•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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卍新续藏第 21 册 No. 0382 地藏本愿经科文

  地藏菩萨本愿经科注目次卷首科序纶贯卷第一忉利神通品第一分身集会品第二卷第二众生业缘品第三众生业感品第四卷第三地狱名号品第五如来赞叹品第六卷第四利益存亡品第七阎罗王众品第八称佛名号品第九卷第五较量布施品第十地神护法品第十一卷第六见闻利益品第十二嘱累人天品第十三后䟦等

  地藏菩萨本愿经科注目次(终)

  No. 382

  地藏经科

  秦溪青莲大师定

  门人岳玄 排初总题二译师(唐)三别文(三)初序分(二)初通序(二)初举五事证信(四)初所闻法体(如)二能闻之人(我)三闻持之时(一)四佛及住处(佛)二点三月所为(为)二别序(三)初果因集赞序(二)初同来集会(尔)二共申赞叹(二)初同叹释迦难事(赞)二各遣侍者问讯(各)二现相集众序(二)初现瑞(二)初放光明云(二)初总示(是)二别明(所)二出微妙音(二)初结前起后(放)二正明众音(所)二集众(二)初结前起后(出)二正集大众(三)初天龙等众(二)初别列三界天众(二)初六欲天(所)二色界天(梵)三无色天(乃)二总指八部等众(一)二一切神众(复)三大鬼王众(复)三问答释疑序(二)初略问答以发起(二)初问答所集众数(三)初如来以众数问(尔)二文殊以神力答(文)三世尊以佛眼证(佛)二点示能度本尊(此)二广问答以发起(二)初文殊设疑问因地(二)初设词兴问(二)初明己智信(文)二举众疑谤(小)二愿说行愿(唯)二世尊举因答度人(二)初略赞功德(二)初明大小果位功德(三)初举喻(佛)二正明(地)三结显(文)二示闻赞供像功德(若)二广说行愿(二)初明长者求佛相好(二)初腾昔见佛发愿(二)初叙远劫佛号(文)二正问因发愿(二)初问得相之因(二)初长者问佛(时)二佛示长者(时)二发度生之愿(文)二示今因位度生(以)二示圣女忆母感佛(二)初腾昔行愿(二)初举所行因事(二)初举佛号劫寿(又)二述圣女因行(二)初述生前劝母正见(二)初明圣女福厚(像)二明邪母罪重(二)初圣女方便劝母(其)二邪母罪重堕苦(而)二述死后忆母生界(二)初卖宅兴供感空声慰喻(二)初为母卖宅兴供(时)二见像默念空示(二)初见佛兴疑(二)初见佛礼敬(见)二私念疑情(私)二空声示处(二)初泣恋闻声(三)初空声慰谕(时)二问空何神(婆)三空声告示(时)二闻声自扑(二)初求说母生界(婆)二示返舍念佛(时)二受教念佛梦鬼王指示(二)初归舍忆母念佛(时)二到狱知母生处(三)初身到狱海(二)初见狱海恶相(二)初恶兽飞驰食啖(忽)二夜叉形异畏视(又)二念佛力无惧(时)二鬼王迎赞(有)三问答狱处(二)初通问地狱有无(二)初略问答(时)二广问答(二)初问答地狱有无(三)初问答狱事实不(圣)二问答我何到狱(圣)三问答狱海苦境(二)初约境疑问(圣)二据事直答(三)初正答(无)二指类(海)三结名(三)二问答地狱何在(圣)二正问我母生界(二)初圣女问母生趣(圣)二鬼王徴其来历(二)初问答行业(二)初问(鬼)二答(圣)二问答姓氏(二)初问(无)二答(二)初圣女直答姓氏(圣)二鬼王委说生天(二)初正说其由(三)初愿圣者返本(无)二明罪女生天(悦)三示同罪受乐(非)二言毕而退(鬼)二显所发弘愿(婆)二结会古今(佛)二正宗分○三流通分○○二正宗分(四)初明能化主分身集会一品(二)初地藏来仪(二)初叙分身地藏(尔)二叙业道众机(三)初率众同来供佛(以)二因化不退菩提(彼)三至天心喜观佛(是)二释迦诏告(二)初如来摩顶付嘱(二)初经家叙通(尔)二发言付嘱(二)初明己所化众(二)初总示化门调机(而)二别明分身度脱(二)初略明(吾)二广示(二)初结前起后(如)二普现色身(或)二付嘱未调众(二)初敕观累劫度生(汝)二令忆天宫付嘱(其)二地藏合身领教(二)初地藏正领(三)初叙合身宗本(尔)二申化事受旨(二)初佛引使获通慧(白)二化身沙界利生(二)初分身度人(我)二小善获利(但)三慰世尊勿虑(唯)二如来赞喜(尔)二明所化机观业缘等三品○三明度脱缘赞叹已去三品○四明成佛因称佛较施二品○○二明所化机(三)(卷第二)初示业缘差别(二)初圣母启问(尔)二地藏敬答(二)初通示诸界业缘(地)二的示阎浮恶趣(二)初圣母重白(摩)二地藏载答(二)初彼此谦恭(地)二答明罪报(二)初地藏详示(二)初总示(尔)二别明(二)初正答阎浮罪报(二)初别明罪报(五)初不孝二亲(若)二不敬三宝(若)三侵损淫污(若)四破戒诳人(若)五偷常住物(若)二结显堕苦(地)二重问无间狱名(二)初圣母问(摩)二地藏释(二)初总示诸狱(地)二别明无间(三)初正明业报(二)初正明(二)初示狱城出名(无)二明狱相显报(二)初示相(二)初示(二)初狱火相(其)二狱床相(狱)二结(众)二显报(三)初标(又)二释(二)初夜叉恶鬼报苦(千)二铁鹰铁蛇报苦(复)三结(二)初生死万千(万)二苦报亿劫(动)二结示(无)二重示业感(二)初标举(又)二徴释(二)初徴(何)二释(五)初时无间(一)二形无间(二)三苦无间(三)四果无间(四)五命无间(五)三广说不尽(地)二圣母礼退(摩)二示业感差别○三示业报差别○○二示业感差别(二)初地藏重述付嘱(二)初大士述事(二)初述(二)初昔承佛力分化(尔)二今蒙佛嘱度生(我)二慰(唯)二如来示意(二)初生性无定(三)初法示(尔)二喻显(如)三合明(以)二汝愿度罪(汝)二当机正问誓愿(二)初自在问累劫发何愿(二)初以地藏各发何愿问(说)二约众生业感发心答(二)初诫听许说(尔)二愿昔腾事(二)初正明昔愿利益(二)初述昔誓愿(二)初小国王所发愿(三)初述王佛劫号(乃)二腾昔王愿事(二)初叙二王友善(未)二述二王发愿(二)初出愿本(其)二正发愿(二)初一王自先成佛(一)二一王先度众生(一)三结二王今古(佛)二光目女所发愿(二)初述佛号劫寿(复)二腾罗汉利生(二)初叙昔愿事(二)初罪母堕苦(二)初举能度罗汉(罗)二述所遇孝女(三)初出名(因)二问愿(罗)三白事(二)初孝女陈事(光)二罗汉入定(二)初述定中见母(罗)二述出定问答(二)初问行业(罗)二答所习(二)初述事求救(光)二方便度脱(三)初念佛塑像(罗)二?像供礼(光)三夜梦见佛(二)初孝女见佛告语(二)初女见胜相(忽)二佛告生处(而)二罪母托生婢家(二)初生后求救(其)二审问业行(二)初正问本罪(二)初以作何行业徴(光)二以杀骂受报答(婢)二转徴狱报(光)二孝女发愿(二)初光目闻苦为母发愿(二)初泣向空界陈母苦报(二)初愿脱现生报(光)二愿脱后生报(十)二愿对本佛发我誓心(愿)二空佛感孝赞愿告生(二)初印证前愿(发)二告转后报(二)初转现为梵志(吾)二转后成佛果(过)二结会古今(佛)二示今利益(二)初结指大愿(过)二赞劝归敬(二)初恶者归敬脱报(未)二志心奉事受福(若)二结显神力通经(二)初如来结显(定)二当机承命(二)初慰佛通经(定)二白已敬退(定)二天王问何更立誓愿○○二天王问何更立愿(三)初天王蹑前疑问(三)初经家叙仪(尔)二天王述疑(白)三愿佛为说(唯)二如来为后答释(三)初赞许(佛)二愿闻(四)三正告(二)初略示重发愿意(佛)二广明随机说法(二)初明大士度脱(二)初总示方便(如)二别明说法(二)初正明随机说化(四)二结示业感差别(如)二劝天王拥护(是)三天王闻已悲退(四)○三示业报差别(二)(卷第三)初普贤请说(尔)二地藏承答(三)初谦恭许说(地)二答释狱报(二)初答地狱名号(二)初总示狱处(仁)二别开狱名(二)初正主地狱(有)二眷属等狱(二)初狱数无限(二)初列名(复更)二指广(地如)二狱名不同(二)初列名(复更)二指广(地如)二答罪报恶事(三)初正示恶业感报(三)初标示业感(地)二释业力大(二)初正举(业)二诫劝(是)三愿仁听言(二)初地藏劝听(我)二普贤释意(普)二别明狱报差别(二)初总示(地)二别明(或)三结显业感苦器(仁)三结示指广(若)○第三大章明度脱缘(二)初化主放光赞叹(二)初如来赞叹功德(二)初如来叹慈悲事(二)初叙光声称叹(尔)二令方便护经(吾)二普广请利益事(二)初当机请说(说)二世尊垂答(二)初如来正答(三)初诫听许说(尔)二承旨愿闻(普)三广明利益(二)初教主说利益(二)初广说利益之事(二)初通示闻名等益(二)初供养得福(四)初闻名赞礼福(佛)二塑画形像福(普)三厌女供像福(二)初厌女身供像转报(二)初明供像(若)二转报果(三)初明转女身(是)二愿不转女(除)三结不受女(承)二厌丑病礼像获福(三)初瞻礼(复)二转报(二)初相貌圆满(是)二贵姓受生(是)三结成(由)四伎乐赞供福(复)二讥毁获报(二)初正示(二)初示讥毁相(复)二显讥毁报(二)初直堕阿鼻(如)二转生恶道(过)二结况(是)二别示久病等益(五)初久病恶相(三)初示病中恶相(二)初示相(复)二释意(此)二明修福说罪(二)初正示方轨(三)初对像读经(但)二为病舍物(或)三脱罪知命(如)二况显利益(何)三结劝修功德(是)二梦寝见鬼(三)初梦见恶境(二)初示相(复)二释意(此)二敕遣读经(普)三存亡得益(如)三下贱求悔(三)初标能忏人(复)二释所悔法(志)三结转报益(如)四新产获福(二)初举种类新产(复)二示经名利益(二)初诵经念名(七)二脱殃增寿(是)五斋诵感报(二)初标斋日之意(复)二释结经之益(三)初举阎浮罪状(串)二示斋日读经(能)三释现世福利(能)二总结威神之力(二)初正读地藏利益(是)二别示阎浮有缘(二)初略示有缘(阎)名广明闻益(是)二普广请经名(二)初结显请意(尔)二正请经名(二)初请(世)二答(二)初答经名(佛)二结流布(缘)二地藏利益存亡○二阎王兴问赞叹○○二利益存亡(三)(卷第四)初地藏正明(三)初通示众生善退恶增(三)初法示(尔)二喻显(是)三事明(若)二正示习恶冥为设福(二)初总示(世)二别释(二)初设福存亡利益(二)初临终设福(三)初示意(是)二设福(或)三得益(是)二死后造善(若)二造恶亡人增罪(二)初法示(二)初蹑前正劝(是)二转释所以(二)初直释(何)二复疏(二)初应报善者反得恶(假)二应受恶者更增业(过)二喻合(譬)三结显修善多小自得(世)二大辨助显(三)初大辩兴问(说)二地藏垂答(二)初许说(地)二答示(二)初示临终闻名悉脱(长)二示终后造福获一(二)初略明(二)初直明终后获一(若)二反显自修悉得(以)二详示(二)初示亡人望救(二)初罪福未定(二)初求救之意(无)二求救之时(是)二审定受报(过)二劝眷属修斋(三)初示营斋法(复)二明供养力(如)三结存亡利(是)三鬼神发心(说)三长者礼退(大)○二阎罗赞叹(二)初经家叙(三)初主伴来仪(尔)二列鬼王号(所)三承力俱来(如)二正兴问(二)初阎罗兴问正叹(五)初经家提起(尔)二天子述意(白)三许问为说(佛)四申疑致请(三)初叙仪(是)二申请(二)初直叹神通(而)二转申疑事(二)初正陈疑本(然)二覆申疑事(世)三愿说(唯)五答示显德(二)初总示难化(佛)二别叹方便(三)初以法直示(二)初约地藏方便救㧞(是)二约众生恶习难脱(自)二以喻释明(三)初迷入险道(譬)二知识指迷(有)三迷求出路(二)初迷闻退步求路(是)二知识接引告语(二)初接引(是)二告语(二)初正告迷人(而)二嘱令转告(临)三以法合喻(二)初合方便救拔(二)初直以法合(是)二法喻合释(二)初合迷人入险(如)二合知识指迷(二)初迷人自出(遇)二转告他人(逢)二合恶习难脱(二)初喻合(若)二法合(地)二鬼王护法助扬(二)初恶毒拥护(二)初鬼王护世(二)初叙己行处(尔)二护人修为(二)初所历善处(过)二令护恶事(我)二如来护喜(佛)二主命助修(二)初当机白事(三)初主命述意(二)初陈我业缘主命(二)初经家叙名(说)二鬼王陈事(二)初陈己所主事(白)二明人不会意(在)二转释人不会意(二)初禁生时杀害(二)初修善得乐(何)二作恶受殃(二)初直示勿杀(或)二转释其意(二)初产时恶鬼啖血(何)二我令土地荷护(三)初护令安乐(是)二不知设福(如)三结示殃损(以)二劝死时修善(二)初陈己本意(二)初示善恶俱起(又)二明鬼神变恶(是)二示人不会(二)初亡者神识惛昧(世)二眷属当为修福(二)初多善缘离恶道苦(是)二少善缘除无间罪(世)二世尊赞劝(佛)三鬼王受命(二)初明己拥护(鬼)二愿生信受(但)二如来发本○○二如来发本(三)初发远本(尔)二记劫国(却)三结度人(地)○大章第四明成佛因(二)初示成佛正行称佛名品(三)初地藏为说利益(尔)二如来许救罪苦(二)初敦逼速说(佛)二赞慰无忧(吾)三大士正称佛名(二)初称名(二)初别出十名(十)初无边身佛(二)初称名(地)二显益(若)二宝性如来(二)初称名(又)二显益(若)三波头摩胜(二)初称名(又)二显益(若)四师子吼佛(二)初称名(又)二显益(若)五拘留孙佛(二)初称名(又)二显益(若)六毗婆尸佛(二)初称名(又)二显益(若)七宝胜如来(二)初称名(又)二显益(若)八宝相如来(二)初称名(又)二显益(若)九袈裟幢佛(二)初称名(又)二显益(若)十大通山王(二)初称名(又)二显益(若)二总指诸佛(又)二结益(二)初生时称名益(二)初约一多况益(世)二约生死得利(是)二临终称名益(三)初示称名灭罪(若)二释灭无间疑(是)三况自称福罪(何)二显成佛助道輘施缘品○○二成佛助道(二)(卷第五)初地藏请较施福(二)初经家叙仪(尔)二地藏疑请(白)二如来对众较量(三)初诫听许说(尔)二因疑愿闻(地)三正申较量(二)初正较(二)初王臣施福(二)初正较多少(四)初施卑劣根阙福(二)初明施人尊(二)初能施主(佛)二所施田(若)二显施福胜(二)初正明能施慈悲(是)二转释所施?劣(何)二施塔寺圣像福(二)初明能所施(复)二显所施福(二)初三劫受帝释乐(是)二十劫为大梵王(若)三施修补经像福(二)初明修因(二)初自修补经像(复)二劝布施结缘(是)二显施福(二)初自他千生为王(是)二回向尽成佛道(更)四施老病产妇福(二)初能所施人(复)二所施因果(二)初修因(若)二获果(如)二结向成佛(二)初结回施报(复)二敕普劝学(是)二男女施福(三)初标佛法中福利(复)二较佛法中福利(三)初施供圣像福(二)直明施福(复)二回向叵喻(若)二施供大乘福(二)初直明施福(复)二回向叵喻(若)三施修经典福(二)初自他修福(若)二自他获报(如)三结向法界功德(二)初指修善事(复)二示回向法(二)初向理千生受乐(如)二向巳三生受福(如)二结示(是)

  △正宗分竟。○三流通分(二)初别流通(三)初地神护法流通(二)初坚牢叹德(二)初通明昔遇(尔)二别赞今闻(二)初赞地藏德(三)初叹誓愿深重(是)二举大士例显(如)三显教化难量(是)二护供养人(二)初塑像供赞得利益(三)初修因(世)二得益(二)初标示十利(是)二徴列十名(何)三结成(世)二读经供像销横事(复)二教主述成(二)初赞德(二)初直赞神力(佛)二转释主物(何)二述事(二)初述成称扬利益事(又)二述成读供拥护事(二)初男女供像读经(若)二拥护除灾证果(二)初地神拥护除灾(汝)二诸天拥护证乐(二)初示拥护人(非)二释拥护意(何)二见闻利益流通○三嘱累人天流通○二总流通○○二利益流通(二)(卷第六)初释迦现相叹德事(二)初顶门放光证事(尔)二口轮出音叹事(于)二观音请说为流通(二)初当机述请(二)初经家提名叙仪(说)二大士述叹请说(三)初述前所叹功德(二)初述地藏威神(白)二述诸佛赞德(我)二述今欲赞益事(向)三正请为众扬德(唯)二如来赞许(四)初赞德(二)初赞娑婆有缘功德(佛)二赞听宣地藏功德(汝)二诫许(汝)三愿闻(观)四正告(二)初长行(三)初别示不思议事(八)初转天人衰相(二)初五衰相现(佛)二见闻转报(二)初示增天福(如)二况施供利(何)二转临终恶业(二)初临终闻名离苦(彼)二眷属塑像转报(二)初修塑像因(何)二转现未报(二)初病人知因(或)二承功报转(二)初重病寻愈增寿(是)二命尽灭障生天(是)三示先亡生界(二)初述思忆之事(复)二示修敬之功(三)初先亡解脱(二)初修胜因(是)二得乐报(二)初堕恶趣者解脱(是)二生人天者增因(生)二具告生界(二)初念名菩萨现身(是)二梦神领见眷属(或)三现获妙报(更)四成度生证果(二)初述发心度人(复)二明修因成愿(是)五成欲求愿事(二)初述所求愿事(复)二明修因成就(二)初愿求成就(但)二梦感摩顶(复)六发现生智慧(二)初述宿障根钝(复)二示修因发慧(二)初修因(二)初对像陈心(如)二求慧方轨(三)初修敬法(更)二服水法(以)三戒慎法(服)二发慧(是)七转恶相遂求(二)初述其昼夜恶事(复)二修善消灭安乐(如)八安水陆险道(二)初述经历恶事(复)二示称名利益(是)二总说利益无尽(佛)三结劝大士流布(是)二重颂○○二重颂(三)初总颂神力难尽(尔)二别颂不思议事(六)初颂转衰相(若)二颂示生界(三)初颂思忆事(少)二颂告生界(或)三颂得现报(若)三颂成度生(欲)四颂发现智(二)初颂宿障根钝(有)二颂修因发慧(四)初颂修因(供)二颂服水(以)三颂戒慎(即)四颂发慧(即)五颂转恶相(二)初颂昼夜恶事(贫)二颂修因安乐(至)六颂安水陆(二)初颂经历恶事(欲)二颂称名利益(但)三结颂普告流布(三)初劝听地藏神力(观)二总颂闻瞻利乐(地)三结劝观音告布(是)○三嘱累流通(二)初化主忧天人嘱累(二)初世尊摩顶付嘱(二)初呼名大赞功德(二)初叙举臂摩顶(尔)二叹众德叵思(而)二呼名载嘱人天(二)初长行(二)初火宅众生勿令堕苦(二)初正以三界天人付嘱(地)二复明生性无定分形(地)二小善众生勿令退失(二)初种少善拥护勿退(地)二念佛经碎狱生天(二)初随业堕落恶趣(复)二神力方便救㧞(临)二偈颂(尔)二地藏互跪承旨(二)初经家叙仪(尔)二大士领命(二)初安慰世尊(白)二度脱众生(二)初少善解脱生死(未)二深修不退道果(何)二空藏问瞻礼福利(二)初述赞问福利(二)初经家提名(说)二当机发问(二)初因闻叹致请(二)初述闻神力叵思(说)二因问福利几种(未)二愿为众略说(唯)二许说示利益(二)初诫听许说(佛)二分别利益(二)初见像闻经供赞利益(二)初总示修因(若)二别列益数(得)二闻经礼形赞叹利益(二)初总示修因(复)二别列益数(得)○二总流通(二)初因果圣凡闻赞致叹(尔)二天主众会供养礼退(是)

  地藏本愿经科(终)