• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

卍新续藏第 22 册 No. 0406 观无量寿经疏妙宗钞科

No. 406-A 御制观无量寿佛经序

  盖闻。佛之道广大无外。光明毕照。先天地而无始。后天地而无终。而其要以清净为宗。利济为用。其愿力弘深。拯拔无量。盖极乎亿万劫之前。极乎亿万劫之后。同一慈悲之念。平等之施故。自西土以入中国。千有体岁。中国之人。崇信其说。遵奉其教。盖大其能仁之功也。夫人生于血气之中。长于声利之途。耳目口鼻。四肢之欲。不能无也。缠绵于爱憎。展转于忮求。驰骋一时之快。而骎骎流墯于三涂之苦。
佛世尊之垂悯乎此也。开方便之门。启忏悔之科。咸使得以舍妄而归真。灭罪而资福。凡一切之人。果能体清净心。发真实愿。一念归诚。有感必应。熏栴檀于秽域。出莲萼于污渠。有不可名言之妙矣。此观无量寿佛经。所以有益于世。我
皇考太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝
皇妣仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后。皆以上圣之资。居至尊之位。深仁大德。涵育万邦。下至飞潜动植之类。莫不熙自遂于泰和之世。然二圣未尝以是自足。所以心佛之心。广佛之教。嘉惠天下者。至矣。若观无量寿佛经。
皇考尝欲表章之。未就。而六御上宾。宸游在天。哀慕无极。用敢追成
皇考圣志。命工刊行此经。而广施之。盖欲使天下后世。至于无穷之人。皆知归诚
佛道。有过者图改以自新。好善者益勉而自进。皆游如来之境。乐如来之福。且以上资
皇考皇妣在天之福于无穷焉。谨序诸其简端云。

  洪熙元年正月初一日

No. 406-B 重刻观经疏钞序

  佛说念佛门开。观想一法。所以纯熟其净念也。念佛而神栖安养。得此依正庄严了然在目。令观想者助以持名。持名者资以观想。而净土法门。圆归实相矣。初心士。净念难纯。苟熟其安养依正。念举即现前。而欲净念相继。不难也。经有疏钞。则读者易明。而天台四明。释此最精妙。俾知用一心空假中之三观。圆照真俗中之三谛。而深证乎寂光净土之法身般若解脱三德。呜呼。大矣哉。是书板。遐迩无闻。流通甚少。乙酉秋。会王君愚庵。贝君简香。赞叹重刊之。余于是劝众力。阅半稔而成。乃大福德因缘也。当知是书与弥陀疏钞并峙。一阐持名。一阐观想。以极其净业之大成。不可忽。不可忽。

  道光五年佛成道日吴僧悟开谨撰

  No. 406

  佛说观无量寿佛经疏妙宗钞科文

  沙门知礼排定将释经疏科(二)初题目(二)初正标疏题(佛)二能说人号(天)二释文(二)初释序(三)初叙经观意(二)初正明观行(二)初叙意(二)初对垢立净(二)初法(二)初明二报苦乐(夫)二明二因心行(诚)二喻(喻)二就净示修(故)二示文(二)初示教兴(二)初明兴由(然)二明现土(大)二示观相(二)初总标(使)二别示(三)初示依报观(四)初示日观(落)二示水观(大)三示树观(风)四示池观(波)二示正报观(二)初明观音势至观(观)二明阿弥陀佛观(念)三示三辈观(三)初明上品上生及上品中生观(及)二明上品下生(文)三总示三辈(随)二结叹观行(可)二叙经宗体(此)三叙经题目(二)初别题(所)二通题(经)二入文○○二入文(二)初取义释题(二)初标列(释)二随释(五)初释名(二)初标(第)二释(二)初对通略示(二)初就三处论通别(三)初约一化(二)初释(二)初示诸题具通别(一)二明通别有三种(三)初教通别(二)初正明一化(通)二别指此经(今)二行通别(为)三理通别(理)二结(此)二约一题(更)三约一字(二)初就说字兼含释(更)二就诸字互具释(佛)二约一字以校量(三)初正校量(于)二引经证(故)三结今得(若)二就别广明(四)初释佛字(二)初正约佛名示六即(二)初翻名标示(初)二就觉广明(六)初理即(三)初引诸经示即(涅)二就本觉明佛(二)初正示(此)二遮情(虽)三对四事辨理(斯)二名字即(二)初带喻示名字(二)初不闻之失(如)二闻名之得(若)二引人明即佛(故)三观行即(二)初观妙色即真法(三)初约一佛(二)初示始习即心观相(观)二明觑成称性周遍(闻)二等诸佛(二)初约一佛等诸佛(念)二明诸佛同三法(一)三念二身以结示(念)二明即佛(常)四相似即(二)初标释(二)初约三身明即佛(相)二约四喻明相似(相)二劝证(二)初约事劝(水)二引文证(略)五分证即(二)初明初住(二)初约发心明即佛(二)初约三法明发(今)二约三身明佛(三)二约彼物明佛用(二)初总示三轮(以)二别示十界(应)二况后位(初)六究竟即(二)初据位直明(究)二约喻称叹(如)二以例诸号明难说(佛)二释说字○三释观字○四释无量寿○二辨体○三明宗○四论用○五教相○二随经显义○○二释说字(二)初牒释(说)二示相(二)初明所说法相(即)二明说能善巧(二)初于一法一门明四悉(又)二例诸法诸门示四悉(若)○三释观空(二)初牒释双标(观)二据教双释(二)初次第三观(二)初列名指经(从)二释相结果(三)初空观(今)二假观(从)三中观(二)二一心三观(三)初依智论释(二)初释相(二)初约法释(一)二引类释(类)二结果(此)二引中论证(中)三约妙结示(此)○四释无量寿(二)初牒名从梵(无)二从真出俗(二)初约本无三(佛)二随世俱立(二)初列三身各三(随)二释三身三义(二)初约义分别(三)初法身(二)初别释(三)初法身(性)二法寿(法)三法量(此)二总示(此)二报身(二)初称法有报(二)初引经(报)二释相(如)二于报立三(三)初明身(法)二明寿(法)三明量(法)三应身(三)初明应物有(三)初身(应)二寿(应)三量(应)二明依二有应(三)初法(智)二喻(如)三合(功)三明应遍三土(二)初双明报应(能)二单示应身(二)初明有量二义(有)二结应佛皆然(应)二据理融即(然)○二辨体(三)初牒起略示(次)二正释主质(四)初据二文定体(释)二为四章所归(无)三约二喻显尊(譬)四以一印结示(故)三具明体德(三)初约礼义明法身德(书)二约底义明般若德(复)三约达义明解脱德(复)○三明宗(二)初标列(次)二随释(二)初简示宗体(二)初简(二)初简宗体一(二)初牒言略斥(有)二据义广破(三)初约义破(何)二立喻破(如)三举过结(宗)二简宗体异(二)初牒言破(宗)二举过结(宗)二示(与)二就体明宗(三)初依经直示(今)二约土广明(三)初列四土(四)二立净秽(各)三释名相(四)初释同居(娑)二释有余(三)初约修断释名(方)二据经论释相(释)三明利钝净秽(就)三释实报(三)初约因果释名(实)二依经论释相(仁)三明渐顿净秽(就)四释寂光(三)初克体立名(常)二约能居示相(诸)三明分满净秽(分)三据义结示(故)○四论用(二)初标名略示(次)二约义广释(二)初约善恶具明(灭)二就灭恶偏释(二)初无恶不除(苦)二从重别显(是)○五判教相(二)初正判所说教(三)初约五时判(二)初明教部(教)二明广略(赴)二约二藏判(二)三约渐顿判(渐)二傍简能说人(显)○二随经显义(二)初总别科判(分)二随科解释(三)初序分(二)初证信序(二)初标指六句(初)二随文释义(六)初标信(如)二异外道(二)初正释(我)二料拣(二)初立难(我)二通难(二)初直通(随)二举譬(如)三辨息诤(二)初示论释(二)初释一(一)二释时(时)二明今意(今)四明化主(三)初约异名释(佛)二约三觉释(佛)三约超因释(一)五论住处(二)初释住(二)初会在同住(在)二约论释住(二)初标列(住)二解释(天)二释处(二)初略释城山(二)初释城(二)初翻梵(王)二解释(三)初约诸王治化释(释)二约移居免火释(又)三约畏罪得处释(又)二释山(二)初翻名(耆)二解释(三)初约圣灵依鹫释(诸)二约山形似鹫释(又)三约鹫鸟栖隐释(又)二总示法应(然)六列同闻○二发起序○二正宗分○三流通分○○六列同闻众(二)初标科辨次(六)二依次解释(二)初声闻众(二)初分科略示(声)二随文解释(二)初标位(四)初释与(与)二释大(大)三释比丘(二)初标列六义(比)二随要释(三)初乞士(释)二怖魔(怖)三破恶(破)四释众(三)初释通名(众)二释别相(一)三明去取(今)二列数(二)初标人合数(二)初合一千(三)二合二百五十(舍)二常随所以(迦)二菩萨众(二)初科四文(菩)二释二义(二)初释位(天)二翻名(文)○二发起序(二)初对辨不同(二)初泛举差别(二)二正显今经(二)初正显(今)二释疑(何)二总科略释(二)初分科(就)二解释(三)初问答释疑(二)初问(问)二答(答)二预翻名字(频)三随科解经(二)初正明杀父(二)初分科(初)二随释(四)初频婆为子幽禁(二)初随释经文(二)初师资现事(二)初释时处标人(初)二明顺友造逆(五)初释恶友名族(随)二释恶友谋术(二)初从人学术(为)二诱人同谋(心)三明恶友言教(语)四明太子造逆(随)五明恶友造逆(调)二父子前因(频)二总结权化(如)二夫人奉食以济王命(国)三圣为说法以润王心(二)初释目连授戒(二)初释疾至(目)二释戒相(授)二释楼那说法(富)四法食延寿(如)二明欲害母(二)初分科(次)二随释(四)初为子幽闭(三)初欲害母分(三)初王问在不(时)二以事实答(时)三王闻嗔怒(二)初消经文(名)二释妨难(应)二千臣谏不听害(三)初释劝辞(劫)二释劝相(以)三明从劝(惊)三敕内官幽闭(劝)二因禁请佛(二)初分科(二)二随释(二)初明请人(时)二明请法(作)三因请往赴(二)初分科(三)二随释(五)初神通(二)初消文(知)二释妨(二)初出妨(问)二正释(解)二色身(时)三坐座(坐)四眷属(日)五雨花(普)四伤叹请法(二)初分科(四)二随释(二)初明请其生处(二)初明供养问往生因(时)二正问生处(唯)二明请往生之因(今)○二正宗分(二)初泛科悬解(二)初科三段(第)二解初文(如)二重科广释(二)初总别分科(初)二随科解释(二)初酬二问(二)初酬前生处(二)初答其生处(三)初放光普示(尔)二示土差别(或)三的求生处(时)二见土更请因(唯)二酬前净业(二)初总别分科(次)二随科解释(二)初明三种净业答思惟(三)初正明净业(三)初光照频婆得道(二)初释微笑(二)初问(阿)二答(二)初答放光(解)二答微笑(微)二释阿那含(阿)二举果劝修因(二)初问(去)二答(解)三正示往生因(二)初正示(二)初共凡夫业(第)二共二乘业(第)三大乘不共业(第)二结叹(佛)二叹其所问妙契佛心(佛)三略付阿难今持获利(阿)二明十六妙观答正受(二)初分科(时)二随释(二)初明韦提见土之由(佛)二为未来请见土之法(二)初请(时)二答(二)初列观分科(二)初列观(二)二分科(就)二随科解释(三)初六观观依报(六)初日观(二)初立意分科(就)二随科解释(二)初总劝修观(佛)二正明日观(三)初举所观境(云)二正教观察(二)初除疑(教)二灭障(障)三结(是)二水观(二)初分科(第)二随释(三)初举所观境(次)二正起观行(四)初作水想(见)二变水成冰(既)三变冰为琉璃(见)四观琉璃成地(六)初成地莹彻(此)二宝幢光明(下)三地上庄严(琉)四宝光楼阁(一)五花幢乐器(见)六风乐演法(八)三结(是)三地观(二)初分科(第)二随释(四)初渐想观(此)二如实观(若)三明利益(佛)四显邪正(作)四树观(二)初分科(第)二随释(三)初结前生后(佛)二正明观行(五)初明树体(观)二庄严相(一)三明生法(诸)四现佛国(有)五结观(观)三结(是)五池观(二)初疏科(第)二释经(五)初明池体(次)二明池相(一)三随心适意(其)四明利益(其)五结观(是)六总观(二)初疏科(第)二经文(四)初明总观(二)初观宝楼(二)初正明观楼(众)二二处乐声(其)二结成总观(此)二结(是)三明利益(若)四显邪正(作)二七观观正报○三三观明三辈○二明利益○○二七观观正报(二)初分科(次)二随释(四)初敕听许说(佛)二佛现身相(说)三为未来请(时)四酬请广明(二)初别从酬请列五(四)二通就所观释(七)初第七华座观(二)初疏科(初)二经文(五)初成座法用及辨相(二)初明法用(佛)二辨相(四)初花色数量(令)二华间珠光(一)三花台宝网(释)四宝幢庄严(于)二明随机利物(一)三结观(是)四明由愿力所成(佛)五明观未来利益(若)二第八佛像观(二)初分科(二)二随释(三)初泛明诸佛法身自在从心想生(三)初释初八句(二)初约感应道交释(二)初明佛入生心(法)二明相随物现(即)二约解入相应释(又)二释中二句(二)初作是别明(二)初约能感能成释作(是)二约即应即果释是(是)二作是共释(二)初约始终释(始)二约当现释(若)三释后二句(正)二偏观弥陀并示观法(二)初令偏观(是)二示观法(四)初观佛像(二)初正明像观(想)二因像见土(见)二观二菩萨(见)三像放光(二)初明光照诸树(此)二明树皆三像(一)四行者闻法(二)初明因定闻(此)二明与经合(行)三明修观利益(作)三第九佛身观○四第十观音观○五第十一势至观○六第十二普往生观○七第十三杂明佛菩萨观○○三第九佛身观(二)初分科(三)二随释(五)初明结上(佛)二正观佛身(三)初总标略列(次)二正观佛身相(四)初观色身(阿)二观身量(二)初略消经文(观)二商校分量(二)初以眼度身(眼)二定轻斥译(言)三观身光(四)初毛孔光(身)二观圆光(放)三光中化佛(于)四化佛侍者(一)四观相好(二)初正示相好身(无)二光明摄生(一)三明观成能见(四)初见一佛(其)二见诸佛(见)三正观佛心(三)初因身见心(眼)二正示心体(佛)三引文广释(三)初牒经引论以明文意(三)初众生缘慈(以)二法缘慈(二)三无缘慈(三)二却牒前经以对初慈(念)三正以无缘会释经意(今)四举利劝修(三)初正举益劝(四)初牒释(舍)二喻显(如)三结示(以)四引证(故)二的示观法(二)初牒经(从)二正示(四)初引他文示二种毫量(如)二据此经明凡心难及(故)三正示初心从易理现(正)四克示观成称彼而见(二)初正示(若)二引证(智)三就观结成(见)五显观邪正○四第十观世音观(二)初疏科略释(四)二依科引经(三)初明结上佛二正观菩萨身(三)初正观身相(十一)初身量(次)二身色(身)三肉髻(顶)四项光(项)五身光(举)六天冠(顶)七面光(观)八毫相(眉)九臂相(臂)十手相(手)十一足相(举)二与佛同异(其)三举果劝修(二)初举观利劝(二)初约修观明灭罪(佛)二约称名况获福(如)二示观次第(若)三结观邪正(作)○五第十一势至观(二)初分科叙意(二)初分科(五)二叙意(二)初约当门明阙真观(略)二兼观音明无像观(所)二依科列经(三)初因光神力制二种名(二)初遍示诸光(次)二正立二名(但)二明与观音同异(三)初正明同异(此)二更示行坐(此)三结成观相(作)三灭罪以劝修(除)○六第十二普往生观(二)初疏科(二)初对杂辨异(六)二就普分科(普)二经文(二)初作自身往想(见)二明三圣来现(无)○七第十三杂明佛菩萨观(二)初分科(七)二随释(二)初观丈六像(佛)二明弥陀变现(二)初示化主随物(二)初劝常修观(如)二拂去众疑(二)初示相问疑(所)二示疑明破(前)二明补处同生(二)初明劣应同众生(观)二仿胜身论观法(但)○三后三观明三辈往生(四)初立观所由(三)二会释经论(二)初会论(二)初会二乘(二)初会不生(释)二释正果(何)二会女人(问)二会经(二)初对经双问(问)二立义双释(二)初悔有轻重(释)二行有定散(二)三依品定位(二)初通示九品(二)初示三中具九(就)二判九品属三(二)初约位判(上)二以经验(何)二别明上三(二)初约三位定(上)二约二义求(一)四随文解释○○四随文解释(三)初第十四上品生观(三)初上品上生(二)初分科(就)二随释(三)初标(佛)二释(四)初明生因(若)二明值缘(生)三明得生(行)四明后益(生)三结(是)二上品中生(三)初标(上)二释(四)初明生因(不)二明值缘(行)三明得生(行)四明后益(行)三结(是)三上品下生(三)初标(上)二释(四)初明生因(亦)二明值缘(行)三明得生(见)四明后益(一)三结(是)次第十五中品生观(三)初中品上生(三)初标(佛)二释(四)初明生因(若)二明值缘(临)三明得生(行)四明后益(二)初正释经文(四)二释诸疑妨(三)初会小乘不生疑(释)二释中不及下妨(中)三通中不出家难(大)三结(是)二中品中生(三)初标(中)二释(四)初明生因(若)二明值缘(如)三明得生(行)四明后益(在)三结(是)三中品下生(三)初标(中)二释(四)初明生因(若)二明值缘(此)三明得生(阐)四明后益(经)三结(是)后第十六下品生观(三)初下品上生(三)初标(佛)二释(四)初因(或)二缘(尔)三生(作)四益(经)三结(是)次下品中生(三)初标(佛)二释(四)初因(或)二缘(吹)三生(如)四益(经)三结(是)后下品下生(三)初标(佛)二释(四)初因(二)初明念佛灭罪(称)二引大论问答(二)初约少时责(问)二约猛心答(是)二缘(命)三生(如)四益(于)三结(是)○二明利益(二)初疏科(二)二释经(二)初明夫人道悟无生(说)二明侍女发心(五)○三流通分(二)初总别分科(第)二随科解释(二)初明王宫流通(四)初列名教持(二)初阿难问(二)初问经名(尔)二问持说(此)二如来答(二)初答前问(佛)二答后问(汝)二举益劝修(三)初明生善灭恶(二)初直明生见佛善(行)二况显灭生死罪(善)二明身胜友胜(二)初喻白莲明身胜(念)二类补处明友胜(观)三明得果起行(当)三结名付嘱(佛)四众闻欢喜(佛)二明崛山流通(二)初佛步空还(尔)二阿难重述(尔)

  双径山传衣庵受菩萨戒弟子百松真觉重排于天台之仙泉禅院

  佛说观无量寿佛经疏妙宗钞科文(毕)

  音释

  阅

  (音月)。

  匝峻

  (上札下信)。

  埵

  (音朵)。

  歍

  (音乌)。

  麨

  (音草)。

  隼

  (音笋)。

  愆

  (音愆)。

  慰

  (音位)。

  妻之

  (上音砌)。

  绮

  (音起)。

  掣

  (音离)。

  啖

  (音淡)。

  肘

  (音周上呼)。

  膝

  (音息)。

  珂

  (音科)。

  叵

  (音颇)。

  絷

  (音记与系同)。

  炽

  (音痴去呼)。

  甄

  (音间)。

  𠒎

  (音扶)。

  畟

  (音即)。

  遑

  (音黄)。

  逮

  (音代)。