•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 85 册 No. 2861 泉州千佛新著诸祖师颂

  No. 2861

  泉州千佛新著诸祖师颂

  终南山僧 慧观撰序

  南岳泰公着五赞十颂。当时称之以美谈。及乐浦香严尤长厥颂。斯则助道之端耳。自祖灯相嘱始迦叶终曹溪。凡三十三祖信衣后迨数人。先贤之所未赞者。愚且病焉。虽宝林祖述其事阅而可委。奈何忘机。尚懒者或陋其系远残秋之可。愚得以前意请于 千佛灯禅师罕让而弗获免。未信宿而成盖辞理生 千佛之笔当时问答奇句或糅。其间约字虽则未多。识者历观诸圣之作于是乎在矣。亦犹纳须弥于芥子其橙一也。是以命笺染翰为之序云。西国二十八代祖师及唐土六祖师。后松庆明觉大师述。

  初祖大迦叶尊者

  伟哉迦叶  密传佛心  身依一纳
  口海千寻  威仪庠序  化道幽深
  未逢慈氏  且定鸡岑

  第二祖阿难尊者

  多闻庆喜  高建法幢  传佛金偈
  继祖银釭  慈悲第一  智慧无双
  饮光后䠱  月印秋江

  第三祖商那和修尊者

  胎衣尊者  暗室明灯  人天耳目
  佛法股肱  非心非色  无减无增
  良哉至理  觉海大鹏

  第四祖优波鞠多尊者

  优波鞠多  辩泻玄河  法山崷崒
  道树婆娑  筹盈石室  尸系天魔
  性非十七  悟在刹那

  第五祖提多迦尊者

  多迦大士  无我出家  了根达境
  兔月空花  体非形相  理出齿牙
  随方利物  岂有瓟瓜(薄交反以瓠可为饮瓜亦又音雹瓜雹也)

  第六祖弥遮迦

  弥遮加祖  习五通仙  遇师正法
  看我心偏  悟如未悟  玄之又玄
  神通示灭  八部潜然

  第七祖婆须蜜尊者

  祖婆须蜜  入弥遮室  迷悟本如
  物我冥一  平携酒器  项擎佛曰
  奚是奚非  谁得谁失

  第八祖佛陀难提尊者

  佛陀难提  大化群迷  心无心外
  法理高位  五天论将  三界云梯
  卓然真气  南北东西

  第九祖伏陀蜜多尊者

  伏陀蜜多  大器晚成  五十不语
  五十不行  我逢达士  倏契无生
  崖松有操  秋鸡无程

  第十祖胁尊者

  胁大尊者  爱憎网[木*奢]  量等虚空
  道准箫洒  真体自然  因真舒凭
  幼世苍杧  奔腾意马

  第十一祖富那夜奢尊者

  富那夜奢  智若须弥  心指法住
  身外荣衰  明暗隐显  视听希夷
  现前提住  更不参差

  第十二祖马鸣菩萨尊者

  尊者马鸣  化花□成  魔宫雾卷
  [米*(白/(企-止+干))]苑风清  我欲识佛  不识者朋
  莫非玄解  动足尘生

  第十三祖迦毗罗尊者

  毗罗尊圣  因地魔王  凭师指教
  杀证真常  胡为愚智  谁是矩长
  德馨性净  兰蕙冰霜

  第十四祖龙树菩萨尊者

  菩萨龙树  化龙是雾  心晓佛心
  住而靡住  身现圆了  法流膏雨
  提婆机投  孰暗旨趣

  第十五祖迦那提婆尊者

  迦那提婆  德岸弥高  回旋香象
  欠㰦金毛  机通岩雷  辩泻秋涛
  始终绝证  勿误王刀

  第十六祖罗睺罗多尊者

  罗睺道德  在口宁论  因师说耳
  寻得人门  高提日了  大照乾坤
  不取不舍  传乎子孙

  第十七祖僧迦难提尊者

  僧迦难提  庄严王子  逾域九重
  入山千里  定喻井金  义乖终始
  理屈于师  忽穷自己

  第十八祖迦耶舍多尊者

  迦耶舍多  幼会佛机  手携宝镜
  面难提师  内外绝翳  眉目无亏
  风飘铎韵  非我而谁

  第十九祖鸠摩罗多尊者

  鸠摩罗多  大常止檐  蒙师为泽
  委父无厌  本非锻炼  肯藉锤钳
  一榻孤坐  人天礼瞻

  第二十祖阇夜多尊者

  阇夜多祖  格高貌古  锡有六环
  田无半亩  言下不生  何处不普
  垂手入廛  他方此土

  第二十一祖婆修盘头尊者

  婆修盘头  修行不卧  虽历辛勤
  翻成懒堕  因指见见  逢歌拍和
  泡幻无真  听情无过

  第二十二祖摩拏罗尊者

  辨塔降勇  自在王子  雷震蛰行
  邪师失齿  神运六通  道风千里
  声色恒真  何须聩耳

  第二十三祖鹤勒尊者

  尊者鹤勒  上德不得  任性纵横
  发言奇特  功高二义  名宜万国
  稽首归依  祖林胆卜

  第二十四祖师子尊者

  师子尊者  人天仰誉  空里案青
  云间鹤翥  论鼓才声  法轮高御
  㭫柆邪徒  梧真去处

  第二十五祖婆舍斯多尊者

  婆舍斯多  久离攀㳂  未逢作者
  终不闻拳  传师衣钵  度物桥船
  当心妙见  岂假言宜

  第二十六祖不如蜜多者

  不如蜜多  胜王诞庆  高远空嫔
  迥就道行  佛法梗梁  王以瞻敬
  洞鉴如研  祖堂金镜

  第二十七祖般若多罗尊者

  般若多罗  幼名璎珞  父母沦亡
  东西盘泊  一晓龟毛  恒嗟水涸
  果满菩提  道源辽廓

  第二十八祖 唐土六代祖师

  第一达摩祖师

  菩提达摩  道化无为  九年少室
  六叶宗师  示灭能耳  只履西归
  梁天不荐  惠可传衣

  第二祖惠可大师

  二祖硕学  操为坚确  心贯三乘
  项寄五岳  天上麒麟  人间鸑鷟
  断臂立灵  混而不浊

  第三祖僧璨大师

  三祖大师  诸王真子  语出幽微
  心无彼此  或处山林  或居廛示
  因地花生  栴檀旖旎

  第四祖道信大师

  四祖十四  因师解脱  处世道孤
  与慈量阔  永绝雕荧  迥法始末
  果少花多  忍传衣钵

  第五祖弘忍大师

  五祖七岁  洞达言前  石牛吐雾
  木马含咽  身心恒寂  理事俱玄
  无情无种  千年万年

  第六祖惠能大师

  师造黄梅  得旨南来  爰因幡义
  大震法雷  道明遭过  神秀逢回
  衣虽不付  天下花开

  南岳让和尚(法祖嗣六祖)

  观音和尚  厥名怀让  般若栖神
  禅门呆匠  五岳德高  四溟心量
  法嗣六人  马祖兴王

  吉州行司和尚(法嗣六祖)

  吉水真人  出世卢陵  唯提一脉
  迥出三乘  ?中月烛  火里行水
  讦君妙会  说衣想应

  国师惠忠和尚(法嗣司和尚)

  唐朝国师  大播鸿猷  曹溪探月
  渭水乘舟  二天请问  四众抛等
  法才极瞻  大耳惭羞

  石头和尚(法嗣和尚)

  南岳石头  吉水分流  庵栖碧洞
  车驾白牛  学成麟角  誉漏神舟
  僧问净土  不垢何求

  江西马和尚(法嗣让和尚)

  马师道一  行全金石  悟本超然
  寻枝劳役  久定身心  一时抛掷
  大化南昌  寒松千尺

  沙州三界寺沙门道真记