• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

恭敬经典

  我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。

  佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑。恭敬经典

《大正藏》第83卷No.2646

显净土真实教行证文类序。

  窃以。难思弘誓度难度海大船。无碍光明破无明闇惠日。然则净邦缘熟。调达阇世兴逆害。净业机彰。释迦韦提选安养。斯乃权化仁齐救济苦恼群萠。世雄悲正欲惠逆傍阐提。故知。圆融至德嘉号转恶成德正智。难信金刚信乐除疑获证真理也。尔者。凡小易修真教。愚钝易往捷径。大圣一代教无如是之德海。舍秽忻净。迷行惑信。心昏识寡。恶重障多。特仰如来发遣。必归最胜直道。专奉斯行。唯崇斯信。噫弘誓强缘多生叵值。真实净信亿劫叵获。遇获行信远庆宿缘。若也此回覆蔽疑网。更复迳历旷劫。诚哉。摄取不舍真言。超世希有正法。闻思莫迟虑。爰愚秃释亲鸾。庆哉。西蕃月支圣典。东夏日域师释。难遇今得遇。难闻已得闻。敬信真宗教行证。特知如来恩德深。斯以庆所闻叹所获矣。

  大无量寿经(真实之教净土真宗)。
  显真实教一。
  显真实行二。
  显真实信三。
  显真实证四。
  显真佛土五。
  显化身土六。

显净土真实教文类一。
  愚秃释亲鸾集。

  谨按净土真宗。有二种回向。一者往相。二者还相。就往相回向。有真实教行信证。
  夫显真实教者。则大无量寿经是也。斯经大意者。弥陀超发于誓广开法藏。致哀凡小选施功德之宝。释迦出兴于世光阐道教。欲拯群萠惠以真实之利。是以说如来本愿为经宗致。即以佛名号为经体也。何以得知出世大事。
  大无量寿经言。今日世尊诸根悦豫。姿色清净光颜巍巍。如明镜净影畅表里。威容显曜超绝无量。未曾瞻睹殊妙如今。唯然大圣。我心念言。今日世尊住奇特法。今日世雄住佛所住。今日世眼住导师行。今日世英住最胜道。今日天尊行如来德。去来现佛。佛佛相念。得无今佛念诸佛邪。何故威神光光乃尔。于是世尊告阿难曰。诸天教汝来问佛邪。自以慧见问威颜乎。
  阿难白佛。无有诸天来教我者。自以所见问斯义耳。佛言。善哉阿难。所问甚快。发深智慧真妙辩才。愍念众生问斯慧义。如来以无盖大悲矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯群萠惠以真实之利。无量亿劫难值难见。犹灵瑞华时时乃出。今所问者多所饶益。开化一切诸天人民。阿难当知。如来正觉其智难量。多所导御。慧见无碍无能遏绝(已上)。
  无量寿如来会言。阿难白佛言。世尊。我见如来光瑞希有故发斯念。非因天等。佛告阿难。善哉善哉。汝今快问。善能观察微妙辩才。能问如来如是之义。汝为一切如来应正等觉及安住大悲利益群生。如优昙华希有大士出现世间。故问斯义。又为哀愍利乐诸有情故。能问如来如是之义(已上)。
  平等觉经言。佛告阿难。如世间有优昙钵树。但有实无有华。天下有佛乃华出耳。世间有佛甚难得值。今我作佛出于天下。若有大德。聪明善心。缘知佛意。若不妄在佛边侍佛也。若今所问。普听谛听(已上)。
  憬兴师云。今日世尊住奇特法(依神通轮所现之相。非唯异常。亦无等者故)。今日世雄住佛所住(住普等三昧能制众魔雄健天故)。今日世眼住导师行(五眼名导师行。引导众生无过上故)。今日世英住最胜道(佛住四智。独秀无匹故)。今日天尊行如来德(即第一义天。以佛性不空义故)。阿难当知如来正觉(即奇特之法)。慧见无碍(述最胜之道)。无能遏绝(即如来之德)(已上)。
  尔者则此显真实教明证也。诚是如来兴世之正说。奇特最胜之妙典。一乘究竟之极说。速疾圆融之金言。十方称赞之诚言。时机纯熟之真教也。应知。
  显净土真实教文类一。

  大无量寿经(真实之教净土真宗)。
  显真实教一。
  显真实行二。
  显真实信三。
  显真实证四。
  显真佛土五。
  显化身土六。