•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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卍新续藏第 15 册 No. 0304 楞严经观心定解科

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  天台比丘 灵耀全彰 述○经文分(三)(第一卷)一序(二)一通序(六)一信成就二闻成就三时成就四主成就五处成就六众成就(三)一声闻众(五)一明类(与)二示数(千)三显位(皆)四叹德(佛)五列名(其)二缘觉众(复)三菩萨众(属)二别序(二)一王臣营斋(二)一佛应王宫(时)二僧应臣舍(城)二阿难被摄(二)一独行无供(二)一阿难他行(惟)二独还无供(既)二乞食遭摄(二)一乞食运怀(三)一俯运等慈(即)二仰遵呵诫(阿)三肃仪如法(经)二经历遭摄(二)一摄入淫席(尔)二如来慈救(二)一在宫密知(如)二归园演法(斋)三文殊护归(敕)二正宗○三流通○

  △一序分竟○二正宗(二)一正观总无明心以明修证(二)一正明修证(三)一约破显以开圆解(二)一对阿难双约次不次明三止观(三)一阿难悔请(阿)二大众愿闻(于)三如来演说(二)一酬请开示(三)一寄从假入空酬奢摩以助圆理(二)一审问心见(二)一审问发心(二)一问(佛)二答(阿)二详审心见(三)一直示常心(佛)二劝进直心(汝)三正审心见(二)一审心见(二)一问(阿)二答(阿)二审心目之处(二)一问(佛)二答(阿)二破妄显真(二)一约三摩提观假(七)一破在内(三)一以现事比例(三)一定内外(佛)二定先后(阿)三定因由(阿)二示最初方便(尔)三正破斥在内(二)一立例按定(佛)二循例正破(阿)二破在外(二)一立计(三)一因破转计(阿)二立喻例显(所)三结意请正(是)二正破(二)一立例按定(佛)二循例破执(佛)三破潜根(三)一立计(二)一因破计生(阿)二因徴叙计(佛)二逐破(二)一立例按定(佛)二循例破执(佛)三结破(是)四破内外(二)一立计(阿)二佛破(二)一双约对不对破(二)一双定(佛)二双破(若)二单约内对破(二)一立内对(若)二破内对(二)一正破(合)二纵破(见)三结破(是)五破随合(三)一立计(阿)二佛破(二)一牒执(佛)二正破(二)一直明无体(是)二委破有体(二)一约内外出入破(二)一破(若)二救(二)一救(阿)二破(佛)二约一多遍局破(二)一定(阿)二破(若)三结破(是)六破中间(三)一立计(阿)二佛破(二)一约身处破(二)一按定(佛)二推破(二)一破在身(若)二破在处(若)二约根尘破(二)一救(阿)二破(佛)三结破(是)七破无著(三)一立计(阿)二佛破(佛)三结破(是)二约奢摩他显真○二寄从空出假酬三摩以归圆理○三明中道了义酬禅那以显圆理○二闻法领悟○二对满慈更审除细惑明如来藏○二示正助以修圆行○三明迷悟以证圆位○二结显经名○二约别能招报心以明修证○○二约奢摩他显真(二)一请奢摩他(尔)二演奢摩他(二)一现瑞(尔)二声益(二)一示二种根本(二)一标示(佛)二正明(云)二明奢摩他路(二)一双徴心目(阿)二斥妄辨真(二)一斥妄心(三)一咄破(佛)二惊问(阿)三显示(佛)二辨真心(二)一疑问(阿)二开示(三)一番圆别进否(二)(第二卷)一略示圆心(二)一略示惟心(二)一显惟心(尔)二举物况(阿)二明妄无体(二)一斥妄(二)一正斥(二)一明无体(若)二敕揣摩(我)二默领(即)二结过(佛)二别显见性(二)一哀请(阿)二开示(二)一现瑞许说(二)一现瑞(即)二许说(佛)二正辨见性(三)一见性是心(三)一徴定拳见(二)一问(阿)二答(阿)二复例拳见(三)一问(佛)二答(阿)三破(佛)三会见归心(四)一计诸盲立难(阿)二以二黑相较(佛)三复顺问而答(如)四正破根显见(阿)二见性不变(二)一默请(阿)二正示(三)一徴名验悟(三)一问(尔)二答(时)三印可(佛)二现相证成(二)一以客尘义令见性脱尘(即)二以客尘义令见性脱根(如)三结会责失(于)三见性常住(二)一请(二)一庆喜密请(尔)二匿王显问(时)二答(二)一开示(二)一身有变迁(佛)二性无生灭(二)一审问真性(佛)二如来开示(佛)二领悟(王)二番圆别进否(二)一进圆(二)一畅明圆理(二)一摄前致问(阿)二正为开示(三)一喻显倒正(即)二被问茫然(随)三正示圆理(二)一正示色心不二(佛)二兼示依正不二(晦)二当机不悟(二)一呈疑(阿)二佛斥(二)一遣所缘之教(佛)二破能缘之心二否别(二)一见性无还(二)一承责咨请(阿)二示以无还(三)一拣示许说(佛)二正辨境见(二)一明境可还(二)一示八境(二)一示境(阿)二明还(阿)二明该摄(则)二明见无还(汝)三指心责迷(则)二见性非物(二)一问(阿)二答(二)一正明真见非物(二)一示见量(佛)二示非物(二)一劝检自他(阿)二正检自他(二)一明他(阿)二明自(阿)二展转破见是物(三)一示见非物(若)二约物我结过(又)三结责当机(阿)三番圆别进否(二)一明圆证(三)一圆证超观大观小(二)一问(阿)二答(二)一正破疑(二)一正破(佛)二反破(若)二明圆理(一)二圆证出是见非见(二)一问(阿)二答(二)一破执(三)一如来破执(二)一总破见在我前(佛)二别破是见非见(二)一物无是见(佛)二物无非见(佛)二大众茫然(于)三如来安慰(如)二会通(二)一腾疑咨请(是)二正为会通(二)一正明绝待(佛)二引例释成(二)一指人引例(二)一指人问(文)二会意答(如)二说法释成(二)一离是非(佛)二明得失(是)三圆证离因缘自然(四)一见性离自然(二)一疑自然(阿)二破自然(二)一斥趣总责(佛)二历境别破(阿)二见性离因缘(二)一疑因缘二破因缘三明正体(当)四总结责(汝)二明别理(三)一辨真俗二谛(二)一问二答(二)一判二谛(佛)二明二谛(三)一先破世谛(阿)二明第一义谛(是)三然斥劝进(汝)二破同别妄见(二)一牒前说疑请(阿)二约二见开示(二)一呵诫许宣(尔)二推因正说(二)一示轮回由妄(阿)二约二见广释(二)一正明(二)一别业妄见(三)一指人(云)二正破(二)一破即(于)二破离(复)三结显(是)二同分妄见(云)二例合(二)一总标(阿)二别示(三)一别中法喻(三)一喻(阿)二法(例)三结(是)二进退合明(阿)三同分合法(二)一以起妄正合(例)二以归真显示(若)三破和合非合(二)一责迷(阿)二徴破(二)一破和合疑(二)一标责(阿)二正破(二)一破和(二)一定(则)二破(二)一正破明(若)二例余境(彼)二破合(二)一定(复)二破(二)一正破明(二)一正破(若)二转破(若)二例余境(彼)二破非和合(二)一转计(阿)二佛破(二)一责疑(佛)二正破(二)一破非和(二)一定吾二破(二)一正破非明(二)一约边畔指问(若)二显不和非畔(阿)二例破余境(彼)二破非合(二)一定(又)二破(二)一正破非合(若)二例破余境(彼)○二寄从空出假酬三摩以归圆理(二)一总示本真(二)一略示(阿)二广示(如)二别会诸境(四)一会五阴(二)(第三卷)一总徴(阿)二别示(五)一色阴(二)一立喻显法二寄喻破执(二)一喻阴相无生(二)一正示二反破(二)一破空来(只初阴)二破根出二结虚妄离计二受阴(二)一立喻显法二寄喻破执(二)一喻阴相无生(二)一正示二反破(二)一破空来(只初阴)二破根出二结虚妄离计三想阴(二)一立喻显法二寄喻破执(二)一喻阴相无生(二)一正示二反破(二)一破空来(只初阴)二破根出二结虚妄离计四行阴(二)一立喻显法二寄喻破执(二)一喻阴相无生(二)一正示二反破(二)一破空来(只初阴)二破根出二结虚妄离计五识阴(二)一立喻显法二寄喻破执(二)一喻阴相无生(二)一正示二反破(二)一破空来(只初阴)二破根出二结虚妄离计二会六入(二)一总徴二别示(六)一眼(三)一从真起妄二辨妄无实(二)一约世谛假立二约真谛无生三了妄即真二耳(三)一从真起妄二辨妄无实(二)一约世谛假立二约真谛无生三了妄即真三鼻(三)一从真起妄二辨妄无实(二)一约世谛假立二约真谛无生三了妄即真四舌(三)一从真起妄二辨妄无实(二)一约世谛假立二约真谛无生三了妄即真五身(三)一从真起妄二辨妄无实(二)一约世谛假立二约真谛无生三了妄即真六意(三)一从真起妄二辨妄无实(二)一约世谛假立二约真谛无生三了妄即真三会十二处(二)一总徴二别示(六)一眼色处(三)一举事徴起二牒执推破三了妄即真二耳声处(三)一举事徴起二牒执推破三了妄即真三鼻香处(三)一举事徴起二牒执推破三了妄即真四舌味处(三)一举事徴起二牒执推破三了妄即真五身触处(三)一举事徴起二牒执推破三了妄即真六意法处(三)一举事徴起二牒执推破三了妄即真四会十八界(二)一总徴二别示(六)一眼识界(三)一指解徴起二牒执推破(三)一彼以根为界二破以尘为界三破根尘共生三了妄即真二耳识界(三)一指解徴起二牒执推破(三)一彼以根为界二破以尘为界三破根尘共生三了妄即真三鼻识界(三)一指解徴起二牒执推破(二)一破以鼻为界(二)一立徴二推破(二)一约浮尘根破二约胜义根破二破以香为界三了即真四舌识界(三)一指解徴起二牒执推破(四)一破从舌生二破因味生三破虚空生四破和合生三了即真五身识界(三)一指解徴起二牒执推破(三)一破以身为界二破以触为界三破身处为界三了即真六意识界(三)一指解徴起二牒执推破(二)一破以意为界(二)一约法有无破二破识同异破二破以法为界三结显藏性○三明中道了义酬禅那以明圆理(二)一疑请二开示(二)一呵诫(尔)二正说(二)一牒疑总示(二)一牒疑(阿)二总示(阿)二历大别显(七)一地大(四)一示地性无坚二举色空相成三破和合之妄四示非和不和之真二火大(四)一略示二举事三破和合(二)一例同二正破(二)一徴二破四明非和不和之真三水大(四)一略示二举事三徴破(二)一徴二破四明非和不和之真四风大(四)一略示二举事三徴破(二)一徴二破四显真(阿)五空大(四)一略示二举事三徴破(二)一徴二破四显真(三)一均前四大二斥迷令悟三不变随缘六见大(四)一略示二举事三微破(二)一徴二破(三)一破四句(二)一正牒破(四)一破一体(阿)二破异体(若)三破双亦(明)四破双非(分)二劝审观(汝)二破和合(见)三破无因(不)四显真(三)一均成六大二斥迷令悟三不变随缘七识大(四)一略示(阿)二举事(汝)三徴破(二)一徴二破(三)一破四处(二)一正牒破(阿)二劝详审(汝)二破和合(识)三破无因(不)四显真(三)一会成七大(若)二斥迷令悟(阿)三不变随缘(汝)○二闻法领悟(二)一长行(二)一叙当机获益(二)一略叙益(尔)二广上文(二)一悟心遍(是)二获常心(了)二叙内敬外悦(礼)二偈颂(五)一赞叹述益(妙)二誓愿报恩(愿)三请证大愿(伏)四希更说法(大)五总结前偈(舜)○二对满慈更审除细惑明如来藏(二)(第四卷)一答富那问(四)一疑请(二)一述未达(尔)二呈二疑(二)一疑世界生起(世)二疑大性周遍(又)二许宣(尔)三伫听(富)四正答(二)一答世界生起(二)一众生迷真故起妄(二)一答忽生山河(二)一直拈正义(佛)二勘出忽生(二)一世界生起迷源(佛)二世界生起相状(二)一能所细相(二)一立妄能所(性)二出能所相(无)二依正粗相(二)一烦恼因(如)二依正果(起)二答次第迁流(二)一别示之相(三)一世界相续(二)一释相(二)一成四大(觉)二成诸相(火)二结示(以)二众生相续(二)一释相(二)一根器和合流转四生(复)二受生形相升沉不定(二)一别示胎生(见)二总明四类(胎)二结示(以)三业果相续(二)一释相(二)一别示(三)一欲贪果(富)二杀贪果(贪)三盗贪果(以)二总显(汝)二结示(惟)三总结元由(富)二如来证真不起妄(二)一疑问(富)二喻释(二)一妄因妄果其体本虚(二)一迷方喻妄因本空(二)一别喻(二)一喻迷因无本(佛)二喻觉不生迷(佛)二总合(富)二空华喻妄果非有(二)一妄果元空(亦)二印合结责(佛)二真智真断不重起妄(又)二答大性周遍(二)一立譬喻显法(二)一喻虚空(三)一立虚空譬(二)一明不拒诸相(二)一总明不拒(富)二别喻七大(所)二明诸相虚妄(于)二即譬显法(观)三正合空喻(真)二喻俱现(二)一先喻(云)二正合(二)一正合随染缘(富)二兼明随净缘(我)二明三如来藏(四)一空如来藏(而)二不空如来藏(二)一结前文(以)二明俱即(即)三中道了义(以)四斥凡小不知(三)一法(如)二喻(譬)三合(汝)二更释余疑(二)一满慈重徴妄因(二)一疑问(富)二佛答(三)一以演若以失头为喻(二)一牒惑(佛)二引喻(吾)二以妄本无因合喻(二)一合(三)一决明妄本无因(佛)二约得菩提况释(得)三复宗明无得失(如)二结(富)三示顿乘不藉修证(二)一法(汝)二喻(譬)二阿难再执缘起(二)一疑请(三)一引所说立难(即)二引自他得悟(我)三结所说同邪(今)二佛答(二)一委辨因缘自然(二)一辨因缘自然(二)一总述(佛)二别破(三)一以因缘破自然(阿)二以自然破因缘(若)三破转计自然(本)二明无戏论法(二)一明悟本俱非(若)二简二种生死(菩)二发起行门方便(四)一佛果尚远(菩)二须勤修证(非)三戏论无益(汝)四结劝进修(是)○二示正助以修圆行(二)一示观理直入正行(二)一庆喜叹领述请(二)一经家叙相(阿)二庆喜陈词(二)一叹领(无)二述请(三)一述前但解(世)二通喻解行(我)三正请行门(唯)二如来宣示行门(二)一经家叙(尔)二正宣示(二)一发觉初心(二)一正明二义(二)一总述(汝)二别明(二)一徴起(云)二正释(二)一审因地发心(三)一略示因果同异(阿)二明生灭不生灭(以)三正示起浊除浊(二)一示浊妄(二)一明浊相(二)一法(则)二喻(二)一立喻(云)二略合(汝)二示五浊(阿)二除五浊(二)一择真妄(阿)二明伏断(二)一正明伏断(以)二喻显修证(如)二审烦恼根本(二)一总劝审详(二)一劝审详(第)二须审详(阿)二正示审详(二)一委示颠倒处所(二)一明六为贼媒(则)二释众生世界(二)一约众生以明世界(二)一释名辨体(二)一释名(阿)二辨体(二)一指相示数(汝)二结归众生(一)二简定流变(二)一简三涉四(而)二流变增叠(三)二约世界以历六根(二)一总标(阿)二别简(六)一眼二耳三鼻四舌五身六意二正劝详择降伏(二)一简劝略明(二)一劝简根修行(三)一简圆通(阿)二较优劣(若)三许发明(我)二示须简所以(十)二因疑广释(二)一疑请(阿)二广释(三)一举果比斥(佛)二理无一六(二)一法(二)一根非一六(三)一徴(今)二破(二)一破一(阿)二破六(若)三结(是)二一六义生(由)二喻(二)一喻(二)一喻一六义生(如)二喻理无一六(彼)二合(则)三一入六净(二)一六根生起(二)一正明生起(二)一列六根(六)一眼根二耳根三鼻根四舌根五身根六意根二结(阿)二离尘无体(是)二一入六净(二)一明脱根尘(二)一明一入六净(二)一一入六净(汝)二六根互用(不)二证明不循根(阿)二明消根尘(三)一正明消根尘(阿)二证暗不能昏(阿)三显觉心圆妙(缘)二决通疑滞(二)一明因果并常通初义(二)一庆喜疑(二)一疑因心不能克果(阿)二以念与见性再推(世)二世尊答(三)一斥迷许说(佛)二示闻性常(二)一就闻钟显迷倒(二)一诘闻声(二)一诘闻(二)一诘有无(即)二诘所以(佛)二诘声(二)一诘有无(如)二诘所以(佛)二斥矫乱(佛)二就闻性示因常(二)一就闻正示(三)一正破无闻(阿)二辨析闻尘(二)一斥谬(知)二正显(是)三斥显闻性(汝)二引梦明常(二)一引睡梦验常(如)二结形销不灭(纵)三结会通示(二)一迷常故无常(以)二弃无常即常(若)二明解结无二通次义○二显示修证○二示带事兼修助行○○二明解结无二通次义(二)(第五卷)一正明解结无二(二)一疑问(阿)二开示(二)一现瑞(尔)二正说(二)一诸佛同宣(于)二释迦申释(二)一疑问(阿)二答释(二)一长行(三)一约十八界示(佛)二约十二入示(阿)三约六根示(是)二偈颂(二)一颂正说(二)一重颂(三)一颂十八界(尔)二颂十二入(言)三颂六根(结)二孤起(三)一起后文(解)二示陀那识(陀)三诫取自心(自)二赞美(是)二兼显六解一亡(二)一疑请(二)一经家叙事(于)二阿难陈词(我)二开示(二)一明结成次第(三)一以六结总譬六根(即)二喻六根总名为结(佛)三喻六根体一用异(佛)二明六解一亡(三)一喻六一俱亡(二)一立喻(佛)二合法(佛)二喻结解由心(二)一正显由心(阿)二释明因缘(二)一释疑(阿)二正明(如)三喻解当次第(二)一立喻(阿)一合法(佛)○二显示修证(五)一阿难请问圆根(二)一述解陈疑(阿)二叙意陈疑(世)二如来询诸圣众(尔)三请圣各说圆通(五)一六尘(二)一叙悟缘起二牒证结答二五根(二)一叙悟缘起二结答圆通三六识(二)一叙悟缘起二结答圆通四七大(七)一火大(二)一叙悟缘起(三)一贪欲为因(乌)二值佛受教(有)三结成火光(我)二结答圆通二地大(二)一值佛修福慧(持)二从毗舍获悟(二)一开解(毗)二入证(二)一证阿罗汉(微)二开佛知见(回)三水大(二)一值佛受教二修观入证(二)一证小(四)一未得忘身二因观值缘三出观知病四审缘获安二证大四风大(二)一值佛受教二修观入证(二)一修观二入证五空大(三)一同佛所得二备显神用三由观获证六识大(三)一值佛受教二依教离过三观成得道七根大(二)一遇佛受教(二)一法二喻(二)一相忆喻(二)一立喻(二)一不念之失(譬)二念佛之得(二)二合法(二)一帖合不念之失(十)二帖合念佛之得(二)一帖合(子)二正合(若)二染香喻二自行化他(我)五耳根○四放光现瑞印可(尔)五佛敕文殊拣选○○五耳根(二)(第六卷)一叙悟缘起(二)一值佛受教(尔)二备显修证(二)一述修证(二)一入空(初)二入中(生)二显圆通(三)一三十二应(三)一总明二别列(三十二)三总结(是)二十四无畏(三)一总明二别列(十四)三总结三四不思议(二)一总标二别列(四)二结答圆通(佛)○五佛敕文殊拣选(三)一佛敕文殊(二)一示圆融(于)二明须拣(二)一为阿难二为未来二奉命简辨(二)一述敬仪二正说偈(二)一通明所证理(二)一从真起妄二返妄归真二别简能入根(二)一总述意(归)二别简辨(二)一拣诸行非(四)一简六尘二简五根三简六识四简七大二显观音是(六)一明方便(我)二叹观音(离)三显圆通(三)一圆真实二通真实三常真实四示迷悟(二)一明循声故迷(今)二明入流则悟(二)一诫谛听二明入流(二)一标闻闻(欲)二释闻闻(二)一明修证圆满(二)一根脱则尘返(闻)二根除则尘消(二)一由假入空中(见)二从空中出假(却)二譬一返六脱(二)一喻(二)一喻从真起妄(如)二喻返妄归真(息)二合(二)一合起妄(六)二合归真(三)一一返六脱二辨分满位三结劝闻闻五明圆证(此)六结宜终(二)一结酬以明去取(诚)二请加以益未来(顶)三时众获益(四)一阿难明道(于)二普会入位(普)三登伽证果(性)四众生发心(无)○二示带事兼修助行(三)一持根本大戒(二)一陈请(二)一经家叙二正陈词(二)一述自悟(大)二请利他(二)一禀佛教(尝)二述意请(二)一欲以正行益物二更请助行益物二宣说(二)一赞德诫听(尔)二正为宣说(二)一举戒为众基(佛)二明持犯损益(二)一徴起二解释(四)一淫戒(二)一辨示持犯(二)一正明(二)一宣示损益(二)一持则不随生死二犯则必落魔道二嘱诫灭后(二)一魔令毁犯二汝教坚持二重示(二)一犯障修证二持获菩提二结显邪正二杀戒(二)一辨示持犯(二)一正明(二)一宣示损益(二)一持绝生死二犯落神道二嘱诫灭后(三)一鬼神诳世二如来简显(二)一释疑情二斥邪计三嘱付阿难二重示(二)一犯障修证二持戒解脱二结显邪正三盗戒(二)一辨示持犯(二)一正明(二)一宣示损益(二)一持出生死二犯落邪道二嘱诫灭后(二)一邪徒乱正(二)一妖邪惑正二如来简显(二)一显正斥邪二示灭罪法二嘱付阿难二重示(二)一犯障正定二持获三昧二结显邪正四妄戒(二)一辨示持犯(二)一正明(二)一宣示罪障(三)一标示二显相三结过二嘱诫灭后(二)一显正破邪二嘱付阿难二重示(二)一立三喻二正诫劝二结显邪正二明诵咒除习○三明结坛立行○○二明诵咒除习(二)(第七卷)一结前文(阿)二明今意(二)一略显诵持利益(二)一劝诵持(然)二显利益(阿)二略示道场方轨(二)一方便(若)二正修(二)一明修二明证○三明结坛立行(二)一广示道场方轨(二)一问(阿)二答(二)一别示(二)一明坛法(二)一立坛方法(佛)二供养方法(二)一坛中供物(二)一昼夜常供(三)一坛心庄严(坛)二八方庄严(取)三分置供物(取)二二时别供(每)二坛外庄严(二)一列诸位(令)二悬八镜(又)二示诵仪(二)一修(二)一行道(二)一明成就(二)一助行(于)二正行(即)二不成就(阿)二坐禅(从)二证(有)二总结二重宣佛顶咒辞○○二重宣佛顶咒辞(三)一阿难述请(二)一阿难请(阿)二大众请(于)二如来宣说(二)一现化佛说咒(尔)二述功德劝持(二)一果人由此自行化他(二)一正示(三)一备列众义(二)一总明出生功德(阿)二别示十种功德(十)一成正觉二降魔外三应尘土四转法轮五蒙授记六拔群苦七事知识八摄亲因九入涅槃十付佛法二指广结名(若)三更说别名(亦)二劝持(汝)二因人以此灭恶生善(二)一广明生善灭恶(二)一总劝受持(阿)二别明功德(二)一标(阿)二释(十)一能除诸难二能生诸智三不堕恶趣四具诸功德五除诸垢罪六宿业消除七所求如愿八国界安宁九年丰障消十恶星不入二总述佛意结劝三述愿加护(六)一金刚二天王三八部四天神五灵祗六金刚藏王(二)一述意(尔)二叙护(世)○三明迷悟以证圆位(二)一阿难述请(二)一叙过述益(阿)二因行请位(世)二如来宣说(二)一标明(二)一理绝名言(佛)二对迷立悟(二)一迷真起妄(因)二灭妄名真二别示(二)一迷真起妄颠倒类生(二)一总明二种颠倒(二)一叙意(阿)二正明(二)一众生颠倒(二)一并明能依所依(阿)二正示众生颠倒(迷)二世界颠倒(二)一能所分成二种(十二)二依正合成一种(十二)二别明十二类生(三)一总列(乘)二别示(十二)一胎二卵三湿四化五有色六无色七有想八无想九非有色十非无色十一非有想十二非无想三总结(是)二返妄归真浅深位立(三)(第八卷)一总明渐次(二)一结前生后(二)一结颠倒因(阿)二生渐次法(汝)二标列正明(二)一标列(云)二正明(三)一修习除助因(三)一徴(云)二释(二)一总明四食(阿)二明断五辛(二)一述意(一切)二正断(二)一约断显助开(是)二约人明过患(二)一说法人过(如)二坐禅人过(是)三结(阿)二真修刳正性(三)一徴(云)二释(二)一以戒刳性(二)一持小乘(二)一正明(阿)二反显(阿)二持大乘(先)二持戒利益(二)一明利益(禁)二得神通(是)三结(是)三增进违现业(三)一徴(云)二释(三)一初相(阿)二中相(十)三后相(是)三结(是)二别明诸位(九)一干慧二十信三十住四十行五十向六四加行七十地八等觉九妙觉三总结诸位(三)一以止观结二以渐次结三以邪正结○二结显经名(二)一问二答(五)一定经体二定经力用三定经宗四定经教相五定经名○二约别能招报心以明修证(二)一示现行能招报(二)一疑问(二)一叙闻得益二起礼陈疑(二)一起礼述益(即)二对佛陈疑(二)一双问能所二别问所招二开示(二)一赞许(佛)二正示(二)一双答能所(二)(第九卷)一总示能招所招因果(二)一能招报因(二)一约迷真双标(一)二分内外别示(二)一内分二外分二所招报果(二)一牒二习因(阿)二所招五果(五)一纯想二情少想多三均算四情多想少五纯情二别详能招所招因果(七)一地狱(三)一结前标起(循)二详辨因果(二)一能招十习因(二)一总徴二别示(十)一淫习(三)一顺习已含逆习二二习相交之状三圣贤呵弃二贪习(三)一顺习已含逆习二二习相交之状三圣贤呵弃三慢习(三)一顺习已含逆习二二习相交之状三圣贤呵弃四瞋习(三)一顺习已含逆习二二习相交之状三圣贤呵弃五诈习(三)一顺习已含逆习二二习相交之状三圣贤呵弃六诳习(三)一顺习已含逆习二二习相交之状三圣贤呵弃七冤习(三)一顺习已含逆习二二习相交之状三圣贤呵弃八见习(三)一顺习已含逆习二二习相交之状三圣贤呵弃九枉习(三)一顺习已含逆习二二习相交之状三圣贤呵弃十讼习(三)一顺习已含逆习二二习相交之状三圣贤呵弃二所招六交报(二)一总明(云)二别示(二)一徴二示(六)一见报(二)一标二释(三)一临终见相二入狱初相(二)三入狱后相(二)一发二相二历六根二闻报(二)一标二释(三)一临终见相二入狱初相(二)三入狱后相(二)一发二相二历六根三嗅报(二)一标二释(三)一临终见相二入狱初相(二)三入狱后相(二)一发二相二历六根四味报(二)一标二释(三)一临终见相二入狱初相(二)三入狱后相(二)一发二相二历六根五触报(二)一标二释(三)一临终见相二入狱初相(二)三入狱后相(二)一发二相二历六根六思报(二)一标二释(三)一临终见相二入狱初相(二)三入狱后相(二)一发二相二历六根三总结显妄(二)一由妄所成(二)一总结由妄所成(阿)二别结能所因果(五)一阿鼻因果二八无间因果三十八狱因果四三十六狱因果五一百八狱因果二非真本(有由)二鬼趣(三)一总明二别显(十)三总结(二)一正结虚妄二引前重示三畜生(三)一总明二别显(十)三总结(二)一正结虚妄二引前重示四人道(三)一总明(二)一反徴其剩(复)二酬偿难息(阿)二别显(十)三结示(是)五仙道(三)一总明(二)一反徴其剩(复)二酬偿难息(阿)二别显(十)三结示(是)六天道(二)一别示诸天(三)一欲界六天(二)一正释(六天)二结示二色界十八天(二)一别释(四)一初禅三天(二)一正释二结示二二禅三天(二)一正释二结示三三禅三天(二)一正释二结示四四禅分(二)一四根本(二)一正释二总示二五不还(三)一总示(阿)二别明(五天)三结示(阿)二总结三无色界四天(二)一正释(二)一明感报(二)一简回心不入(复)二明生天类殊(二)一别明四天(四)二总辨二类(此)二辨王民(阿)二结示二总结虚妄(此)七修罗(复)二结示劝断(二)一结示(二)一结能所本妄(二)一能招现行因妄(如)二所招七趣果妄(阿)二示悟无能所(二)一妙悟皆无(若)二妄生本无(不)二劝断(二)一结劝得失(汝)二结显邪正(作)二详发得能招报○○二详发得能招报(二)一正明发相(二)一结前二正详(二)一详明发得(二)一标示能所(三)一标示(二)一标二示二许宣(汝)三伫听(阿)二详明能所(二)一总明发得因由(三)一明发得因由(二)一生佛理同佛二迷悟事异(二)一迷真起妄(由)二悟理魔发(二)一归元妄灭(汝)二将归魔发(二)一诸圣心通(汝)二魔凡惊慑(一)二明魔发本意三明损益劝诫二别解发得相状(五)一色阴(三)一总示始终(三)一三昧所依二正示始终(二)一不尽始相二已尽终相三结显妄源二正许发得(十)一身能出碍二拾出蛲蛔三内外通闻四见佛依正五空成宝色六暗室见物七烧斫无损八遍见圣凡九夜见远方十他变自说三结过劝示(阿)二受阴(三)一总示始终(三)一三昧所依二预示始终(二)一不尽始相二已尽终相三结显妄源二正详发得(十)一见物生悲(二)一指相定名二用心邪正(二)一正心二邪心二勇齐诸佛(二)一指相定名二用心邪正(二)一正心二邪心三枯渴沉忆(二)一指相定名二用心邪正(二)一正心二邪心四自疑舍那(二)一指相定名二用心邪正(二)一正心二邪心五生无尽忧(二)一指相定名二用心邪正(二)一正心二邪心六生无限勇(二)一指相定名二用心邪正(二)一正心二邪心七起大我慢(二)一指相定名二用心邪正(二)一正心二邪心八轻安自足(二)一指相定名二用心邪正(二)一正心二邪心九拨无因果(二)一指相定名二用心邪正(二)一正心二邪心十爱极发狂(二)一指相定名二用心邪正(二)一正心二邪心三结过劝示(阿)三想阴(三)一总示始终(三)一结前受阴二预示始终(二)一不尽始相二已尽终相三结显妄源二正详发得(十)一贪求善巧(三)一明想动二致魔邪三劝先觉二贪求经营(三)一明想动二致魔邪三劝先觉三贪求契合(三)一明想动二致魔邪三劝先觉四贪求元本(三)一明想动二致魔邪三劝先觉五贪求冥感(三)一明想动二致魔邪三劝先觉六贪求深入(三)一明想动二致魔邪三劝先觉七贪求知见(三)一明想动二致魔邪三劝先觉八贪求神力(三)一明想动二致魔邪三劝先觉九贪求深空(三)一明想动二致魔邪三劝先觉十贪求长寿(三)一明想动二致魔邪三劝先觉三结过劝示(二)一约魔事结二约想阴结四行阴○五识阴○二结劝钦承○二更断余疑○○四行阴(三)(第十卷)一总示始终(三)一结前想阴二预示始终(二)一不尽始相二已尽终相三结显妄源二正详发相(十)一二无因论(三)一总述二别显(二)一本无因(二)一正明二结过二末无因(二)一正明二结过三结示二四遍常(二)一正心绝魔二穷元发见(三)一总述二别显(二)一正明二结过三结示三常无常(二)一正心绝魔二穷元发见(三)一总述二别显(二)一正明二结过三结示四四有边(二)一正心绝魔二穷元发见(三)一总述二别显(二)一正明二结过三结示五四不死(二)一正心绝魔二穷元发见(三)一总述二别显(二)一正明二结过三结示六十六有相(二)一正心绝魔二穷元发见(三)一总述二别显(二)一正明二结过三结示七八无因(二)一正心绝魔二穷元发见(三)一总述二别显(二)一正明二结过三结示八八俱非(二)一正心绝魔二穷元发见(三)一总述二别显(二)一正明二结过三结示九七断灭(二)一正心绝魔二穷元发见(三)一总述二别显(二)一正明二结过三结示十五现涅槃(二)一正心绝魔二穷元发见(三)一总述二别显(二)一正明二结过三结示三结显妄源○五识阴(三)一总示始终(三)一结前行尽二预示始终(二)一不尽始相二已尽终相三结显妄源二正详发相(十)一因所因执(二)一行尽识现二因计成过(二)一正叙二结斥二能非能执(二)一行尽识现二因计成过(二)一正叙二结斥三常非常执(二)一行尽识现二因计成过(二)一正叙二结斥四知无知执(二)一行尽识现二因计成过(二)一正叙二结斥五生无生执(二)一行尽识现二因计成过(二)一正叙二结斥六归无归执(二)一行尽识现二因计成过(二)一正叙二结斥七贪非贪执(二)一行尽识现二因计成过(二)一正叙二结斥八嗔无嗔执(二)一行尽识现二因计成过(二)一正叙二结斥九定性声闻(二)一行尽识现二因解起着(二)一正叙二结斥十定性缘觉(二)一行尽识现二因解起着(二)一正叙二结斥三斥邪结正(二)一斥邪(二)一显过(二)一结由识(阿)二具明过(二)一八境(众)二二乘(声)二劝示(汝)二结正(二)一示法门(如)二明超能(二)一能超至等觉二能超至如来○二结劝钦承(三)一总结示(此)二劝两根(二)一利根宜精识(魔)二钝根托秘咒(若)三令钦奉(汝)○二更断除疑(二)一疑问(阿)二答释(二)一正答所问(三)一答五阴妄想(二)一正答(二)一总答(二)一真如本净妄生诸法(佛)二因缘自然二计虚妄(三)一立(妄)二破(二)一总破二计(彼)二别破二计(二)一破因缘二破自然三结(是)二别答(五)一坚固妄想(汝)二虚明妄想(即)三融通妄想(由)四幽隐妄想(化)五罔象妄想(二)一正辨识相(又)二更显微细(阿)二结答(阿)二答请何为界(汝)三答并销次第(三)一约生灭(此)二约事理(理)三喻巾结(我)二结劝传(示)

  △二正宗分竟○三流通(二)一结劝流通(二)一以施福较劝(二)一约施福较显(二)一问(阿)二答(阿)二举功德劝通(二)一灭罪功(佛)二生福德(得)二以成佛正劝(阿)二结益流通(佛)

  △三流通分竟

  首楞严经观心定解科(终)