•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

卍新续藏第 01 册 No. 0015 净度三昧经

  No. 15

  佛说净度三昧经卷第一

  闻如是。一时佛在罗阅祇神鸟山中。与大比丘众俱。比丘二万五千。皆阿罗汉。神通已达。脱于恐畏。已过诸畏。畏无所畏。三脱无碍。空无三昧。无相三昧。无愿三昧。其心空寂。皆入空慧。辨才无碍。菩萨七万八千。皆住无畏三昧。普光三昧。有还净戒三昧者。已得不动三昧者。已得了生三昧者。有得法雨三昧者。大尊明士。沤和拘舍罗。智积无限。辨才无侣。智度无极。已宝七藏。心空无碍。净如水月。无心意识。已脱死地。度无恐畏。畏无所畏。五眼明达。观三界五道。转化受形。颠倒罗网围绕。罪福自追。围绕其身。回流不绝。人物之属。有识之类。没溺爱海。苦痛愁恼。都无觉知。而自谓为乐。遭逢苦厄。不知迷行致之。而反怨天。遂益愁忧。毒心乱起。恶心滋其。没命经入三涂。考治万端。五毒兼备。受罪数千亿劫。形罪虽竟。化成恶形。更受百畜之身。出一身入一身。出一识入一识。忘本识。周旋五道。终而复始。轮转无际。回流不绝。目视三界生死苦畏。为六欲所溺。其于须弥山。没溺大海。无有出期。虽尔天地衰老。劫尽火烧。海水干竭。须弥山犹有出期。三界之群生。为六欲所溺。甚于须弥山。菩萨大士观见审谛。愍伤愚憃。凶騃之人。未见生死参差。世尊开演正法。恤化三界。齐渡五道。断诸径路。灭生死火。开虚无门。安入泥洹宅。现自在之制。无我结解。见生死之缚。十二痴本。六十二见。令众结解脱无挂碍。世尊道化。善安利业。诸天人民。菩萨大士。辅佐世尊。荡除三界。开绝三涂。开三善路。世尊灭变。感动魔众。尽一佛境界。天地六返震动。人天易色。魔众一切鬼神龙阿须伦官属。悉感动不安。诸天龙鬼神阿须伦等。各各官属。皆自于所惶怖。自归命佛。佛悉愍伤。放白豪相光。往而安之。光明彻照世二天。下照十八地狱。极佛境界。姜场佐右。莫不欢喜。寻光即到佛所。诸天帝释。天子王女。天上诸大尊。神妙诸天神魔王。及诸官属。司录司命。三十二镇王。柱天将军。特进兵王。律法义都曰公科车赤符郎。功曹使者。天侯太一。四天大王。太子使者。一时悉皆寻光至佛所。稽首归命。皆佛足。绕佛七币。礼佛讫。玄住空中。诸龙王阿须伦王。将官属。寻光而至。稽首归命。礼佛毕讫。侍佛后面。诸天神王。释梵四天王。上至三十二天。及诸天子。辅天将军。皆持天上华香宝王。赤真珠。摩尼珠。辟玉。金银水精流离车渠。马瑙幡彩。琦珍宝盖。名香杂香。泽香揭香。珍琦宝物。尽天上所有。赍持供养世尊及诸尊菩萨大弟子。十八地狱。皆悉休息。监官属皆寻光而至。归命稽首。绕佛百二十币。叩头悔过。礼拜毕讫。住佛右面。地狱滥官。玄都王。圣都王。广武王。晋平王。玄阳王。武阳王。公阳王。平阳王。广进王。都汤王。[这-言+爰]慰王。平胡王。琏石王。水官都督。䥫官都督。火官都督。作官都督。士官都督。十八使者。各将诸官属。寻光而至。头面礼佛足。三自归命。悔过拜谢。绕佛七十币。稽道而立。国王洴沙。将十亿众。来诣佛所。清信士清信女二百万五千人。皆来会坐。凡人数千万。皆来会坐。别坐左面。听佛说经。时国人皆疾疫。及臣民行恶凶危。佛慈愍之。恐堕三涂。没溺苦毒。欲度脱之。故还处灵鹫山。现变感动。无不蒙度。佛告四部众。及诸天龙。鬼神。阿须伦。阅叉。真陀罗。摩睺勒。鬼神及阎罗官属。悉皆明听。各言唯诺唯诺。今受佛教。愿间圣化。垂哀教戒。当奉行之。佛言。三界众生。食福无行。还堕地狱。合毒害生。死入地狱。论谄欺诳。死入地狱。贪利不止。心怀嫉姤。憍慢自用。更相伺候。共相中害。死入地狱。中正相嫉。佞谄相仇。耶常自正。死入地狱。煞盗淫欺。妄言两舌恶口。骂詈咒咀。死入地狱。饮酒迷乱。贪色嗜欲。害生可口。死入地狱。悭贪独食。死入饿鬼。多诸瞋恚。喜怒无时。死为贱人。员责不偿。借贷不归。持头极触人。后为畜生。论谄后为鬼神。无所倚属。种福多怒。合毒瞋恚。后则为龙蛇。戒羸自尊。好为人主。五度不纯。死。主地狱。五戒完坚。死则为人。十善行羸。生忉利天以下。十善坚强好欲。生六天以下。一禅生色天。二禅生无色天。三禅不解空。生二十四天以上。不离于地狱苦。一切诸身形类之属。各自从心生。种行得之。诸天人民作天行。则得天身。作人行则得人身。龙鬼神平生为人时。合毒瞋恚。好着巾角叉树。是为龙行。死则为龙。作鬼神行。则堕鬼神中。作畜生行。堕畜生中。作奴婢行。堕奴婢中。作饿鬼行。堕饿鬼中。作地狱行。则堕地狱。忍辱得端正人所乐见。瞋奴得丑陋。恭敬得长且尊。憍慢得矬小且贱。种苦得苦。种乐得乐。作是得是。不作是则不得是。汝等各自种行。随行受报。乃今有若干种类。受形各异。尊卑贵贱好丑长短不等者何。由心所生。心念不同。故致是报。诸天龙鬼神。地狱王。人民四辈。菩萨摩诃萨。闻佛所说正真大法。罪福证验。实如世尊慈化之教。形类各异。诸神等无量。各自本未身心。各言受教奉行。原除愚痴。从今更始。立行为本。

  佛言。能行四恩四等。无想无愿入空定。立八政行。八维务禅。九次第禅。除九思行。十定法者。则离生死。得出三界。不畏三涂之难。履刃木伤。蹈火不烧。处欲不污在祸不殃。致平等觉。舍利弗。离坐正衣服。叉手长跪。白佛言。诸天人民。鬼神龙。阿须伦阅义。真陀罗。迦楼罗。甄多罗。摩睺勒。饿鬼地狱。飞鸟走将。识神一等。行地不同。志趣不齐。罪福所应云何。佛言。众生受形随行。获其果报。所堕之处。各随所习。以致殃福。

  文殊师利白佛言。诸法本净。何因有罪有福。法本无二。心本本无。宁有三也。二千本无。尚无一。何况二也。心无本。心无男女。心无大小。心无尊卑。心无若干。心空空。如泥洹空。心如本无空。心之无形。其心为神舍。神亦无形。神神去。法空空。如神空。神空如本无。三界空。五道空。万物空。四大空。地水火风空。等无有异。吾我空。眼耳鼻口身心意识。此八本空。本来空本清净。色本空清净。痛痒思想生死识本空清净。吾我本清净。身心本清净。三界本清净。人物本清净。眼耳鼻口身心六事本清净。地水火风空本清净。青赤白黑本清净。文字亦空本清净。一切诸法空清净。般若波罗蜜本清净。三界如幻。人亦如幻。色痛痒思想生死识如幻。五阴六衰亦如幻。色生色死。色起色灭。无常如幻。痛痒思想生死识。识生识灭。无常如幻。生老病死无常如幻。饥渴寒热。无常如幻。四大非真。色灭速朽。皆归无常。计本来无色。痛痒思想生死识亦本无。吾我本无。五阴六衰本无。地水火风云本无。诸法本无。三界本无。人物本无。有我世无我世我所非我所本无。有想无想本无。有佛想住如故本无。佛哀世故。化现佛身。欲还众生。使还神本无。本无无住。无来无去。无舍无取。无著无缚。无生无死。不存不灭。寂若虚空。不起不灭。无增无减。无苦无乐。无忧不忧。心法本无。是为还神。还归本无。譬如人远客游。在他邦穷困。积有年岁。数在他邦犯事。闭系牢狱。狱吏难恶。酷毒掠治。五毒兼备。冀望意气。孤独一身。侨在他乡。身在狱中见闬。保身无贾用。外无知识父兄妻子。远故乡里。既无知者。受罪穷厄。饥不得食。困得脱出。今复归家。身得安隐。不乏衣食。快乐无极。人从生死恐畏生老病死痛地狱之苦。而得归还本无。休神泥洹。宁不喜耶。佛言。如是如是。众生从苦得乐。从痛得愈。从饥得饱。从寒得恩。从热得凉。从死得生。从贫得富。其人乃更诸苦。各若干返。然后脱此诸苦。事事快乐。其人宁喜不干。

  文殊师利白佛言。其人前苦今乐。甚大欢喜不可言。佛言。人出大生死。得度至泥洹无为。快乐无极。所愿已得。心即从计。所作已办。离诸热恼。无复生死。神存自在。长得解脱。尔时大众在坐者。诸天人民。闻文殊师利说本无特。千比丘意解漏尽。皆得应真。八千菩萨皆得无所从生法忍。八万天人皆得不起法忍。五千天人发无上正真道意。八百清信士皆得欢喜忍。五百比丘发无上正真道意。六十比丘尼漏尽意解。百万天人得诸法法眼净。二百清信女皆得道迹。说是法时。大人八种声。上至梵天。下闻三涂。地狱饿鬼苦痛休息。闻法宝音。尽发无上正真道意。畜生飞鸟走狩。闻法之音。心发善念。毕此一身得人道者。我当作沙门行佛道。地狱王监官属。皆发无上正真道意。天龙鬼神尽发慈心。国中人民。其得病者。即皆归命。亦发无上正真道意。

  文殊师利白佛言。诸天人民群萌之类。皆更三涂之苦。今皆发慈心。因其善心。尽可得度。佛告。天人杂类。心意识净者。便可尽度也。佛即放身相光。五色晔晔晃晃。尽恒边沙佛刹。其见光者。诸法法眼净。寻光得六法证。尽入律行。地狱饿鬼。走狩飞鸟。寻光发意。愿毕形受得为沙门。奉行清化。当求佛道。诸天人民皆得清净戒。凡人二万二千皆得道亦。求五戒。为清信士女。佛即许五戒。地狱王阎罗起正衣服。正心正意。头面着佛足。长跪叉手。白佛言。我所典治百三十四狱。其一大泥黎中。有数千亿百万罪人男女。不可计数。大泥黎有八中泥黎。中泥黎有三十小泥黎。小泥黎有九十六小泥黎。有千里二千里四千里八千里万六千里者。数千万里者。罪人满中。复有监官小王。令长都督。五官使者。尽属我。天中天世尊大赦。大千蒙度我寿未尽。当何所统摄耶。佛告泥黎王。尽赦百三十四狱。因并诸饿鬼鬼神龙阿须伦飞鸟走狩。尽放之。如是不久。王狱随满。不过一日。王莫愁耶。王当发慈心。愍伤众生。不可求名。与天王魔王阿须伦。共诤求名。不可以主民多为尊。欲求累劫尊贵。约五从戒。行六度。四恩四等。四禅四谛。忍辱柔和布施。调意宽仁。慈愍众生。救济苦人。卑下天下。损弃强良憍慢之心。灭除贪淫。断绝淫鬼之种。立清洁之行。王当观察泥黎中罪人。坐何等而见孝治。泥黎中不治善人。但治恶逆无行无义无仁无慈无礼无信悭贪。不信三尊无反复。唯治贪淫嫉妒愚痴人耳。不问豪尊卑贱。罪同一统。不问男女少老好丑。有识之属。作罪得罪。作福得福。为罪福所录。无有地方所。海水山石闻。脱止。不受死。王言唯受教。辄奉持之。不失尊教。常宣正法。教化罪人。合发善心。使得解脱忧苦。

  法自在菩萨白佛言。三界众生。岂得自在。欲至无上正真大道。以成阿耨多罗三藐三菩提者。断灭三涂生死之热恼。欲求除己之殃。㧞地狱之罪名。削弃五官之赤籍。济度三界往来之难。拔生死之根。灭除五处名籍。还神本无。荡除三界之想垢。净六神宅。平治泥洹之径路。为众生开泥洹门。闭塞三流之川。断绝生死之径。难易云何。佛告法自在菩萨。汝慈心多愍。能为一切众生重任。忧念天下人杂类。乃作是问。欲度人故耳。佛告法自在菩萨。及众生大士。皆悉明听。善思念之。内着心中。佛言。愚夫乐生死。如睹居漍中。恣情放心意。自种生死根。轮转更五道。因立五处籍。系缀在五道。回行不休息。皆由心所种。贪为死径。愚痴为泥涂。没溺不得出。嫉妒为罪本。贪利为自衰。老不止淫。风夜不学。有财不施不受。佛言。有此八者。为自欺身。放逸入三涂。百罪从心生。心为泥洹君。道在身中。自心致之。不从他人求。何有难于。从他人得者。尔乃为难。心之出入。往来无门。周流游洋。住止无处。心无端?。亦无端绪。无形无像。无远无近。无彼无此。无大无小。无老无少。无好无丑。无男无女。心之自然。生死自然。罪福自然。道法自然。高士制御止意法自然。泥洹㥧叙圣谛。入八正行。却八耶业。除九思。求十慧。致十神力。悉无所畏。十八不共积功。致泥洹寂然无为。不动不摇。无生不生。无死不死。独拔持出。灭三界苦。除五处籍。独步无畏。得无比行。入大总持门。得无边底三昧。则得成阿耨多罗三藐三菩提。

  法自在菩萨白佛言。心得自在。何因有若干种类。为五道主所见录籍。生死名不除。佛言。心者心不见心。有心不知心之自然。心尊心使。中心念善。即言即行。中心念恶。即言即行。心无黠计。心迷行或。心痴意愚。计身有常。亲爱是身。谓是我许沐浴栉疏。好衣美食。先欲与之。东西走作。勤苦思虑。求索财宝。官爵奉禄。香华璎珞。庄饰是身以求荣。名字定空。空无所有。三界不子空。怨求空名。为名色六入更乐痛痒思相生死识五阴六衰所误种生死哉生没回旋。往来不绝。系名五道。皆求贪欲恩爱。为生死本。是法无常。人亦不住。如水常流。犹如幻化。忽生忽死。亦无常形。又无常名。放心在欲行者。欲增其哉。贪色日夜。长?离爱。则无患贪。欲意为田。无厌行为种。断贪除利业。离爱无忧患。从是拔苦根。弃苦升紫堂。永离生死恼。终如不复更长存。得自在五处。为都灭神籍。不复用制命。为人尊宗仰。如帝王尊。独无能过。是故稽首礼。

  佛说是时。坐中万菩萨皆得阿惟颜。八百比丘皆得无所从生法忍。七万天人皆得法乐忍。三十万天人发无上正真道意。三十万清信士皆得柔顺法忍。十万清信女皆得欢喜忍。五千比丘尼皆发无上正真道意。六十万鬼神龙王皆还总持门。司[棣-木+(上/矢)]司命。三十二镇臣。持进王。辅天将军。太子。使者。皆得净光三昧。侍从尽得不还道。五道大王与眷属。具足得往来道。地狱王小王凡有百三十七人。意平等。悉得阿惟越致。官属臣下凡十亿得信忍。凡士凡女合十亿。皆得道迹。莫不过度。病疾除愈。盲者得视。聋者得听。痾者能语。拘辟者得手足。女人怀任。母子俱安。飞鸟走狩。其闻法者。尽其尽命。皆生天上。诸天帝释皆持七宝莲华。名香揭香。泽香杂香。缯彩华盖。天幡綄綖。以为供养。天人天子玉女。各各持华香幡采珍琦杂宝。皆散佛上。及诸菩萨大比丘上。天尊威变。化成大殿。莫不欢喜。发于无上正真道音。皆礼佛足。

  尔时国王洴沙。与大臣长者三百人离坐。叉手长跪。白佛言。吾等之在大生死。没溺秽海。五毒苦乐诸道皆更。为老病死恐所司。愁苦叵言。佛言。一切众生。其在大生死中者。有十习苦。何谓为十习。一者生苦。二者老苦。三者为病苦。四者为所爱别苦。五者一切不可意为苦。六者怨憎苦居苦。七者愁忧苦。八者饥渴苦。九者寒贫苦。十者死苦。复有三苦。一者地狱苦。二者饿鬼苦。三者畜生苦。复有二苦。一者鬼神龙苦。二者不得自在苦。皆由习所致苦。习诸尽者则苦灭。是十习行。事属五官。五官属阎罗。阎罗属佛。洴沙王白佛言。我有并文昆弟。流沙无戒。不知属何官府。有何罪事。得病三年。于今不差。世尊难遭。愿闻其意。若令罪大。得病当即死。罪小者不应久病。天地闻尽。有几许台阁官府监司。几部人犯几过为罪。何者为小罪犯。何过为大罪。人死不同。有老而死者。有壮而死者。有少死者。有病死者。有平死者。为官府所煞者。贼杀者。烧死者。水死者。饿死者。涷死者。渴死者。牛马所煞者。若干种死。魂神所归云何。愿佛垂哀。开示盲冥。令知禁防。有可避者不。

  佛告王曰。凡人无戒。复无七事行者。死属地狱。为五官所司录命。属地狱天子。天子名阎罗。典主佛界。诸天人民。鬼神龙。飞鸟走狩。皆尽属天子。小王有八王。复有扶容王三十国。扶容王各复有小统九十六国。各各所主不同。复有外监五官都督司察司录八王司者司?等。与伏夜大将军都官[序-予+(丑/丑)]骑。承天帝符。与五道大王。共于八王日。风行覆司案行诸天人民。夷狄杂类鸟狩。以知善恶分别。种类若干。亿万里数。分部姜界。所属司徴。君王臣民。疏善记恶。以奏上扶容。扶容王转奏八王。八王复转奏大王。大王奏天子。人民所犯。凡二十事。最重云失身。死不复主。遂堕三涂。永以不回。亿千万不可计劫。乃出为畜狩。二十恶行引人。着三十八大苦处。大泥黎中。中泥黎各有城墎。有八大王小王三十。第一平胡王。典主阿鼻。摩诃泥黎中。有大釜淮。广纵四十里。其深亦尔。罪人满中。但坐煞生淫盗。不孝不中。第二晋平王。典治黑绳地狱。中有铁绳。有三刃四孤者八孤者。拼直人身。锯解之戒。斧斫人身。或四方或八角。但坐犯五逆煞生。柔牟刀斧。害人及畜狩。淫盗嫉妒恚痴。第三莽都王。典治铁囚狱。治茎人身。如茎麻油。但坐镇沓煞人及诸众生。第四辅天王。典治合会狱。中有大铁钉。钉人身百节。痛彻遍人身。空中自然雨大石。碎破人身。身么如面。但坐诽谤圣道。毒念向佛真人菩萨。反逆不孝。断法断功德。轻慢父母师友及所尊。煞生无道。以致斯殃。第五圣都王。典治太山狱。人适入山。山自然合。破碎人身骨肉。?尿合碎。如苲蒲陶汁。但坐犯五逆罪。嫉妒愚痴瞋恚。尊己贱人。不顺父母师友君父正教朋党贼盗淫欺煞坐所致。第六玄都王。典主大城。狱火烧人。身燋燃尽。但坐欺中人无信。衣食他衣食。贪利不肯布施。涷裸人使。身贪好服所致。第七广武王。主治剑树狱。狱中刀剑乱风吹。斫破人身无完皮。复大鹫所食啖。但坐屠煞射獦。心心为恶。故受此殃。第八武阳王。典主嚾吼狱。中有狗断人头。饮血啖肉。但坐心口身行煞人及畜狩类。倩人煞人。教人煞生。故致此殃。第九牢阳王。主治八路狱。中有利剑。遍地间无空。人走其上。截足断趺。但坐喜行无慈心。齐日相使破坏法桥。损众生。强教人犯禁。故致斯殃。第十都阳王。典治刺树狱。狱中树刺长三丈。人适上树。刺下逆人。人适下树。刺上逆贯。刺人身皆破伤。但坐无戒受人信施。服饰珍□。常矛刀所刺。介[斤*国]钻钤人。念爱身。贱他人。□嫉害众生。使获此极殃。第十一消阳王。主治沸灰狱。狱中有热沸灰河。入其中。身悉烂□。但坐得羊睹鸡害生可口。饮酒迷乱。卧沙门被枕中。口出恶语。无有慈心。以获此殃。第十二延慰王。典治大啖狱。铁城覆盖。开其门户。大火四起。烧其罪人。但坐诬谤三尊及良善人。焚烧山泽。害众生命。剥脱人衣。谗害人。不孝三尊及其二亲。憍慢自恣。无戒信故。致此极殃。第十三广进王。典主大阿鼻狱。五毒治之。破解人身。披挓人身。如张牛皮。大钉钉之。心手足支节皆遍。及眼舌耳鼻皆通彻。但坐犯五逆十恶并五戒。以致此殃。第十四高都王。主治铁车狱。狱中人铁梨。?舌上。车铄□人身。但坐虚欺两舌无信。轻慢善人。役人三刀。自谓应然。故致斯殃。第十五公阳王。主治铁火狱。炭火然至人膝。坐舍正入耶。不信善人沙门师友父正教。数行来蹈煞虫䖶。不持斋或。或心持斋脚行。以致此殃。第十六平?王。主治沸?狱。广长极深。罪人入中。身体熟烂。虫攒人身。彻髓筋。臭秽。坐不布施。强迫人煞生养身。以致斯殃第十七柱阳王。主治地狱。烧人足到。地即燋燃。坐入律戒不能忍。坐数行来白衣舍。斋曰脚行来。害众生所致。第十八平[〦-一+(司-(一/口)+入)]王。典治弥离狱。狱中嘴虫。有如铁锥。啄人肌骨。皆合尽。但坐捕撮众生肌汁。煞生养身。故致其殃。第十九琏石王。主治山石狱。狱中有石。利如刀刃。与人膝等。或高五寸。足蹈走上。或上或下。截足断趺。剥脚断筋。石利如刀。八王日不行道。心虽念善。足行游逸。令六神飞扬。天宫所察。以致斯殃。第二十狼耶王。主治多洹狱。狱中有热风。与人相逢。吹□辟地。呜呼之极。求死不得。求生不得。生时□□恼人所致。第二十一都官王。主治黎洹狱。狱中有大啖人鬼。身中出六十刺。而贯人身。身中出火。烧人食之。但坐淫妹犯人妇女及畜生。煞众生。故致斯殃。第二十二玄阳王。主治飞虫狱。虫飞来食人不置。四面来无数。但坐射獦蚊虻之对。故致斯殃。第二十三太一王。主治汤河狱。流河水热。过于世间沸麻油。但坐煞生罗网。捕鱼[萹-户+合]卵。饮酒乱失十五行。故受此殃。第二十四合石王。主治大磨狱。广纵二千里磨。磨人如面。但坐煞生可意。硑煞众生。垣石相须。可煞?虮。故致此殃。第二十五凉无王。主治寒雪狱。狱中罪人寒涷。但坐涷煞众生。煞后剥脱他人衣。禁固众生。着寒中不施和温之所致。故受斯殃。第二十六无原王。主治铁杵狱。烧杵正赤。刺人咽中。唇舌肠?。皆悉燋烂。但坐恶口求味。身行恶。心念恶之所致。故受斯殃。第二十七政始王。主藏铁柱狱。烧柱正赤。令人抱之。或卧烧铁床上。为淫鬼所食。但坐心口身淫所致。故受斯殃。第二十八高远王。主治脓血狱。血食食生。不净施人。贪淫所致。第二十九都进王。主治烧石狱。烧石正赤。令人□之。燋烂肠?。俱坐无戒。食人信施食。不持斋戒。断绝人福。以为己有之所致。故受斯殃。第三十原都王。主治铁轮狱。烧轮正赤。自然出人头上。但坐骑度父母师友君王夫主及所尊特头。极触人持沙门头。形笑蹇吃秃人。蹈师友父影。火烧人头。故致此殃。是为世大剧苦泥黎。犯是二十大过者。皆更遍三十泥黎。积不可计。劫大泥黎形竟。次入百四小泥黎终劫竟。从地狱出。当更饿鬼畜生奴婢下贱。积亿亿万劫。万恒边沙数。一沙为千劫。尽万恒沙数。乃复为人数。得为人口中恒臭。口舌妄来。多病不利。为人短命。犯是二十事者。今现世不利。当为诸天地狱所司。神明听察。疏记罪福。不□尊卑。一月六奏。一岁四覆。四覆之日。皆用□□一日。八王日者。天王案比诸天人民杂类之属。考校功最。有福增寿。有罪减寿夺笇。天地浩浩。黎庶无数。诸天地狱。五道大王。司命都录。五官都督。四镇王使者。承天大将军等。春秋冬夏承天统摄。禁察非法。总持众生口藉。制命长短。毛分不差。人民音冥。了不知天地五官所记。不能自知生所从来。死至何所。不能自知命之长短。不知为五官所收录。不知豫作善求安。不知豫作功德救罪。亦不晓依附三尊。求后世救。不晓求守戒明经道士。从求度世道。如牛老败不中用。大家言此牛老败不中用。烦劳救养父。已无益我家。但当早煞。可得肉食。亦可除烦恼。人亦如是。不奉持戒禁。亦不作功德。如牛烦劳大家甚多。不益大家。又不能自活。人依道生。道气养之。不肯奉道。亦不能自度。为五宫所牧。死付地狱。□属世王所持如是。

  净度经卷第一