•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6

三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》上
  • 电影《首楞严演义》下
  • 乘願再來九百年(完美字幕版)
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:2018东南亚系列讲座_生命的另一面——中阴(上)
  • 慈诚罗珠堪布:2018东南亚系列讲座_生命的另一面——中阴(下)
  • 生死与轮回



简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

大正藏第 85 册 No. 2845 押座文类

  No. 2845

  押座文类

  维摩经押座文

  顶礼上方香积世  妙喜如来化相身
  是有妻儿眷属徒  心净常修于梵行
  智力神通难可测  手摇日月动须弥

  (念菩萨佛子)

  我佛如来在庵园  宣说甚深普集教
  长者身心欢喜了  持其宝盖诣如来

  (念菩萨佛子)

  偏偏摇动布金云铃  七宝双双香送远
  直到庵园法会上  捧其宝盖上如来

  (佛子)

  五百花盖立其前  圣力合成为壹盖
  日月星辰皆总现  山河大地及龙宫

  (佛子)

  世界摇时宝盖摇  世界动时动宝盖动
  一切十方诸净土  三世如来悉现中

  (佛子)

  毗耶离国地中心  宝树光晖金璨烂
  多出人贤性慈愍  欠曾过去早修行

  (佛子)

  居士维摩众中尊  十德圆明人所重
  亲近无边三世佛  故号维摩长者身

  (佛子)

  五百声闻皆被诃  住相法空分所证
  更有光严弥勒众  身心皆拜道徒中

  (佛子)

  不二真门性自融  只有维摩亲证悟
  示病室中而独卧  广谈六品不思议

  (佛子)

  大圣牟尼悲愿深  一一亲呼十大众
  皆曰不堪而问疾  唯有文殊千佛师

  (佛子)

  巍巍身动宝星宫  岌岌珠摇飞宝座
  八万仙人香满国  千千圣众遍长空

  (佛子)

  请饭上方香积中  化座灯王师子吼
  尽到毗耶方丈室  作其佛事对弘扬

  (佛子)

  今晨拟说甚深经  惟愿慈悲来至此
  听众闻经罪消灭  总证菩提法宝身

  (佛子)

  火宅茫茫何日休  五欲终招生死苦

  (重述)

  不似听经求解脱  学佛修行能不能
  能者虔恭合掌着  经题名目唱将来

  三身押坐文

常嗟多劫处轮回 末法世中多障难 惭愧我世尊悲愿重
  唯留佛教在世间

向娑婆世界作舟船 五浊劫中为导首 只是众生恶业重
  敬信之心大晒希

见人造恶处强攒头 闻道说经则伴不采
  今生少善不曾作 来世觅人身大晒难

不知不觉大忙忙 不怕不惊长造罪 若不是者死王押头着
  准拟千年余万年

今朝希过大乘经 似见优昙花一种 暂解听闻微妙法
  万劫身中恶业消

轮王髻宝此时逢 穷子衣珠今日得 十法行中行一行
  六千功德用严身

既能来至道场中 定是愿闻微妙法 乐者一心合掌着
  经题名字唱来

今朝法师说其真 坐下听众莫因修 念佛急手归舍去
  迟归家中阿婆嗔

  八指押坐文

始从兜率降人间 先向王宫示生相 九龙齐嗢香和水
  争洛莲花叶上身

圣主摩耶往后园 频妃婇女走乐喧 鱼透碧波堪赏玩
  无忧花色最宜观

无忧花树叶敷荣 夫人彼中缦步行 举手或攀枝余叶
  释迦圣主神中生

释迦慈父降生来 还从左胁出身胎 九龙洒水早是祓
  千轮足下有瑞莲

阿斯陀仙启大王 太子瑞应□贞祥 不是寻常等闲事
  必作个菩提大法王

前生与殿下结良缘 贱妾如今岂敢专 是日耶输再三请
  太子当时脱指环

长曳不恋世荣华 厌患深宫为太子 舍却金轮七宝位
  夜半逾城愿出家

六年苦行在山中 鸟兽同居为伴侣 长饥不食真修饭
  麻麦将来便短终

得证菩提树下身 降伏众魔成正觉 鹫领峰头放毫相
  鹿苑初度五俱轮

先开有教益群情 次说空宗令悟解 后向灵山谈妙法
  益今利后不思议 (今晨拟说此甚深经。唯愿慈悲来至此听众闻经愿罪灭消)

  就中地是悲哀。暂到成南便不回。侵晨行早寻沙迳。博暮休程傍求粮。忆儿母子应长料。应须会里见如来。今日讲经功德行。愿因蓬便早归来。就中此地是别离。每夜唯闻处处悲。借问因何怀怅惆。昨朝强贼捉余儿。孤贫临老遭如此。启告黄天愿照之。傥令母子重相见。由如枯树再生枝。弟子布施一索分难之时。愿平美陪儿早出来久住令贱。

  此方日没西方照。莫道西沈日便无。此方入灭化余方。莫道世尊真灭度。譬如长天有月被浮云障翳不出来。身中有佛性甚分明。被业障覆藏都不现。欲长空月现先须要假细狂风。欲得身中佛性明事须勤听大乘。从才云被狂风吹散去。月影长空便出来。在听甚深微妙法。身中佛性甚分明。一沾两沾二沾雨。灭却衢中多少尘。一句两句大乘经。灭却身中多少罪。我拟请佛恐人坐。多时便拟说经。愿不愿者检心掌待。

  西方还有白银台。四众听法心总开。愿闻法者合掌着。都讲经题唱将来。

  温室经讲唱押座文

  顶礼上方大觉尊。归命难思清净众。四智三身随众愿。慈悲丈六释迦文。百千万劫作轮王。不乐王宫恩爱事。舍命舍身千万劫。直至今身证菩提。生死海中久沉沦。不觉不知业力引。垢障消除今睹佛。光照三千世界中。毗耶离国有庵园。奈女还生奈花中。宝树枝条光色好。非凡非圣化生身。祇域还从奈女生。妙通法术救众生。能疗众病一切差。国称之宝大医王。父号祇婆慈慜贤。下针之疾立轻便。名高八国为长者。回丧起死阎浮中。祇域思念牟尼尊。明□敕家俱诣佛。直到灵山法会上。请佛沐浴及凡僧。佛说七物各有功。不□祈愿浴法身。香汤能净凡圣众。功德无量满愿中。今晨拟说甚深文。唯愿慈悲来至此。听众闻经罪消灭。总证菩提法宝身。阎浮浊恶实堪悲。老病终朝长似醉。已舍喧求出离。端坐听经能不能。能者虔恭合掌着。经题名字唱将来。