• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

大正藏第 85 册 No. 2747 挟注波罗蜜多心经

  No. 2747 [cf. No. 251]

  挟注波罗蜜多心经

  般若波罗蜜多心经(般若波罗□□□□□□□□□之一字此经□□□□□□□□佛同斯)观自在菩萨(观自□□□□□□□□□□□□纵者□□□□□□□□□□□□众生所谓持诵讲终行之人也)行深般若波罗蜜多时(□□□□□□□□□□者佛惠也波罗蜜多者到彼岸□□□□□□□□□自凡夫终于圣果以正惠力破邪□□□□□□□□)照见五蕴皆空(照见者思惟也。□□□□□□□□□□□聚也菩萨观此五□□□□□□□□□□□)度一切苦厄(度者越过也一切苦□□□□□□□□□□□众生执迷招此患□□□□□□□□□□□□)舍利子(问答人也位齐十圣□□通名舍利故云舍□□□)色不异空空不异色(色者有也空者无也色无□□□□□空无色外之空故云不□□□□□□)色即是空空即是色(空不离色色不离空故□□□□□□□□□□□□之则有以智惠观之则无尔乃色空□□□□□□□即也)受想行识亦复如是(受者受纳所谓□□□□□□想思惟所谓□□□□□□□者起作所谓兴功运动等。识者内缘所谓藏记事等。此四法与色俱空故云亦复如是也)舍利子(前说假空后明真相故。重命舍利子)是诸法空相不生不灭(诸法假令皆是生灭自体空相不可灭也)不垢不净不增不减(诸法空体非染净检减之所迁动故云不也)。是故空中无色受想行识(重明五蕴空也)。无眼耳鼻舌身意(初明六根空也)。无色声香味触法(次明六尘空也)。无眼界乃至无意识界(后明六识空也)。无无明亦无无明尽(无明体是虚妄不可言有与意俱生不可言尽)。乃至无老死亦无老死尽(生病老死从业缘现无始无终亦不可得)。无苦集灭道(四谛假立无所执取)。无智亦无得(智者发菩提心。得者佛果相貌。菩萨临证圣位二事俱空了无所得)以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多(菩萨证圣之时。以智惠观察万法俱空。无心念喜动之所钩碍也)故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想(菩萨具生空智无有恐怖具法空智无梦想颠倒)究竟涅槃(毕竟灭法无所得)三世诸佛依般若波罗蜜多(三世者过去未来现在。所证菩提皆依妙惠也)故得阿耨多罗三藐三菩提(此翻云无上正遍知觉。以无心故同日照遐方朗然大晤也)故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无等等咒(菩萨证大菩提永断生死。显不思疑心赞叹般若。大神咒者无量变化真言。大明咒者永断幽闇真言。无上咒者能成果真言。无等等咒者三界独尊真言也)能除一切苦真实不虚(菩萨发心受持读诵此般若波罗蜜。能断生无能除业障能去杂染能发正信故。名持法内护真实不虚也)故说般若波罗蜜多咒(菩萨赞说般若劝令修习)即说咒曰。

  羯谛羯谛 波罗羯谛 波罗僧羯谛 菩提莎婆诃(菩萨诵持此咒。若昼若夜。所在之处。十方善神常来守护一切魔鬼不敢亲近故。名持咒不护也)

  般若波罗蜜多心经