•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录

《大正藏》第81卷No.2574
  再镌槐安国语序

  吾门之禅那非四禅八定之种烦。实如来最上乘之妙道也。不见古人云。唯许老俗知不许老欲会。尽之矣。喟今时学禅之徒欲束会禅。禅无你会底道理。若说会禅是谤禅也。如滹沱胶盆子。韶阳失钱遭罪。洞山茎草子。东山暗号密令。岩头末后一句。鹄林只手根原等。一一透得。是知禅语已非会禅。要之须还妙语。若阏妙语。纵使评禅如圆悟。契禅如雪窦。皆是阴识依通之分齐耳。争得犯最上乘之美称乎。达人斥之云。就宗师之口边吃野狐涎唾。至有旨矣。西京有指月居士者。知槐安国语者为禅门必须之宝典。以旧版曾罹兵燹书肆乏书为憾间。欲再镌征序于余兼求评语。可谓笃志矣。余则评曰。吾鹄林无此著述。莫谤老汉好。居士若能会余言。则知禅之为最上乘旨趣。乃足以再镌。此书果骂天有言。大丈夫参禅岂有就宗师之口边吃野狐涎唾。这个尽是阎老子面前吃铁棒底。此言痛快。莫有不曰其魅魅底。并评语书以充序言。
  明治乙酉八月传临济宗住相之圆觉沙门七十老衲洪川识。
  正四位山冈铁太郎书
  此录我开祖国师垂示雏僧底葛藤也。后来鹄林老汉老婆亲切妄加下语添冗评名之槐安国语。虽嚼饭喂婴儿之手段。亦是并国师葛藤。金刚圈栗棘蓬。学者误触之。则不啻伤手脚。不丧身失命者几希矣。今也指月居士发护法心。至诚以再梓此录。需序于予。予素不解文不会禅。鸣呼复何言。虽然此有一句子。千佛万祖传不传底。千英万杰会不会底也。若有个汉向未翻此卷以前会取去。则不辜负国师彻骨之恩。又见得鹄林直截为人处。不然则剑去久矣。
  明治十八年之秋大德牧宗识
  评唱龙宝开山国师语录拙语
  惟时宽延第二己已历孟春开制日。予西东住庵诸子。稽首罗拜而告曰。夫如大德开祖者。东海日多之先驱。而华坞国师之老爷也。有弄大旗恶手脚。门墙孤危无让南泉长沙。应缘步骤有黄檗慈明体裁。其录甚高雅。而偈顷带明觉风调。然久秘大德藏里。人多无知之。今其儿孙可以亿数。其中虽博览尽二酉。强记穷三张底。无披阅之。往往得传记百家书。则如拾玉炬于暗路。独到乃祖录不顾者何哉。如传记百家。则不读亦可也。于其宗祖录。则不可不熟读也。愿师评唱之。当今之世。一举发大辉者。非师而谁哉。贵使儿孙知有此录矣。予揶揄曰。不可也不可也。夫佛祖无上妙道。旷劫难行。而难忍能忍。难行能行。而后到成辨大事。吾辈小德小见。憍心慢心。岂可轻着手脚哉。诸子曰。师向讲演碧岩录者数次。此书与碧岩录重轻何如。此书之讲若非。则碧岩录亦必非也。碧岩录之讲若是。则此书亦果是也。请师居一于此矣。莫谓觉今是而昨非。予曰。如碧岩录处处皆有之。如此书大德云门庵藏秘。而无漫印施也。为之何如。诸子曰。上龙峰谆请秘典。吾辈之任也。岂假师手哉。予曰。如碧岩录有鳌头有诸钞。如此书国字亦不加。如何得开口。况寡陋野夫。从前才有少忆持记持。十之八九既遗忘了也。到大师浩渺言字海弥漫毒波浪。哑子尝苦瓜。如何说向人。唯千万恕之。诸子曰。探陈篇校雠事实。虽不敏伏请竭驽钝。师唯拈弄一遍。足而已。予进退惟谷。不知所言。缄默竟休。越首众者诺与熏寿辈。偕谋定大纲随其所能而役之。颙与颐。行程数百里。裹粮涉险。驰京师上龙峰。恳请印施。不日得百余帙。而驮载将来。鲁与隆者。借控陈篇于诸方。而竟作百余纸秩膏。书中难解事实大略抄录。有滴露磨朱分句读者。有考字义者。有加国字添训点者。既集而大成推出予面前。予不遑固辞。茫茫而不觉上此座。恰如乞糊水于河头。担来又拟卖河头者。转不胜惭惧之至。枉缀俚语一章。以止诸子啼。格尔丙丁童在么。
  明南浦子。玄关山爷。对凤帘鞠躬解龙颜功归谁。跨鲸海汲毒浪来伤害之子。初行镰仓滴汗于万寿室。佛国禅师深印可他。后走华洛呈见于韬光庵。大应国师未许尔在。不久透韶石关彻见鉴咦顾。中顷闻百丈语击碎杻械枷。五条桥下二十年。折脚铛内煎猫头煮鸩羽。九重城里五节会。曲木床上吐狐涎鸣狼牙。横岳百日住僧。息耕三世祸蘖。云门再世臭骨。扶桑第一毒华。打破乾坤活捉南都北京律虎义龙。眼空寰宇。气呑佛祖。端居法窟恼害西江东湖驴腮马颔。心如波旬面似夜叉。乞者队里被席见生擒依贪甜瓜。贵人头上秉拂恣谈笑依呑栗棘。五百年间出瞎知识。三转语弥天恶口祸。有录大德藏里。四百年宝惜如太阿。无钱长安城下。数日程屈请过佛骨。绞颐颙两个忠胆窥骊龙颔下。佣鲁隆二子只手正字义等差。近效勤佛果老婆禅。各请鹄林瞎评唱。虽避洗心子嫉妒火。错坠雪窦葛藤窠。添乌焉于鱼鲁。责风鸣于山鸦。腥风胆寒。老戾脚末期任手拗所。臭血痕到今染污佛袈裟。
  宽延第二己已岁晚春仲浣
  沙罗树下白隐老衲谨书

槐安国语标目
卷一
  开筵垂示  住大德语要
卷二
  住大德语要
卷三
  住崇福语要
卷四
  退崇福归大德语要

卷五

  颂古

  净居叉手  迦叶荼毗
  思问希迁  大随劫火
  百丈耳聋  保福游山
  堤婆宗话  三界无法
  岩头㘞字  古佛露柱
  汝名什么  云门一宝
  禾山打鼓  仰山游山
  外道问佛  言不言话
  大好灯笼  栏里失牛
  南泉斩猫  僧伽知慢
  尊者领徒  弟子衰老
  蜜多传衣  玄沙三病
卷六
颂古
  翠岩眉毛  犀牛扇子
  雪峰住庵  并却咽唇
  泉参百丈  大随问僧
  三角此事  不二法门
  赵州孩子  月夜断索
  厨库三门  马祖不安
  云门胡饼  百丈开田
  平田大败  寰中苍天
  药山看箭  国师立义
  麻三斤话  不思善恶
  秘魔木叉  廓然无圣
  风穴垂语  胡乱三十年
卷七
  拈古
  临济孤峰  天皇恁么
  鼻孔辽天  云门北斗
  雪窦二龙  大死底人
  临济疑着  雪窦问浴
  穴野盘僧  婆子勘破

槐安国语开筵垂示

  鹄林垂示曰。虽与我同条生。不与我同条死。此语极难入难解。斯名法窟爪牙。斯道夺命神符。西天此土祖祖相传来。南泉长沙黄檗赵州投子岩头雪峰长庆保福翠岩乾峰云门首山慈明杨岐黄龙真净息耕专用此机。逼杀瞎证闲神野鬼。粉碎枯禅疥癞野干。昔有七贤女。呵天帝释云。你若无此物。他日如何利人。调御亲证据曰。我弟子大阿罗汉不能解此义。唯有大菩萨众应解此义。此其权舆欤。赵四七二三唯传此些子。其余波流普五印溢赤县。既及上桑树洛有千光圣一。相有大觉无学。奥有圆福。越有永平。筑有崇福。纪有兴国。斗毒华于二十四番。结恶果于五家七宗。就中如吾龙宝开榛者。特其尤者也。鼻孔吸尽南浦毒浪。耳朵饮干东海狂澜。险如舞女走竿。活似市儿弄丸。蹈翻二乘小果之窟宅。驱盲龟于空谷。夺却相似涅槃破屋。鞭跋鳖于草窠机锋险险。鬼神不能触。面目严令。佛祖不喜看。恶毒语句。虽集得三帙。木札羹铁钉饭。时人总无顾。云门藏里滞货。谁敢酬价。今岁宽延己已春。住庵千指诸子乞提唱之。喝走不止。三止四请。终才翻卷帙。毒焰照胆。怒气彻骨。一唱三叹。每对卷牙战股震悲喜交涌。一者悲如是大光明如此大宝聚终无人顾。二者喜浇末轻浮远孙薄福昏愚野夫何幸拜披此金文。兹效大师雪窦录做。拭羝羊眼抽狐狸智谨每句下语毕。非是求闻达于当世。结胜缘于不朽。诸子亦他日有把茅盖头。合志定计冠事迹于上加国字训点共印刊以便后学且教人知有此录。莫谓鹄林无义荒唐说话以欺瞒后昆了。不信请看取下文。