•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 85 册 No. 2882 咒魅经

  No. 2882

  佛说咒魅经

  尔时,佛在舍卫国妙龙□□□□□□□切众生:“作罪不可论尽,□□□□□□□道令得开悟,吾今为汝说过去、未来之见。

  “往昔空王佛时,给孤独园中有一老,狐穴前烧其脂火,夜半日月五星下造作魅蛊,上牵天神,下牵五帝,复牵山神,复牵河伯将军,复牵五道大神,呼取百鬼造作魅蛊。或作蒲人,或作人形像,或作符书厌祷咒诅,或取人姓字,或取棘针,或果黄土,或向日月独语不自觉知。或取人家衣裳,或取人衣带,或取五彩綖缕,或取人家甑带,或取人家瓫?瓦器,或取人家驴、马、牛、羊、猪、狗毛,或取人家五行作具,或取人家门楔,或取人家匙箸作魅蛊;或奇麻邹马,或刺人身,或刺人心胎,或计人手脚,或针人眼孔,或针人腰背;或取人头毛,或取黄土,或取五彩帛,或取人上、下衣带,或魅蛊人田苗,或捉群抄举向壁独语。或作狩形像,或作人头形像,或作魅等符书厌祷咒咀,或令作人形言说不以道理。或魅蛊人家牛、马、羊、犬、鸡、猪、狗,或作生人口舌,或作马形,或作鬼神形,或作牛、羊、猪、狗形。

  “造魅之人,生死无道,强杀良善。若教他作,千殃万罪,造者自当三梁六柱,还着本主,万罪殃还自灭亡,急去三千六百一十里,止不得久停。今请东方青帝神王来食魅人腹,今请西方白帝神王来食魅人头,今请南方赤帝神王来食魅人眼,今请北方黑帝神王来食魅人脚,今请中央皇帝神王来食魅人手。”

  尔时,众中有一菩萨名为大力,整衣为佛作礼,白佛言:“世尊!弟子不解罪福,见世间众生,多有五逆不信首道,共相鱼肉有常恶念,不知生天堂受乐,不知有地狱忧苦,共相煎煮魅蛊良善。唯愿世尊,乃为弟子分别解说,令得道迹度脱一切。”

  尔时,佛告大力菩萨:“汝今未解,吾为汝等分别解说,汝今谛听。吾遣四天王等令下世间,疗治百恶不得停止,急去千里可得免脱。咒曰:魅公字槃永都,魅母字槃石奴,今知汝姓字、知汝姓名,若作魅蛊者返受其殃。汝教他作身自灭亡。吾今请四天神王来录魅人名字,吾今咒魅人头破作七分,如阿梨树枝;今当知汝姓名,急去他方,不得停止。

  “今当请南无佛陀来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请四天龙王来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请阿傍来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝,不得停止。

  “佛有如是大神咒,此魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请普贤菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请大智菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请更明菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请月光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请蒙光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请火光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请华光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请月明菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请文光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请龙光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请明星菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请千阳菩萨来,咒魅人,头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请普明菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请大明菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请同光菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请日中菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请建立菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请树王菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请龙天菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请地动菩萨来,咒魅人头破作七分,如阿梨树枝。

  “今当请东方青帝神王来,咒魅人不得停止。今当请南方赤帝神王来,咒魅人不得停止。今当请西方白帝神王来,咒魅人不得停止。今当请北方黑帝神王来,咒魅人不得停止。今当呼日月五星二十八宿来,摄魅人不得停止,急去千里。

  “东方大狩来食魅人身,南方蜈蚣来食魅人眼,西方白象来食魅人头,北方黑象来啄魅人心藏,中央黄帝神龙王来食魅人神。

  “吾见魅人眼目角张,或作猖狂不似人形,或在人门前,或在屋里,或在碓磨上,或在人田地间跳良不止。或正月岁日,或正月十五日,或时节日,或烧其脂火、咒说不止:吾知汝姓名,不得停止,急去他方。若坐灭亡、若立消灭,头破作七分如阿梨树枝。若生赤口、赤舌,菩萨咒令消灭,急去不得久留。”

  尔时,世尊言:“我今告十方众生等,吾今为汝一切众生善男子、善女人说此咒魅经。时有十方诸佛、过去七佛、十六王子佛、天上诸菩萨、天人、罗汉、四天大王、天龙八部、诸善神、四道果人,一会在须弥山头龙华树下,平量众生云何可度?若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、男子、女人,有能烧香礼佛,受持此经供养不绝,令人得福。若有忧苦之人能生善念,皆得天堂之乐。若有人转此经时,先清洁身行道烧香受持可得度脱。若能诵此经七遍,咒魅头破作七分如阿梨树枝,一切众苦皆悉解脱。”

  尔时,一会一切众生,闻经欢仰,为佛作礼,持念奉行。

  咒魅经