• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

No.2722

  药师如来讲式(沓冠文体)
  传教大师御作
  先总礼
  同音
  敬礼药师十号尊   十二大愿救众生
  除病延命得安乐   自他法界同利益
  南无归命顶礼药师琉璃光如来(三反)
  次法用 次如来呗  药师散华(或三礼)祷
  次法则等(如常)
  敬白同体别体三宝境界言。夫佛子视春▲カタムク△日礼西山。观诸行无常。醒无始妄执醉。挑灯光十法成乘之床头。时时莹心理珠。咏无秋月二东天。期寂灭为乐。惊生死长夜眠。耀智光大觉朗然窗前。节节攘惑障云。或归普贤十愿。朝朝致六根忏悔之勤。或励丹精于无二药师善▲タスク△逝奉赖。暮暮悬众病悉除祷十二神师身心安乐计。所以者何。内外病恼竞发。▲テラサン△将琉念愿底,心水更难澄。故欲令宿望▲トヲサカリ△现生七璃素意法性清净都不辄。呜呼重星霜数千光用何及觉悟晓乎。倩愿先业拙,终日通夜如来照览难应。唤▲アサヤカニコノ△冀医王本誓悲愿无谬。叉来鉴深旨。聊垂护念,欲宣其旨趣。略为三段第一奉赞众病悉除本愿者。为恶世众生护愿海发十二。为助释尊末法。垂迹娑婆。一持我名号者。令除病延命誓。虽东土宝刹成佛来界利益。无有废退,佛告文殊师利法王子世间所有功德。无过药师本愿。一切病患除得身心安乐。无越▲タスクル△此尊别愿。虽多四百四病菩是。非医王誓约。谁能救之。拂厄难寿命延,提福乐丰家门,此尊利生最胜。若人怖短命时。念此尊。必当得长寿。若人白癞癫狂病现,若有盲聋喑哑挛躄背偻等种种之病苦。当诸生忧恼。深信唱名号。忽可得除灭身心二有苦。若人我慢夸高谄曲住邪见。深被缠世情。缚外道教。悬魔罥网。闻此尊名号。遁色心众难。可得归正道。若复有人。贫穷孤独毒中病。无亲昵。无家属。无救脱。无医药。无量苦所逼身。我之名号。一经其耳。众病悉除。心中愿切皆可令圆满誓。如是拔苦与乐之誓愿。皆无非诚谛实语。然则。一切众生种种厄难令救。无有际限。故免横死非命之灾难。一切满无边大愿。非医王慈悲誓愿依。所求不可足。归命心荣殷重。可奉礼拜赞叹。颂曰
  (同音)
  我此名号 一经其耳 众病悉除
  身心安乐
  南无归命顶礼十二大愿医王善逝(三反)
  第二奉赞十二神将护持者。此十二神▲トトノヘ△将。阎无量光,交质分段尘,隐无边相好。示貌南浮医王善逝为眷属。面面领十二月十二日。提无上世尊教敕。各各掌昼夜十二时。令万人药师如来归悲愿。愈一切众生之烦恼重病贫者与福。忧者除愁。折伏摄受慈悲。奉赞之穷劫不能尽。此十二神将。七千夜叉眷属良多。在八万四千夜叉神。归依渴仰人。作医药苦救疗之。恶行不善辈。成恶神而刑罚之。若我等。于琉璃光如来恭敬供养者。不救其人之厄难。永不还本觉誓。尔佛子。既此尊之有名号闻。剩知悲愿郑重。催感叹心。纵可业病。号众病悉除之如来故。本誓实有凭。争不得一七宝庄严户。与甘露妙药。适受人界生。闻经论诚言。希作沙门形。难遇值释尊遗教。是其宿因在。幸列一乘弟子。才圆顿妙文虽经耳。无始罪障重故。业缚依身。恒五体六根病众。厥谁人助之。何辈救之。故不悬凭三宝。即病患何得平愈。不运步于佛神。业障那得消悉。仍奉恃药师之善巧。仰十二神将利生。灭除无始业病。可含欢喜笑者也。颂曰
  (同音)
  十二夜叉神  闻声白佛言
  我等今有情  得饶益安乐
  南无药师日光月光十二神将(三反)
  第三奉赞愿生西方誓者。称名归依之人。总身口意业障设未灭。复虽三归五戒不受持。心念此尊。临命终夕,使八菩萨示其道路。犹安乐国引导。无量寿佛听闻正法。令受微妙乐。外发众病悉除身心安乐愿。与不老妙药。家立必定不受三恶趣生誓。令免恶趣生。能属无量之机缘。以知病识药授药方便。普疗资众生。一切所愿。无不成就。故经云。家属众具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。世出世惑悉除灭。令得有漏无漏乐。轮回生死结业病皆平愈。成就现当悉地。非十二愿王誓。谁亦丰凡圣财宝。亦得一切宝庄严具说。随望如足。金言何疑。若不生西方极乐人。十二大天。乃分东土霞。引摄净琉璃界。服一乘良药甘。至玉楼▲ノホル△玉殿。见本尊化仪。忍彼九品莲台露证上品上生台。其界功德庄严。等上妙衣服得果万德。七重宝树。七重罗网。金绳界道者。无有差际。若有信心之善男子善女人等。常上供养香华灯明。唱于名号。▲タスケ△现世无病平安菩身。当来必往诣诸净土。而夸众德圆满乐提觉树果。无疑者欤。仍可奉礼拜赞叹。颂曰
  同音
  家属资具 悉皆丰足   乃至证得
  无上菩提 愿生西方   极乐世界
  无量寿佛 听闻正法   像法转时
  利益众生 称号药师   琉璃光佛
  同音
  愿以此功德 普及于一切
  我等与众生 皆共成佛道
  南无药师十二神将七千夜叉护法天等(三反)
  时庆安有二丑历小春下旬。于大原宝泉坊染毫毕
  笔主可淳(花押)
  文政九年。以大原藏本令写,同十一年。以台麓穷源藏本朱校了声明末尘宗渊
  药师如来讲式(终)