字远人。姓王。海宁人。住西湖昭庆寺。谨持戒律。精勤念佛。志乐寂静。颜其居曰。庐山僻处。潜修其中。乾隆四十三年秋。法侣过访。一谓曰。公来恰好。正我西归。可作证明也。说偈坐化。塔于院左(染香集)。

  彻迷

  彻迷。姓钟。嘉兴人。为人扑实。中年投海宁护国院。定高和尚剃染。一心净业。后移住延恩寺。出入持珠。默观。余无所长。人多忽之。一日谓寮众曰。我将辞别诸公。众问何往。曰。往西方。众共笑之。后数日。从外归。又谓曰。今日决意去矣。顷之。更衣趺坐。大声云。我去也。遂寂然。众呼之逝矣。时在乾隆五十六年(染香集)。

  嵩安

  嵩安。不详其所出。住舒邑白衣庵。性椎鲁。秉戒于慈济履实和尚。信根宿具。荎村道人。教诵法华经。颇有悟入。后锐志念佛。昼夜不辍。晚年得腹鼓疾。自知定业。恬不介意。念佛如常时。疾垂革。徒众往视。安止之。乃屈指曰。当于某日来候。及期。沐浴更衣。诫徒辈勿哭泣。须高声念佛。助我往生。顷之。怡然而逝(莲宗集要)。

  迈春

  迈春。姓周。桐县人。幼读书聪慧。好内典。年十九。游灵隐寺。登法堂。见心空及第额有省。出家天竺延寿堂。遍参名山。入福严室。树莲和尚。知为法器。一日问曰。烦恼起时。将何止息。春曰。本性湛然。有何烦恼。莲深契之。遂付大法。春虽得法禅宗。而崇尚净业。既住云峰寺。率众念佛。克二十一日为期。周而复始。数年不懈。既复结期百日。昼夜持念。不展床褥。嘉庆十二年冬。沐浴端坐。谓众曰。顷见鹦鹉念佛法僧。其音微妙。殊可乐也。合掌而终(染香集)。

  律净

  律净。字明彻。姓钱。湖州德清人。年四十。出家抗之慈圣庵。嗣往东园德宁庵。以诵法华经为日课。二十年不闲。一日法侣戒乘。语之曰。汝道心如此坚固。若加以念佛回向。更佳矣。如智者大师得法华三昧。尚求往生净土。汝何不然。因出十疑论示之。净瞿然有省。自是诵经毕。即念佛回向。又年余。嘉庆十一年七月。告其徒增秀曰。吾中秋前。当往西方。八月二日。复谓曰。初七日卯时行矣。问何以知之。净笑曰。水到渠成。及期往视。已新衣趺坐。时邻僧多来念佛相助。净止之曰。用功全在平日。临渴掘井何为。乃移坐龛中。说偈云。吾年六十九。真实不虚口。放下者双手。直往西方走。合掌而寂(染香集)西史氏曰。前仁筏。继嵩安。皆令高声唱佛。明乎助缘紧要矣。而兹谓临渴掘井者。正其功臻纯熟。勉人精进耳。三昧未成者。勿以是借口。

  慧明

  慧明。宁波鄞县人。住杭州报国寺。性质直。唯知念佛。每执持洪名。声若潮沸。香尽不知也。得施即放生。随放随称佛名。必回向西方。见人不作寒暄语。但云。死到哉。快些念佛。越中缁白知其名者。每居病危。即延之念佛。助往生缘。或叩其所谓。曰。忆昔患热病日甚。几不能支。幸意根中佛号。一句顶一句而出。连绵不已。病魔消却。竟仗此而痊。自此以后。无论语默动静。皆有一佛号。从意根中一句顶一句而出也。嘉庆十二年。颈后患疽。绝不呻吟。临终色和悦。手作捻珠状。念佛移时而逝。先是杭城某。梦所识已故黄和尚语曰。我劝汝归依慧明师。汝因循不果。今明师月内欲西归。再迟无及矣。汝当速往求之。汝法名大通。已与汝定。醒而异之。天明起诣寺。明已疽发甚剧。急邀同伴五人。求归依。明许之。及授法名。明手书五字。作阄置香台旁。谓曰我病中。不及一一属付。法名下一字。皆通字派。汝等各随缘自取。上一字。某适拈得大字。宛若梦中故事云(染香集)西史氏曰。归依而能预定法名何也。昔世尊于无量劫前。闻古释迦文讲涅槃经。得经中一偈。乃至卖身供养。愿来世成佛。亦同此号。是故今日如来。亦号释迦文。今明师与某。亦无量劫前。愿重缘深之所致耳。然则欲生安养。而虑其不遂者。从可想矣。

  一禅

  一禅。海宁人。俗业屠。年四旬。痛悔前非。思唯出家。可解此业。遂于本邑海音寺祝发。旋受具。任监院职。诵经念佛。发露忏悔。回向净土。诚恳翘勤。二十余载不倦。嘉庆十二年。年六十八。退监院。闭关数月。至腊月二十八日。命众念佛一昼夜。次早沐浴礼佛而化。阇维。得白色舍利。数十粒(染香集)。

  际醒

  际醒。字彻悟。号讷堂。姓马。京东丰润县人。幼通经史。剃染后。遍历讲席。博贯性相两宗。而于法华三观十乘之旨。尤为心得。参广通粹如纯禅师。明向上事。师资道合。乃印心焉。后纯公迁万寿寺。醒继席广通。策励后学。宗风大振。每谓永明寿禅师。乃禅门宗匠。尚归心净土。况今末代。尤宜遵承。于是专修净业。主张莲宗。日限枝香晤客。过时则礼念而已。嗣迁觉生寺住持。寻退居红蠡山资福寺。衲子依恋。追随日众。遂成丛林。醒为法为人。心终无厌。但一以净土为归。每当开演如来。救苦摄乐之恩。或至泪随声落。听者亦未尝不涕泗沾衣也。其语录二卷。尤为切至。略言吾人生死关头。唯二种力。一者。心绪多端。重处偏坠。此心力也。二者。如人负债。强者先牵。此业力也。业力最大。心力尤大。以业无自性全依于心。故心重能使业强。今以重心而修净业。则净业强。他日报尽命终。定生西方。不生余处矣。如大树大墙。寻常向西而歪。他日若倒。决不向余处也。何为重心。我辈修习净业。信贵于深。愿贵于切。以信愿深切。故一切邪说。莫能摇惑。一切境缘。莫能引转。假若正修净业时。达摩祖师。忽现在前。令我舍净趋禅。可以立地成佛。我不敢从命。即释迦如来。忽尔现身。谓更有异方便。胜于净土。令我舍此从彼。我亦不敢依教。此之谓深信。假如赤热铁轮。旋转顶上。不以此苦。退失往生之愿。又若轮王胜妙。五欲现前。亦不以此乐。退失往生之愿。如此逆顺至极。尚不改所愿。此之谓切愿。信深愿切。是谓重心。以是修净。净业必强。业强则熟。极乐净业若熟。娑婆染缘便尽。临终时。虽欲轮回境界。再现在前。不可得矣。虽欲弥陀净土。不现在前。亦不可得矣。然此信愿要在操之于素。到时自不入于岐路。如古德临欲命终。六欲天童。次第接引。皆不去。专心待佛。佛现乃去。夫四大分张。此何时也。天童接引。此何境也。苟素常信愿。不到十分坚固。当此时。对此境。而能强作主宰乎。又云。有禅者。问曰。一切诸法。悉皆如梦。娑婆固梦也。极乐亦梦也。同是一梦。修之何益。答曰。不然。七地以前。梦中修道。无明大梦。虽等觉犹眠。唯佛一人。始称大觉。当梦眼未开之时。苦乐宛然。与其梦受娑婆之苦。何若梦受极乐之乐。况娑婆之梦。从梦入梦。展转沉迷者也。极乐之梦。从梦入觉。渐至于大觉者也。梦虽同。而所以梦者。实不同也。可概论乎。嘉庆十五年二月。预知时至。辞诸外护。属曰。幻缘不久。虚生可惜。各宜努力念佛。他年净土。好相见也。临寂半月前。示疾。命众助称佛号。见空中幢幡。无数。自西而来。告众曰。净土相现。吾将西归。至十二月十七日申刻。复告众曰。昨见文殊观音势至三大士。今复蒙佛亲来。接引吾去矣。众称佛号愈厉。醒面西端坐。合掌凝眸曰。称一声洪名。见一分相好。言毕结印而逝。众闻异香浮空。露龛七日。貌如生。发白变黑。阇维。获舍利百余粒。世寿七十。僧腊四十九(彻悟禅师语录)西史氏曰。修禅修净。而独归心于安养。迹其梵行之精严。导人之切至。抑何与莲宗尊宿。如同一辙欤。为人师。作佛祖。吾于是见之矣。

  起信

  起信。字香海。姓单。富春人。父华藏。博通内典。明向上也。令信出家。往南屏求戒。教看谁字话。信穷参力究。尝彻夜不寐。兀坐一室。如木偶然。嘉庆元年七月望。登吴山值夜分。见灯光互映。晃乎心目。有省。归语华藏。华藏复令遍参知识。至苏州。遇会一传公。示念佛法门。信即返杭闭关古梅庵。日课弥陀十万声。偶为诗都指归净土。有念佛歌曰。念佛好。念佛好。万事从头一笔埽。几回背父走风尘。旅邸神魂多颠倒。不参禅。不矜教。一炉香篆萦缭绕。奔波肩担没来由。访友寻师何日了。休外求。只内照。衣里摩尼无价宝。应声现色忒分明。六道神光谁欠少。水自流。山自峭。静里观来都入妙。笑他名利日忙忙。自在真修谁能造。月沈西。钟报晓。漫说容颜未衰老。古来贤哲若河沙。谁非白骨埋荒草。独此心。无寿夭。脱离苦海无烦恼。百年身世等空华。空华勘破一长啸。钵囊悬。柱杖拗。撇却尘缘归路早。人生定数已安排。佛本天真非矜造。闲住庵。懒谈道。吏难役兮君难召。禅床镇日坐忘机。碧眼胡僧觑不到。曝晴檐。补破袄。一盂脱粟随缘饱。敢云闭户慕清高。亦非目视诸方藐。生寡交。死绝吊。气尽皮囊便撇掉。土埋火葬总由他。不剩儿孙免不肖。苦莫悲。喜莫笑。总是浮生梦未觉。大家抛却瓜葛藤。刀环请唱还乡调。有一言。最简要。世人如入罗网鸟。欲脱罗网何处求。唯有劝君念佛好。十七年十月十九日。卒于东园隐修庵。临终盥沐易衣。念佛坐逝。逾时。顶可灼手。举体入龛。轻如一氎。华藏赞以联句云。顶暖决生安乐刹。身轻显示涅槃心。年三十七(?头吟并序染香集)。

  真传

  真传。字会一。姓何。苏州吴县人。年十九。遇懒珙和尚。指示佛乘。受五戒。彭二林居士。招入文星阁。传执贽称弟子。共修念佛三昧。年二十八。投杭州崇福寺出家。研究楞严。唯识大义。为人讲说。词旨明畅。后住嘉兴楞严寺。矢志募修大藏经版。工兴有日矣。忽疾作。退隐苏州凤巢庵。一意西归。嘉庆十七年正月杪。谓其徒曰。尔等勿讶。明日余将去矣。至夜分。蹶然起坐。西向念佛。含笑而逝。年五十三(参茶老人集)西史氏曰。刊经助缘也。念佛正行也。疾作而专务正行。固宜矣。

  达纯

  达纯。字粹修。号悉檀。姓朱。嘉兴桐乡县人。自幼剃染。住嘉兴觉海寺。精修净业。一十六年。建西方三圣殿。春冬启念佛期。远近观感。缁素云集。尝行般舟三昧二次。一夕梦中。见大莲华。从空而降。自此知见超卓。辩才无碍。彭二林居士。逖闻道行。延住流水居。及文星阁。领众念佛。日课严密。常演讲云栖弥陀疏钞。及天台教观。历十载不倦。嗣开法南禅寺。百废具兴。净业无间。旋退隐殊胜庵。愈精念佛。嘉庆十八年冬示疾。次年春。料理院务毕。时其徒悟灵在南禅。手书促至。曰。余将长往。需汝一诀。二月十三日。集众念佛。沐浴更衣。跏趺说偈曰。多生浊苦缠绵。一旦逍遥变迁。快睹弥陀影现。廓然别有一天。合掌而终。年六十三。僧腊五十七(悉檀吟槁。染香集)。

  灵彻

  灵彻。杭州人。于郡之宝寿寺出家。精进念佛十余载。年逾五旬得疾。集众念佛。以七日为期。自亦力疾随之。至三日。谢众曰。吾得净土生矣。诸公勉之。言讫而逝。时嘉庆二十年(染香集)。

  道守

  道守。凤阳人。出家九华山。三十年遍历丛林。瓶钵萧然。恬淡自得。后住嘉兴钟埭镇古刹。杜门念佛者四载。嘉庆二十三年春。忽扁舟入城。遍劝檀越。专心念佛。意极恳切。次日相契数人往候。见寮门未启。排闼视之。已趺坐化去矣(染香集)。

  列权

  列权。字天圣。海寗人。归定高和尚为弟子。与彻迷同居延恩。念佛精进。嘉庆二十三年冬。谓人曰。吾将逝矣。走别四邻。众共惊异。欲送之归。辞曰。勿尔。时尚未至。翌日晚课如常时。至二鼓始归寮。及寺众晓起。则趺坐终矣(染香集)。

  佛度

  佛度。安徽歙县人。住苏州南禅寺。过午不食。胁不贴席。专修净业。嘉庆二十三年春。有疾。辞诸道友。端坐而化。

  有僧绝相者。嘉禾人。亦居南禅。与度道谊颇洽。貌极陋。人多轻之。终日不言。持过午不食戒。晨礼四十八愿。及大悲忏。余时佛声不绝口。夜则面西危坐。如是二十年。及度化去。乃曰。渠去我亦随之矣。沐浴焚香。面西合掌化(染香集)。

  觉源

  觉源。字性海。安徽定远张氏子也。幼颖异。九岁五经俱成诵。弱冠入邑庠。文名日甚。顾无心仕进。每作出世想。阅华严法华。多有契语。亡何父母相继没。遂决志出家。依金陵耆阇律师祝发。礼封崇皓清律师。受具足戒。时年已四十矣。自以出家迟暮。行苦行。坚持戒律。不妄语。不非时食。手不触金银宝物。身不着兽毛蚕吐。尝于投子阅藏毕。行二时头陀。遍参知识。闻焦山借庵禅师。为洞下名德。特往参叩。机缘契合。遂承印记。复住山中阅藏。愈深入教海。于华严奥旨。独有心得。口诵手披。不下数百过。乃至背诵不遗一字。常为缁白。开演大义。抉幽剔微。听者豁然。因自别其号曰。一真法界。已而栖心安养。日课西方佛名。十万声。胁不着席者。数十年。晚年石谷成公。延居高旻寺。素患足疾。虽至增剧。而六时礼拜。无少间。复加礼普明忏及弥陀四十八愿。礼已。即诵佛名不歇口。见人不谈他语。唯以西方净业。谆谆劝勉而已。计居十余载。缁白多钦其品。嘉庆二十四年六月。忽欲归焦山。成公坚留不可。归甫逾月。示微疾。八月二十六日。晨起。索浴竟。端坐念佛。如入禅定。阇维时。瑞云盘空。有光五色。从火际透起。获舍利三大粒。莹净如玉。现藏本山。世寿六十九。着有净土诗百首行世(染香集)西史氏曰。昔人谓乘戒俱急。生品最高。若有乘无戒。流入鬼神趣中。源如是持戒。如是参修。非乘戒并急者乎。彼轻视木又。而高谈般若。呜呼危矣。

  正真

  正真。字达宗。湖广湘潭县人。曾参高旻昭月贞公。荐绅延主鹫峰古刹。初至则颓垣老屋。人不堪其忧。而真则晏如也。已而檀施普集。百废咸新。次第建诸殿阁。复置田数百顷。率众念佛。凡来求法者。虽臧获所不忍弃。示以持名法门。维时宰官荐绅。远近缁素皆服其品。太史姚姬傅。观察章淮树。尤为宏护。淮树一日邀真。相对据榻。出其二妾令受经。真曰。受经之法。须正几中庭。焚香恭敬而后可。不然是慢法也。淮树如所教。既离榻。则梁坠而榻碎。淮树异之。率二妾同秉戒法。后舍二妾为尼。精修净土。未几。真慨然有隐志。屏绝诸缘。着净土偈若干首。道光元年正月九日。令嗣法脱凡至寮。剧谈安养乐趣。貌和神恬。旋自鸣鱼。念佛时许。命凡过堂食粥。及复至。则真已新衣逝矣(染香集)。

  东瓜和尚

  东瓜和尚。遗其名。姓孙。杭州人。嗜食东瓜故名。出家华严庵。为人缄默。竟日游行街市。寒暑无间。经十余年。人莫测之。与邻庵僧慧照友。将寂之前月。告照曰。新正六日。吾行矣。汝合来送我。届期。和尚。赴法慧庵斋返。见照先在。曰。汝何来。照笑曰。汝与我约。特来相送耳。和尚曰。微子言。几忘却了。遂盥沐新衣礼佛竟。谓照曰。既行。不可无偈。为我书之。偈云。终日走街坊。心中念佛忙。世人都不识。别有一天堂。怡然而终(染香集)西史氏曰。时至而忘归期。前有道证。至此再见。何其生死自如乎。而究其所以致此者。无他。心即佛故也。今人念佛之功。日仅片时。且不能一其心于安养。而亦欲冀临终之瑞应。难矣哉。

  定基

  定基。字琳琇。临海人。出家于天台山。受戒后。遍参知识。晚居苏州静室。掩关九载。誓不食咸味。刺舌血。书华严经。八十一卷。日诵阿弥陀佛。为常课。道光元年。诣鄮山礼阿育王塔。臂香供养。塔中舍利。现黄白二珠。大如莲子。光耀炫目。既归得蛊疾。医药罔效。法侣乘戒往视之。策以一心念佛。求生净土。基曰然。即于卧榻前。供接引佛像。令庵内僧众。轮流念佛。至七日。忽起坐。索浴易衣曰。速邀乘公来。其徒从之。乘戒至。基谢曰。蒙君示我念佛。今晨见大势至菩萨接引。我得中品中生矣。遂敛目合掌而逝。众闻异香。弥时方息。年五十八(舍利瑞应录)。

  悟灵

  悟灵。字轶群。号幻如。浙之海昌金氏子也。幼有出尘志。见佛辄膜拜。洎九龄。善病。亟请于父母。求出家。许之。乃脱白于本城。安国寺西房。礼象陇上座为师。旋圆具于杭州昭庆寺。时悉檀纯。公方开念佛堂。于苏州流水居。灵裹具从之。六时持念不懈。复逐字礼华严法华金刚圆觉等经。纯公见灵脚根稳密。即授衣拂。灵于净土法门。谛信不贰。父早殁。劝母周氏。发往生愿。母后果无疾。念佛而脱。其兄莲隐感而出家。纯公寂后。灵继席南禅。三年引退。居松江韦陀庵。精舍数楹。尘嚣不到。与莲隐同居。以念佛为日课。尝于中夜禅观中。见天上众星。由四方翕聚。成忆佛念佛四字。字大寻丈。晶光晃耀。自是目炯炯有光。凡缁白闻人以及农贩牧竖。皆见而生。敬感化念佛者不下数千人。灵既专志净业。念从上往生诸人。自净土圣贤录以后。无有续集。而高人辈出。不可湮没无传。于是广采博访。辑为染香集一卷。自嘉庆以来。凡染香于此法门者。罔弗纪载。越五年而书成。刻行于世道光八年春患噎隔。集缁白交好。告以别期不久。诸君幸各自爱专志念佛。以图后会也。自制影堂联句云。泥牛吼落江心月。木马嘶归海上云。绝医药。一意西归。入五月而剧。人来问疾但曰。生死事大。各自努力。便口佛喃喃而已。十七日西向趺坐。持名。或问临行一句作么生。曰。阿弥陀佛。良久。声渐微。泊然归寂世寿六十一。坐三十五夏。三日合龛。貌如生(染香续集)西史氏曰导母往生。感兄出家。可谓极孝悌之大者矣。至其见星成字。盖精诚之极。心光发现耳。修净业者。勿怀疑贰焉。

  圆融

  圆融。字竺峰。姓姚。湖州德清人。年二十出家。剃染于杭州石屋岭烟霞寺。旋于昭庆律寺受具足戒。持守无缺。而笃好礼念。以往生净土。为一生决定志愿。不自住庵。恒依人以修。谓可免杂用心也。亦不定居一处。合则留。不合则去。意气洒落。不为胶执。其所住处不乐随众作务。常静掩一关。礼念并行。不礼则念。不念则礼。无一时间断。亦不少参以他法。竟以此二事终其身。尝于一日午间。念。阿弥陀佛名。鱼声朗朗。相应彻一夜。直至次日晡时。人见其终无休歇。大声唤之。始止。自谓才如半日耳。问其饥否。则曰我口中甜水如蜜。常盈常咽。受用无量。更不思食也。胁不贴席者数十年。故少梦。偶有梦。亦不离礼念。更无异缘。其梦中常见佛菩萨活动如生。间作奖励之语。有时韦驮尊天导引念佛。盖其所梦皆类此。道光十年。三月十九日。寂于杭城东园之天华庵。前数日。示微疾。自知时至。略属庵主数语。即默自持念。更无他言。寂后示顶暖相。阇维于龙庆寺之普同塔。香柴无多。顷刻化尽。世寿六十四。不畜徒(染香续集)西史氏曰。居无常者。真解脱也。不畜徒者。真干净也阇维速化。谓非不恋世缘之明征哉。

  悟开

  悟开。字豁然。号水云道人。姓张。苏州木渎人。幼孤。读书聪慧。喜经史根柢之学。而淡于功名。家贫。弃儒为贾。一日见僧背负警策生死文句。市中行鱼劝人念佛。即猛省遂受三归五戒。已而辞亲。礼祥峰文公脱白。旋秉具于高旻如鉴和尚。留住过夏结冬。穷参力究苦不得入。一日偶触踏破铁鞋无觅处。得来全不费工夫语。本参一句。廓然顿现。复阅古德。誵讹公案。皆据实供通。旋开法于荆南显亲寺。未几引退。历居云间练川支硎等处。皆水边林下。有所修建檀施不足。即自罄其钵囊。不住。则包裹以行。无贪恋心也。后归住灵岩之宝藏庵。所至白衣向化。尤伙。一以净土指归。着有念佛百问。开示后学。自题偈曰。我以大悲心。阐扬念佛法。仰祈三宝尊。慈悲加护我。假此萤火光。化作智慧灯。照耀于世间。引之深入佛。念佛愿往坐。还来度含识。西方不退转。直至成菩提。道光十年入夏疾作。寄书远道诸友。谆谆以生死事大为勖且有秋尽当西归之语。常住事宜。以次了毕。绝药食。九月二十日凌晨。向西趺坐。合掌诵楞严咒竟。接佛号观音号。良久声微。奄然而化。恰在立冬前二日。次日入龛。顶相犹温。送者数百人。咸赞叹焉(染香续集念佛百问)。

  方海

  方海。字普澄。号西台。姓崔。湖州乌程人。年二十一。入天台华顶寺祝发。旋受具于清凉寺际云禅师专心阅藏。淹贯诸论。已而驻锡苏州杯渡庵。纯提净土。广劝缁白。从而信向者甚众。先后遭父母丧。日礼华严法华。诸大乘经。代亲回向。生平所著净土诗。及书写经论无算。道光二十一年七月。忽语人曰。我月内将行。诸未了愿。属付汝等。翌日而病。至二十七日。见幢幡招引。曰。佛来迎矣。索笔作偈。据几疾书曰。七十年来梦幻多。弥陀一句尽消磨。而今直入如来地。空有双忘礼宝陀遂掷笔而逝。世寿七十。僧腊四十九(西台剩稿)。

  昌茂

  昌茂。字在经。绍兴人。年二十五。出家于南海积善堂。诣鄮山舍利塔前。然指供佛。遍参名山知识。晚年住苏州松云庵。终身供奉阿弥陀佛。及地藏菩萨。见人辄谈因果。劝修净土。归依者盈千。生平不放焰口。曰无德行故。受人银钱。随受随施。尝刊佛经数种。及万善同归等书。又铸大钟三具。发愿度地狱众生。道光二十八年。正月二十三夜忽患胃疾。自知将终。礼佛诵经。益加严密。命邀归依弟子某某来。时夜将半侍者劝待天明。曰。白菩萨至。吾定四更时去矣。口中念佛不绝。令沐浴更衣。果至四更。危坐而逝年八十三。阇维得青白色舍利十余粒(王吟轩述)西史氏曰。人疑白菩萨。为无常恶鬼。故师之生西。疑信者各半。余昔闻师言。江河社稷之神。不敢僭受菩萨之号。夫神且不可。况鬼乎。白菩萨者。或观音应现也观其舍报安详。合诸素行。往生无足疑者。

  总论曰。自莲宗之教行。有志之士。闻风向化者盛矣。顾念佛者如牛毛。往生者如麟角。究其病根。信行愿不切故耳。如上诸公。或明向上而理事圆融。或专净行而戒忍坚固。卒乃出轮回。登圣域。甚哉。其善牖后人也。彼身作沙门。而心非沙门者。睹此当何如愧奋耶。

  往生比邱尼第二

  湖上老尼

  湖上老尼。不详其人。念佛诵经。极虔谨。精严戒律。有道人每岁一来。来则剧谈弥日。然后去。一日尼预与道人约。待之不至。自言将逝不得与此友别。柰何复待数日。又不至。乃命一舁龛断桥上。手执线香一枝。从容入龛。顷之火发。遂自焚。观者如堵。至身已焦黑。念佛声犹不绝云(何士瑗阴骘文注释)。

  本印

  本印。字松岐。吴县人。幼多病。因发愿出家。年二十五。父母送之城中。圆通庵剃染。寻受具戒。别买屋数间以居。名曰观幻。戒行洁清。勤修福业。历诸名刹。供佛饭僧。回向净土。乾隆四十五年八月。自九华归。结期礼大悲忏。甫逾二七。忽感微疾。曰。吾生缘其尽乎。遂辍忏。专持佛名。至十月初旬。卧床七日。右胁西向。念佛无间。已而属付后事毕。命其徒诵阿弥陀经。至三周。寂然而逝(西方公据集验)。

  遂钦

  遂钦。字越成。无锡人。九岁出家。稍长遇一尼师激发。专持佛名。行住无间。寻住苏州南园白衣庵。兴复殿堂。念佛益切。年五十。始受具戒。至五十五。其年三月。鸡初鸣。召其徒曰。吾将去矣。徒曰。师无他恙。何出此言。因泣下。钦曰。痴人。哭我何益。认真念佛可尔。遂趺坐西向。同称佛名。尽炷香乃逝。事在乾隆五十三年(西方公据集验)。

  律宗

  律宗。字圣可。嘉定人。三岁失母。其祖母携至苏城圆通庵。寻剃染受具戒。少好礼佛。长诵法华经。苦不能解义。因诣金山。及杭州崇福。参究累冬。归而专修净业。屡诣诸名山。供佛饭僧。年五十三。得咳疾。遂闭关不出。以西方为期。至年六十四。正月望。集诸缁白。同称佛名。至日昃。顾视左右。劝勉修行。语剧苦切。寻举手称西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。如是者三。趺坐而逝。莲华香满室中。事在乾隆五十五年(西方公据集验)。

  佛琦

  佛琦。字见琳。长洲县人。自少不愿有家。既长。其母送阊门外雨华庵。剃染。寻受具戒。已而受城中崇佛庵。尼道坚属付。继为庵主。募金千余两。造西方三圣旃檀像。高八尺。岁结七日期场。集净行僧。为念佛会。历诸名山。供佛饭僧。为常州天宁寺。置田三十亩。晚而专修净业。将逝前三日。见菩萨现身。两童子侍。或言闻菊花香。琦曰。此青莲华香也。乾隆五十六年。八月晦。有近事女问疾。琦令扶起。集众焚香。称佛名可二千声。遂逝(西方公据集验)西史氏曰。饭僧作福。在家人恒有之。今出家女众。亦屡见焉。谓非能破悭贪者乎。虽然。女众可以修福。而号为沙门者。愈当精进。若夫但图人之供养。而不知己之承事。呜呼。其亦可以已矣。

  莲芳

  莲芳。不详其所出。居崇佛庵。目击琦往生事迹遂亦密密行持。年三十余。得疾。念力益坚。临终。亦正念分明。面西趺坐。合掌而逝。事在嘉庆十三年(染香集)。

  朗然

  朗然。姓沈。嘉善人。年十八。见嫂氏产难之苦。自誓不字。求父母出家。于邑之陶庄净池庵。专志净土。行持既久。闲忙无间。嘉庆十三年。谓其徒福缘曰。吾三月中。已三梦宝池。跏趺华中。往生有分矣。汝当笃志念佛。自然水到渠成。功不唐捐。慎母错过。至三月念五日。无疾坐脱。年七十一(染香集)。

  妙成

  妙成。湖州菰城何氏女。生有慧性。髫年。即容止端庄。不同常儿。母故奉佛。每见母举佛号。便合掌相和。年二十一。适同里王生。未半载。夫亡。翁亦信心念佛顾家贫。成勤纺绩。以供菽水。朝暮则诵华严。持佛号。为常课。如是。十余年。后翁出家为僧。姑继亡。成亦投本城北门外广严庵为尼。旋受具戒。持守严恪。益专志诵经念佛。甘栖淡泊绝意攀援。嘉庆十九年。示微疾语侍者曰。吾生缘已尽后三日。当西去。若辈幸自努力修持。或有见期。勿忘吾言。至第三日。正趺坐诵佛。忽举首曰。接引佛已到。吾行矣。即瞑目而化。年四十七(染香续集)。

  道干

  道干字世禅。嘉禾双溪陈氏女。年十七。出家于秀州之萝庵。喜清净自居看古德机缘。遂发明向上志。圆具后。诣天台国清寺。参宝林珍公。见时便问。如何是大人相。珍曰。待汝除却五障来。即向汝道。干曰。与么。则瞒和尚去也。珍曰。汝那里学得这虚头来。干不觉汗流浃背。便礼拜。珍复问曰。如何是大人相。干展两手示之。珍公印可。旋受衣拂。干既得旨。罢参。住南湖之草庵。庵破败不堪。处之晏如也。操履真实。顺逆一如。平居一字一礼。三转华严。课大般若经数十部由是道风远着。施者云集。次第建诸殿堂。其庵居偈曰。学道殷勤年复年。从今不着有无边。归家莫便家中坐。好为人耕劫外田。又于庵中设念佛堂。昼夜鱼声不绝者。垂四十年。嘉庆二十五年冬。示微疾。十一月十一日。谓其徒曰。吾明日寅时。当去矣。至时说偈曰。八十八年。无贪无恋。归去来兮。水清月现。命众同声念佛吉祥而逝(染香集)西史氏曰。自古及今。禅净双修。而出自女众者。盖鲜矣。至其居不求安。殷勤办道。宛具大人之相。苟非真实了当其可勉强为之耶。

  兰若庵尼

  兰若庵尼。失其名。姓陈寗国郡西世家女。西禅寺僧某。未出家时。聘为室。后某弃家为僧。尼亦出家于三乘庵旋移居兰若。日则随众作苦。夜则独坐念佛。性甘淡泊。其兄时遗衣食。卒乃却之曰。我既出家。若常与在家昆季往还。仍如未出家矣。后念佛坐化。时当酷暑。七日肉身不腐(染香集)。

  道悟

  道悟。字慧心。姓汪。松江华亭人。早丧父。寡兄弟。与祖母母氏同居。家甚贫。守贞不字。已而投吉祥庵出家。旋诣地藏院受具戒。念佛精进。道光十三年。六月。母氏念佛而逝。七月。祖母亦逝悟于八月五日。请戒师道生和尚。告曰。大事了毕。吾欲西归。恳置龛一具。明日。邀众念佛一天。以为助缘。是晚香汤澡浴。及旦。集众念佛一[一/水]日。至夜告曰。佛来接引矣。跏趺而逝(杨藕槎笔记)总论曰。或谓女人有三隔五碍。何以得生净土。是不知众生之身。皆由业造。视业轻重而分男女。今以女身而决志出家。斯其宿业决定消除。以是而登清泰之乡。成菩提之果。而女身男身。了不可得。复何有所隔碍哉。

净土圣贤录续编

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