• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

《大正藏》第84卷No.2721

  音曲秘要抄
  东大寺沙门凝然述(云云)

  古来贤哲多有废立。今修古迹撮要略述。然今壮年位过命迫桑揄。悠悠度时良不可也。古德有言。阁修行可急。事学道可次。是一形自误也。今反专玩浮华诚是言。虽然音律妙曲依正二报无时不用。若须和调不可不知。深论开会下广明之。先次第略列。后交杂广明。
  初略列者
  一音  宫音是也。随何调子其时调子宫音其主也。是则名甲。自余诸音悉为助伴。若依平调。横笛干穴·筚篥四穴·笙乙竹·琵琶八弦·筝之二弦是也。余调准知。如下。
  二音  宫征音是也。是则名为甲乙二音。又吕律音名为二音也。
  三音  先吕律上加中曲音。是名三曲。
  四音  宫商角征音是也
  五音  先四音上加羽一音。是五音者去略除广。一切音曲通皆用之。吕律中曲皆有五音。
  六调子 以先五音为五调子。加大食一为六调子。大食非别调。只平调吕音也。本朝所传管弦妓乐。但此六故名六调子。
  七声  宫商角反征征羽反宫是也。亦平下双黄盘上一。是名七调子。或有以七声配七调。或以十二律正音配之。别有废立。
  八音  金(钟铃)石(磬)丝(琴瑟)竹(笙笛)匏(箜篌)土(埙)萃(诸鼓)木(祝【咅*文】)此八更非别调音。只是乐器体名也。或抄云。先七调子加大食调名八调子。是中上下二无调即别调音也。虽然本朝音乐无此二调乐。故只六调乐也。又大食摄平故唯五调子也。
  九声  或抄云。笛腹有七穴。加口穴成八。是中下有音。仍九声也。即是八叶九尊也。以此准知。筝篥表有七穴。加本管成八。加里第一穴成九。又加里第二穴成十。此有料简。如下明之。又或抄曰。笛本有十一孔。二穴阙而不传。又唐字书云。笛十孔筒也。[箎-几+丘]有七孔(云云)亦委可有料简。此中含有十音十一音义。又笙七调子外美比二竹立舌。如次为凫钟神仙二调。又九音也。又十二音中随何调子テフレ。第二第九音ヲ除。其余十音为律吕五音七声。此亦十音义也。其如后。
  十二律 断平胜下双凫黄鸾盘神上一是也。此则别调音也。即名十二调子。亦大簇·夹钟·姑洗·中吕·蕤宾。林钟·夷则·南吕·无射·应钟·大吕。此名十二律。或分六律六吕。律祖云。一年十二月。奇月属阳名律。偶月属阴名吕。私云。奇月者正三五七九十一月也。偶月者二四六八十十二月也。总名十二律者。皆通十二吟盐梅五音时。悉各名律。又吟二变七声时。十二通皆可名吕也。废立如下。又乐有十二调子。如下委明。
  十三以下亦皆非别调音。只是同音上下废立也。筝有十三弦。五音三重废立也。本朝笙立十七竹。平下黄盘上一六各有二竹。即为十二。双有一竹。为十三也。竹为双为十四。但今不立舌(モウノ)。美竹为凫。比竹为▲モウノ△神。即为十六。モ竹为断金。不立舌。总为十七也。亦大唐有二竹。ト为胜。斗为鸾。亦成十九。别调但十二也。琵琶有四弦。乘改弦有四。四柱各有四弦。总成二十音。(ヤマト)唐琴▲ヤマト△有七弦。五音上加文武二弦。本朝和琴有六弦。此等可在上明。但种断同故在此明(▲シツイ△)之。瑟本五十弦也。黄帝分为二十五弦。后人亦分二与兄弟。妹分十二弦。姊分十三▲ウニハ△弦。今筝是也(ウニハ)。竿有三十六簧。私云。此即十二音三重立之欤。又同音用多竹欤。已上广有废立。普如下明之。
  次广明者
  一音二音已上。一音时虽有其调子义。音律何调子难取。以一音成他调子欤トキコ古来论义アリ。甲乙二音呼合时。何调子ト分别治定故。此二音天地也。阴阳也。夫妇也。定惠也。因缘也。诸法自此出生。乃至无穷法门依之可谈。若依器界依报。老子所谓虚无大▲ナス△道。寂寥无形。自此道法自然生无(ナス)。气(孔子混沌)一生二(天地孔同)。二生三(天地人三岁。孔同)。三生万物(老孔并同)。其释教义如常明之。繁故略之。若就法门论正报者。实相一理无相不相。觉知一性其诸法源。是则心性一法也。亦生色心二法。亦蕴处界诸法乃至八万四千无量无边法门也。今此音律亦然。自无调生一音亦生二音。乃至五六七等音曲。何况无边音曲卒不可谈。夫甲乙者。且就五音定其自体。宫甲征乙。是其本体。若论所属。商角二音属甲。羽之一音属乙。若用一切声明音曲时甲重时随用何音彼甲。乙重亦然。一切管弦声明歌咏讽诵之道。以甲乙之音声为宗。甲上乙。乙上甲。甲下乙。乙下甲。高下轮转无定上下。然近来之人以音高云甲。以音下云乙。诚是非也。于甲乙义有种种相。亦有图相略颂等事。下广明之。
  甲  天阳夫惠因金右男月火日暑昼父
  乙  地阴妇定缘胎左女莲水月寒夜母
如此一切阴阳奇偶种类准之可知
  次吕律者。亦是阴阳音曲时。甲乙宫征上下音也。吕律于同五音宫征之二音吕律同位。商角羽三少有高下建立。假令:
  (律宫)干(吕宫)
  五(商 )
  (商 )上(角 )
  夕
  (征 )中(征 )
  下(羽 )
  (羽 )六
  吕律音曲亦多废立。在下述之。
  吕  东·西·地·右·外·显·俗·热·阴·下·女·六吕偶月(如上)。
  凰  (雌也メントリ)浊音也。所谓大般若等之郑音。
  律  南·北·天·左·内·密·真·寒·阳·上·男·六律奇月(如上)。
  凤 (雄也男鸟)清音也。所谓法华经等之雅音。
如是一切相对数法准例可知。但甲乙吕律种种配当随时不定。不可一例。其中曲义亦如后明。以管弦六调子分吕律二曲。一越·双调·大食三吕也。平调·黄钟·盘涉三律也。若分三曲。一双但吕。平盘唯律也。大黄半吕半律。此且就乐一往分之。若音曲时每一调子悉有三曲色姿也。次四音者。此即不必音乐律。常人澄心吟时。此四音自然ニ咏也。乃至樵歌野曲音胡狄戎蕃。无奈吟咏四音是彰。
  次五音者。若寻其本。五藏五大音也。若其论末。宫牙声。商舌声。角喉声。征齿声。羽唇声也。若明行相。宫舌●展申。商口●开张。角舌ヲ缩却。征舌シ拄齿。羽口ヲ撮聚。妙音院殿说云。宫山河落ルカ如。啇村子丝引延タルカ如。角铁木金银华サクガ如。征霞底莺啭如。羽春柳风乱カ如●トキ(文)一切声明作音曲事不出五音。但吕五音律五音トナ。二スヂカハリアリ。吕曲吕音。律曲律五音ヲ。用事勿论也。中曲物有半吕半律也。是ニ付样样体有也。其曲ニ取可令云知也。又吕曲中ニ律色音モ节モ有物アリ。律曲中ニ吕节色アル事。加样事吕律音ト色トテ。能能思ヒ分ケツレハ被知也。先吕五音者。七音中四七番音ヲ除是也。五音共フバテソル色ノナキ物也。宫由ル。商ハフバル。角ハスクム。征ハユル。羽ハフバル。律五音者。七音中二六音ヲ除キタル也。五音中宫ハフバルユラズ。商ハソル。角ハ二样有。征ヘ移ル时ソル。商ヘ移时ソラズ。征ハ由ル。羽ハソル也。中曲时吕律两音ニ通。故中曲云也。宫音始ユラデ半末ユルナリ。商音羽音盐梅有也。ソル事律音ニ似タ●。付由大由小由地由宾由云事有。能能可寻分也。有口传。态注不侍音曲色色样样物有。哀ニスル曲有。ヒハテシタタカニスル曲有。ナヘナヘトスル曲有。(オモシロク)面白スル曲有。贵スヘキ曲有。老スゲテスベキ曲有。假令加样色色万替。明师ニ会物ヲ习如是得心问分●ヘシ。又程柏子能能思分●ヨ。只柏子物也。乐柏子物有。何难定物有。此等乐曲ヨソヘテ申。是又世计苦大事也。
  律(律商ハシヤト长ク持也。サテツト云。
  角モカト长ク持ツ。サチクノ字ニウツル)(小由随声明自有小由色)
  吕(商ハシヤウトヤカテ云フナリ)

  律(平)
  吕(双)

  中曲(大)


此与吕七声图似而别也。若诸声明出音配吕律五音图相如例。
  此五音即五调子也.
  宫 商 角 征 羽
平  干 上 夕 中 六
双  上 夕 中 六 干
黄  夕 中 六 干 上
盘  中 六 干 上 夕
一  六 干 上 夕 中

此五调子轮转。仕以调配当五音次第如此。是通吕律配之。若五调子俱但吕但律时。五音次第有异。如后可见。若以五调子顺逆渡之。
  本调子地调子用样
  (平)宫 商 角 征 羽
  (双)宫 商 角 征 羽
  (黄)宫 商 角 征 羽
  (盘)宫 商 角 征 羽
  (一)宫 商 角 征 羽

此且配当。若通吕律犹有未尽。下以十二音直吕律明之。即为尽理.
  谙知诸调时当调子样。随何调子ニアレ。从羽音吟逆至宫间音谷之位。即当调子也.

(五) (平宫)
(四)(一商)
(三)(盘角)
(二) (黄征)
  (一) (羽双)  

此即粗以五调子且显之。实通七声十二音。亘吕律至极之位有难易不同。如后。于此五音召名异说アリ。假令
  (宫 商 角 反征 征 羽 反宫)
  (干 五 上 夕 中 下 六)
此七音为本呼吕律六音古德异义。谓莲入房义。一二三五六音如次为吕五音。律五音一三四五七音也。改角反征反宫亦为商角羽。谓假令
  (宫   商 角 征   羽律)
  于 五 上 夕 中 下 六
  (宫 商 角   征 羽 吕)
故吕律声明俱付音曲谱时。同号宫商角征羽。莲戒房义先七音为本。不改名呼吕律五音。
  假令
  (宫   角 反征 征   反宫律)
  于 五 上 夕 中 下 六
  (宫 商 角   征 羽 吕)
于吕二义不异。寻音律正不当位。以吹调操当甲乙音(云云)
  次以十二律·七调子相对合论。此即轮转次第。甲乙音曲正当本位。先出或人略颂云:
  本性圆满无差别, 随众生执分十二。
  虽分十二性不改, 是故我礼众音性。
  宫商角征羽等音, 若律若吕共皆备。
  但五音名是虽同, 随律吕音有同异。
  宫征二音律吕同, 商角羽三即是异。
  如是五音同不同, 即至下文应知之。
  是二五音外有四, 变宫变征二盐梅。
  异律作曲唯五音, 单吕作曲兼七声。
  吕律中曲具盐梅, 一切声明有此三。
  一音高下有十二, 即是名为十二律。
  五音二变及盐梅, 一一律中皆具足。
  是故ニ调子十二转,具一诸善皆悉题。
  但除律中商羽音, 一律和合作音曲。
  大簇夹钟姑洗三, 仲吕蕤宾林钟三。
  夷则南吕无射三, 应钟黄钟大吕三。
  已上三四十二种, 即是十二律之名。
  平调胜绝下无调, 双调凫钟黄钟调。
  鸾镜盘涉神仙调, 上无壹越断金调。
  已上三四十二种, 即是十二律调子。

  已上各各如次第, 配当宫商角征羽。
  宫征二音一律下, 各是反宫变征二。
  已上十二律调子, 即是单吕曲七声。
  商羽二音一律上, 各是上下二盐梅。
  五音二变及盐梅, 即是中曲所有音。

  已上各各如次第, 配当宫商角征羽。
  商羽二音各二合, 即是二三六七音。
  何故是二合二律, 从下至高故用二。
  已上十二律调子, 即是单律曲五音。
  上来所有音律者, 妙音大士所证法。
  愿共众生生净土, 值彼菩萨悟真音。
  南无大慈悲妙音大士。生生世世值遇顶戴。

  十二音者。六律·六吕雌雄音也。合云十二律。
正月(干)  大蔟  平调律  寅木孟
二月     夹钟  胜绝吕  卯木中
三月(五)  姑洗  下无律  辰土季
四月(上)  仲吕  双调吕  巳 火
五月     蕤宾  凫钟律  午 火
六月(夕)  林钟  黄钟吕  未 土
七月     夷则  变钟律  申 金
八月(中)  南吕  盘涉吕  酉 金
九月     无射  神仙律  戌 土
十月(下)  应钟  上无吕  亥 水
十一月(六) 黄钟  一越律  子 水
十二月    大吕  断金吕  丑 土
  其轮转图如例(略颂在下)


  次以十二律配五调子

平调
胜绝
  ---平调

下无
双调
凫钟
  ----双调

黄钟
鸾镜
  ----黄钟调

盘涉
神仙
  ----盘涉调

上无
壹越
断金
  ----壹越调

  次十二律律五音上盐梅也
  (宫 商 角 征 羽)
  断龙凫鸾风  平双黄盘壹  胜凫鸾神断
  龙黄盘凤平  双鸾神壹胜  凫盘上断下
  黄神壹平双  鸾凤断胜凫  盘壹平龙黄
  神断胜双鸾  凤平龙凫盘  壹胜双黄神

  次十二音吕七声
(宫商角反征征羽反宫)
  平龙凫鸾盘凤断     胜双黄盘神一平
  龙凫鸾神凤断胜     双黄盘上壹平龙
  凫鸾神一断胜双     黄盘凤断平龙凫
  鸾神壹平胜双黄     盘凤断胜龙凫鸾
  神壹平下双黄盘     凤断胜双凫鸾神
  壹平龙凫黄盘凤     断胜双黄鸾神壹
  已上每十二皆是七声也。可云十二吕。或本平调反宫位断金也。是则相合十二律正音。已下准同。次第轮转可见.

  次十二音吕律图


上云莲戒房义。先七音为本。不改呼律五音。
  宫 商 角 反征 征 羽 反宫
假令 干 五 上 タ  中 下 六
  宫   角    反征 征 反宫
  律五音
  于吕二义不异。寻音律正不常位。以吹调操当甲乙音云云文。又云。但除商羽二音。二律和合作音曲文。少难解能能可考。解云。以五上二律为角。以下六二律为反宫为言
(ム●ニ)是强调子ニ配スル也。去含是十二律门正音也(正当也)。是亦合十二律七声也。此且依平调一图之。
  次历十二具出之
  断平胜下双凫黄鸾盘神上一
  平胜下双凫黄鸾盘神上一断
  胜下双凫黄鸾盘神上一断平
  下双凫黄鸾盘神上一断平胜
  双凫黄鸾盘神上一断平胜下
  凫黄鸾盘神上一断平胜下双
  黄鸾盘神上一断平胜下双凫
  鸾盘神上一断平胜下双凫黄
  盘神上一断平胜下双凫黄鸾
  神上一断平胜下双凫黄鸾盘
  上一断平胜下双凫黄鸾盘神
  一断平胜下双凫黄鸾盘神上
  此则吕律二个五音也。其二个七声准前可知。
  平调(八弦龙斗弦凤) 胜绝(八弦双斗弦一) 龙吟(八弦凫斗弦鸾) 双调(八弦黄斗弦平) 凫钟(八弦断斗弦胜) 黄钟(八弦盘斗弦龙) 鸾镜(八弦神斗弦双) 盘涉(八弦凤斗弦凫) 神仙(八弦一斗弦黄) 凤音(八弦鸾斗弦断) 一越(八弦平斗弦盘) 断金(八弦胜斗弦神)
  此即律五音中商羽二音ニ无盐梅音也。筝即以五弦为五音故商羽无盐梅。若八斗弦ヲ推之即有盐梅也。
  次以十二音配五音渡调子样
  十二音门谙调子
  断   平   胜   下   双   凫   黄   鸾   盘   神   上   一
断   宫      商 (盐梅商)   角      征      羽  (盐梅羽)
平      宫      商   商      角      征      羽   羽
胜 (盐梅羽)   宫      商   商      角      征      羽
下   羽   羽      宫      商   商      角      征
双      羽   羽      宫      商   商      角      征
凫   征      羽   羽      宫      商   商      角
黄      征      羽   羽      宫      商   商      角
鸾   角      征      羽   羽      宫      商   商
盘      角      征      羽   羽      宫      商   商
神 (盐梅商)   角      征      羽   羽      宫      商
上   商   商      角      征      羽   羽      宫
一      商   商      角      征      羽   羽      宫

  兼摄谙调子渡调子见此图。若以平调渡余调子者。以平律商为レハ宫(若律羽为征)成双。以平律角为レハ宫(若律羽为角。宫为征)成黄。以平征为レハ宫(若宫为角)成盘。以平律羽为レハ宫(若律商为角。角为山)成一。若双调渡余调子者。以双吕商为レハ律角(若吕羽为宫)成平。以双征为レハ角成黄。以双吕羽为角成盘。以双征为宫成一。若黄钟调フ渡余调子者。以黄宫为角(若征若宫)成平。以黄角为レハ征成双。以黄征为角成盘。以黄宫为征成一。若盘涉调渡余调子者。以盘宫为山成平。以盘律商为征成双。以盘角为征成黄。以盘律商为宫成一。若一越调渡余调子者。以一征为角成平。一宫ノ为征成双。一宫为角成黄。一吕商ヲ为角(若吕羽为宫)成盘。此且明自一音渡一音次第。实通五音皆有相渡次第。此即相亘吕律多有废立。又以十二音委细相配有不当位。故且略不明。
  又  次诸调子甲乙重重样
  诸调子同以下音为至极位。依此次第即音分位。平下二调子甲乙三重顺音ニ具足。若双调者甲三重具。乙三重一向缺之。黄盘上三调子甲乙三重虽具之。乙第三重顺音而无及。下有之。若一越调甲三重一*向缺之。乙第三重变下在之。作图委示:
  (初重甲)  (初重乙)  (二重) (二重乙)(三重甲)(三重乙)
平(宫商角)  (征羽 )   (宫商角)(征羽) (宫商角)(征羽)

  (初重甲)  (初重乙)  (二重甲)(二重乙)(三重甲)(三重乙)
壹(商角)   (征羽)   (宫商角)(征羽) (宫商角)(征羽宫)

  (初重乙)  (初重甲)  (二重) (二重甲)(三重乙) (三重)
盘(角征羽)  (宫商角)  (征羽) (宫商角)(征羽) (宫商)

  (初重乙)  (初重甲)  (二重乙)(二重甲)(三重乙)(三重甲)
黄(征羽)   (宫商角)  (征羽) (宫商角)(征羽) (宫商角)

  (初重甲)  (初重乙)  (二重甲)(二重乙)(三重甲)(三重乙)
双(羽宫商角) (征羽)   (宫商角)(征羽) (宫商角)(征)
  (アラハス)
  谙调子渡调子五音三重甲乙皆见此图。三重废立依声明随音曲皆不定也。不必如此图。不可偏屈。今但以多调子甲乙同位名三重甲乙也。此加上下无调为吕七声七调子。若律五音时五下外二音只盐梅音无别调子。故只五调子也。又加大食调为六调子。此平调吕音同调子故为五调子。

  十二调子者
  壹越调(吕)  々々々性调(吕)  沙陀调(吕一越调枝调子)  平调(律)  々々性调(律)  乞食调(吕)  道调(律平调枝调子)  双调(吕)  黄钟调(律)  水调(吕黄钟调枝调子)  盘涉调(律)  大食调(吕) 谓之十二调子。又以十二律云十二调子样。乐十二调子者今所出者也。世人以一概说十二律为十二调子非也。不可偏屈。

  十二律甲乙
  一弦(平调酉)  二弦(盘涉子)  三弦(龙吟戌)  四弦(凤音辰)  五弦(凫钟寅)  六弦(断金丑)  七弦(鸾镜巳)  八弦(胜绝申)  九弦(神仙亥)  十弦(双调卯)  斗弦(一趣未)  为弦(黄钟午)  巾弦(平调反) 略颂云。

  平盘龙凤凫断金 鸾胜神双一黄钟
  又云
  平乙盘涉盘乙龙  龙乙凤音凤乙凫。
  凫乙断金断乙鸾  鸾乙胜绝胜乙神。
  神乙双调双乙壹  壹乙黄钟黄乙平。

  次十二律ヲ配笛七调子甲乙
  (甲)    (乙)
  平调      干      中
  (甲)    (乙)
  胜绝      五(半覆)  下(含)
  龙吟(下无)  五      下
  双调      上      六
  凫钟      上(去テ吹ク犹不合者夕ヲ半覆吹合也)  六
  黄钟      夕      干
  鸾镜      中(含)   五(半覆)
  盘涉      中      五
  神仙      下(含)   上
  凤音      下      上(去吹)
  壹越      六      夕
  断金      六(又次共云)中(含)
  上来广文。大略以横笛一途分别诸调子次第。
  次略出余乐
  筚篥或用觱字。或直用篥一字。

  笔
  笙笛
  笙图

此外有斗卜二竹。本朝笙无竹,此二竹上下无调并渡物之间最至要也。虽然日域不传之(モウナリ)。モ也ノ二竹尚不立舌。何况用斗ト之竹乎。妙音院殿说斗ト二竹汉家失之。モ也二竹本朝失之(云云)。モ也(モウナリ)今虽有不用音也。若以十二律配笙竹者。斗为鸾镜调。ト为胜绝调。モ为断金调。比为神仙调。已上此四今失音也。虽然今比立舌音有美竹为凫钟。十少细音也。笛上吹为凫也ナリハ今为双调所属。其余十四竹配笛七穴为七调子。次二合为一也。但今双也不立舌也。其中平下双三墨钓物正当笛穴音也。朱钓物合竹同音也。但朱上重高音也。只六调子一(モツハヲ)也。又黄盘上一四。朱正当笛穴。墨下二重底音也。故七。但墨下。朱上也。

  次约七调子分别甲乙
  ヲソ  ハチイチ  シチ  ゲ   センクゴン
  平调 乙(甲) 八一(乙) 七   下无 下千工言
  シフナリ
  双调 十也凡上           黄钟 凡行乙八
  盘涉 一七下千           上无 工言十也
  壹越 凡上凡行

  次对十二律建立甲乙
  平调(六吕)乙(甲)八一(乙)七  胜绝(七律)卜   比
  下无(八吕又龙吟)下千工言     双调(九律) 十也凡上
  凫钟(十吕)美           黄钟(十一律)□行乙八
  鸾镜(十二吕)斗          盘涉(正律) 一七下千
  神仙(二吕)比           上无(三律又凤音)工言 美
  壹越(四吕) 凡上□行

  又说平调,始配正月历十二月样。又以五调子配五季有异。又或说。春平调。夏双调。反征音五月蕤宾ニ当。秋黄钟调。冬盘涉调。反宫音十月应钟ニ当。又吕律ヲ以十二月十二律配有异。

  次分笙一调二竹配二重十二律样


  琴琶
  (ハケヲト云)
  放弦(已上皆推音也)

  乘弦   一柱   二柱   三柱   四柱
  也四弦
  上   八    ト     ム  
  シ三弦
  タ   七    ヒ     ス
  コ二弦
  乙   下    十     乙
  斗一弦
  一   エ    ●     フ

  反风香
  双———
  黄———
  ———上ク乙此二调弦同上。上用二调也。

  平六食反黄(甲乙ク乙)
  平
  盘———
  双———
  ———乙(甲上イ)一(乙クイ)亦同上
  一
  柏平(横一无)七(甲)下(乙)


  筝图


  先吕图一二五同音也。无高下。十同音也。但上甲也。三八中同音也。但有高下.
  次律图一五同音也无高下。十同音也但上也。二七为同音也。但有高下。
  次约七声
  (律)宫(二七为)商(三八中)角(三八中推)反征(四九)征(一五十)羽(六斗)反宫(六斗推)
  又说
  宫(二七为)商(三八中)角(四九)反征(四九推)征(一五十)羽(六斗)反宫(六斗推)
  上来音律建立分别梗概如斯。自余诸相音曲废立。重重子细委在别抄。此不重载。又未寻及后后次第随得可录。
  窃以法性平等无作者无受者。体相虚融无形色无屈曲。爰森罗万像法尔具德。纷然幻如化如戏论分别。然间蕴界诸法性起缘生。欲尘众相唯识所变。经云。觉性偏满。清净不动同无际故。当知六根偏满法界。根偏满故。当知六尘偏满法界(乃至云云)今就音声一尘。明法性缘起。彰音曲佛事。先明缘起者。今此音律实相妙理。缘起难思。若依毗昙等意者。声随欲转而有间断(云云)。若依了义教意者。性相常然无间隔。无增减。彻法界无余。偏三世无改。克体性则可谓自然法尔。共约缘起则亦是众缘造作。通情非情。音声周偏常恒强不可及比量。只是现量所知。若尔吕律甲乙天地阴阳理智诸法。虽种种差别。全不出此位。若摄缩之者。极一音之不见其迹。若延开之者。至众多又不顾无穷。只取中显事者。五音是可亘。开合即是彼上废立也。然间一切诸法但此五音位也。其条上已所述也三密家人意。各其五智无际智圆镜刀故实觉智(云云)。今此五音亦以如是。微细重重非粗识所智。只就显相演大途者。一二四音五七声五六调子七十二。互作开合。互为主伴。显屈曲助音势。本朝上古以来人离五六七调子。有音非情所起。有调子难取者有情所出。有调子不当。远少隔中有间绝。情非情所出音征细难穷。故有六调子不当音也。有情则依品类音区也。人则依健病随安疲依藏腑随时节音不一准。各各人不同也。一人音不定。亦差别。有不当调子音。左有其谓。又再往寻之。总无非调子。五六七十二调子即是大途也。委开百二十调子。犹谈之者无量无穷调子也。重重帝网不思议音声也。佛梵音声相不尽边际。诚此谓也。阴阳吉凶。医方疗脉。依音声违顺知之。灾福标验。死生起尽。任音势生克喻之。若当时欲发用调子者。自非达者无能奈何。只谙随何调子テヘリ。欲发音曲无不被用。但随声明。高下程间(ホトアヒコソ)有善有恶。若发管弦调子时。随何调子テレ丝竹调定之间易取调子也。其ニモ犹反人(ソラス)非沙汰限。非器量人所致也。若声明音曲ニテモアレ。若只读诵唱念告白等事●レ。余弛调子外闻惊耳。虽不细极音律。当时顺音甲乙吟练可出言音。此分易修。此尚不练至极缓怠也。
  次明作佛事者。凡诸佛菩萨现通说法通相好。偏尘皆说法悉得道。今本师释尊一代化仪相好。根尘说法得道。散在经论。不能述尽。然而大师世尊专在声尘说法。章安大师言。声作佛事。称之为经。妙乐大师释云。此土耳根利偏用声尘(云云)。此沙婆世界声尘得道国土也。其中人道殊以言语为乐。善恶因果是非邪正语不显。自非闻声无解其义。就中管弦丝竹者。源起自极乐界会。天上天众佛事游戏。乾闼紧那自在安乐地起东西喜戏快乐。阎浮诸州珍竉妓态并皆无不音乐调操。如来在世诸天八部。恭敬供养先奏音乐。马鸣大士说赖吒偈。即奇寄伎音。得道物几。阿弥陀如来终焉来迎。妓乐歌咏菩萨圣众百千无数。侍卫如来摄取引导。西天自极乐天上传。流渐至汉家本朝。汉朝昔自三皇五帝时作伎乐。代代相绍作者是众。本朝传唐家高丽乐为我国治政。我朝亦有新乐。唐朝以诗书礼乐为国家安镇。本朝亦尔也。俗教中礼以肃物。乐以和人(云云)。我朝本太子圣灵殊以妓乐为佛事。若无音乐缺供养(云云)。妙音大士以十万种妓乐供养如来。故今得妙音果报。本异两朝管弦妓乐滥觞由来不能繁述。并推本道。次言音妙曲者。西天梵书字义句义。汉朝日域讽诵诗歌。何不音律屈曲。经中说歌呗颂佛。德歌咏诸。如来歌呗赞颂。妓乐歌颂等。律中有呗匿比丘(云云)。音曲声明亦自极乐天上始。我朝声明滥觞。传来各有相承血脉。五音者五藏也。若五音不正者则藏腑致劳。五运乱位国家不安。五大因行不全何成五智果德。出一调子一音时。吕律甲乙五七等音皆举具足。法界缘起。一尘法界。只在此者哉。若欲论之。何ヲ以穷尽。取要略述。梗概如斯。

  正和二年(癸丑)六月十二日撰集之毕
  音律声明稽古重宝。甚秘甚秘。穴贤穴贤。外见不可及(云云)。
  文安五年三月十五日。常法房为是相传幸重之。
  此书者。音律声明二道之重书也。非器人不可及披见(云云)
  于时文政四(辛巳)年季夏。以报恩院蕴善遮梨本校写焉。进流末学光玉堂尧智。
  金刚峰寺宝幢院谷光明院藏梓。
  上梓施主     妙音院真源
  同 发起     清凉院恭道
  维嘉永元申祀十月