•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

《大正藏》第79卷No.2515
No. 2515

密严净土略观

  夫密严净土者。大日心王之莲都。遍照法帝之金刹。秘密庄严之住处。曼荼净妙之境界。形体广大等同虚空。性相常住超过法界。十方净土为前栽。诸佛妙刹为后园。万尊身土布列阴阳。三身依正遍满乾坤。成以五轮种智自性。严须三密万德己体。一实心地上。有七金山而围绕。七觉法岭间。有八德海以弥满。海中有大悲金龟。龟上开净识宝莲。台上有须弥。山顶或曼荼。其山则净妙法身全体。大菩提心正相。高广无边。愍世间须弥犹卑小。性相俱常。叹生界迷卢终变坏。言形则八角。现八识珍妙之胜事。论成则四宝。放四智奇哉之灵光。无量劫跛树行列处处。过数栴檀林熏馥境境。细妙天衣普悬其枝。华丽宝网遍垂彼树。五彩觉华一株而杂色。六时法鸟同响而异嘴。甜果甘实屈其条。金华银萼覆其叶。微风吹铃铎。喈喈响说三金法乐。华鸟啭宝树。嘤嘤声唱五藏禅悦。漫漫八海。以之为宝池。峨峨七岳。即亦为珍庄。四色莲华。开敷海中。五彩宝树。森罗山上。波浪鼓动说十住心教。华叶缤纷饰五峰禅宫。五智池镜无私。法界万色谁逃。五眼光灯无晦。无明众暗何存。六大如香。随觉风熏十方。四时法味应乐欲遍三世。孔雀鹦鹉。数数发归念三宝之唱。凫雁鸳鸯。时时作愿乐三金之啭。一如白鹤舞不二汀。三密绀凫戏漫荼水。三觉松风悬八音琴。五相坻浪调四辩鼓。三平五音争奏天韵。四印八德澹澹自贮。上界下界诸天。奏音乐于十世。内院外院众圣。满供养于九空。山顶峰上广大平等。奇事灵境殊异伙多。周匝有金刚墙。四方各开一门。东金刚门。阿閦净刹在其中。南摩尼门。宝生妙土摄之内。西莲华门。弥陀极乐不出此。北羯磨门。释迦净土亦构斯。彼彼净土各各微妙。当于其中央。或法界宫殿。广大高妙。庄严映彻。八柱行列。四角正等。四门具足。诸道分明。道上下有众彩庄严华。门左右有七宝吉祥幢。常雨胜妙珍宝。镇出神灵供养。谐韵爱声。奏诸妓乐。应节梵音。唱众歌赞。轩楯周环严饰遍布。地间有四重阶道。殿上有五个楼阁。垂缯彩幡盖。悬华缦珠网。宫中安净妙贤瓶阏伽。坛边燃明静摩尼灯烛。方便作众妓。善巧调诸乐。歌咏妙法音。供赞净法身。内外八供罗列坛上。福智二严充满宫中。佛分主伴。坛异中边。四边心数坛场一。中心王曼荼。此中莲华台。其上狮子座。次大宝莲华。次净满月轮。次八叶华王。上种子法身。体性明净。光泽鲜白。万德成就。二利圆满。种子转成无所不至五大所成法界塔婆。放五智色光。照无边佛刹。众德圆备。三密具足。塔婆变成周遍法界净妙法身大日如来。无尽诸相一一圆满。过数种好各各庄严。戴以五智宝冠。饰以万德璎珞。身被细妙纱縠法衣。体放除暗遍明智光。乌瑟髻冠。高妙无见。绀青发毛。均等难测。顶上肉髻光满虚空。眉间白毫明极法界。垂珠丽耳厚广而长。悬露妙额平正而广。面轮圆满秋月宿质。光泽熙怡春华让笑。双眉皎洁笑绀琉璃光。两眼明净晒青莲华色。鼻切金杖高修端直。孔隐人眼表里清净。频婆赤唇上下相称。珂雪白齿齐密共净。四牙鲜白光洁锋利。三寸红赤薄净广长。宝珠在三寸下。甘露注一舌上。喉如琉璃筒。状似莲华累。所出音声无不和雅。能听机人莫弗等闻。颈间出圆光。咽上有点相。无所不照。无尽不显。肩项圆满。腋下充实。臂肘长直佣圆殊妙。掌现千辐轮。手指圆满充密纤长。端生万字形。爪甲光洁鞔网交络。颔臆身半似狮子王。胸间万字表实相印。心相如红莲华。身皮超白珂雪。身光任运照十方界。体明自然曜三世间。身相修广端严奇特。体相纵广量等周圆。容仪洪满而端直。阴藏清净而平均。七处充满悉可爱乐。两腨渐次同以纤圆。跟广长圆满称趺。趺修高柔软顺跟。趺中有辐轮文。足下备平满相。一一毛孔放五智光。各各支分发三摩明。一如万德璎珞相映争光。三等百福庄严互融杂彩。两界五部依正。举显大日光明。十方三世理事。尽现遍照毛孔。内证自性功德广大深远。外用他利慈悲普周遍满。三密法乐亘三世常恒。四曼禅悦超四相不变。放光说法兼自他两利。神通游戏通内外二用。横泯十界万法互融。竖逾三世诸佛同归。阿閦宝生赐供养于嬉鬘。弥陀不空预眷顾于歌舞。诸佛受眷养忠孝弥深。万尊被慈愍敬喜倍切。遂乃四佛合掌。接顶于大日两足。诸尊虔诚稽首于遍照双趺。阿閦如来。炼五智真金。供常住三世法身。熏一如妙香。入周遍十方性佛。宝生善逝。以万德宝珠。献四曼即一大日。散二严美华。饰三密不异遍照。弥陀种觉。用种智莲灯。奉瑜伽心王。唱八音歌咏。赞曼荼教主。释迦遍知。转二利羯磨。志三金法佛。捧五分涂香。上六大丈夫。如是诸供重重无尽。若斯四佛。各各无量。刹尘还少。海滴欠多。各率无量眷属。同将难思众会。常设理事供养。镇致内外忠孝。十方诸佛围绕恭敬。三昧四波亲近承事。二八轮王。响歌赞于法界。十二天妃。盈供养于虚空。内证十千佛。举法印而卫护。外院二十天。挥金刚而镇将。此等诸尊。或被大日听许。还自土行二利。或奉遍照教敕。往他刹度众生。若复有人归依大日。愿生此土。心王法身大日如来。召集他方分身一切诸佛。引率自界共体四种法身。起于法乐禅悦之床。赴于应机满愿之门。应时阿閦策象王。将萨王爱喜等无量大士。从东界而来至。宝生驰宝马。与宝光幢笑等过恒仕者。从南刹而集会。弥陀飞孔雀。共法利因语等尘数所化。从西土而参诣。释迦扇金翅。率业护牙拳等恒沙眷属。从北方而云集。此时心王佛顶大日世尊。乘于大觉狮子王。与自性所成眷属四佛四波十六正士十二天妃二八轮王五大明王二十天等乃至不可说不可说。微尘数微尘数诸尊圣众。无来而来迎行者。无去而去还本土。其间仪式。具以难名。或现无量神通。或说难思深法。或佛智光明照迷暗室。或圣法妓赞清妄浊意。当于兹时。妄云忽晴。觉月立现。慧眼始开。佛境更彰。所以草庵变金场。秽土即净刹。森森卉木。悉是三等之法身。蠢蠢群类。佥也六大之性佛。情非情声响。无非曼荼。觉不觉心念。靡弗定慧。本尊冥会行者。行者涉入本尊。或共分五部示主伴。或同归一身融能所。一念证万德。暂时极二利。若又愿行浅弱。机缘未熟。且安应化净土。次迎法性妙国。应时超九界之迷因。即身开三密之佛果(云云)。

密严净土略观