•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

No.2697
如说修行抄

  夫以末法流布之时。受生于此土。信此经人。如来在世犹多怨嫉之难可甚见候。其故在世能化主佛。弟子又菩萨阿罗汉。人天四众八部人非人等。调机调养法华经闻给犹怨嫉多。何况末法今时教机时刻到来。寻其师凡师。弟子又斗诤坚固白法隐没三毒强盛恶人等。故善师远离恶师亲近。其上真实法华经如说修行行者师弟檀那三类敌人定。此经听闻始日思定。况灭度后大难三类甚。然我弟子等中兼听闻。大小难来时今始惊信心破。兼申。经文犹多怨嫉况灭度后况灭度后朝夕事是也。予或所或疵蒙。或两度御勘气蒙远国流罪见闻。今始惊。问云。如说修行行者现世安稳。何故三类强敌盛。答云。释尊法华经御为今度九横大难值给。过去不轻菩萨法华经故杖木瓦石蒙。竺道生苏山流。法道面火印。师子尊者头。天台大师南三北七。传教大师六宗给。此等佛菩萨大圣等法华经行者而大难值给。此等人人如说修行人不云如说修行人寻。然今世斗诤言讼白法隐没上。恶国恶王恶臣恶民有正法背邪法邪师崇重。国土恶鬼乱入三灾七难盛起。时克日莲蒙佛敕此土生时不祥。法王宣旨背任经文权实二教军起。忍辱铠着妙教剑提。一部八卷肝心妙法五字旗指上。未显真实弓正直舍权箭。大白牛车打乘权门破。念佛真言禅律等八宗十宗敌人。或或。或生取者我弟子。或返。敌多势也。法王一人无势也。至今军事。法华折伏破权门理金言。终权教权门辈一人法王家人。天下万民诸乘一佛乘妙法独繁昌时。万民一同南无妙法莲华经唱奉。吹风枝。雨壤。代羲农世今生不祥灾难拂长生术得。人法共不老不死理显时各各御览。现世安稳证文不可有疑者也。问云。如说修行行者申何样信申候。答云。当世日本国中诸人一同如说修行人申候。诸乘一佛乘开会何法皆法华经胜劣浅深事。念佛申真言持禅修行。总一切诸经并佛菩萨御名持唱皆法华经也信。如说修行人被云候也等(云云)予云。不然。所诠佛法修行人语不可用。只仰佛金言也。我等本师释迦如来初成道始一乘说思食。众生机根未熟。先权教方便四十余年间说。后真实法华经说给也。此经序分无量义经权实指方便真实分给。所谓以方便力以四十余年未显真实是也。大庄严等八万大士施权开权废权得意分给。领解云。法华已前历劫修行等诸经终不得成无上菩提申给。然后正宗法华至世尊法久后要当说真实说给始无二亦无三除佛方便说。正直舍方便乃至不受余经一偈给。是已后唯有一佛乘妙法一切众生佛大法。法华经外诸经一分得益。末代今学者何如来说教皆得道思。或真言或念佛或禅宗三论法相俱舍成实律等诸宗诸经取取信也。如是人若人不信毁谤此经即断一切世间佛种乃至其人命终入阿鼻狱定给。此等明镜本一分。唯有一乘法信如说修行人佛定给。难云。左样方便权教诸经诸佛信法华经云。只一经限经文如五种修行。安乐行品如修行如说修行者被云候欤如何。答云。凡佛法修行者摄折二门可知也。一切经论不出此二也。国中诸宗学者等佛法学。时刻相应道。四节四季取取替。夏热冬春花秋果。春种子下秋果取。秋种子下春果取岂可被取耶。极寒时厚衣用也。极热夏。凉风夏用也冬。佛法亦复如是。小乘流布得益时。权大乘流布得益时。实教流布佛果可得时。然正像二千年小乘权大乘流布时也。末法始五百年纯圆一实法华经广宣流布时也。此时斗诤坚固白法隐没时定权实杂乱砌也。有敌时刀杖弓箭可持。无敌时弓箭兵杖。今时权教即实教敌也。一乘流布时权教有敌实教可责之。是摄折修行中法华经折伏申也。天台云。法华折伏破权门理良故哉。然摄受四安乐修行今时行。冬种子下春果求者。鸡晓鸣用也宵鸣物怪也。权实杂乱时法华经敌不责山林闭笼。摄受修行岂法华经修行时失物怪。末法今时法华经折伏修行谁如经文行给。谁人诸经无得道堕地狱根源。法华经独成佛法也音不惜给。诸宗人法共折伏御览。三类强敌来事无疑。我等本师释迦如来在世八年之间折伏给。天台大师三十余年。传教大师二十余年。今日莲三十余年间破权理。其间大难不知数。佛九横难及不及不知。恐天台传教法华经故如日莲值大难给事。彼只恶口怨嫉计也。是两度御勘气远国流罪。龙口颈座头疵等。其外恶口弟子等流罪笼入。檀那所领取御内出。是等大难龙树天台传教争及给。如说修行法华经行者三类强敌打定可有知给。释尊御入灭之后二千余年间。如说修行行者释尊天台传教三人候。入末法日莲并弟子檀那等是也。我等如说修行者。释尊天台传教等三人如说修行人。提婆瞿伽利善星弘法慈觉智证善导法然良观房等即法华经行者。释尊天台传教日莲并弟子檀那念佛真言禅律等行者。法华经方便权教。念佛等诸经还法华经欤。东西西东。大地所持草木共飞上天。天日月星宿共落下地。此理。哀哉今日本国万人。日莲并弟子檀那等三类强敌责。大苦值见悦笑。昨日人上今日身上。日莲并弟子檀那共霜露命日影待计。只今佛果□寂光本土居住自受法乐时。汝等阿鼻大城底沈大苦值时。我等何计无惭思。汝等何计思。过一期事无程强敌重。退心。恐心。纵颈锯引切。以。足打以。命南无妙法莲华经南无妙法莲华经唱。唱死死。释迦多宝十方诸佛。灵山会上御契约。须臾程飞来手肩引悬灵山给。二圣二天十罗刹女受持者拥护。诸天善神天盖指幡上。我等守护慥寂光宝刹送给也(花押)。
  文永十年癸酉五月日 日莲
  人人御中
  此书不离御身常可有御览候