• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

卍新续藏第 24 册 No. 0463 金刚经采微科

  No. 463

  金刚般若经采微科释金刚般若波罗蜜经分(二)初释题(二)初喻(二)初约金刚宝二𦘕金刚形二法二释文(三)初序分(二)初通序(六)初所传之理二能传之人三会理之时四禀承之主五所闻之地六闻持之伴二别序二正宗初种姓不断初敬相二白佛初兴叹二述事二发起行相(三)初空生发起二如来印许三善现愿闻三行所住处(二)初通示大纲(二)初列章二判位二附文帖释(十八)初发心(二)初举人二示相(四)初广大心二第一心三常心四不颠倒心二修行(三)初明布施(二)初明行相(二)初不住未来过二不住现在果二示离过二显福德(二)初福德不可量二比齐太虚三劝依教三欲得色身住处(三)初问二答三述成四欲得法身住处(二)初言说法身(二)初问二答(五)初显示修行二显示集因三显示善友所摄四显示福德相应五显示实想(三)初实想离妄二覆释劝舍三引喻结显二证得法身(二)初智相法身(二)初问二答(三)初不执应相说证二正显法身无相三贤圣同证无为二福相法身(二)初较量福德初举施宝福多(二)初问二答二显持经福胜二显示所以(二)初显经尊极二约理亡相五修道得胜中无慢(四)初初果(二)初问二答二二果(二)初问二答三三果(二)初问二答四四果(二)初问二答(五)初法实无名二念则为着三述佛证信四省己纯念五名实不虚六不离佛出时(二)初问二答七愿净佛土(三)初问二答三述示(二)初述成二诫劝八成熟众生(二)初问二答九远离随顺外论散乱(四)初摄取福德(二)初示恒河沙论(二)初问二答二以福较量(二)初举施宝福多(二)初问二答二显持经福胜二人天供养(二)初举分说二况具持三难作四起如来等念(二)初三宝同体二空生问名(二)初问二答(二)初立名二受持(二)初离执二审问(二)初问二答十色及众生身抟取中观破名色(二)初破色身影像(二)初细末方便(二)初问二答二不念方便二破众生身影像十一明供养如来(二)初问二答十二连离利养起精进(二)初较量福利(二)初举事福之相二显法利之胜二重法叹人(二)初重法二叹人(二)初正叹(二)初通约信心叹(二)初闻经信解二信解无相二别约来世叹(二)初寄后劝现二效学诸佛二述成(二)初闻经生信二所说胜上十三忍辱相(二)初能忍(三)初如所能忍二忍相三种类忍(二)初极苦忍二相续忍二离不能忍(二)初总相二别相(三)初流转苦二众生相违苦三乏受用苦十四离寂静味(五)初如来忆念亲近二摄取福德(二)初总摄二较量(二)初舍身数多二较量福胜三赞叹法及修行(三)初叹法二叹人(二)初总说二解释三简非四天等供养五灭罪(二)初正灭罪二较胜负(三)初举事福二显经力三劝信心(二)初防疑二结显十五于证道时远离喜动(二)初问二答(三)初正答二简非三显是十六为求教授(三)初问二答三述成(五)初正述二反显三复宗四防非五结示十七入证道(二)初得智(二)初问二答二离慢(二)初无慢二复宗十八上求佛地(六)初国土净具足(二)初简非二显是二无上见智具足(二)初见净二智净(二)初喻河沙二显智相三福自在具足(二)初福非有漏(二)初问二答二福性自在四身具足(二)初为好具足(二)初问二答二为相具足(二)初问二答五语具足(三)初正示二反显三复宗六心具足(六)初为念处(二)初问二答二为正觉(二)初问二答(二)初显示菩提(二)初为多罗语二为佛陀语二显示菩提道三为施设大利法(二)初较量法利(二)初举施福二显法利二实相除情(四)初法界无染二成教由缘三随情称我四随智俱实四为摄法身(二)初显法身(二)初诫问善现(四)初以应相问二以相事答三以唯体难四以唯体解二正示法身二遮偏取五为不生死涅槃(二)初为不住涅槃(二)初防非二显正二为不住生死(二)初较量得忍二显示不住(二)初点示二重审六为行住净(二)初破执(二)初威仪行住(二)初防非二显正二名色观行住(三)初观破色身(二)初细末方便二无所见方便二观破名身三并说抟取二破见(二)初破计(二)初问二答二显正三流通○○第三流通分(二)初流通无染(二)初说法无染二流转无染二四众奉行

  金刚般若经采微科(终)