•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

《大正藏》第83卷No.2665

报恩讲式

先总礼

  稽首天人所恭敬 阿弥陀仙两足尊
  在彼微妙安乐国 无量佛子众围绕

次三礼

  次如来呗
  次表白

  敬白大恩教主释迦如来•极乐能化弥陀善逝•称赞净土三部妙典•八万十二显密圣教•观音势至九品圣众•念佛传来诸大师等•总佛眼所照微尘刹土现不现前一切三宝而言。弟子四禅线端适贯南浮人身之针。旷海浪上希遇西土佛教之查。爰依祖师圣人之化导听法藏因位之本誓。欢喜满胸渴仰铭肝。然则报而可报大悲之佛恩。谢而可谢师长之遗德。故观音大士顶上安本师弥陀。大圣慈尊宝冠戴释迦舍利。纵经万劫叵报一端。不如念名愿顺彼本怀。今扬三德将劝四辈。一赞真宗兴行德。二叹本愿相应德。三述灭后利益德。伏乞三宝哀愍纳受。
  第一赞真宗兴行德者。俗姓后长冈丞相(内縻公)末孙。前皇太后宫大进有范息男也幼稚之古壮年之昔。出爷娘家入台岭窗已来。以慈镇和尚为师范。习学显密两宗教法。萝洞霞中窥三谛一谛之妙理。草庵月前凝瑜伽瑜祇之观念。镇逢明师传大小奥藏。广试诸宗究甚深义理。然而色尘声尘猿猴之情尚忙。爱论见论黐胶之忆弥坚。断惑证理愚钝身难成。速成觉位末代机叵覃。仍誂出离于佛陀。祈知识于神道。而际宿因多幸。奉谒本朝念佛元祖黑谷圣人。问答出离之要道。授以净土一宗。示以念佛一行。自尔以降。阁圣道难行之门。归净土易行之道忽改自力之心。偏乘他力之愿。自行化他守道绰遗诫。专修专念任善导古风。见闻之道俗致随喜。远近之缁素皆发心。爰祖师为弘西土之教文。遥跂东关之斗薮。暂逗留常州筑波山北边。对贵贱上下示末世相应要法。初成疑谤之辈如瓦砾荆棘。遂令改悔之族同稻麻竹苇。皆翻邪见悉受正信。共止偏执还为弟子。凡受训之徒众余当国。结缘之亲疏满诸邦。虽谤法阐提之辈。闻彼教化者觉悟华鲜。虽愚痴放逸之类。得其讽谏者惑障云霁。喻如木石待缘生火。瓦砾磨?为珠甚深行愿不可思议者欤。方今念佛修行之要义虽区。他力真宗兴行即起从今师知识。专修正行繁昌亦成自遗弟念力。酌流寻本源。偏是祖师德也须称佛号报师恩。颂曰

  若非释迦劝念佛 弥陀净土何由见
  心念香华偏供养 长时长劫报慈恩

念佛

  何期今日至宝国 实是娑婆本师力
  若非本师知识劝 弥陀净土云何入

南无归命顶礼尊重赞叹祖师圣灵

  第二叹本愿相应德者。念佛修行之人虽多。专修专念之辈甚稀。或沈自性唯心徒贬净土真证。或迷定散自心宛暗金刚真信。而祖师圣人。至心信乐忘己速归无行不成之愿海。忆念称名有精镇关不断无边之光益。身彰厥证理。人看彼奇特不可胜计。加之对来问之贵贱专示他力易往之要路。诱面谒之道俗偏明善恶凡夫之生因。所以善导大师曰。今时有缘相劝誓生净土。则是称诸佛本愿意也。又曰。大悲传普化。真成报佛恩。然者祖师圣人发起金刚信心定得自身生因。流行本愿名号助成众机往益。岂非本愿相应之德乎。宁非佛恩报尽之勤哉。又恒语门徒曰。信谤共为因。同成往生净土缘。诚哉斯言。疑者必执信。谤者遂翻情。实是佛意相应之化导。抑又胜利广大之知识也。恶时恶世界之今。常没常流转之族。若不受圣人劝化。争悟无上大利。既挥一声称念之利剑。忽截无明果业之苦因。忝乘三佛菩提之愿船。将到涅槃常乐之彼岸。弥陀难思之本誓。释迦殷勤之付属。不可不仰。诸佛诚实之证明。祖师矜哀之引入。不可不凭。因兹各持本愿唱名号。弥协二尊之悲怀。戴佛恩荷师德。特呈一心之恳念。颂曰

  世尊说法时将了 殷勤付属弥陀名
  五浊增时多疑谤 道俗相嫌不用闻

念佛

  万行之中为急要 迅速无过净土门
  不但本师金口说 十方诸佛共传证

南无归命顶礼尊重赞叹祖师圣灵
  第三述灭后利益德者。释尊覆教网于三界。犹济末世苦海之群类。今师洒法雨于四辈。远湿常没浊乱之遗弟。谓彼在世则九十岁。显宗密教莫不钻仰。访其行化亦六十年。自利利他莫不满足。在家出家之四部群集不异盛市。大乘小乘之三辈归伏如靡风草。终则还华洛占草庵。然间去弘长第二壬戌黄钟二十八日。彰前念命终之业成。遂后念即生之素怀。嗟呼禅容隐何在。先贤述作此式文之古。当永仁之历。已隔给仕于数十个回之月。遗训绝几程。末愚相续其仪则之今。迄贞治之天屡慕旧迹于一百余年之霜。
  重彼遗恩门叶。轻其身命后昆不论每年不远辽绝凌境关千里云。自奥州运步。送陇道万程之日。从诸国群诣。跪庙堂拭泪。拜遗骨断肠。入灭年虽遥。往诣举未绝。哀哉。恩颜虽化寂灭之烟。留真影于眼前。悲哉。德音虽隔无常之风。贻实语于耳底。所撰置书籍。万人披之多入西方之真门。所弘通教行。遗弟劝之广利片域之群萠。凡厥一流繁昌。殆超过于在世。倩案平生之化导。闲忆当时之得益。祖师圣人匪直也人。则是权化之再诞也。已称弥陀如来应现。亦号昙鸾和尚后身。皆是梦中得告。幻前视瑞故也。况自名曰亲鸾。测知昙鸾化现。然则圣人修习念佛故。往生极乐故。以宿命通鉴知恩报德之志。以方便力导有缘无缘之机。愿依师弟芳契之宿因。必垂最初引接之利益。仍各归他力唱佛号。颂曰

  身心毛孔皆得悟 菩萨圣众皆充满
  自作神通入彼会 忆本娑婆知识恩

念佛

  直入弥陀大会中 见佛庄严无数亿
  三明六通皆具足 忆我阎浮同行人

  南无归命顶礼尊重赞叹祖师圣灵。
  南无归命顶礼大慈大悲释迦善逝。
  南无归命顶礼极乐化主弥陀如来。
  南无归命顶礼六方证诚恒沙世尊。
  南无归命顶礼三国传灯诸大师等。
  南无自他法界平等利益

次六种回向等